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冯至：学贯中西的一代宗师
中国二十世纪的各类风云人物大多在十九世纪末、二十世纪初纷纷诞生，故在这两个世纪之交频频让我们纪念。在这个风云榜中我们很容易找到诗人兼学者冯至的位置。作为诗人，他学生时代出版的抒情诗集《昨日之歌》与《北游及其他》就瞩目于诗坛，甚至被鲁迅誉为当代“中国最为杰出的抒情诗人”，尔后又以糅合中西某些诗歌风格的特点写成的《十四行集》、散文集《山水》以及解放后写的诗集《西郊集》、《十年诗抄》、《立斜阳集》、散文集《东欧杂记》等小说诗歌文学作品，屡屡博得文坛好评。晚年合乎逻辑地被选为中国作家协会副主席；作为学者，他曾先后出版专著《杜甫传》、《论歌德》、《德国文学史》和论文集《诗与遗产》等，并译有多量的歌德、席勒、海涅、里尔克、布莱希特等大诗人的小说诗歌文学作品，成为院系调整后的北京大学西方语言文学系的第一任系主任、中国科学院（1977年起分出中国社会科学院）第一批、也是唯一的一批学部委员之一和外国文学研究所的第一任所长。
冯至先生是“学贯中西”的一代宗师。他既有国学的扎实功底，又有西学的深厚造诣。他不但能用母语写出优美的诗歌、散文，而且具有古文的过硬基础，故他对中国古典文学也相当谙熟，尤对杜甫的研究卓有成就，以至拥有权威性的发言权。在德国留学的五年里，他不仅攻读了德国文学，而且也攻读了德国哲学。所以他关注的德国作家多是哲学味道较浓的诗人，除歌德、席勒、海涅外，他也关注带有“现代”特征的诗人：诺瓦利斯（这是他的博士论文的研究对象）、荷尔德林、里尔克等。他翻译的上述古典名家的诗歌、散文和美学论著在我国拥有众多的读者；他翻译的里尔克《给一位青年诗人的九封信》最早向中国读者介绍了这位世界级的现代诗人，对中国现代诗歌的发展产生深远影响。由于冯至先生在两个领域里的显著成就，他获得“双肩挑”的雅称。毫不意外，上世纪六十年代初，中宣部在组织大学文科教材编写的时候，冯至以《中国文学史》与《欧洲文学史》总负责人的资格参与并领导这两部著作的编写工作。
冯至先生给我们留下的宝贵遗产，除了他的小说诗歌文学作品与著述以外，还有他严谨的治学精神。凡是他自己确立的研究项目，他从来不从书本到书本，引经据典地生吞活剥，快速成文成书，而是依据自己丰富的创作实践和长期的生命体验，将自己的灵魂融入研究对象，作出令人感佩的解读和阐释。无论是他的中国文学研究的代表作《杜甫传》，抑或他的外国文学研究的代表作《论歌德》，论篇幅都不长，各约十五万字。但是它们的诞生过程都不短，尤其是《论歌德》，前后断续达四十年！这不禁令人想起歌德的《浮士德》，前后写了六十年！冯先生分明是用歌德写《浮士德》的精神来写《论歌德》了！无怪乎，当我收下他送来的这本书的时候，我一口气就把它读完了，觉得论者和作者字字句句都在进行着生动而深入的精神交流，读来令人刻骨铭心。难怪，有一次我表示希望他再写一部关于歌德的书，他断然说：“够了。写得多有什么好！”的确，这部书几乎凝聚了他一生的精血，再写下去，就是“制造”篇幅了！
冯至先生恪守的治学原则是：知之为知之，不知为不知。这是他经常告诫后学的箴言，也是他用以律己的一句座右铭。他对研究对象和有关资料总是以彻底弄明白为前提，决不生吞活剥，人云亦云。有一次我编一部书，组织多人撰写十几位有代表性的现代主义作家，其中的里尔克我约冯先生来担笔。他同意了。但到时候他未能交稿。我宽限一次后又宽限一次。最后一次去取稿时，他深表歉意地说：“叶廷芳，我跟你说实话：里尔克的后期小说诗歌文学作品我并没有搞懂，所以不好写。”我听了深为感动，觉得先生在我国是以里尔克的最早介绍者闻名的，如今却这样直率地在学生面前承认自己的欠缺。然而，想到出版社的频频催稿，我又十分焦急，就说：“哎呀，冯先生，您太认真了。关于里尔克的资料那么多，您参考一下别人的就是了。”他不无激动地反驳说：“别人写的那是别人的看法，诗这东西主要靠理解。人云亦云，那是问心有愧的！”这一回答掷地有声，深深震动着我的灵魂，觉得老先生这里所坚持的，正是我辈或后辈所缺乏的。作为昔日老师，他继续在给我上课。在尔后的治学生涯中，冯先生的这种一丝不苟的治学精神，时时都在鞭策着我。
冯先生虽然掌握丰富的母语功力，但无论他的诗文或译作，从不生花妙笔，铺张辞藻，而是文如其人，朴实无华。他经常以这种精神教导我们后辈，尤其在撰写辞书的时候。他也把像他这样的同调者引为自己的精神知己。他曾赞扬布莱希特的文字“简练”得“几乎不能增减一字”。上世纪五十年代，有一次他在前民主德国文艺界的朋友陪同下去柏林的名人公墓扫墓。他带去一个花圈，原想献给著名诗人、原民主德国文化部长贝歇尔的，但他发现，附近布莱希特的墓碑，只是一块不足一米高的未经雕琢的三角形石头，上面只有贝托尔特·布莱希特的德文名字，连个生卒年都没有。他激动不已，临时决定将这个花圈敬献在布莱希特的墓前。是的，布莱希特的文风乃至他的日常生活，包括在墓旁的住宅，就是这样简朴得不能再简朴了。
冯至
冯至（1905-1993），原名冯承植，河北涿县人。19考入北京大学，1923年后受到新文化运动的影响开始发表新诗。
1923年夏参加林如稷等在上海主办的文学团体浅草社。1925年浅草社停止活动，和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟另组沉钟社，出版《沉钟》周刊、半月刊和《沉钟丛刊》。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部诗集《北游及其他》，记录自己大学毕业后的哈尔滨教书生活。1930年赴德国留学，其间受到德语诗人里尔克的影响。五年后获得哲学博士学位，返回战时偏安的'昆明任教于西南联大任外语系教授。1941年他创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作，影响甚大。
冯至的小说与散文也均十分出色，小说的代表作有二十年代的《蝉与晚秋》、《仲尼之将丧》，四十年代的《伍子胥》等；散文则有1943年编的《山水》集。其他作品有散文集《东欧杂记》（1951）、传记《杜甫传》（1952）、译作集《海涅诗选》（1956）、诗集《西郊集》（1958）、诗集《十年诗抄》（1959）、《昨日之歌》（1927）、《北游及其他》（1929）、《十四行集》（1942）、《冯至诗选》（1980）等。论文集《诗与遗产》（1963）、译海涅长诗《德国，一个冬天的童话》（1978）等。
冯至：别离
我们招一招手，随着别离
我们的世界便分成两个，
身边感到冷，眼前忽然辽阔，
象刚刚降生的两个婴儿。
啊，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耘耕，
为了再见，好象初次相逢，
怀着感谢的()情怀想过去，
象初晤面时忽然感到前生。
一生里有几回春几回冬，
我们只感受时序的轮替，
感受不到人间规定的年龄。
冯至作品_冯至散文诗歌冯至：一个消逝了的山村冯至：罗迦诺的乡村渡江之战
元至正十五年(1355年)六月至九月，在元末农民起义中，朱元璋红巾军在西起牛渚矶(今安徽当涂西北)东至集庆(今江宁)长江一带击败元军的一次作战。
朱元璋占领和州(治今安徽和县)后不久，红巾军首领郭子兴病死，朱元璋领其兵。为求进一步发展，寻找稳固的战略基地，朱元璋采纳部将冯国用等人建议，决定渡江谋取集庆，以建立根据地。而“取金陵(即集庆)必自采石(今安徽当涂北)始，采石南北喉襟，得采石金陵可图也”(《明实录》卷三)，遂决定先取采石。时常遇春及巢湖水军起义首领俞通海等先后归附，朱元璋积极训练水军，首先击败元中丞蛮子海牙军，占领峪溪口(今安徽巢县东南长江北岸)，尔后于六月督师渡江，克牛渚矶进占采石，沿江元军，望风归附。随后，朱元璋令人砍断船缆任舟顺江东去，示无归意，旋串军攻太平路(今安徽当涂)，元平章完者不花等率兵拒守，朱元璋纵兵急攻，破其城，完者不花弃城逃走，朱元璋占领太平。元军组织反攻，元中丞蛮子海牙以水军进至采石，封锁姑孰口(当涂南)，切断朱元璋主力军与和州的联系；元“民兵”元帅陈野先率兵数万进攻太平。朱元璋派徐达、邓愈，汤和率部迎敌，遣别将由间道绕至元军之后，元军在朱元璋军的两面夹击下大败，陈野先被俘投降。七月，朱部元帅张天佑率诸军及降将陈野先部攻集庆无功而还。八月，朱元璋命徐达率部先后攻克集庆附近之溧水(今属江苏)、溧阳(今属江苏)等地。九月，朱元璋督师再攻集庆，命郭天叙、张天佑等率部自官塘进攻集庆东门，陈野先自板桥攻南门，因陈野先复叛，诱杀郭天叙，俘张天佑，朱元璋被迫撤围退兵。陈野先乘机率部追杀到葛仙乡(南京东南)，被该乡民兵百户卢德茂诱杀，其子陈兆先收容余部，屯军方山(南京东南)，与蛮子海牙所泊采石水军犄角呼应，准备收复太平。朱元璋命治石炮载以巨舰，选派精兵扼守要害以御元军。
点评:此战，朱元璋军为夺取集庆，先据要点采石，进尔扫清集庆周围各据点，使集庆成为孤城，造成沿岸元军全线崩溃，为进一步占领集庆创造了有利条件。
冯胜
冯胜(?—1395)，明初大将。初名国胜，又名宗异。回族。安徽定远人。冯文质次子。
喜读书，通兵法。元末农民纷纷起义，他与兄国用结寨自保，后归附朱元璋义军，从破滁州、和州，拔采石；取太平、镇江、宜兴、绍兴、晋大元帅。兄卒，袭职，为亲军都指挥使，从战鄱阳，下武昌，庐州，取江西诸路。与诸将收淮东、取泰州、湖州、平江，功仅次常遇春，迁右都督。从大将军徐达北征，下山东诸州郡。明洪武元年(1368)，兼太子右詹事。引兵取汴梁、洛阳、陕州、潼关，继征山西，擒元右丞贾成，左丞田保保。二年，克凤翔、巩昌，逼临洮，降元将李思齐。三年，以右副将军从徐达出西安，破扩廓帖木儿，封宋国公。二十年(1387)，拜征虏大将军，讨金山之元将纳哈出，降其众二十万。二十五年(1392)，奉命籍太原、平阳民为军，立卫屯田。二十八年(1395)，因坐蓝玉案奉召还京(今南京)，赐死。
冯道
冯道（882～954）
五代时历仕后唐、后晋、后汉、后周和辽的大臣。字可道。瀛州景城（今河北沧州西）人。唐末，冯道事幽州刘守光为参军。刘守光败后，冯道事河东节度使李克用，为掌书记。后唐庄宗李存即位，以冯道为翰林学士。明宗时，为端明殿学士。不久，任相。长兴四年（933），明宗死，闵帝即位。次年，潞王从珂（后为末帝）反，冯道率百官迎之。历闵帝、末帝，冯道并居相位。后晋灭后唐时，冯道为首相，奉石敬瑭命献徽号于契丹。后晋废枢密使，权归中书，大小政事均由冯道处理。石敬瑭曾独召他，欲其辅立幼子石重睿。天福七年（942）石敬瑭死，他改奉齐王石重贵，是为少帝（即出帝）。开运三年（946）十二月，契丹灭后晋（次年改国号辽），他为太傅。历后汉、后周两朝，他皆为太师，后周时又兼中书令。冯道历五朝八姓十一帝，不离将、相、三公高位，容身保位，未尝谏诤。晚年自称“长乐老”，作《长乐老自序》，列叙官爵。他自谓一生中唯一“不足”事，是“不能为大君致一统，定八方”。但当有志于统一的后周世宗柴荣于显德元年（954）二月亲征北汉时，他却极力谏阻。
冯道为官，尚无当时官吏贪暴放纵之风。曾对后唐明宗读聂夷中《伤田家》诗，表述农民的痛苦。在他的倡议下，长兴三年，后唐在国子监内校定“九经”文字，雕版印刷，至后周完成，后世称“五代监本”。官府大规模刻书自此始。
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