这里给大家分享一些乱谈诗歌（共含8篇），供大家参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“就是这么爱”一样，积极向本站投稿分享好文章。
乱谈诗歌
看着破碎无辜的世界，心憔悴徘徊
眼神透露着买醉后的疲惫
谁也不会，赶走寂寞的堡垒
静静看着伤悲流满面，风吹着夹杂着灰
沧桑年岁的潮涨潮退，我还在这里和谁
喝着杯杯，让人苦累的罪
喝下多少升的酒精度数的白酒忧伤
变了多少分的尊严渺茫的应酬牵挂
干了这一杯，不拼了，不爱了。不恨了
彻底的醉了
抬起头望着残缺的大家，很是痛苦吧
心烦时没有人听你的`倾诉，只有孤寂，还有嘲讽啊
暗夜翻开沉寂篇章，书写象征魔法
咒语暗示什么，是死去，是活着
密密麻麻的书籍，琳琅满目的封皮
在大街来回看着，前后盯着
有没有会有人来找我签名，伤不起
痛，是一种奇妙的东西，分手只是几分钟而已
伤，多想年轻时的冲动，刺激也是时间不长而已
这一次真的醉了
绅士只是伪装，君子小人是一念之差
圣贤也是耄耋，豺狼虎豹似人间百态
给了机会就别再错过，下了地狱别再挽回
分秒之间，人之间，存在变幻莫测的风云
是小鸟，是雄鹰，都会经受考验，雨打风吹
来吧，英雄不会说变就会变
该出手的时候绝对不会
丝毫放弃所有机会
写了就这样吧，胡乱表达，别当真，是你输了
乱谈诗歌作文
读书十余载，读过的诗歌不敢妄称千千万，却也颇丰，自然对诗歌有着不少感想。俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我看不仅应该会吟，更应该会品。
唐诗是诗歌的顶峰，传承数百年，当然也极具个性。各家诗派风格不一，或奔放豪迈、不拘一格，或清新自然、超凡脱俗，由此构成唐朝诗坛百花齐放的繁荣局面。然而我以为，名家虽多，却不见得都名副其实，有些诗人的作品并没有后世传诵的那么出神入化。我且妄言，一抒看法。
盛唐田园诗人中，最负盛名的莫过于孟浩然。文人殷璠称其诗为“文采丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。”但在我看来，这位仁兄实在是有些故作高深。这些评价过于神化了孟浩然的诗句。举例如《夜归鹿门歌》：
我实不知此诗妙在何处。全诗写景并抒情，四联共二十八言。虽是五脏俱全，却毫无亮点。用词陈俗，言语平淡，虽说此诗是歌行体，韵律要求没有那么严格，但是全诗押韵过于散乱，并没有诗歌应有的韵律感，读起来生涩拗口。教材上评论此诗“语调流畅，言语质朴，有流转自如的韵律感。”当真不知此言从何而来！他的其他名句诸如“绿树村边合，青山郭外斜。”等等，更是手笔稚嫩，措辞肤浅，着实难以经得起细斟慢酌。倒是苏轼的评价更为中肯：“浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。”实为正解。
首联正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，使读者有身临其境之感，恍如香积寺之幽深只在眼前。颔联写寺前古径僻静曲折，虽是无人留迹却又可闻钟声阵阵，仿佛从深山中杳杳而来，荒僻幽静，可见一斑。颈联两句仍意在表现环境之幽冷，而手法异于前两联。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字用得极为形象：山中危石耸立，流泉难以轻快地流淌，只好在嶙峋怪石间蜿蜒蛇行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。而用“冷”字形容日色，乍看之下似乎有违常理，细品却不禁称妙：余晖之下，凄凄之日色涂抹于青青之松林，其状不甚冷寂乎？
全诗采用由远到近、由景入情的写法，径入古寺之景，潜心参禅之心，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，非极言僻静，而是以钟鸣、泉声为意象，不但没有打破宁静的意境，反而增添了深山丛林的僻静之感。这种以动写静的反衬手法，是孟浩然那种如平地流水般的`言语功底所不能比的。
此二者作为山水田园派的代表，稍一比较便高下立判。那么作为浪漫主义的代表，李白和李贺二人自然也不能错过。
李白之名自是家喻户晓。其诗歌天马行空，浪漫而富有想象力，因此他被尊为“诗仙”；李贺系出同门，其诗歌辞藻之华丽，风格之俊逸，比太白犹有过之而无不及。也被尊为“诗鬼”。然李贺之名望比起李白有如滴水之比汪洋，难及九牛一毛。原因在于此二人对于把握华丽辞藻和高深立意之间平衡的功夫火候不同。李贺的诗如《李凭箜篌引》：
乍看之下内容丰富，言词瑰丽，连用数典，极言李凭箜篌技艺之高超，细细斟酌却难经推敲：全文主题单调，内容空洞，修饰虽多却皆言一处，没有对比，没有铺陈，没有循序渐进的层次感，更没有深刻的内涵来升华全文。且每句之间缺乏联系，使诗读起来如同拼凑缝补的华服，冶艳瑰丽却难为整体。尝闻李贺作诗乃背负书囊纸笔，随遇灵感而偶得佳句，夜归后再逐句整理成篇。如今看来，此言不虚。
相比之下，李白的《梦游天姥吟留别》就娴熟得多。全诗描绘天姥山之险峻壮美，穿插有诗人狂放大胆的想象之景，措辞同样瑰丽壮阔，格调不凡。且结尾不失抒情之笔：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”更是直言不讳，傲岸不羁，用自身的理想与意志升华了诗歌的内容。整首诗流畅自如，天衣无缝，不失为上上之作。
才疏学浅，乃敢于此口出狂言。史上名家如云，然一诗人所承绝大多数溢美之词皆值得商榷。有太多泛泛空谈之辈，本身不具备对诗歌的鉴赏能力，只不过人云亦云，找个名高望重的诗人，溜须拍马，不吝赞辞。实为一窍不通，有违做学问“实事求是”的宗旨。
一本《古代诗歌散文欣赏》即刻将学生带入古诗欣赏的佳境。作为高中生，能有如此独到的看法，实属难得！而能在课余写出一首又一首古体诗来，更属难得！
我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不人生在世不容易，人这漫长而又短暂的一生，究竟应该怎样度过，究竟应该追求什么，这恐怕是古往今来许多智者先贤所共同苦苦思索探寻的一个话题。
子曰：君子忧道不忧贫。圣人所见自然一语中的，不同凡响。这句话用现代人的思维可以理解为，人不应该只为钱而活着，还有比敛财更重要的东西，那就是道德。一个有道德的人，才能称得上是正人君子，也就是毛主席所谓“一个真正的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”。孔圣人的得意门生子贡更进一步指出：贫而无谄，富而无骄。这是对道德修养提出的更高要求，就是说呼吁穷人要穷得有骨气，不一定非得“饿死迎风站”，起码也要不向富人摇尾乞怜。而富人呢，不论你是靠继承遗产、投机倒把，还是诚实守信、合法经营，成为党的富民政策下的“先富”一员，一个基本要求是不能炫富！可话又说回来，让穷人长志气还不难，若让富人（尤其是暴发户）不翘尾巴，如锦衣夜行，似乎不容易做到。
如此说来，穷人就一定是君子，富人就一定没有道德吗？那倒也不一定。伟大的罗素曾经说过一句平凡地掉渣的话，他说：作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。朴素的话语因出自伟人之口而变得家喻户晓，更因为其中蕴含的为人处世的真理而耐人寻味。人生而有别，经过后天的努力和机遇等诸多因素则差距更甚，有人取得了巨大成功，登上了人生的顶峰。但是更多的人却只能做一辈子平头百姓，过着平淡如水的日子。人既然可以因取得的优异成绩而伟大，当然也可以因为追求的目标高远而同样伟大。自古不以成败论英雄就是这个道理。但是一个基本的前提是，这个人首先要有道德。举个例子说，孙中山和袁世凯同样是中国近代史上叱咤风云的人物，但是前者被奉为国父而名垂千古，后者被斥为国贼而遗臭万年。究其根本原因在于，孙先生首先想的是建立共和国、救民于水火中，至于个人得失则从不计较；而袁大头首先想的是如何当皇帝来满足他的虚荣，至于老百姓的死活则从未放在心上。这就是说，要想当好官，应先做好人。一个德行不占的人，爬得越高对国家、对民族的危害就会越大。
扯远了，还是说说咱平民百姓。我们管不了国家大事，起码可以管好家庭、教育儿孙。就算我们不是一家之主，摊上了不肖子孙，起码可以独善其身，以自己的言传身教默默感化身边的人。人可以没有权，没有钱，没有名，甚至没有后代，但是唯独不能没有道德，因为一旦做了危害国家、损人利己等坏事，天网恢恢，疏而不漏，早晚会东窗事发。就算侥幸没有被揭发查处，逃脱了舆论的谴责和法律的制裁，但是如何能够坦然面对自己的良心？这是个值得思考的问题。像那些当年参加“天皇圣战”的日本老兵和那些昔日不可一世的德国纳粹余孽，不论当年多么理直气壮、大义凛然，但是经过几十年风风雨雨，却纷纷以写回忆录、公开发表道歉声明、赶赴当年所侵略的国家做义工等方式赎罪。即使天可瞒、人可欺，终是难过自己这一关，此之谓心罚。
做一个有道德的人，做一个好人。尽管有时难做，有时吃亏，但是请别忘记，唯有好人一生平安。
践踏花草我们曾经不止一次地看到这样一篇文章：一位外国教育家在各国做着同一试验，即在一个细口瓶里分别放入三个小球，每个小球均比瓶口稍小，分别由三个孩子引线牵引，在教育家数到三个数时，让孩子们同时拉出小球，然而，无数次的试验都失败了，原因是在教育家喊完三个数后，孩子们同时拼命地拉小球，结果争抢往外拉，拉倒了瓶子，却始终无法拉出小球，教育家抱着一丝希望来到北京一所小学，同样的试验，实验却出奇的成功，教育家兴奋地追赶问孩子们成功原因，一个女孩回答说：“我们约定，在你喊出三个数后，让他第一出，让他第二出，我最后拉出。”教育家欣喜若狂，在危难时想到别人的人，往往能创造奇迹！
关爱他人能创造奇迹。那扇没打开的门，折射出的是什么？是教育的冷漠，还是孩子们心灵的冷漠？孩子们的冷漠源自什么？是教育的缺憾。新课程中，有这样一个例子：语文老师让孩子们写一篇《一件感动我的事》，孩子们竟然说，没有什么感动的事啊！听听，没有感动！
其它的事，他们没有感动，那么父母付出的点点滴滴，竟然也没有让们没有感觉，没有感动的事！孩子没有感动源于他们只是受爱的对象，只是接受爱，只是得，他们缺少的，是付出！锄禾日当午，汗滴禾下土，天天吃着白米饭，甚至铺张浪费扔白馒头的城市“小皇帝”们，他们没有体会到其中的辛苦，也不会有此感叹。作为一名乡村少年，他挣扎在“汗当午”的贫困线上，很奢望地进入学堂，他们深知劳动的不易，更能深深体会到“农民”父母供自己上学的辛苦与无私付出的爱。也就有了那份沉甸甸的感动。
小品:百家乱谈
时间：深秋
地点：电视台直播室
人物：孟导――――――百家乱谈编导
张伟贤hyhyhy;――――――百家乱谈主持
丁峰踌――――――香油坊摊主（倒口）
郝卫稻hyhyhy;――――――豆制品摊主（倒口）
乐队――――――若干名（民乐）
［幕启：舞台上一把主持人专用转椅，两把嘉宾椅子。孟导从舞台下上场
孟导：各部位准备好了吗？灯光、音响、摄像、乐队、主持准备。五、四、三、二、一开始！
［乐队奏乐。孟导下，张主持跑上
张伟贤：各位观众、各位来宾、电视机前的朋友们大家晚上好！我叫张伟贤，欢迎收看伟贤‘百家乱谈’。大家对我们这个栏目可能很陌生。没关系，下面由我来简单的为大家介绍一下。
［乐队奏乐
张伟贤：回顾二十年来的风风雨雨，我们台从只有一个新闻栏目发展到今天已经拥有二十多个栏目，备受观众的青睐，首先允许我代表电视台的全体干部职工，对多年来支持我们帮助我们的新老观众表示中心的感谢！
希望大家继续支持我们，椰―――！
［乐队奏乐
张伟贤：台里的领导对我们提出了‘要有新思路、新创意创出拥有地方特色，属于我们自己栏目’。经过我们策划部多方位考察论证，借鉴我们地方魏县乱弹这个剧种，推出了今天大家所看到的伟贤‘百家乱谈’。
［乐队奏乐
张伟贤：何谓‘百家乱谈’？那就是不管您是婆媳矛盾、邻里争端、夫妻感情、家常理短，只要你们想来电视台通过媒体谈一谈的，我们就会为您安排在每周一期的‘百家乱谈’栏目中。好啦，我已经介绍了不少，下面我们以热烈的掌声请出‘百家乱谈’第一期的参与者，大家鼓掌欢迎！
[乐队奏乐。郝、丁手拿小喇叭同时上场。
丁峰踌：油好不怕巷子深香味招徕客临门香油――芝麻酱――
郝卫稻：闻着臭吃着香本网版权所有遗臭万年万世流芳豆腐卤――臭豆腐――
张伟贤：好家伙做起广告来啦，二位、二位，这里不允许做广告。
丁峰踌：俺不会做广告，俺会做香油。香油芝麻酱――
郝卫稻：我会做臭豆腐。豆腐卤――臭豆腐――
丁峰踌：香油
郝卫稻：臭豆腐
丁峰踌：香油、香油……
郝卫稻：臭豆腐、臭豆腐……
[乐队奏乐。二人争吵。
张伟贤：停、停停……，好吗一见面就掐上了。我说二位咱们要讲点风度。这里是‘百家乱谈’的直播栏目，你们的表现已经通过电视传到了千家万户啦。
丁峰踌：啥？已经播出去啦？
郝卫稻：这人可是丢大啦。
[丁急忙夺过张手里的麦克。
丁峰踌：电视机前的大爷大娘、大叔大婶、大哥大嫂、各位大观众，俺没文化，别跟俺一样。刚才恁就当是两个狗掐架勒啊。
[郝急忙夺过丁手里的麦克。
郝卫稻：对，你们就当是公狗和母狗――
[张马上接过麦克
张伟贤：哎哟哟、您可别往下说了。各位观众、各位来宾、电视机前的'朋友们，你们瞧他们是多么的朴实。接下来请大家继续收看我们的伟贤‘百家乱谈’。二位请坐。请问二位贵姓？
丁峰踌：俺姓丁，叫峰踌。
张伟贤：顶风臭？
郝卫稻：瞧他叫的名儿，还买香油勒。
丁峰踌：不是顶风臭，是钉子的钉去了金字边，山峰的峰踌躇满志的踌。
张伟贤：奥，丁峰踌。这位是？
郝卫稻：我叫郝卫稻。
张伟贤：什么？好味道。
丁峰踌：什么好味道，简直是臭气熏天。
郝卫稻：姓郝的郝，卫生的卫，稻田的稻。
张伟贤：奥――！这两位的名字听着怎么这么别扭。我说顶风臭和好味道……不不不，是丁峰踌和郝卫稻。你们两家儿的矛盾到底是为了什么？今天来到咱们电视台的‘百家乱谈’可以开诚布公的谈一谈。让我和电视机前的朋友与你们解决解决。下面谁先谈哪？
丁峰踌：我。
郝卫稻：我。
丁峰踌：我。
郝卫稻：我。
丁峰踌：我。
郝卫稻：盆腔张这么大干啥？让你先说。
张伟贤：不不不，纠正一下。这不叫盆腔，叫口腔。那么就请丁先生先说吧。
丁峰踌：我说，（撇普通话）嗨、小孩儿没娘说来话长，寡妇思夫又愁又苦，光棍儿喂猪看着母猪想媳妇……
张伟贤：打住、打住。这是那儿跟那儿呀，咱不说那么多的歇后语行不？
丁峰踌：嘿嘿嘿，当着电视观众的面儿，咱也应该有点儿水平你说是不是。
张伟贤：不用，有什么谈什么，把问题说清楚就可以了。
丁峰踌；好吧，去年我和媳妇在**市场开了一个香油坊，买卖到能过得去。可就在今年七月的一天
随笔乱谈散文
花谢了，叶枯了，小桥抽刀断水送故人远去。物是人已非，只剩月依旧。
在无数霓虹灯闪烁的夜晚，我搁浅了时光，搁浅了记忆，也淡忘了我的青春。我知岁月无痕，却奈何岁月流年逝去。明白了那么多的人情冷暖，却逃离不了那么多的是是非非。还倒不如他乡遇故知的那种淡然回眸间的一笑，虽不似倾城倾国，但倒也有几分姿色。其实我们应该学会去放弃，放弃是一种美，是一种你在新的地点重新认识新的开始，其实放弃比坚持更难得，因为那需要更多的勇气和智慧。
喜欢一个人坐在下着雨的窗前，看着雨水落入地下的那种坦然，或者汇成湖泊。总是喜欢那种特别干脆的感觉，也许这跟我的性格有关吧。明白了什么事是该做的，什么事是该坚守的，你也就学会了怎样去品味人生，至少你总在慢慢成长。习惯性的敲打着键盘的那种清脆的响声，习惯着那种在球场上流汗的.味道，总喜欢对着那些熟悉的人大喊大叫，不管对方是否高兴。因为我习惯了那种自我，不管别人怎样看待自己，就好像我的偶像艾弗森那样。
一直在迷茫着毕业了，该怎么办，着三年来我学到了什么。上网打游戏还是到处把妹？或许是到处做兼职和参加各种社团活动？现在该想清楚了，都这么大了，该明白自己要干嘛了，毕竟这时还要靠父母养活，我觉得那是多么丢脸的一件事情啊。为自己的未来计划计划，什么时间达到什么样的高度，男人应该对自己狠一点，如果你对自己不狠一点的话，这个社会就会让你觉得很现实。其实人么都觉得是社会现实，其实我不以为然，这终归还是人的现实。何必把社会想的那么可怕，可怕的是那些人，可怜的社会只是充当了人的“黑锅”。在我们国家，道德沦陷已经捉襟见肘，一步步在冲击着孔孟之道的儒家之学，越是稀奇古怪的还能越火，反倒是那些需要被社会关注的弱势群体却被社会视而不见、抛之脑后。
总是一直在思考着中国的教育，为什么中国的教育为什么总是培养不出那种高尖端的人才，反倒是西方的那些国家人才济济。我国一直号称着有50历史的文化古国，可惜一直在开着历史的倒车，总有一天撞到南墙，我们的国家该怎么办？我一直认为我是一个很爱国的人，是一个愤青的小青年，总是在关注着国家的动态和静态。对于黄岩岛问题，我一直不解：中国已经走向政治、经济、军事的倾国之路了，何必在这个问题上犹豫不决。我堂堂华夏还怕小小的菲律宾。或许这是国家的一种对外政策，作为一名普通的大学生所不能了解的，只希望国家别那么软弱，希望国家越来越强大。
一直在思考着，憧憬着那种理想中的完美，那种空想社会，她到底是什么样子呢？那种先辈们苦苦追寻未果的那种理想。在5月中旬的季节里，蒲公英随着风儿飘散在远方，带着那种孕育的美丽深深地扎入地下，等待着再一次的发芽、吐露。
不知不觉写到了现在，也不知道自己在些什么，或许是太累了吧。一直想好好的睡上一觉，却一直没有去那么做，或许我还不能去休息。我怕自己放松下来就把那些该有的都放弃了，我得一直这样坚持着，坚持着那段属于自己的故事。总是相信“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这句话，只要自己不断努力，总会有那段属于自己的天空。
文学随笔《乱谈》
文学随笔《乱谈》
在这个世界上，我们忙碌奔走，大多数人寻找更快乐的生活。注意，这里我说的只是快乐，自以为的快乐，并非美好。这种快乐多建立在物质的基础上，灯红酒绿，纸醉金迷。我们无法抗拒这种生活对我们而言的快感。我们习惯举起酒杯，接着各种奉承与庸俗，长辈们认为这是礼貌。我们看着被烟熏黄的中指和食指，木然。那只是一种解压的方式，即使我们明明知道这并非善物，却依然无法抗拒。我们大多数人不会是愤青，我们只是阐述我们经历过得事实，顺便发表一点意见，于是，朋友会说“小A，你什么时候变得这么愤青？”我想说，我真的没有表达什么，我的内心真的很平静，如果这样也显得愤怒，如果我并不承认我是愤青，那一定就是这个社会怎么了。对，也许是我们不该那么清醒，活的太明白的人不会快乐……
的夏天，我18岁，多美的年纪，像是刚刚绽放的花蕾。18岁，我成年了，或许成年就应该经历一些什么吧。人若成长，一定会很痛。所以很多人总会说，我希望永远也不用长大。没错，现在的我，也一样很想回到5年前，前…或者更早更以前。20，很俗套的说，那是我追梦的年纪，我清楚的知道自己要什么，并朝着阳光奔跑。我以为努力就一定会有收获。我背上画板，眼里只能看得见前方。却忘记了，守着前方独木桥的人，放行之前总会看看你要给他多少好处了。那时的我还很天真，那是的冬天，我清楚的记得。了解行情的人，秘密的买通了守桥人，站在桥对面，高傲的冲着我们这些被挤出局的傻帽挥手。满脸的表情却说不出是同情，是炫耀，还是讽刺。我想这是世界上应该还会有活路留给我们，于是我谦卑的低下头继续寻找。没错最后我还是到了彼岸，只是不顺利的路程让我明白了什么是真实的世界。20夏天，一切都在快速的蜕变。像是被鞭策了的幼马，被逼迫着快速向前奔跑。
人总是在逆境中成长起来的，我曾以为，年至年，我是多么的苦难，我有多么的坚强。当我乘上火车，一路上看着沿途的风景，却被大山里的一间间土屋震撼了。没有汽车，没有酒店，没有网络，没有……我认为的生活必需品好像一无所有，我心头泛起一阵酸楚。我为自己曾经的无知感到羞愧，亲眼看见与听说总是差别很大。到底精神和物质谁更重要。到现在我也无法想明白，物质是精神的基础，什么的都没，我们拿什么谈精神。然而，正因为什么都没有，人与人之间也没有了勾心斗角，也没有了名利之争，也没有了钱与权的对决。剩下的只有朴实与纯真……物质与精神，我们究竟更倾向于谁，完全等同于先有鸡还是先有蛋的纠结问题。对此也许多少明白人也变得不明白了。纠结与困惑，但是大多数人会选择物质。然后冠冕堂皇的说，我们是为了让父母和妻儿过的更幸福。没错，上有老下有小，我们的确无法选择我们想要的生活，被生活所迫，我们只能把自己打扮的很快乐。汽车，洋酒，别墅…这样就能让别人看见我们的`快乐，对，这种快乐可以被看见，被看见我们就成功了。在别人的羡慕目光中满足我们的虚荣心，也是一种快乐。庸俗又实在的快乐。绝大多数人都在为此倾尽一生。
梦想很大，现实很瘦弱。当被迫开始自己承担和面对的时候，当父母开始放手，突然就觉得不知所措，害怕继续成长。我希望时间就此停止，停在上一秒，不管是之前的哪一秒，我只是不敢再睁开眼来看未来。我承认我很懦弱，我过去以为我有的坚强和勇敢，在这一刻变得异常的渺小，渺小到我看不见它，寻找不到。我害怕面对的未来不仅仅是我将拥有什么，我更害怕的是我将失去什么。这些年，一直在外，很少回家。奔走久了却忘了回头看看爱我的人，和我爱的人。直到某一天，突然转过身，我看见的是被岁月偷换了容颜的脸和蹒跚的步履。我突然感觉很害怕，我们可以拥有物质拥有权力，却无法对抗时间。时间犹如魔鬼一般夺走我们的年华。这时我还怎么快乐的起来。是我杞人忧天了，还是人们都这样？情感是个让我很困惑的东西。既让我们觉得幸福，也让我们感到不快乐。而我们只能顺其自然，毫无对策。
现在的我，对着阳光，享受着这片刻的宁静，忘了那些我脑子里深刻的记忆和幻想。呵呵~也许这就是我一直朝思暮想的幸福……
道德乱谈作文
我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不人生在世不容易，人这漫长而又短暂的一生，究竟应该怎样度过，究竟应该追求什么，这恐怕是古往今来许多智者先贤所共同苦苦思索探寻的一个话题。
子曰：君子忧道不忧贫。圣人所见自然一语中的，不同凡响。这句话用现代人的思维可以理解为，人不应该只为钱而活着，还有比敛财更重要的东西，那就是道德。一个有道德的人，才能称得上是正人君子，也就是毛主席所谓“一个真正的人，一个纯粹的'人，一个脱离了低级趣味的人”。孔圣人的得意门生子贡更进一步指出：贫而无谄，富而无骄。这是对道德修养提出的更高要求，就是说呼吁穷人要穷得有骨气，不一定非得“饿死迎风站”，起码也要不向富人摇尾乞怜。而富人呢，不论你是靠继承遗产、投机倒把，还是诚实守信、合法经营，成为党的富民政策下的“先富”一员，一个基本要求是不能炫富！可话又说回来，让穷人长志气还不难，若让富人（尤其是暴发户）不翘尾巴，如锦衣夜行，似乎不容易做到。
如此说来，穷人就一定是君子，富人就一定没有道德吗？那倒也不一定。伟大的罗素曾经说过一句平凡地掉渣的话，他说：作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。朴素的话语因出自伟人之口而变得家喻户晓，更因为其中蕴含的为人处世的真理而耐人寻味。人生而有别，经过后天的努力和机遇等诸多因素则差距更甚，有人取得了巨大成功，登上了人生的顶峰。但是的人却只能做一辈子平头百姓，过着平淡如水的日子。人既然可以因取得的优异成绩而伟大，当然也可以因为追求的目标高远而同样伟大。自古不以成败论英雄就是这个道理。但是一个基本的前提是，这个人首先要有道德。举个例子说，孙中山和袁世凯同样是中国近代史上叱咤风云的人物，但是前者被奉为国父而名垂千古，后者被斥为国贼而遗臭万年。究其根本原因在于，孙先生首先想的是建立共和国、救民于水火中，至于个人得失则从不计较；而袁大头首先想的是如何当皇帝来满足他的虚荣，至于老百姓的死活则从未放在心上。这就是说，要想当好官，应先做好人。一个德行不占的人，爬得越高对国家、对民族的危害就会越大。
扯远了，还是说说咱平民百姓。我们管不了国家大事，起码可以管好家庭、教育儿孙。就算我们不是一家之主，摊上了不肖子孙，起码可以独善其身，以自己的言传身教默默感化身边的人。人可以没有权，没有钱，没有名，甚至没有后代，但是唯独不能没有道德，因为一旦做了危害国家、损人利己等坏事，天网恢恢，疏而不漏，早晚会东窗事发。就算侥幸没有被揭发查处，逃脱了舆论的谴责和法律的制裁，但是如何能够坦然面对自己的良心？这是个值得思考的问题。像那些当年参加“tianhuang圣战”的日本老兵和那些昔日不可一世的德国纳粹余孽，不论当年多么理直气壮、大义凛然，但是经过几十年风风雨雨，却纷纷以写回忆录、公开发表道歉声明、赶赴当年所侵略的国家做义工等方式赎罪。即使天可瞒、人可欺，终是难过自己这一关，此之谓心罚。
做一个有道德的人，做一个好人。尽管有时难做，有时吃亏，但是请别忘记，唯有好人一生平安。
践踏花草我们曾经不止一次地看到这样一篇文章：一位外国教育家在各国做着同一试验，即在一个细口瓶里分别放入三个小球，每个小球均比瓶口稍小，分别由三个孩子引线牵引，在教育家数到三个数时，让孩子们同时拉出小球，然而，无数次的试验都失败了，原因是在教育家喊完三个数后，孩子们同时拼命地拉小球，结果争抢往外拉，拉倒了瓶子，却始终无法拉出小球，教育家抱着一丝希望来到北京一所小学，同样的试验，实验却出奇的成功，教育家兴奋地追赶问孩子们成功原因，一个女孩回答说：“我们约定，在你喊出三个数后，让他第一出，让他第二出，我最后拉出。”教育家欣喜若狂，在危难时想到别人的人，往往能创造奇迹！
关爱他人能创造奇迹。那扇没打开的门，折射出的是什么？是教育的冷漠，还是孩子们心灵的冷漠？孩子们的冷漠源自什么？是教育的缺憾。新课程中，有这样一个例子：语文老师让孩子们写一篇《一件感动我的事》，孩子们竟然说，没有什么感动的事啊！听听，没有感动！
其它的事，他们没有感动，那么父母付出的点点滴滴，竟然也没有让们没有感觉，没有感动的事！孩子没有感动源于他们只是受爱的对象，只是接受爱，只是得，他们缺少的，是付出！锄禾日当午，汗滴禾下土，天天吃着白米饭，甚至铺张浪费扔白馒头的城市“小皇帝”们，他们没有体会到其中的辛苦，也不会有此感叹。作为一名乡村少年，他挣扎在“汗当午”的贫困线上，很奢望地进入学堂，他们深知劳动的不易，更能深深体会到“农民”父母供自己上学的辛苦与无私付出的爱。也就有了那份沉甸甸的感动。
繁华乱诗歌
雲飛塵
耳边又响起那些无谓的争吵，
静看那无可奈何的世事纷扰。
而面对那些无理取闹，
你心里会不会有烦躁。
可不可以安静下来思考，
所有这些又有什么重要？
对于那些咆哮，
对于那些嘲笑，
其实你不用逃，
不若微微一笑。
其实你可以抛开这些干扰，
无所谓的就这样抛开周遭，
去寻找心中那温暖的依靠，
去探寻那桃花梦中的美好。
自由的去奔跑，
用力的去拥抱，
管它愁绪滔滔，
任它欢喜陶陶，
凭它离痛悲笑。
凡事莫怪，
哭得痛快，
笑得开怀！
其实他们在许多的.时候，
都只是莫名其妙的借口。
我们用不着去一一去回应，
因为最好的解释是不解释。
你的解释定会有人解释为说你一定有事，
不然好端端的为何要这样奋力的去掩饰？
解释即是另一种意义上的粉饰。
这就是人类们共通共用的公式，
这就是这繁华世界的不争事实。
最好的回答是不回答，
自不必管它，
一切随他。
不用怕，
别想得那么复杂，
也别那么在意别人接不接纳，
这样不好吗？
最好的状态是没有状态，
人生是会有许多的无奈，
包括不得不接受的忍耐，
也会有接二连三的失败，
和那些铭记于心的伤害，
但也不用过多的去感慨，
别去问那些事应不应该，
因命运不可能轻易更改。
无需在意我们的话有没人理睬，
也别刻意的把别人的心思来猜，
该来的它总会来，
无用的自会躲开。
我们每个人都在路上拿着属于自己的号码牌，
也应该会想到这路途上会有想象不到的阻碍。
当然这旅途之中也会有我们预料之中的精彩。
驱散心中的阴霾，
摆正好你的心态，
或者静静地发呆，
悄悄把悲伤深埋。
生命不是比赛，
没有对错失败。
既然我们选择到这世上来，
不如就享受这世界的精彩。
不用这么的悲哀，
或许在心门之外，
自会有属于我们的那一片大海。
让我们等待，
等待那些激情澎湃，
让我们期待，
期待着未来。
让我们学会去爱，
爱这生命的节拍，
和命运给予我们的安排。
明天还有很多精彩，
我们慢慢地期待，
期待那温暖盛开，
期待这美好到来。
心中不起一纟丝波澜，
仿佛盛开一抹繁花漫，
世界本就是这样美好。
这样就好。
如此安好。
让那些讽刺成为讽刺，
让那些玩笑成为玩笑。
有些东西，有些事情，
时间自会慢慢告诉你。
饰非遂过，
用力争夺，
争相堕落。
有些人总会强加于别人，
却永远都无法自我救赎。
不用来来回回的多说什么，
不用在意那些所谓的过错，
别再去想那些曾经的错过
心中有一片软弱，
慰藉心灵以解脱。
但这或许是另一种意义上的懦弱。
生命之中从来就有一种柔弱，
或许有时我们也会感到迷惑，
但这也许是另一种形式上的堕落。
不管是福还是祸，
别再畏缩，
别再闪躲，
别再继续失落，
不用刻意去追寻什么结果。
今已非昨，
我们唯有好好去过，
简单生活，
心中自有一片海阔。
如此而已。
且行且惜。
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