下面是小编为大家整理的粗谈简爱诗歌（共含12篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助您。同时，但愿您也能像本文投稿人“c2c3c50”一样，积极向本站投稿分享好文章。
粗谈简爱诗歌
曾编海誓，山盟
流窜谎言
埋伏在前天的前天
小火慢煮一番斯文
眼看熟透的喜糖
抛洒，一地空欢
为爱而疲惫了四肢
干枯的梦
又被春风，摇醒两岸
巧嘴八哥，品了又品
在简爱的高潮里
对异性的羽毛，指指点点
赶春早读的风声
压抑着蜜峰踩花的隐形
在行色匆匆的.灵魂间
期待来生
躲过震前醒风血雨
我的巢，不被沦陷
几经断桥的鞋子
神灵之印迹
重播恋火的凤凰涅磐
靠近静谧的星座
幕后传来花开花落的配音
呼与吸，不带尘烟
假如还有意念的时辰
宁愿与你厮守午夜
生死相依在洞房花烛间
即是心碎，花落
亦将抱诗梦游故乡山水
与日月绚丽流年
无论简爱的悲或喜
感情逆行的后台
最流行的哀乐随眼珠翻转
随着以及全球一体化的进程，以及地区贸易的发展，企业为了节省成本，更多的采用以互联网为基础的电子商务，据腾讯网新闻，上半年，阿里巴巴营收达到了16.441亿元，比去年同期增长17.8%。电子商务的繁荣，更快乐的促发了电话营销的发展。其中，电子商务除了其自身的特性，利用便利的网络平台沟通处，另一个主要的行销方式，那就是电话营销了。
其实，对于电话营销，很多朋友并不陌生，因为不管你做不做生意，在现在信息社会中，电话沟通都是我们不可缺少的工具。
电话沟通的目的：
1、情感沟通：其实情感沟通又分为两种，一种是与父母、妻女、朋友等，没有目的，只是处于日常感情联络的一种沟通；另一种就是与客户、领导、或者同事、合作伙伴的一种情感沟通。虽然两者都是日常交际的一种方式，但两都是有本质的区别。前者只是处于维系个人生活圈子内的一种交际。而后者则关系到了工作及工作圈子。所以在两者沟通上要注意区别。
2、信息沟通：不难理解，信息沟通顾名思义就是通过电话为传播途径的一种信息分享。这种沟通也包括情感沟通里的两者：工作关系及生活沟通。关于例子我这里就不举了。
3、商业洽谈：上面谈到了全球一体化及电子商务，说得直白一点就是不像卖白菜一样在菜市场里一手交钱一手交货（这里说得有点不妥，不排除未来买菜也采用电子商务），大家只需要通过互联网或者电话等现代科技的信息工具把生意谈拢。再通过专业运作的机构，实现一手交钱一手交货的目的。在这个过程中，用的最多的，也最好用的沟通工具就是电话。
当然，随着现代人各种需求的增加，电话沟通的目的，远远不止于此。但总的归纳起来也不外乎这三类。
为什么在谈到电话营销称谓的问题上，谈了不关联的沟通目的上面。两者看似是不关联，其实有着本质的区别与联系。因为，只有我们明白了沟通对象及人群，我们才能有针对的组织沟通的语言和沟通技巧。
简单来说，对于家人、朋友的沟通，我们更加随意一些，主营造一个轻松愉悦的沟环境，对于称谓我们就没有那么多讲究了。但是商务沟通则不同，切不可所有的沟通都用一种方式。电话沟通还有一个很重要的特性那就是灵活性与多样性。
所谓灵活性，就是我们在与客户接通电话后，面对客户的责难与冷漠，如何打破僵局。当然也包括第一次，第二次，以及在谈判中。我们电话沟通的技巧，这其中包括对客户的产品讲解、客户询价、谈判、最终成交。可以说，灵活贯穿于整个电话营销的过程。当然，在其它销售方式中，灵活性也非常重要，比如渠道销售、直销，
但是这两种销售成交的主要方式都是面谈，更多的是通过拜访来实现成交的。电话营销则主要方式是一部电话，很多时候这对我们沟通是一种难难度。所以灵活性是决定电话营销成败的一种最重要的原因之一。
多样性：电话营销看似单调，但里面的学问却是别有洞天。就比如怎么与客户沟通，怎么挖掘客户潜能，怎么通过一部电话实现年销售额百万，甚至千万。这不是单凭一张嘴皮子就能实现的，实要动脑。有人言电话营销简单，没有什么东西可学，其实不然呀。要实现电话营销的多样性,很不容易。首先要配合产品的特性，以及面对的客户群，进行特点营销，特点营销就是把产品卖点，通有一定的方法放大几倍，甚至数十倍。电话营销的多样性正说明了电话营销的致命弱点，那正是单一性。这了也正说明任何事物都有的对立性。电话营销最难做得，也正是联络方式过去依靠电话。与客户在的前三次电话，一般的业务员都可以做到每次说话都是不一样的。至于后面我就不好保证了。我们不是语言专家，况且业务员水平参差不齐，要做到语言方面不重复，绝对会难为很多人。但我们可以做到电话营销的多样性，虽然我们的主沟通工具是电话，何尝不加以邮件、短信、邮寄、礼品、会议营销等方式做以辅助，我想你会得到意想不到的效果。
电话营销的沟通：
笔者觉得电话营销应该分为以下几个步骤：
碰头――――――细分资料――――――友情邀请――――――-产品介绍――――――――找到需求――――――对症下药――――――成交――――售后
碰头：这里说的碰头并不一定是见面，很大一部分是我们首次通电话。碰头时我们一定要做到语言大方、彬彬有礼、简短明了。且不可没完没了。碰头一般不要提太多的产品知识，主要说明公司，个人介绍，以及通电目的。碰头的难点在于客户跟我们没有接触，客户对推销有抵触情绪，只有对个人产生好的景象，对利于下一步的工作顺利进行。如果在没有准备的情况下进行碰头，很容易在语无伦次中结束。对于刚开始做电话营销的朋友，只有要有足够的勇气，其实也不怕初次失败。但是，营销最重要的特点就是擅于总结，如果你失败了还不总结，拿无知当勇气，我建议你最好不要做这方面的工作。碰头前的准备工作是很重要的，我们很有必要了解客户性质，公司规模以及公司新闻，如果有渠道还有必要了解企业文化。当你做好了这些工作这后，那我们就要做一项非常重要的工作了。那就是分析这些资料，找到切入点。当你找到适当的切入点，通往胜利的大门，其实已经为你打开。剩下的工作就只是事务性的了。
粗谈修改的散文
润 色
中文就是精妙，想想“润色”二字，形容对文章的修改多么精深。
文章刚出炉，难免在文字方面有些生硬，如是新手，说不准哪里还有些不太通顺的地方。这就像是新的机器，齿轮与齿轮之间还没有磨合，读起来疙疙瘩瘩的，好像随时都会有铁屑随着文字抖落下来。
这个时候，不管是落在自己手里还是落在行家手里，边读边改，用文字去浸润那些还没有磨合的地方，就如倾入了些许润滑油，渐渐再读，发现读起来朗朗上口，文章通顺了，便如机器一样，转起来流畅多了。
“润”过之后，文字就如草色一般葱翠了。文字其实如画，甚至高于画，画只有色却不能言，而文字若是精妙，必定有声有色。好的文字，经修改之“润”就色彩飞扬了。
我常常懒惰，又或者是笨拙于对自己文章的修改，常常写完了就放在文件夹里不肯动弹。如果是发到网站的，常常就在发帖菜单里打字，“噼里啪啦”一打完就点发送，呵呵，常常发完之后发现总有不曾磨合的地方，不断掉屑，读来拗口，于是就不肯再去看了。这好比是个恶母，生了个难看的孩子抛弃了一般，或者总是不肯给好脸色。
于是我想，要是谁能负责替我的见不得人的文字润色，我一定会乐于“践踏”很多的文学论坛，因为自认，如果能有高手“润色”，我的文字还是勉强可以对付广大网友的。可惜，总是处于渴望和期待之中，大概要找这样一个有耐心和宽容的人，实在需要奇迹。
磨 课
为了上好一节课，我们常常需要在正式上课之前借班上课，然后请同学科的同事一起进行磨课。也就是对课的设计、提问等进行修改。我们这里，把它叫做“同伴合作”，若有水平高的专家、学科带头人参与，那就叫“专业引领”。
一个“磨”字，真的.能把这个过程形容得一点都不夸张。
尽管你事先把所有细节都考虑周到了，尽管你也在备课之外考虑了许多学生的问题，但是上起课来，学生总会给你找很多麻烦。上课的人总说，没想到他会这么回答。听课的人就说，没想到就是没备好学生，这个问题没设计好。其实，除了学生是“活”的以外，各个人的角度、学科的素养、教师的综合素质都不相同，而群体的力量总是最大的。因此，我们必须“磨课”。
记得在上个星期的两位青年教师的磨课过程中，就我一个人就提了三十几个问题。小到教师写字的姿势、多媒体的出示时间、朗读的指导，大到文章内涵的揭示、提问的设计等，我一边看她做笔记，一边觉得自己是不是太苛求。我们十几个人一个教研组，每个人都提出了许多看法，很多都是教师本人的经验和做法，其中很大一部分都是我们经过挫折和失败得来的。事后，我怕他们不能消化，甚至对我们的“狂风暴雨”不能接受，专门听了他们的想法。那两位青年教师说：“感觉听了大家的点评，真的豁然开朗。有些小问题，只要注意一下就能避免，但是我们从来没意识到，这是问题……”
而这样反复的过程，可以是一次，但经常性的是多次的。所以这样磨课的过程是残忍的，有时候我们可以细微到教师的一点点错误都不放过，比如一个眼神，比如一次小的对学生回答的忽视，比如学生的一个偏差。但是就是通过这样的磨课过程，我们的青年教师迅速成长起来。
粗谈《等待戈多》
我并不懂戏剧，只是以一个观察者的眼光来看待这个对我来说陌生的东西。从你给我借阅的书中了解到,《等待戈多》是一个荒诞派戏剧的代表作，很多人对此有各种看法，所谓“仁者见仁、智者见智”。但是，我相信贝克特在写作的初衷绝对不是随意的写作，荒诞不等于荒唐，那么他是以怎样的心态写这部戏剧的呢？
跑题一下，《等待戈多》是一个经典的著作，纵观古今中外，但凡称得上经典的作品无不和历史的大背景紧密相连。有人说，“民族的才是世界的”；那么，同样，“时代的才是历史的”。所以，我认为，要想理解《等待戈多》的本意也必须要把它和贝克特所处的时代背景融于一体。
粗看了此书，我有这样一个大体的感受--整个故事是个渴望和逃避新思想拯救心灵的故事。从中可以看出作者贝克特是个矛盾的人，他敏感的内心终究要忍受无比的痛苦，因为剧中每个人都有贝克特的影子。
一、先聊聊剧中人物的特点。
书中有五个人物，爱斯特拉冈(简称拉冈)，弗拉季米尔(简称垃圾)，波卓，幸运儿，一个孩子。对这几个人的性格内心的把握将直接影响到表演是否到位。
记得中国有个古人曾经曰过：听其言，观其行。因此我对这几个角色内心的把握也不仅仅限于听其言。其实，在这个剧中，大多言语恰恰是不重要的，剧中人毫无逻辑，有词无语的话只是表现了一种无聊之极，苍白无力，矛盾焦灼的心境。只要是符合这个心境，说什么并不重要，我甚至可以按他的意思再给续上100段对白。他们的内心更多是通过他们的动作鲜明的体现出来的。
我认为，拉冈是剧中真正的主角，他的内心形象也是和作者最为接近的。他是生活在思想混乱的时代中，名副其实的心灵流浪汉。他厌烦了没有思想的生活，他对获得新思想拯救的要求最为渴望。
垃圾的也渴望得到新思想的拯救，但是，他的态度相对消极，或许他已经基本适应了无思想的生活，他的行动基本是无意识的，是被感性带动的，或者说是被社会感性所驱动。所以，他可以没心没肺地睡觉，可以扑向幸运儿，他的内心像墙头的草，随便哪个方向的风都可以让它摆动。他更接近猪的状态。
波卓是什么？他是作者心中最鄙夷的阴面角色。或者可以粗略的理解为当时社会中的思想反动角色。但是他是新思想的孪生兄弟。就如同我们如果想看太阳的方向，大多是看它投到地上的影子。
幸运儿呢？他是戈多的化身，戈多的影子，是戈多的思想的长矛。表面看，他的生活最为痛苦，但是，他的内心是最有依靠的，他知道世界是什么样，世界将要怎么样，（这恰恰是作者心中的愿望）。身体所受的折磨对他来说是微不足道的，他可以向圣人一般的点拨大众，但是，他不屑于非得说服众生，或者说他对大众的迷昧无可奈何。
一个孩子呢？由于我并没有好好研读剧本，所以，我只是感觉他是个信使，是新思想（戈多）的`一个触须，不断地轻触垃圾和拉冈的神经。
还有一个人，他是没有出现的主角--戈多。他是一个携带着新思想对思想流浪者进行救赎的另一个上帝。但是，他没有出场，或者说，他是以另外的，和常人想象不同的，不是赶着驯鹿驾驶雪橇的送礼物的圣诞老人的形象出场。其实戈多已经出现了，他的化身是--幸运儿。
二、谈谈名字
著作中的人物名字都不是胡乱设计的。比如《红楼梦》中的探春、惜春，宝玉，黛玉等，都不是随便取的。那么《等待戈多》中人物的名字是不是也有典故呢？很遗憾，我不懂原文的意思，但是，我可以感觉到，爱斯特拉冈和弗拉季米尔，应该是社会中最普遍的名字，（就如同俺小力这个名字）它意味着这两个角色在当时社会中的普遍性和典型意义。
戈多这个名字是我最猜不懂的，或许他是个有神秘色彩的词汇,或者是古代英雄的绰号,或者救世主的别名等等。
波卓是戏中最有意思的名字，他和戈多有些谐音，但这恰恰是作者巧妙的设计。记得咱俩说过，波卓和戈多（幸运儿）是孪生兄弟，是用绳索连在一起的，是解不开的真理的两极。或者说，波卓更像戈多的影子，而幸运儿是戈多的化身。
幸运儿这个名字已经很直白的告诉了观众，幸运儿的所想就是作者的追求。他虽然生活苦难，但是他却是最幸运的，因为，他的心理是最有依靠的，最充实的。对思想迷茫的人来说，心理有了依靠才是最最幸运的。
一个孩子呢？他没有名字，或者作者根本就没有想给他名字，以免情节混乱。一个孩子这个角色或者只是起到现实和理想的纽带的作用，他是暴雨前的一阵有水气的风而已。
三、艺术结构，
全片人物不可能全部都是一片混乱，那样就不是荒诞剧，而是荒唐剧。所以一定要有个实在的东西固定内容，那么，这个实在的东西是什么呢？戈多？戈多不是，用一个空的形象很好固定剧情--那可真是超级天才的手笔。所以，这个实在的东西是戈多的影子，也就是幸运儿。
这样，有了这个实在的点，那么其他人物的运动，事件的发生才有了方向。
拉冈和垃圾整日在等待戈多给他们带来心灵的拯救，但是，当真理到来的时候，他们却无法承受脱胎换骨时，心灵的阵痛，最终，他们选择了逃避和抵抗，最终他们的命运一定是上吊，死亡。这也正体现了作者矛盾的心态。
通篇的道具不多，但是，都是很有意义的。拉冈的靴子应该是旧思想或者说是束缚的化身。垃圾的帽子是个和拉冈的靴子有同样意义的东西。他让人不舒服，又不知道为什么让人不舒服，其实真正让人不舒服的东西不是来自靴子，也不是来自帽子，它来自靴子和帽子包裹的内心。
幸运儿的包袱主要是起到对幸运儿生活苦难的描述作用。
绳子这个道具暗示了真理的两面不可分离，正如同阳光和阴影不可分离一样。它的一头连着波卓，一头连着幸运儿。
幸运儿的帽子是新思想的符号化的象征。或者说是新思想的外壳。所以它让人感觉神秘，又看不懂。其实，真正的思想不是来自于帽子。拉冈和垃圾对帽子的过分关注暗示了他们对获得思想新生的侥幸心理，也注定了他们终究会和真理擦肩而过，也注定了他们悲剧的命运。
四,关于表演：
有了上面的分析，那么，如何理解剧中人的动作，如何再现那些动作便有了依据。
所以，拉冈和垃圾的表演可以尽情发挥，可能越笨拙，越无序就越合适。但是，作为艺术上来说，我还是希望拉冈和垃圾的表演能有些区分。
波卓是个正在得势的旧思想的化身，所以，他的表演可以张扬些，狂妄些，但是要坚定地张扬，坚定的狂妄。
一个男孩只要规矩的表演好信使的角色就可以了。
纵观整个剧本，通片人物都可以做不规则运动，惟独幸运儿不可以。因为他的内心是有依靠的，是有方向的，所以，他的动作可以笨拙，但是唯一透露思想的通道--眼神必须坚定，或者说是恒定。这样，靠内心**和内心的安宁对比，这个戏剧作品便有了灵魂。否则就真成了闹剧，好象戏剧界还没有闹剧这个门类吧，嘿嘿，，，，，
好了，就说这些吧。由于我只是粗略的看了看剧本，所以，有些话可能不太着调，或者和剧情有些脱节，见笑了。希望我的看法可以给你们一些有益的东西。（小力）
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谈梦想诗歌
梦想
你怎么看
我只希望那是无端
的休止符
所需要的
是无端的困扰
如果梦想
阻碍了你的.生活
绊住了手脚
或者一切
和自己想象的不是一个样子
就请原谅
因为梦想
不只是家庭幸福
那么简单
欲望驱使的利欲熏心
在谈情中
驱散夜的漆黑
只是在麻木中
懂得了
那原始驱动的力
还在诗歌里
慢行
要去回味一切
你生命中遇到
那个你等了很久的人
只不过
理智跨不过
爱情的堤坝
意味深长
引伸的含义
或许
永远
徘徊，思索
乱谈诗歌
看着破碎无辜的世界，心憔悴徘徊
眼神透露着买醉后的疲惫
谁也不会，赶走寂寞的堡垒
静静看着伤悲流满面，风吹着夹杂着灰
沧桑年岁的潮涨潮退，我还在这里和谁
喝着杯杯，让人苦累的罪
喝下多少升的酒精度数的白酒忧伤
变了多少分的尊严渺茫的应酬牵挂
干了这一杯，不拼了，不爱了。不恨了
彻底的醉了
抬起头望着残缺的大家，很是痛苦吧
心烦时没有人听你的`倾诉，只有孤寂，还有嘲讽啊
暗夜翻开沉寂篇章，书写象征魔法
咒语暗示什么，是死去，是活着
密密麻麻的书籍，琳琅满目的封皮
在大街来回看着，前后盯着
有没有会有人来找我签名，伤不起
痛，是一种奇妙的东西，分手只是几分钟而已
伤，多想年轻时的冲动，刺激也是时间不长而已
这一次真的醉了
绅士只是伪装，君子小人是一念之差
圣贤也是耄耋，豺狼虎豹似人间百态
给了机会就别再错过，下了地狱别再挽回
分秒之间，人之间，存在变幻莫测的风云
是小鸟，是雄鹰，都会经受考验，雨打风吹
来吧，英雄不会说变就会变
该出手的时候绝对不会
丝毫放弃所有机会
写了就这样吧，胡乱表达，别当真，是你输了
粗谈参加公司通讯报道培训心得
4月10日下午，有幸参加了公司组织的以当好“八局梦”的书写者为题的通讯报道培训，本次培训由八局通讯总编主讲。王总编详细分析了什么是有价值的新闻，重点把如何写新闻中“怎么看、看什么、怎么写、写什么”等方面的考虑和新闻的写作结构等问题，做了大篇幅的解析，把通讯员实际写新闻中遇到的难点疑点，用最简明的语言，释疑解惑。通过这次培训，我感到受益匪浅，通过王总编的悉心讲解与教导让我更好的理解了作为一个通讯员应该练就的基本本领，为以后工作所涉及到的写作与摄影指明了道路。
虽然此次培训只有短短的两个小时，但我不仅学到了宝贵的新闻写作经验和技巧，更感受到了公司领导对我们通讯员的殷切期望，我们不仅要掌握现实中的情况，更要多思考，从现象中看本质，把感性认识升华到理性认识；要善于发现工作中的真、善、美。此次培训对我自身来说可谓受益匪浅，在此粗谈几点培训心得。
在培训中，王总编摒弃了教条式的灌输，并借以在以往写得好的通讯报道为例，穿插自己在新闻写作中的经验，寓教于乐中使我的兴趣焕然，无形中把“我的新闻采写感悟”“用随笔保留写手的感觉”“新闻失实的探讨”和“纪实摄影实战心得”等几个方面阶段性的渗透到我们这些基层通讯报道员的脑海里。
由于通讯员所处的特定位置和环境，导致了其在文化素质、政治素养、采写业务水平等方面存在这样或那样的不足，所以，通讯员必须全面提高自身素质，练就过硬本领。一要认真学习，深刻理解党的'各项方针、政策、法律法规、提高自己的政治意识，来指导新闻采写的全过程。二要紧紧跟上时代的脚步，应当站在时代发展的前沿，发现新思想、新作为、新事物，写出有创新意识、有时代气息、有自己特色的稿件来。三要丰富知识层面，提高业务技能，努力培养观察能力、分析能力、表达能力和各种各样的新闻体裁写法。四要在实践中培养新闻敏感性，对各种事件能够作出准确的判断，迅速掂量出被报道事件的新闻价值。
培训中我的确学习到了很多的知识和技巧。比如，要在内容上新颖，尽量发现事件中的亮点、焦点、热点，善于发现身边的人和事。以前我写的新闻，往往就事论事，写成了流水账，通过这次培训学习，不仅拓宽了我的思路，让我更深一步的了解了写作技巧，使我明白了想要摆脱单纯的流水账就，就要发掘新闻事件中蕴含的背景，要写出好作品，关键还是靠自己的努力。
通过这次培训，我感受到了写作与摄影的巨大魅力，同时感受到了公司领导对宣传报道工作的重视。我将更加努力，发挥自己的兴趣与特长，尽最大努力做好这件事。短暂的培训固然结束了，这次培训让我收益颇丰，也更激发了自己对新闻写作的信心和决心，在今后的工作中我一定要牢记作为一名基层通讯报道员所应有的责任，在平凡的岗位上发挥一名基层通讯报道员应有的作用，努力为公司健康发展添砖加瓦。
随谈的诗歌
1
远方的谎话伴着眼前的流言
我不该去弄清，隔壁倾谈的真理
慌张的胆子，你是我崇拜的神啊！
唾！这染了色的梦
还圆到何时？
2
这凄寒的'风，骤然
揭穿了，一根电线在年午更的胡搅蛮缠
我是那眩晕中的一分子
风尘与我无关
岁月是我的白发
3
零。
这场空无的梦
4
在苍老的寂寥中
我轻轻拿走了时针的微笑
等一个眼神寄托
5
思想在沉默里单调地游了一遭
等了一早的阳光，
草草填进了火炉
我愿再吸一口尼古丁
在雾里与黯然为伍
6
行人的脚步是剁肉的刀
日子挣扎着后退
蹒跚的笑容，磕在信仰的案板
往事翻滚一千年
7
量着尺度的彷徨
数着，唱着
东风在嘲讽里
逛了一个圈
8
我寻思金鱼多么幸福
只一瞬，它可能不再是宠儿
就像人
9
儿子喷我一脸
我突然觉得，清醒莫过于
别人的唾弃
10
这一天，我是彻底的素食者
黄昏，我比儿子更单纯
一碗稀饭，一晚思念
11
静让午夜的啼哭
魔高了一丈
12
握不住笔的手
没有勇气和所谓的机会
亲吻。这一次
我输得彻头彻尾
13
我亲爱的容颜
你沧桑的皱纹里
从来没有放弃
对自己的承诺
包括，死别
谈诗歌的意义
老是有人问我，什么是诗。在我看来，这个问题跟人为什么要吃饭睡觉一样毫无意义。倒不是因为无法回答，而是这个问题问得过于笼统，问得不专业。如果非得回答这个问题的话，我岂不是首先要阐释一下什么是现代诗，什么是古代诗。接着阐释什么是现代诗中的现实主义派、超现实主义派、唯美主义派、未来主义派、新浪漫主义、后现代主义……；什么是古代诗中的汉赋、唐诗、歌行、乐府……。这是一个无比宽泛又具有学术能力挑战性的问题，也是一个需要引经据典皓首穷经搏闻强识学贯中西的过程。所以，请恕小生无能为力。
但是，有一点是明白无疑的：凡诗，无所谓中西，无所谓古今，无所谓体裁样式的迥异，都表达了一种最基本的东西—情感。诗，是一种最基本的文学样式。而文学的基本任务在于揭示和唤醒潜伏或者沉睡在人们内心的情感。故而，诗在执行文学任务的过程中负有不可推卸的责任。
诗是抒情的文学载体这是一个不争的事实，抒情是诗歌的主要任务。早在战国时屈原的《离骚?九章?惜诵》中就有“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”的诗句，继而汉代刘歆的《七略》中又有“诗以言情”的精妙论述。到了近代，著名诗人艾青在他的《诗与感情》中则说得更为直白“作为诗，感情要求必须集中，更强烈”。从上述各位大家的观点中我们可以看出：作为诗，离开了抒情，都是苍白无力的无病呻吟。“所有抒情诗的核心内容毫无例外地是诗人主观地书写自己的.感情”，我们怎么能忘了顾随的忠告呢？
让我们看看中国有名现代诗人老刀在他的诗观里边是怎么说的“诗是以感情的基础，以境界为生命线的。没有真情实感，肯定不能为诗，没有深刻的体验，或者说独到的领悟，写出来的诗肯定不是好诗。诗总是以优美纯粹的感情不断刷新人类的眼睛。”如此说来我们还在这里讨论诗是一个什么样的载体已经显得毫无意义。他的论述向我们展示了一种区分诗的优劣的标准，而这个区分诗的优劣的分水岭就在于看一首诗是否具有真情实感，是否抛弃了一切形式的东西回归到生命的本体《纯粹的情感》，是否有诗人自己独到新奇的领悟《不断刷新人类的眼睛》。
小提琴演奏为什么能让众多听众如痴如醉，出了优美的音色外，还要绝对归功于其特有的白转千回的抒情品质。我想，每位优秀的诗人都不会拒绝坐下来听一曲小提琴独奏。
今后，如果有人再向我问相同的问题，我会考虑劝劝他也去听听小提琴。
余光中谈诗歌押韵
余光中是如何来谈诗歌押韵的呢?大家是否知道呢?下面一起来看看!
新京报：你曾经提到古典文学是你的上游，你觉得在今天，古典文学是否离人们的生活越来越远?
余光中：我们现在名义上，古文是退位了，靠边站了，白话是主流，可是我们想想，我们每天讲的成语都是古典文学留下来的。最简单的例子，我们讲五四以来，我们受欧风美雨的影响，什么意思呢?是说我们受欧美的影响，不过说得形象化一点。为什么大家不讲欧雨美风呢，也可以雨从欧洲来，风从美国来。平平仄仄嘛。每个人讲话受平仄的影响，也就是受古典的影响。决定中国文学平仄规律这样的东西很重要。
新京报：那你觉得诗歌是不是一定要押韵?
余光中：诗歌押韵对中国文学来讲自古已然，五四以后才不押韵的。在这之前，一直到清朝都是押韵的，所以变成歌非常容易。从周朝的四言，到魏晋南北朝的五言，到唐朝的七言，到宋词长短句，还是押韵的。押韵对中国古典诗是必要的条件，西方不然。西方比如莎士比亚的舞台剧，人物讲话是用诗句讲的，不过不押韵，这个和中国不一样，这件事情(押韵)对中国是最基本的。
新京报：不押韵可以写出好诗吗?
余光中：当然完全不押韵也会写出一首有趣的诗来，不过有时候有韵来帮助呢更有效果。在一定的时间间隔上，有韵的呼应，能够催眠你。甚至我们讲个笑话，讲个俚语，都是押韵的，这是天然的一种趋向。“大头大头，下雨不愁，人家有伞，我有大头。”我那首《乡愁》大家以为不押韵，其实有啊。“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。”小时“候”、“愁”、“头”，当然，“候”和“头”平仄不一样，可是是有韵的。韵很重要，交通守则都会押韵啊，让你容易记住，都押韵嘛。
新京报：可是现在很多诗人写诗是不押韵的。
余光中：不押韵能不能写出好诗来，不一定，可是你不押韵，一定要有些别的好处，语言特别有味道，特别耐人咀嚼，或者你的比喻特别鲜明生动，要有别的补偿。可是押韵在这个之外，会帮很大的忙。
拓展：
余光中 - 作品风格
余光中是个复杂而多变的诗人，他变化 的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。他一生从事诗歌、散文、评论、翻译、自称为自己写作的“四度空间”。在台湾早期的诗 歌论战和70 年代中期的乡 土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代 ，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。” 20世纪80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。
从诗歌艺术上看，余光中被誉为“艺术上的多妻主义诗人”。他的作品风格极不统一，一般来说，他的`诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。
其文学生涯悠远、辽阔、深沉，且兼有中国古典文学与外国现代文学之精神，创作手法新颖灵活，比喻奇特，描写精雕细刻，抒情细腻缠绵，一唱三叹，含蓄隽永，意 味深长，韵律优美，节奏感强。他因此被尊为台湾诗坛祭酒。他的诗论视野开阔，富有开拓探索的犀利朝气;他强调作家的民族感 和责任感，善于从语言的角度把握诗的品格和价值，自成一家。
余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。
余光中 - 人物评价
余光中在台湾与海外及祖国大陆文学界享有盛誉。他曾获得包括《吴三连文学奖》、《中国时报奖》、《金鼎奖》、《国家文艺 奖》等台湾所有重要奖项。多次赴欧美参加国际笔会及其他文学会议并发表演讲。也多次来祖国大陆讲学。如1992年应 中国社会科学院之邀演讲《龚自珍与雪莱》;长春时代文艺出版社出版其诗歌散文选集共7册，他应邀前往长春、沈阳、哈尔滨、大连、北京五大城市为读者签名。吉林大学、东北大学颁赠客座教授名衔。中央电视台春节联欢晚会曾朗诵演出他的名诗《乡愁》，此外，中央电视台《读书时 间》、《东方之子》等栏目专题也曾向国内观众连续推荐报导余光中先生，影响很大。
海内外对余光中作品的评论文章，大约在一千篇左右。专论余光中的书籍，有黄耀梁主编，分别由台湾纯 文学出版社与九歌出版社出版的《火浴的凤凰》、《璀灿的五彩笔》;四川文艺出版社出版的《余光中一百首》(流沙河选释)等5种。传记有台湾天下远见出版公司出版， 傅孟君著《茱萸的孩子——余光中传》。其诗集《莲的联想》，1971年由德国学者译成德文出版。另有不少诗文被译成外文在 海外出版。
乱谈诗歌作文
读书十余载，读过的诗歌不敢妄称千千万，却也颇丰，自然对诗歌有着不少感想。俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我看不仅应该会吟，更应该会品。
唐诗是诗歌的顶峰，传承数百年，当然也极具个性。各家诗派风格不一，或奔放豪迈、不拘一格，或清新自然、超凡脱俗，由此构成唐朝诗坛百花齐放的繁荣局面。然而我以为，名家虽多，却不见得都名副其实，有些诗人的作品并没有后世传诵的那么出神入化。我且妄言，一抒看法。
盛唐田园诗人中，最负盛名的莫过于孟浩然。文人殷璠称其诗为“文采丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。”但在我看来，这位仁兄实在是有些故作高深。这些评价过于神化了孟浩然的诗句。举例如《夜归鹿门歌》：
我实不知此诗妙在何处。全诗写景并抒情，四联共二十八言。虽是五脏俱全，却毫无亮点。用词陈俗，言语平淡，虽说此诗是歌行体，韵律要求没有那么严格，但是全诗押韵过于散乱，并没有诗歌应有的韵律感，读起来生涩拗口。教材上评论此诗“语调流畅，言语质朴，有流转自如的韵律感。”当真不知此言从何而来！他的其他名句诸如“绿树村边合，青山郭外斜。”等等，更是手笔稚嫩，措辞肤浅，着实难以经得起细斟慢酌。倒是苏轼的评价更为中肯：“浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。”实为正解。
首联正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，使读者有身临其境之感，恍如香积寺之幽深只在眼前。颔联写寺前古径僻静曲折，虽是无人留迹却又可闻钟声阵阵，仿佛从深山中杳杳而来，荒僻幽静，可见一斑。颈联两句仍意在表现环境之幽冷，而手法异于前两联。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字用得极为形象：山中危石耸立，流泉难以轻快地流淌，只好在嶙峋怪石间蜿蜒蛇行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。而用“冷”字形容日色，乍看之下似乎有违常理，细品却不禁称妙：余晖之下，凄凄之日色涂抹于青青之松林，其状不甚冷寂乎？
全诗采用由远到近、由景入情的写法，径入古寺之景，潜心参禅之心，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，非极言僻静，而是以钟鸣、泉声为意象，不但没有打破宁静的意境，反而增添了深山丛林的僻静之感。这种以动写静的反衬手法，是孟浩然那种如平地流水般的`言语功底所不能比的。
此二者作为山水田园派的代表，稍一比较便高下立判。那么作为浪漫主义的代表，李白和李贺二人自然也不能错过。
李白之名自是家喻户晓。其诗歌天马行空，浪漫而富有想象力，因此他被尊为“诗仙”；李贺系出同门，其诗歌辞藻之华丽，风格之俊逸，比太白犹有过之而无不及。也被尊为“诗鬼”。然李贺之名望比起李白有如滴水之比汪洋，难及九牛一毛。原因在于此二人对于把握华丽辞藻和高深立意之间平衡的功夫火候不同。李贺的诗如《李凭箜篌引》：
乍看之下内容丰富，言词瑰丽，连用数典，极言李凭箜篌技艺之高超，细细斟酌却难经推敲：全文主题单调，内容空洞，修饰虽多却皆言一处，没有对比，没有铺陈，没有循序渐进的层次感，更没有深刻的内涵来升华全文。且每句之间缺乏联系，使诗读起来如同拼凑缝补的华服，冶艳瑰丽却难为整体。尝闻李贺作诗乃背负书囊纸笔，随遇灵感而偶得佳句，夜归后再逐句整理成篇。如今看来，此言不虚。
相比之下，李白的《梦游天姥吟留别》就娴熟得多。全诗描绘天姥山之险峻壮美，穿插有诗人狂放大胆的想象之景，措辞同样瑰丽壮阔，格调不凡。且结尾不失抒情之笔：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”更是直言不讳，傲岸不羁，用自身的理想与意志升华了诗歌的内容。整首诗流畅自如，天衣无缝，不失为上上之作。
才疏学浅，乃敢于此口出狂言。史上名家如云，然一诗人所承绝大多数溢美之词皆值得商榷。有太多泛泛空谈之辈，本身不具备对诗歌的鉴赏能力，只不过人云亦云，找个名高望重的诗人，溜须拍马，不吝赞辞。实为一窍不通，有违做学问“实事求是”的宗旨。
一本《古代诗歌散文欣赏》即刻将学生带入古诗欣赏的佳境。作为高中生，能有如此独到的看法，实属难得！而能在课余写出一首又一首古体诗来，更属难得！
风水迟早会成为世界教科文组织的非物质文化遗产，它不是迷信那么简单，我个人理解为：在很久以前的世界，是自然世界（现在世界是人造自然世界），在纯自然世界里，人与天地之间灵气更直接畅通，先哲们用其智慧贡献给世界是一种超自然的天地人暗合的神秘关系。我把最近给一些企业看的风水环境总结一下，把最简单的一些做法供初学者参考。
一、座位不能直冲大门。
理由：由于大门作为整个办公室的气流和能量出入口，座位正对着大门，会被入门的气场冲到，容易影响一个人的潜意识、神经系统，造成脾气火爆或无端生病的情况。
二、座位后面宜有靠（墙或柜），不能背着门或走道。
人的后脑为脑波放射区，也是人体感应气场最敏感的部位之一；因此，座位的后方最好固定、不动的东西；背后有人走动，容易使人精神不集中，无形中把一部分精力转到后脑，长久下来会消耗能量，影响工作效率及健康。
三、座位前方不能紧贴墙壁（缓冲区不够）
人的眼睛长在前面，就是获取比较多的信息；如果座位太贴近墙角，反而看不到四周人和事物，会造成潜意识的不安，也会影响到神经系统的稳定。
四、作为前方最好不要有人
如座位前方也有人面对面，也是一种心理煞，没有自己的隐私空间，不是造成彼此的不舒服，就会分散注意力，喜欢和对方有说有笑，而影响工作。最好是两人之间有文件花盆之间隔开。
五、座位不能正对着厕所门
厕所是秽气聚集之地，而厕所门就是秽气排出之处，长期在厕所门附近，或正对着厕所门的人，会因吸了过多的秽气而生病。如不能避免，可以在厕所和座位间装一道屏风或摆植物。
六、座位不能在影印机或电脑后面。
七、座位旁不能有洗手台或水龙头。
八、座位旁不能有大垃圾桶或杂物，
九、座位上不能光线不足或没有窗口。
十、座位不能正着厨房冰箱等。
十一、座位不能真对饮水机。
十二、座位不能正对主管或者老板的门。
十三、座位正上方不能有大梁或吊灯。
十四、座位正前方不能当主路线。
办公室座位摆布利弊：
坐西朝东：
利于进取，并且能够更加细心、自信、乐观；
弊端就是会导致野心太大，好高婺远。
坐东朝西：
利于积蓄财富，生活满足且增加浪漫感。
弊端是易大手不脚，惰性增加并且容易招惹桃花。
坐北朝南：
利于激情四溢，引人注目、社交活跃；
弊端是压力增大、感情波折、口角是非增多。
坐南向北：
利于成熟稳重、创造潜能、独立自主；
弊端是落落寡欢、提心吊胆、事业趋于平淡。
坐西北朝东南：
利于增强领导、拓展才能与责任感，也增强尊贵与信用；
弊端是易刚愎自用，疲劳过度。
坐东南朝西北：
利于增加领导能力，博得信任与尊敬；
弊端是我行我素，傲慢虚伪、干涉他人。
坐西南向东北：
利于自我提升、目标明确、勤奋工作；
弊端是贪婪自私、过分紧张、鲁莽行事。
坐东北向西南：
利于家庭和睦、节约开支、贵人相助；
弊端是依赖他人、，目光短浅、过分小气。（完）
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