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难得清静是过年经典散文
我很小的时候常听大人说这样的一句话：小孩盼望过年，大人盼望种田。我觉得从这句话可以看出真正意义上的文学的起源是从民间而来，是从口头而来。简简单单的一句话概括了极深的人生况味。小孩子家天真无邪，过年可以吃点好的，穿新的，有玩的，有大人给压岁钱，等等。大人则不然。当一个人挑起了养家糊口、培育后代的担子，如果不种田哪来的条件完成任务啊。有一句话：农民不种地，饿死帝王家。我倒觉得这句话过于自信，不切实际。历史上有哪一位帝王是因为农民不种地而饿死的？这样的一句唐诗还说得真实在：四海无闲田，农夫犹饿死。天底下的田都是农民种满了庄家，可是，饿死的还是农民。就说当下，没有脱贫的人口绝大部分分布在农村，所以，大人望种田啊。
我在“小孩望过年，大人望种田”的话声里增加着人生的年轮。待到我自己种田的时候，“小孩望过年，大人望种田”这话对是对，但是，我作为一位自食其力的劳动者其实也望过年的。过年，难得清静，难得休息。
我高中毕业回农村的家种田。人勤春早。年一过完，趁着水沟里的水小，用铁锹一锹一锹挖起塘泥，一锹一锹的甩到田里，塘泥做育秧苗的底肥再好不过，就是要力气。随之而来的是春耕，使役耕牛梨耙耖磙，插秧，夏管。有的年份，夏季还得出外防汛。秋收的谷子，全凭肩挑人扛弄到家里。冬季的农田水利基本建设都是农民去挑土开渠。一年到头只有过年才可以喘口气，稍微可以休养生息一下。待到新的一年，又循环着一年四季的活路。如果把自己比作一条老黄牛的话，只有农闲的时间才可以歇一歇的`，这过年的期间才算没有农活。
我进了父亲工作的兽医站，也不过是一个农民，我没有商品粮户口。自家责任田里的农活得干。父亲在兽医站为我物色了一位兽医师傅，我出身在兽医世家，父亲自己不教我，却让二十岁左右的我去给师傅家去干责任田里的农活，去替师傅背出诊箱，连师傅弟弟家的农活都得干。
出了师，自己当兽医。后来还通过考试，有了国家招聘干部的外衣，空头支票，转了商品娘户口。兽医被称为“四不像”，不象工人，不象农民，不象知识分子，不象干部。一年四季没有假期，没有休息日。没有事都得去穿乡，去巡视。在家里随时准备出诊，连吃饭睡觉的时候，有农民家的猪牛病了来找你去，你非去不可，没有条件可讲，农民是我们的衣食父母。唯有过年，不算大事可以不去，如果有大事，过年也得去。过年的清静休息还抱着侥幸的心理。
下了岗，自谋职业，做饲料生意，自己当搬运工。一年里忙忙碌碌，也只有过年才能不忙，可以休息，可以喘息一下，可以清静一下。不管什么年味是越来越远，还是什么现代年味冲击着传统年味。两眼不看年的事，两耳不听年的事，当然，这次“马上写新春”征文例外。我们不能象有的人，我们不能得节日综合征的，我们不能大势挥霍生活，挥霍身体，不抽烟，不喝酒，不打牌，不。酒色财气不是我们不爱，不是我们不会享受挥霍，只是身体、物质条件不容许，稍微一黄庄，日子真难过。我们也不想多走亲戚，只想在家调节一下劳累、疲乏的身体，紧张的神经，稍微轻松一下。
总结总结自己家庭一年的得失，成败，好为新的一年谋划一下，调整生存的路子。所以，对生存艰难的我们，对一年四季在飞的笨鸟，过年是一个暂时的栖身之所，临时的避风港，短期的安乐窝。
清静散文
早晨是被邻居的装修声吵醒，电锯的声音在本该静谧的早晨显得突兀而尖锐，我顿时觉得窝火，一把扯过被子，捂住双耳，那该死的声音还是一个劲地钻进我的耳朵，无处可逃。无奈之下只得起床。
出门买早餐，还是不得清静：商店早早就开门，摆出的音响，用着亘古不变的机械语调，重复播放着“机会不容错过，快来看看……”中年大妈扯着嗓子与商贩讨价还价。汽车轰轰得飞驶而过，时而听得懊恼的喇叭划过长空。
面对这样一个嘈杂的境况，不得不让我们想念那份遥远的清静。
寂静并非无声。《小窗幽记》明人陈继儒论声之韵者：曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。这些声音如此静谧美好，令人神思旷远。我们只能从诗句中寻到清净的影子，“长安一片月，万户捣衣声”，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。当然还是喜欢唐代诗人常建的这一句：万籁此都寂，但余钟磬音。你可以想象：旭日初升，光照山林，曲折的小道通向幽静处所，禅房深处花卉缤纷，此刻万籁俱寂，只可以听到寺庙的钟声，久久地回旋林木上方。佛堂庙宇本就是清静之地，那钟声一下一下敲击在心上，心灵如同经过梵音碧水涤清，变得澄澈透明，由此生出一股庄重肃穆之情。
听了太多嘈杂之声，心也被扰得浮躁不安，我们也变得越来越物质。原先轻捷的自行车被越来越高档的的轿车取代，它们在城市里“横行霸道”，尖锐的刹车声，刺耳的喇叭声每天都在上演。原先淳朴的.吆喝声渐渐被音响代替，一遍一遍机械重复播放，毫无人情可言。还有什么？还有施工、装修的噪声、机翼呼叫、高架桥轰鸣……我们想要静下心来看本书，却想到今天还要见哪个客户，于是又被汽车催赶着赴酒宴，想要静下心来喝杯茶却怎么也静不下心来，五根烦乱。心耳相通，耳朵在吵闹的环境的浸染，心也变得喧闹。听不见花开花落的声音，只听见匆匆，听不见阳光落地的弹跳声，只听见工作，学习的催促声。
我们似乎从没有认真享受过清静的时光，我们是获得多么吵有多么累啊。如果这个夜晚能赐给我一把剑，我希望能刺破嚣闹繁华的幕帐，去寻忘路之远近的桃花源，在多风的清晨独坐在山坡上，在那桃花开始身子摇曳的时候，闭目侧耳乃捕捉到点滴，清泉击石，泠泠作响，如鸣佩环，鸟鸣在涧，婉转动听，旷若幽兰的洞箫声揽着清风隐隐约约飘摇而来。
我们从寂静中来，当归于清静中去，一切一切又在清静中收尾。
清静时分散文
人生在世，太需要清静，却又难得清静。
当人们生活的世界变得愈来愈喧嚣，尘俗气息愈来愈浓、愈来愈令人感到焦虑和压抑时，呼唤清静的声音也愈来愈多，愈来愈高。
而且这些呼唤，常常被视为风度和品格的体现。
于是，谈心静，说淡泊也成为时尚、高端、大气、上档次的阳春白雪级别的话题。
言为心声，物以稀为贵。呼唤是因为向往，高谈阔论是为了表白或炫示。喊得愈响，表白得愈频繁，看得愈尊贵，只怕愈说明所喊所表白所看重的东西不但急缺而且难寻。说需要之，这多半是实话；说自己具备之，百分之九十九是谎言。
可是为什么要说这类谎言？
不过是为名，为利，或者是为了舒缓自己烦躁、焦虑、郁闷的心情。
无论是哪一类情况，其实都可以理解。
作为人类，活着本来就不容易摆脱名利缠身，而名利缠身就难免烦躁、焦虑、郁闷等等诸多不自在，即使一些人遇到顺境相对容易一些，清静对他们来说也是稀缺品。
仅仅是呼唤清静，至多引起一些同情和声援。如果表白自己能做到大隐于市，闹中取静，则既可排遣几分心中的不自在，又有可能赢得声望甚至附加一些物质利益，让生活处境更好一些，何乐而不为？
因此，自诩淡泊，说心清心静而实则已给俗陋不堪的烟火气熏透骨髓者，早已不乏其人。
但这也恰恰说明，清静，对人类来说，何其珍贵，何其值得心驰神往。
这珍贵的、值得心驰神往的.清静，不是矫情包装的清静，也不是闹中取静，而是真正的清静，自然的清静。
而这真正的、自然的清静，虽说世间难寻，却也并非无迹可寻，只不过，这清静往往倏然而来，稍不留意就转瞬即逝。
人在如此难得的清静之时，心清，心静，无牵绊，无烦恼，无不适。
只是，若非此时此境中人所能感知到的周围世界是一个令他感到无牵绊、无烦恼，无不适的世界，又怎么可能有此时此境？
真正的清静，绝不仅仅是一种单纯的主观感觉。
在为尘世的喧嚣和阴暗现象所困扰时，人们渴盼真正的清静。
可是，真正的、自然的清静，不可能持久，否则，这世界也不成其为现实世界。
生活在现实中的人们，凭借想象中的清静为心灵减轻些许压力，这无可非议。
即使很多时候言不由衷，即使很多时候显得矫情。
生活在难得清静的现实世界，需要这样的理解和宽容，而这样的理解和宽容，只要我们用心，很容易办到。
散文摘选：难得如何
童心坐在明亮的大玻璃窗前，透过窗，可以看到树叶从翠绿变成了干黄。听不到风声，但偶尔有光秃秃的枝杈上残叶以自由落体的姿态飘落，知道有风从树梢上掠过。风起了，风很凉，在这个冬日里，温暖的阳光斜洒在眼皮上，清泠中的一丝暖，你可穿好了御寒的外衣，你可知道我在这儿惦记着你?
早已学会了过滤，否则自己早被腌透。
童心如是说：对身边的人和事没有了太多的计较，不计较与其说是宽容，不如说是在大部分时间里，对这一切并无兴趣。漠视除自己关注和重视之外的一切感觉和现象，孤独地享受着寂寞。
我的快乐都是些微小的事情，就像从前曾经喜欢某人的时候，把名字在白纸上以钢笔体状态呈现的时候，心里是暖的，是满的，脸上会出现似笑非笑魅惑的表情。关注细节而敏感，喜欢简单的生活，做喜欢做的事情且无悔，只要心甘情愿。貌似疯狂的举动却在心里总是感觉能够变得简单。
我是这样矛盾的一个人，醒着而又追逐入梦;无所求而又全求;无所知而又想博知;无所争而又尽争;既保守又激进;既不属于这边又不属于那边，同时也属于这边那边;无所思而又广思周思。思有它自己的惯性，一旦进入了思的境界，那就是信马由缰，无能自控。明明知道，过度的思是不好的，它会伤害;而无知无识的不思也不好，它会败坏。在思于不思之间，在梦和现实之间，我是充实快乐的，又是痛苦寂寞的。
“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求?”
“青青子矜，悠悠我心;但为君傲，沉吟至今。”
独处是美妙的难得经验，经历好了独处，才有可能与人共处自知。大多数人都是浮躁的，只有享受到充分的独处，才能有充分饱满的能量。在独处中发现，自己是一个小小的宇宙，有自己的兴衰成败， 有自己的圆润自足。回到身体中来，回到心灵中来，就是回到自己的宇宙中来，这是一种往返反观的人生，只有这样的反观反思，才会拥有真实的能力，才会拥有少些索取多些给予的能力。
生活的越久，越觉得时世的.浮华，躁动，人人都飘忽，急切，人人都想拼命去抓住些什么。失去了童真的眼眸，真实的性情。最初和最后的真理，依旧是付出但不要执着着要求回报。我用了这样的一种方式尝试进行自我救赎。活着，即使百无聊赖，即使心怀恐惧，即使等的人不再出现，依旧从容。单调而纯粹的生活状态，生活不可触及的别处，彼岸花朵的艳丽吸引，从无改变。不能承受的生命之轻。
开始想象，只不过是一个能使我快乐的寂寞小秘密。风中飘零的种子，在旷野里失散，一瞬间就不见了。玫瑰花蕾，还没还得及盛放就被掐断，凝固了最深处的芳香。
请给我一大片自由平静的时光。在自己面前，应该留一个地方，独自留在那里。
人性深处的情感总是大同的。
至今未确定人生中什么是最重要的东西，金钱肯定不是，爱情也不是，事业也不是，或许连生命也不算是。荣格说过“无须到外面去找，真理就潜伏在这个内在的人身上。”需要个人深潜到自己的内心世界去体悟，没有体悟就无法理解，没有足够的生命体验，这里的一切都充满了荒谬和虚幻。
在虚假的现实底下，那些真实灵活的源泉，正等待着我们去获得发现的欢喜。
童真难得散文
的暑假过了十几天了，懂教育。理解孩子成长规律的家长，会让孩子们身心放松一下。不去报补习班，不请家教，不强调孩子闷在家里苦读，带着孩子旅游，让孩子走大自然，走进博物馆。让孩子们做自己喜欢做的事 。过些年，你在看，会玩的孩子往往更有出息。因为他们没有失去一个人一生只有一次的童真。
如果稍微留心一下，就会发现，几岁的小孩子往往比十几岁的大孩子更让人喜欢。原因何在？是因为小孩子有童真的天性，随着年龄的增长，童真的天性，就会慢慢减弱，直到失去。那么，童真到底是什么？简单地说，就是“人之初，性本善”天性。其特点，主要表现在三个方面：一是爱玩耍；二是说真话，三是好奇。
玩，本来就是最好的一个词，玉字为偏旁，说明珍贵、纯洁，所谓洁白无瑕；右边是个“元”字，元，就是第一，比如“元旦”，《易经》上有一句“”大哉乾元”的话。玉字与元字结合，这个玩字，自然是“好生了得”的呀。孩子贪玩，自然不大好，孩子爱玩就是合理的。如今上学的孩子，多累呀。我和李洪臣上学的时候，没有英语，课外作业也不很多。可以玩的很好，如今的孩子，有时间玩吗？看看市场上那么多玩具，大多是为了儿童准备的。入学了，玩具玩不成了，他爱玩的天性不会改变。于是，上课玩文具，在纸上乱写乱画这都是常事。一到下了课，他们是玩性得到了发挥。男孩子追追打打，可能是玩打仗的游戏，女孩子也会簇在一起，悄悄地进行跳绳、踢毽子的比赛。初看起来，他们有点淘气，细琢磨，他们的.玩，既是健身，也是培养乐观的性格。
说真话，是童真最可贵之处。童言无忌，正是他们性格纯真的表现。读过丹麦作家安徒生的童话《皇帝的新衣.》的人，谁都知道，只有那小孩子，说出了真相。童言无忌，有时候，就是童言可贵了。今年的儿童节那天，某报用一个版的篇幅，刊登了十段童言，有的写得是对老师的不满，有的写出了对老师的感谢。内容全是实实在在的。敢说真话，爱憎分明，正是童真的可贵之处。
再说好奇，有时是好问，有时是好动。虽然问的问题很可笑。也包含着着他们的思考。秋天到了，树叶落了，孩子曾问过我：“挺绿的树叶为什么要掉呀？松树的叶子怎么不掉呀？秋天的枫叶怎么要变红呀？”孩子的问题好多，这也正是认识大自然的初步。有的孩子好动，有时就爱动手拆东西。有时拆了闹钟，有时拆了收音机，这是因为他们想知道究竟是怎么回事，这也正是科学发明的根基。应该指导和鼓励，如果斥责一番，就是给他们泼冷水了。
有句古语说：“小时了了，大未必佳。”意思是说，孩子小的时候聪明伶俐，长大成人后，不一定干出什么大的事业。我想也可以反过来说：“小时好玩，大未必差。”近日，崔永元撰文，说她上下学时，贪玩，数学达到及格都很难。长大后的崔永元，却成了著名的主持人。再如通州漷县镇，有一个叫吴裕禄的农民，小时对读书兴趣不大，就爱琢磨电扇、收音机一类的玩意儿。初中毕业后继续钻研。如今制造出30几个机器人，得了国际大奖。去年的上海世博会上，特地安排了他的一个展厅，展出他研究制作的机器人，博得了参观者的一致好评。由此，我发现童心和童真非常可贵，老师和家长，应该鼓励和保护。
我所说的童心可贵，童真难得。不单是天真、幼稚、诚实、活泼，他们的自尊心。别看孩子的年纪小，心里的自尊心真像花蕊一样地稚嫩，也想小火苗一样的刚刚点燃。稍不留意，就会受到戕害。孩子的自尊心里包含着不太成熟的理想和追求，一旦被伤害，往往会影响孩子们的一生。其损失可谓大矣！如何保护孩子的一颗童心，简单的说，就是理解孩子，宽容孩子。
人的一生，童年最为美好的一段时光；童真也最为难得。儿童有时冒点儿傻气，正是出于直率和天然。儿童又有时淘气或顽皮，才更显出孩子的智慧和乐观点性格。他们偶然想出的一个鬼点子，若从人生的整体看来，简直是万金难买的闪光瞬间。宋代的诗人范成大，也写过一首《四时田园杂兴》的诗：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”请看两位诗人笔下的儿童多么纯真，在表面可笑中又是多么的可爱！如果成年人能设身处地的站在孩子的角度看世界，就一定能够理解孩子的心理，会让孩子由于好奇而产生的创新幼苗，渐渐长成参天大树的。
鲁迅先生曾写过一篇题为《我们现在怎样做父亲》的杂文，文中语重心长地给天下父母提了三条建议：“一是理解，二是指导，三是解放。”理解孩子的内心世界，指导孩子面对社会，面对生活；培养他们勤于动手动脑，独立自信的品格。要真正实现鲁迅先生的建议，就得用上这八个字：童心可贵，童真难得。
难得淡忘散文
牢记是一种责任，淡忘是一种智慧。
为什么忘记别人对自己的恩情，立刻会尝到嗤之以鼻的滋味?追其根，在于对别人做了好事之后，人总是期盼着加倍的回报。因而，我想起了一个词：淡忘。
淡忘，是一种记忆的失落，一种胸怀和境界的开阔，一种风度和勇气的超脱，一种吐故纳新的过程，一种对痛苦和忧愁的嘲讽和傲视，一种人生轻松处世之真谛。
生活的本身就在于不断地吸取、积累和淘汰。吸取有理，积累应该，那么淘汰呢?难免。有所为，才能有所不为；不会忘记，也就不会记住，这是生活的辩证法。
淡忘功名利禄，淡忘曾经有功于国家，有恩于人民，冲破光环的束缚，走出功利的阴影，排除追名逐利的烦恼，就会抖落满身的疲惫和困乏，才能奔向新的起点；淡忘过去的失败，不在逆境中消沉，才能总结经验教训取得更大的成功；淡忘深怨浅恨和新忧旧愁，才能填平代沟、消除隔阂、减少矛盾，解除争斗的憎恨和痛苦，清除人际交往中的恩恩怨怨，淡然飘走不快、苦闷和忧愁的折磨，才能轻松上路；淡忘人生路上的坎坷、不幸、伤痛和挫折，才能超然处事，豁然开朗，走出烦心忧愁的泥潭。
淡忘名利，并不等于碌碌无为地混日子，而是更加追求工作和生活的质量。淡忘过去，并不是忘却历史的成功与教训，而是走出困境，赢得主动，变得更加干练，获得更大的成功。淡忘怨恨，等于存储了一份宽容，特别是在大喜大悲的日子里，唯有淡忘，才能筑成宁静的平和，才能炼出处变不惊的心境，才能享受幸福获得快乐。不断地淘汰自己的旧观念，转换脑筋，自我否定，自我超越，才能在淘汰中有所创新有所发展。如果环境变了，而你仍然在老框框里打转转，不肯出来看看外面的世界，守着陈旧的老经验不改，抱着老观念不放，背着沉重的包袱前进，势必成为时代的落伍者。
记住该记住的，忘记该忘记的`，改变能改变的，接受不能改变的。这是一种胸怀，一种境界。忘记过去的辉煌，是谦虚；不忘过去的失落，是警醒。铭记未来的坎坷，是远大；展望未来的美好，是希望。忘记以前的创伤，是饶恕；牢记以前的甜蜜，是激情；忘记昔时的罪过，是新生；深记往昔的功劳，是荣誉。忘记朋友的不周，是大方；未忘朋友的大恩，是图报；忘记仇人的反击，是爱心；痛记敌人的打击，是警惕。忘记了祖国，就会觉得外国的月亮格外圆；忘记了历史，就会重蹈历史的悲剧；忘记了责任，就会徇私枉法断送前程；忘记了国格，就难免跪在洋人脚下伸手要钱。能忘记处切忘记，能饶人处且饶人；能牢记处切牢记，该施人处且施人。
靠得住，实为可贵，珍惜的事物切记莫忘；丢得下，实为应该，废弃的东西尽早摈弃。淡忘别人对自己的不敬，牢记别人对自己的好处；淡忘自己过去的辉煌，牢记自己今天的责任。淡忘是一种心灵超脱的修养，一种自身坚强的品德，一种对待生活的态度，一种为人处世的风度。
心享清静散文
隔着白纱幔，一方古筝安静的躺在那里，似乎想要一个知音人去触动心弦。清风从窗户吹进来，拂过每一寸格板，带着几片花瓣，落在安静的古筝上，细听来，有丝丝轻轻的筝声。
白色的纱幔被清风带动，旋转的瞬间，似一个从天而降的美人，在向我们展现她优美的舞姿。隔着时光漫长的脚步，仿佛听见古老的阁楼上稳重有序的脚步声，许我向你走来，或是与你共舞，或是为你伴奏。
这是个古老的地方，在大秦岭的心脏里面，在千万棵古树苍天的中间，呼吸着古朴而天然的空气。她的家乡叫做商南，而她家叫做怡和梅苑，四楼总是安静的，并不是因为没有人，而是因为所有的人都在享受这里的雅韵。
如果说高山流水是知音相伴的默契，那么云水禅心便是喧嚣红尘中让心灵得以清净的梵音。穿着旗袍的女子，眉目低垂，素手纤纤，每一根筝弦经过她的手指，总是能弹奏出静心的音符。
风轻云淡的午后，一个人来到这里，手捧一本喜欢的书，坐在靠近窗户的`位置，听幽幽的琴声穿过心灵，喝一口地道的商南茶，人生得此时光，实在难得；也可以约三五好友，坐在靠近绿植的地方，清茶入口，幽幽留香。
也曾想过，为那弹奏的旗袍女子伴舞一支，以解她素手独弹的落寞，但是回头一想，这样不免失了几分素雅。向来喜欢这样的地方，简单而雅致，不管因为什么心情坐在那里，心灵都会受到洗涤。
都说人生有三道茶：第一道茶――苦茶：香气浓郁，入口很苦，寓意做事先做人，吃的苦中苦，方能有所作为；第二道茶――甜茶：甜而不腻，韵味幽长，寓意人生沧桑，苦尽甘来；第三道茶――回味茶：甘甜浓香，回味辛辣，寓意人生曲折，面对人生百味，酸甜苦辣，冷暖自知，要经得起考验。
一曲云水一盏茶，禅茶一味，自古被文人雅士所喜爱，但在如今的社会，又有几人能品味这茶中的另一番人生？鹿城公园里，茶圣陆羽的石像孤单而落寞，仿佛是在为无人知其心意而失望，而那些闲置的茶座，也被作为吸引游客的商业工具，茶里的人生，竟成了这番模样。而云水禅心，品茶论诗，也早就成了历史的印记，只能在历史的影子里寻找那份牵挂。
一树菩提一烟霞，谁记当年，菩提树下，守着静寂年华，静看落日烟霞？也许只有到了暮年，才有那种历尽人生百态的沉淀之美。夕阳无限好，只是近黄昏，当人一切都看懂了，看透了，人生或许也到了尽头，是凄苦或是安然。
浮世清欢，此生如烟，人生如茶，茶如人生。世间的熙熙攘攘，在一盏茶中得以沉静，上善若水，水包容了一切，给予了慈悲，当清茶遇上淡水，世间所有的一切仿佛都变得纯净而通透，不含任何杂质。只是不知那人心，是否能被这淡水清茶普渡？
人生如茶，茶如人生，品的是茶，却也是人生的道理：品一种心境平和的宁静致远，品一种远离喧嚣的淡然安静，品一种身处红尘的与世无争，如此便好。安之若素，处之泰然，当你走在红尘阡陌，累了的时候，回头看一看，手捧一盏怡和的茗香，沁一曲古筝，赏一篇繁花，化浮躁于淡泊，淡看花开花谢，漫看云卷云舒。
关于过年的散文：什么是过年
凛冽的西北风不再那样刺骨，飞舞的雪花收敛了羽翼，板着冷面孔的寒流仿佛变得温和了。到了这个时节，大概年就要来临了。所说的年，当然是春节啦！
什么是过年?过年就是无论距离多远、身在何地，一定要回家的念想。
什么是过年?过年就是要带着妻子儿女回到家里，和家人热热闹闹的吃一顿团圆饭的满意。
什么是过年?过年就是几个中年人团坐在老人身边，让老父亲、老母亲幸福的慢慢的说说往事的孝顺。
什么是过年?过年就是长辈们准备好多好吃好喝的，看着孩子们吃喝的欢喜。
什么是过年?过年就是小孩子们黏在大人的身边，成功的讨要到压岁钱调皮。
什么是过年?过年就是大哥哥带着小弟弟，买了好多好多的玩具，还问够不够的亲密。
什么是过年?过年就是对过去一年的总结，喜怒哀乐都消散开去的惬意。
什么是过年?过年就是哥几个回顾过去一年工作、互相的加油鼓劲的慰藉。
什么是过年?过年就是给自己的人生加加油，斗志昂扬的过好新一年期许。
新年承载新梦想，新年开启新希望！，不忘初心，继续前行！
朋友是一种难得的缘散文
已过而立之年的我竟然也迷恋上了网络，自以为生活幸福的我竟然也喜欢上了虚拟世界，自以为十分传统的我竟然迷失了自我？这一段时间我一直在思考，逐渐悟出了一些。
“说到底，每个人的内心深处都是孤寂的”“人人都需要有个人陪着自己 ” “你很需要朋友来安慰与认同”“ 你太缺少那感觉才让你动心 ”这是我一位网络上的老师说的，有一些道理，是吗？人人都需要真心对待自己的人，不仅仅是自己的家人。人人都需要被关注，被认可，这是人心灵深处的东西。物欲横流，满是浮躁的社会现状，让人不敢轻易去触及一些东西，好像一说这些就沾上了一些现代流行的各种“名目”。网络茫茫，人来人往真正遇到与自己心灵相通的有几个？真正可以相互敞开心扉的人又有多少？朋友，一声朋友你会懂，真正会懂的有几人？知己，知己二字千斤重，真正能成为知己的又有几个？在网络里遇到一个真正让自己去牵挂的人又有多少？牵挂，只是牵挂而已！这是最恰当的说法，没有任何另外的字眼可以代替。不要把她理解成另外一种情感，那是不同的，完全不同的。牵挂是放在心里的，也许谁也不认识谁，走到大街上是陌路，但在网络里只需一个表情，一个字，一句话就能认出彼此。这就是熟悉的陌生人，这就是知己所拥有的那份默契。
高山流水，知音难觅。有一个听你诉说，有一个你想诉说，有一个让你倾诉，有一个你想倾诉，有一个让你牵挂，有一个牵挂着你，人的一生中，这样的人多吗？朋友，什么是朋友？“朋友是友谊的概括，朋友是友情的定论。” “朋友是知根知底，朋友是知情知心。 朋友是当你开心的时候想和他分享，朋友是当你烦闷的时候想和他诉说。” 知己，什么是知己？“知己是心灵相通的人，知己是心灵默契的人。”没有任何的限定，年龄、性别、职业-------统统没有。有的只是一份默契。又如何看待蓝颜（红颜）知己？“在茫茫人海中，我欲寻一知己，可遇而不可求的`，得之，我幸；不得之，我命。”爱人，爱人又如何定义？爱人是陪你度过一生的人，苦也罢，乐也罢。那是一个实实在在陪伴你左右的人，一个一生一世纠缠不清的人。这里的纠缠不清是中性词，没有任何褒贬。你也说，知己可能存在，但要千年等一回。我说，缘，一切归到缘。有时对佛有一种特殊的情感，他说我有天生的慧根，也许是吧。常常做梦，梦到亲人们都在，梦到已在另一个世界的父亲架着马车从很远的地方回来了，说那是因为累了，去休息休息，回来看看。有时恍然醒来总是到处找找，就像是真地一样，那么真实。我一直相信父亲就在不远处看着我，我苦的时候是在惩罚我，我乐的时候是在保佑我。总有一天，我也会坐上那辆马车随之而去。而这些都在佛的视线之中，人是要轮回的，否则怎么会有“缘”字？很多事不能解释，只有缘了。佛以善为本，所以人要善待身边的每一个人，同样要善待自己。做了坏事会遭报应的，自己的良心会受到谴责。
我是凡人，凡人就会有烦恼，我渴望拥有知我，懂我，惜我的知己，但是我不苛求。缘是求不来的，佛说：“缘来终须有，缘无莫需求”。你是我的知己吗？也许你也不知道该如何回答，对吗？几人能做到那种超凡脱俗？
静静的一个人，思绪飞得好远好远。我真地是一个爱做梦的人，也许我真的不适合现在的社会，喜欢静静的一个人独处，享受那份孤独，那是一份宁静，一种脱离凡世尘俗的宁静。
朋友是一种难得的缘！无论以后会怎样，我都感谢朋友陪我走过这样一个心历路程。谢谢你，我的朋友！
人生难得豁达散文
前日临睡前，和一好友聊天，少有的异性好友，很难得十分聊得来，同是去年夏天刚毕业，不同的是，他在继续学习深造，而我已经开始工作，都进入了不同于大学生活的新环境，都攒了不少感慨，一顿抒发后自己也感觉释怀了许多。
人的一生很短，弹指一挥间，浑浑噩噩从少年走向成熟，从前的日子都没怎么思考过要如何去过这一生。人的一生又很长，总有各种各样的选择等待着我们去定夺取舍。从学前班一路到高中，觉得考上大学，便再无压力；上了大学却发现，我们还得纠结要继续考研还是开始工作；好不容易如愿读了研究生或找到了工作，却又迷茫这究竟是不是自己想要的生活……面对这么多选择，总感觉手忙脚乱，可能还真是第一次来到这人世间，不然为什么迷茫和困惑总充斥着我们的生活？
仔细想想，人生就是这样，一步一顿，再接再厉。努力向前的路上，失去方向了，就得停下来整顿调整一番，好好思考一下前面的路要怎么走，做出选择，明确目标，才能继续前行。
人生路上最难的不是一路前行的劳累，而是迷茫之际做出选择的艰难。上学时，选学校，选专业，选班级；工作时，选城市，选行业，选公司；结婚时，选家庭，选人品，选相貌……人的一生就是为自己做出的选择承担后果的过程，无论我们是主动选择还是被动接受，客观上我们都做出了选择，之后的所有努力都是为了之前的选择负责任。因为难以选择，所以迷茫。选择之所以困难，是因为我们都无法预测未来，我们会害怕因为一个错误的选择而白白努力或者不得不付出更多辛劳甚至代价。所以面临选择时，我们会纠结，其中的利弊交织总让人难以取舍。
所以，人生难得豁达。既然无法预测未来，不妨听从内心，大胆选择，对于结果，淡然接受，努力承担。“既然选择远方，便只顾风雨兼程”，未雨绸缪常备不懈，兵来将挡水来土掩。
选择了安稳，就要接受它的无趣；选择了拼搏，就要接受它的辛苦；选择了流浪，就要接受它的漂泊；选择了热闹，就要接受它的.嘈杂……爱上他的忠厚，就要接受他的木讷；爱上他的浪漫，就要接受他的多情；爱上她的天真，就要接受她的幼稚；爱上她的忧郁，就要接受她的敏感……人生在世，十全十美之事少之又少，所以，无论哪种选择，总得有所取舍，这样想来，似乎选择亦容易了许多。贪心不可得，知足常乐，豁达则明朗。
我们都在不停地翻山越岭，翻过一座山，又有一座峰，脚下的路不只一条，每每迷雾遮眼时，请且听风吟，静静思忖，切勿乱了阵脚，然后，坚定步伐，风雨兼程。你若豁达，阳光总会明媚……
难得的春散文
在那刚刚过去的漫长的寒冬里，隔一年之久，而且在一个欢乐的日子——鞭炮齐放的醉人的除夕，我还惦念过除夕留给人们真正的欢乐吗？正是那个普降瑞雪的黄昏，醲酒映着笑脸，箸影横斜桌上。我享受过了，并不甚欢。我的客人们俯身桌面，面颊酡红，笑谈着，一边也寻找那新的慰藉，这顿饭安排在一年的辛劳之后，益发显得惬意万分。
“何必呢！”我喃喃道，“那样我再想起那佳节，再面对这热闹时，就不致于那么失落，不致跟着新年日历的每一页翻过，就又是一批新的美好愿望惨遭屠戮。啊，但愿——新年又何在？
现在总算给了我答案，新年钟声和着人们的欢呼奏响。眼前是太平安乐的景象：手掌，尖叫，祝辞，目光，虔诚，星辰……大家笑了，充满希望。“新年到了，希望来了！简直难以置信。光阴匆匆，竟这般迅速。不用再去谛听都市中冷漠的寂静了；不用再去观看上演冷暖人生的闹剧了。幸福了，真的幸福了！一瞬间，去年的失望粉墨登场扮作希望又被人们寄托在来年的不可知中了。这些旧事不属于我们，我们已焕然一新！”一年的时间太长了也太难了。我们多数人确乎已然忘记了去年此时充满希望的笑。我却难以忘怀。
我们许下同一个新年心愿——一点一滴由我们补充——殊途同归，只望：“但愿我们能找到这样一个社会，那里的人关心的不是现在人们关心的。而是自然，是纯粹的美，是仁爱，人人像一家一样,公平相待,自然和谐！”是上古圣贤《诗三百》中的某些诗篇描绘的逸节，是孔夫子构想的天下大同的清风，而这在当今的各个国家里，正像沙漠中的水滴，早已杳不可寻。也就是说我们的愿望正年复一年地破灭，但我们又年复一年地许下同一个心愿。
现实之车正在一天天地驶离真实与幸福。此刻我们不能像我们祖先一样活在一个与世无争的世界中赞美造物。我们不能在温暖阳光的覆盖下安然入眠，因为在将来的某一天，我们仰望碧蓝的晴空时，可能突然会瞥见一大串某超级大国战机恐怖狰狞的幻影。在我们俯视那光滟的远海时，而时刻担心波面上会猛然浮起某无耻民族屠杀鲸鱼的血污。然而他们不是我们，他们会一动不动地凝视着纯洁剔透的天空，却仍向其中排放有毒气体，而不会丝毫没有受着内疚的跟踪？他们会赞不绝口地提到某稀惜鸟类的艳美的羽毛，却想着用这装饰他们的尊容而一点不会被良知所拷问？
自然的美属于热爱它的人，再闹的光与电都不能装点或掩盖,又无处不在。大雁、红嘴雀以及那庭中草叶间徘徊的褐色小东西，它们和我是那样的自由自在，无拘无束。松鼠在松枝上探头张望，那针叶尖上还白露未晞。轻如羽翼的朝霞依然隐浮在天际；远处不时传来久别的天籁；而冬日正暖着我的面庞。这一切都是多么和谐。这里见不到贪婪可恶的灰蛇冷不防地穿叶而出，把善良的小鸟攫去。这里也没有歉疚不安的良心把我从这逸乐中唤走。一切都是无限美好，白璧无瑕。这时举目四望，不管看看脚边的黑色圆石，打磨地那样光滑，恍若神话中上古神鸟的卵，而且圆心呈鸡骨白；还是眺望这里至地平线的一带平旷，它平躺在韶光的笑容之下，几乎要安详睡去，这里没有竹篱，一片平芜，但有许多安详的树木，还有那纯白的飞鸟，翱翔在色如鹅膏的耕地，或青如橄榄的绿野之间；不管是注视的是一株刚破土的蒲公英，并赞叹它凌霜开放，还凝眸于那齐整的灰绿色林木之上乳白色云帘松软卷起，光影暗浮——一切又是多么美好，没有人会厌倦这图景。而这是只在大自然有一个风和日丽的'心情，而且人们的心情也像大自然般闲适纯美的时候，方能有幸一睹的。而这一和谐的号角也曾感动过我们的先辈。
整个世界沉浸在这除夕的佳氛之中。我对痛苦和欢乐的区别也分辨得比以往更加透彻，在我们的日常生活当中，一切几乎没有发生多大改变——并没有得到更多的喜悦或更多的宽慰，争名夺利的外衣与装备仍笼罩着我们，但在精神内质上我们确已感到巨大的差别，那是困厄之中逐渐消沉还是猛然回头的巨大差别。
世界的平静被打破之初，据说一位哲学家曾西去函谷，把自己关在文明世界之外，不务世事，不见宾客，充耳不闻杀伐之声，障目不睹残暴之行，唯自清静无为——不知他自得清静几许，难道这是智者所为，抑或是这悲凉于其身有切肤之痛？难道仰视苍穹的博大真能坐忘同类的普遍烦恼？
大地回春——仁爱之花的重新绽放——从我们的观念中说是最值得赞美的事了。鲜花被坚冰冻伤萎蔫，冰化后又亭亭玉立，散发出盎然生机。我们自己的情形也如那样，而且长期如此。争名夺利的创伤已深深侵入我们的身心，正如严霜侵入土地那样。为了利益这个目的而在学习、工作、演说、做实验、写文章、出计谋以及无数的各方面竭尽心力的千百万人们当中，很少有人是出于对争斗的真正热忱去做的。但是，为何那些表现得最勇敢的，即冲锋陷阵的战士们竟是投身争斗之人！但是如果我们能把自第一次争名夺利后一切男女老少对其所发出的深切的诅咒，和对自己所为的深深懊悔全都聚集起来，那些痛苦之多可能连满天的欢乐焰火也消弥不掉。
我们企盼仁爱与美的到来，它离我们究竟有多远呢？又有多近呢？人们甚至为实现我们所向往的美好愿望去打过仗。头顶上的烟花冒出的火光和怖人的声响还留存它们作为武器使用的痕迹。白天与黑夜的安详，耳旁的鸟鸣，香兰与芳草，健美的笑脸，空气的清鲜，星光的奇幻，素净的月色，温暖的太阳，所有一切的美都是人们求之不得的，可是我们偏偏去追求那泥坑般的困境。悲剧会重演吗？
这是我这一年来从未有过领略的希望。现在我赶紧驱掉心头上的一点不快，用安详迎接新春的和风，用执着来期待那曙光。
糊涂难得,难得糊涂散文
郑板桥曾言：“难得糊涂，吃亏是福。”人生在世，究竟要怎样过才是最佳的境界，又该怎样做才是最为丰盈圆满?我想，人生的最佳境界，当是留一半清醒，留一半醉，当是一半清醒，也有一半糊涂。既不是过度的沉醉与痴迷，也不是过于清醒;既不是“举世皆浊我独清”，也不是“众人皆醉我独醒”。难得的糊涂，偶尔的吃亏，也是一种幸福。人生在世，若事事过于较真，若事事都要计较，那只会让自己活得无比劳累与辛苦，又何不选择看开，选择看淡，学会让自己释然，让自己放松?
想那大观园里的王熙凤，机关算尽，反误了卿卿性命。试问人生不过匆匆几十年的韶光而已，又何必让自己每天都绷紧心弦，不得自由，也不得放松。凡事要懂得取舍，也要懂得知足，知足便可常乐，随缘便可心安。无常浮沉只在方圆之间，难得糊涂;平常漂泊而随方就圆，糊涂则难得。不必事事都得计较得与失，不必太在乎成与败，也无需事事都与别人竞争，学会放下，学会退一步，不要为眼前的`得失而或喜或悲，珍惜好当下所拥有的，就能够为此感到心安，感到快乐。
佛说：“人不可太尽，事不可太清，凡事太尽，缘分必早尽。”所以，难得糊涂是上道。孔子，发现了糊涂，取名中庸;老子，发现了糊涂，取名无为;庄子，发现了糊涂，取名逍遥;墨子，发现了糊涂，取名非攻;如来佛祖发现了糊涂，取名忘我。如此，又何必活得过于清醒，难得的糊涂，又有何不好?
其实，日子原该就这样朴实无华的，是时间左右了我们太多，是我们的内心欲望太多，因而才使我们一路患得患失，但既然我们都拥有闯荡天下的勇气，因而给了我们踏遍河山的决心。然而，岁月终究不肯饶恕，你走的每一山一水，要用一朝一夕来偿还。只是芸芸众生，万物皆苦，唯有尝得了苦，方能尝到苦尽甘来的滋味。与人交往，需一片赤诚，做事，也只需尽全力做最好。不必只盯住眼前的得与失，或许当下你所失去的，未必是对你最好的，而你所拥有的，又何尝不是最好的呢?
太高愈使人妒，太清世愈嫌，凡事都不该做尽，真正的智者，也当是小事糊涂，大事睿智，为人洞若观火，处事波澜不惊。纵是我们无法真正做到处事波澜不惊，淡定从容，但我们仍旧可以在这尘世中使自己修炼得更为质朴，更为纯善。
这世间，每个出现在你生命中的人，绝非偶然，而是必然。无论是哪一桩缘分，都要学会好好珍惜。因为这世间的每一桩缘分，有缘起之时，亦有缘灭之日。若只有相遇，而未曾有别离，那又何来久别重逢的欢喜?美丽的错过，胜过了多少无趣的相逢。因此，又何须为缘分的深浅而悲伤，一切皆是早有定数。
而人生的得失，又何尝不是如此。人生又岂会只有一味的得，而没有任何的舍弃，若只是一味的得到，却没有所舍弃的，那你所拥有的又有何意义?每做一件事，你若想有所收获，必要有所付出，为此而付出相应的代价，一旦你做出了选择，就再也无法回头，再也无法重新开始。要知道，这世间万事万物，都有其残缺与遗憾，但也因此而显得美丽，更为圆满。随心，随缘，懂得知足，懂得取舍，方才能过得更加充实快乐。
糊涂糊涂，难得糊涂。糊涂最难，难的也是糊涂。多少人，活得太过于清醒，事事较真，事事竞争，因而心灵才会一直郁郁寡欢，得不到解脱与释然。与其这样，不妨做个糊涂人，在这复杂的世界里，做一个简单的人。以欢喜心过生活，以清净心看世界，以柔软心除挂碍，以平常心生情味。此后，只生欢喜不生愁，不惧不忧过一生。
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