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泰山金刚经俞樾五言经典对联
山深围作国
树老化为人。
不养生而寿
处尘世亦仙。
日长金尊小
身老布衣高。
书得花上味
人闻花下香。
为善无不报
无欲而后刚。
功名子孙事
天地圣贤心。
未成灯下句
来数园中花。
白眼观尘世
金刚养道心。
有时而独往
无日不狂歌。
有花皆解语
无树不生香。
老树立如塔
清流绕作城。
老树堪可怖
空山疑有仙。
多言即少味
无欲斯有为。
众香国中住
大罗天上人。
尘根耨即去
清福种方生。
身心万缘净
意味一孤灯。
佛仙亦凡种
福寿在名山。
坐观西山色
卧读南华经。
但愿后平事
何须著罪言。
罗衣称身着
华担在肩轻。
树上长生果
地里及第花。
是非听人世
礼乐付经生。
畏闻人世事
高卧故山中。
种成皆宝树
道合即金兰。
荷高能得露
兰小已生香。
高以下为体
轻乃重之根。
读书必提要
处世要通经。
读书能见道
人世不求名。
著作空后世
礼乐法前王。
欲无尔我见
须有老庄书。
深思供佛句
微暗读书灯。
清时最有味
白日长无为。
照暗孤灯小
乘流一筏轻。
福寿男则百
德功言为三。
俞樾对联
三多以外有三多，多德多才多觉悟；四美之先标四美，美名美寿美儿孙
全联由“三多”、“四美”的`典故扩充而成。
上联“三多”指多福、多寿、多男子。这是旧时流行的祝颂词，语本《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人（守封疆之人）曰：嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿……使圣人富……使圣人多男子。”联语扩充以多德、多才、多觉悟的新“三多”，补充了平生道德学业上的成就。
下联“四美”指美音、美味、美文、美言，典出晋刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。”
联语增加了美名、美寿、美儿、美孙的新“四美”，更充分地表现了这位耄耋老人的自得自足的心态。此联构思颇为巧妙，从旧典增以新意，借陈辞翻出新声。
旧典只用旧称而不具体罗列，新意则一一标举而构成对仗，这样，既有新旧详略错综之美，又避免了上下联內容的部分重复。寿联往往流于浅俗，此联则俗中见雅，自成一格。
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