下面是小编为大家收集的《金刚经》绝处逢生（共含8篇），仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“xbibibibi”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《金刚经》绝处逢生
不明真相,不得自在,不闻正法,不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔,更可喻为盲者自残。何去何从,心中无数.解铃还需系铃人,心病犹需心来医。未修之人,或善或恶,心念随想而发,无有章法,只为求得心中所需。修行之人,知心错陋,命非自然,应依圣教。却因慧力浅薄,妄执一端乃至末梢而以为全,历经数载,不得要领,难解真实法义,便生懈怠,以为佛法者不过如此,还是平日里之生活凡情最为现实,于平时念诵经文,称扬佛号足矣,真正解脱乃来生之事。殊不知,一切行中,不论环境顺逆,若能配以般若正见而转,悉可皆成菩提功用。于今生即得开悟,亦非戏论。
《金刚经》是我们日常念诵的了义经之一,亦为《大般若经》之精华片段。般若之义是不同于其他任何学问,任何宗教之不共教法。一切菩萨依之而离苦,佛陀依之乃成佛。佛法正是通过对般若智慧的教化与通达,最终令每位凡夫众生得以澄清生命的真相,作回命运的主人。离开对般若智慧的探索和掌握,即使佛教中的一切修为,不论积德行善,持戒忍辱,还是深入禅定,慈悲仁爱,都如人无耳目,将无缘于无上正觉。所以,不论初机修学,亦或满腹经纶,都应将求证般若智慧,作为发菩提心之根本内涵。
当前社会上流行着许多以突破人的习惯思维局限性,而达到开发生命潜能的人才培训班。他们或多或少也从佛学中获取了自认为有用的启发,比如通过“只有想不到,没有做不到”的观点来唤醒人们,一切都是有可能的,是会按照自己的意愿达成的,关键是要去坚定地想,不懈地做。不需要去羡慕任何人,一切有想如种子,终必结果。经由此类启发,许多人也确实解放了思想,增强了创造力,以前的不可能成为可能。逐渐起累积了财富,生活变得又充满希望,这似乎成了奋斗人生中的解脱法宝。
殊不知,因人自我的局限性,无以直接看到纵向的无限时间和横向的无穷因素之间相互作用的来龙去脉.成败得失的背后隐藏着更多人们无从了知的因缘在起作用。面对许多无奈,往往将当前心行努力发挥至登峰造极,亦无力回天。肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼,我们具备了什么眼?此且不论,更重要的是不明潜在真相之心行在创造幸福中,不单只有希望的种子,更是在继续播撒着障碍的种子。本欲利己成自残,苦修迷城而自障。此无明贪瞋欲想所起之行,依然使人泥足深陷于广漠沼泽之中。纵然有所成功,亦夹杂从前所积之福,而非仅是当前付出之心血努力。于一切众生命运之中,此凡夫无明之乱“想”,非得福正因。即使成就财富自由,时间自由,权力自由之人生,此盲眼如不早早医治,更可酿造更大罪业,较之常人,实更身处险境。
即使有办法睹见未来恶缘,而行避闪,若不依正念及定慧之力,通过改变心行而调化因缘,此一切未依正法之努力都将于事无补,顶多是将其推迟延期。待不可躲不可挡时,其将更以排山倒海之势逼将过来,我等只得乖乖受用矣。改造命运,化解障碍应依正法。一切福以如法正念修行,奉献大众而得,非人世间种种神智昏暗不知明心,忙忙碌碌只为利己之方式而得。综前所述,即便身处不去争斗则无以维持生计的.两难境地,亦是自我迷心妄行积累所至,非他人纠,其所得皆非得,实为失。无量福聚皆因行诸难行能行,难忍能忍之善法而得。更有佛菩萨之无上解脱庄严者,乃因久远以来不舍众生,心无所住而行一切善法而成就,此之人等名为真菩萨,实为一切世间所应效法。
法宝三藏十二部,浩如烟海,即使穷毕生精力,烂熟于心,便似已通其理,然则未曾反思到自己在进行着如游戏般,以概念解释概念,以经论解释经论,以佛法解释佛法的循环推理论证。就连最基础的概念也是建立在意想揣摸、揣测的基础之上的。学习积累了大量佛学概念的人,即使也会说,心是造命工具,需求智慧,但穷尽千言之机巧善辩,也实际上降服不了这个心,依然会念念迁流,形同轮回,在无穷因缘合成的业力驱使下,无可奈何延续着无休无止的生命旅程。
天下没有不散的宴席,凡呈现出的事物终有消亡的一天,人们学会了不再羡慕永恒的存在,而只在乎曾经的拥有。更有细心者,发现一切事物都由无穷因素合成而现,并都于刹那间发生着变异,而且这些因素自身亦由其它众多因素合成,并无时无刻不在发生着演变。这是否便可理解为根本找不到任何一个固定不变的实体呢?这是否就是我们寻找的万物之空性本源呢?非也。难道我们还没有察觉吗?以此无限可分,及刹那变异的思想去寻找实体而不可得时,我们心中对诸缘实有的感受并没有一丝一毫的减弱啊。换句话说,以实有之心而得到的没有实体的认为,这个没有同样是实有的。经中所言之无相,乃离造作,离合成,离观待之本无所得,本无所有。莫再以意念之有,免为解释本来之无,此乃画蛇添足之举。
法无定法,皆方便说。学法者不应住于现有取得的心境,要不断去伪存真,破除谬妄。其实,我们无论如何思维觉悟,保持正念,都逃脱不了此觉悟之心也是妄心的表现形式,所以觉悟之心同样要懂得自破。觉悟的特点便是当发现心地上的盲点错误时,虚妄便如同树皮剥落般不攻自破。心地渐渐得以发明,更可睹见无数因缘的起灭来由和相互作用。日久功深,终会量变到质变,柳暗花明,结束了以思维之心,有相之心来修证的,在黑暗中摸着石头过河的历史。这时,便可直接领略一切名相思想所不能及的真实境界,这便是彻底脱离了运用妄念思维之文字佛法的假想阶段。所以佛说法,实又无法可说。经中多次出现,佛说到何法,即非何法,是名何法,即为此意。佛所“非”掉的是内在的心念造作。此法,此说都是佛陀慈悲,为与凡夫众生沟通交流而巧妙建立的妄想体系。既然佛法名为佛法而非实,乃凡夫之妄想意测,那是否也应该立刻放下而无所求,不就解脱了吗?当然不是,若不学修佛法,那本就心头依然涌动的千思万虑,不还是妄念吗?离开佛法,我们还能改变成什么样呢?迷乱的心意识和言谈举止就不给自己制造新的障碍了吗?所以未到接触彼岸的时候,还是一定要老老实实呆在船上的。随着佛法的义理,一步一步清除心间的错误,一点一点增长菩提的觉受。
有的人对《金刚经》的理解,便是凡事都不要执着,待人接物,来则不拒,去则不留,这其实还是在保持着一种恬淡祥和的心态。这依然是有取向,有定性的看法认为,只是较微细罢了。这种感觉不还是一种更不易察觉的执著吗?而这种执着更容易使人一住万劫啊!劝诸道友此处莫停留啊!自古到今,多少修道人以祥和为宗旨,只求平和、和乐之心境,以之为究竟解脱。此类认识只能说明他们善根慧力有限,不能再自破了,住在了有为心境世界中。甚至更有狂言者,以为宇宙由其心而生,众生由其心而生,此乃不解无生之理之过,未通达世界非世界,众生非众生之非造作心。凡有所住皆是虚妄,“应无所住而生其心”。看来,许多人尚停留在说说想想,难解其深意啊!
发菩提心,求无上正觉,是每个合格的佛子应做的,正在做的。假设我们历经千辛万苦,找到了无上正觉,最高智慧,那可曾又想过这正觉智慧又是从哪里来的呢?是谁安排规定得如此美妙,如此圆满?是超意识吗?当然没有。是自然而然就如此吗?如是自然便无定性,又怎会是永恒不变之真理呢?思索又一次陷入困境。难道就真地永远也找不到真理之源吗?此时,也许我们该回头看看,换一下思考的方向。原来以凡境说圣境等同凡境无异。犹如迷人说悟、梦中说醒。当下之心境仍在凡中,所思所说亦不离凡心,以此凡心思度无上正觉更从何来,复由谁造,此无上正觉便等同轮回,无有是处。此阿耨多罗三藐三菩提不由意想而得,而需现证,现证之时,便离一切假想。
《金刚经》中贯穿始末用到的论点都是否定方式。比如,否定了凡夫心中坚执的我相等相,否定了佛语宣说的种种波罗蜜教法,否定了包括无上正觉在内的一切圣贤果位。但否定本身便是一种认定,将此认定也否定下去,既成否定之否定,如此理解,将对我们失去现实的启发意义。其实,佛否定的不是名相概念的本身,而是对应在我们心中隐藏很深的,不求其所以然的,盲目接受的黑暗生命力量。这些习惯势力长久以来肆意生长蔓延在没有光明的心灵大地上,我们与之为伍,相安理得,处得非常自然。在生命的网络大海中,我们还要浮沉多久呢?该到了对罪魁祸首们盘根问底,宣布审判的时候了。
凡圣一念别,迷悟一念间,因念念相续,故一念难求。此念刚过,来念未起,是何光景?几乎所有的回答都是无念。非也,说无念者,已是念,而非无念。尚有前后,观待已生,怎算无念?此无念者犹是念中之物,实乃更微细之念。若无念有实,即为一念;一念不存,是名为无念。那真无念应向何方求?不需求,真无念者已非念,念念之处即无念。此理若不明,又怎解“见诸相非相,即见如来”之意。凡圣之别正在于此,直可谓绝处逢生,凡可转圣。于念之中现佛陀,于念之内有众生。佛与众生从念而生,依念而住,随念而亡,直可谓同生共死。无念,则无我,无人,无众生,无寿者,无佛,无解脱,无修道,无涅磐。此无念者,切莫随念而求。
即使经过实修,获得高深定慧之力的大修行者,亦会不可避免地受从前无量世业力之影响,于自己感兴趣的路边风景却步停留,欣赏玩味,忘记了还需继续乘风破浪向前走,甚至自认为已证得圆满觉悟。此之未得言得,未证言证者,亦乃佛陀所言之深可怜悯者。于《金刚经》中,释迦牟尼佛苦口婆心,告诫我等行人,谨记一切法,包括佛所说之无上正觉均以虚妄心意为载体,实无可得者。我等只可借力向前走,待行到法之尽头,无路可走时,方见峰回路转,柳暗花明,绝处逢生。此先依法而行,后离法所见,方为真见。但万万切记,非到绝处莫自停留,无驻足处且驻足。
拓展阅读：如何正确地修学《金刚经》
若要正确地修学《金刚经》，就必须掌握正确的学修方法和观念。什么是正确的方法和观念呢?就是要依据四依四不依为基本原则。所谓四依四不依者：一依法不依人，二依智不依识，三依义不依语，四依了不依不了义。以佛经为根本资源，以佛经解释佛经，让佛经与佛经互为参证。这样利于加深理解与悟入。以至诚真信为根本态度，以现量和比量为认知体悟门径，这样就可以契合一切经义，当然《金刚经》亦不例外。所谓正确的观念就是佛法的根本法印，也是最高法则，是佛法的真理性的所在。
所谓法印就是三法印和一实相印。三法印是：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。大乘专讲实相印，即一切法皆缘起性空。三法印与一实相印是开合不同其义全一也。只要以法印为法则，为指导思想，如理地作意，如法地受持奉行《金刚经》就是最为正确地修学。时下一些学人，或依某宗某派之义去学《金刚经》，或依世间学术以分别心去学《金刚经》，这样有不足，不要忘记《金刚经》是佛法的《金刚经》，不是某宗某派的专利，更不是世间学术所戏论的玩意儿。只有站在根本佛法的立场上，以根本佛法的观念、态度去如实奉持《金刚经》，这样才能契合真实佛法。
《金刚经》的绝处逢生
《金刚经》在佛教史上影响极大，被认为是诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依。其建立的性空幻有、扫相破执的认知和思维方式，是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提。
不明真相，不得自在,不闻正法，不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔，更可喻为盲者自残。何去何从，心中无数.解铃还需系铃人，心病犹需心来医。未修之人，或善或恶，心念随想而发，无有章法，只为求得心中所需。修行之人，知心错陋，命非自然，应依圣教。却因慧力浅薄，妄执一端乃至末梢而以为全，历经数载，不得要领，难解真实法义，便生懈怠，以为佛法者不过如此，还是平日里之生活凡情最为现实，于平时念诵经文，称扬佛号足矣，真正解脱乃来生之事。殊不知，一切行中，不论环境顺逆，若能配以般若正见而转，悉可皆成菩提功用。于今生即得开悟，亦非戏论。
《金刚经》是我们日常念诵的了义经之一，亦为《大般若经》之精华片段。般若之义是不同于其他任何学问，任何宗教之不共教法。一切菩萨依之而离苦，佛陀依之乃成佛。佛法正是通过对般若智慧的教化与通达，最终令每位凡夫众生得以澄清生命的真相，作回命运的主人。离开对般若智慧的探索和掌握，即使佛教中的一切修为，不论积德行善，持戒忍辱，还是深入禅定，慈悲仁爱，都如人无耳目，将无缘于无上正觉。所以，不论初机修学，亦或满腹经纶，都应将求证般若智慧，作为发菩提心之根本内涵。
当前社会上流行着许多以突破人的习惯思维局限性，而达到开发生命潜能的人才培训班。他们或多或少也从佛学中获取了自认为有用的启发，比如通过“只有想不到，没有做不到”的观点来唤醒人们，一切都是有可能的，是会按照自己的意愿达成的，关键是要去坚定地想，不懈地做。不需要去羡慕任何人，一切有想如种子，终必结果。经由此类启发，许多人也确实解放了思想，增强了创造力，以前的不可能成为可能。逐渐起累积了财富，生活变得又充满希望，这似乎成了奋斗人生中的解脱法宝。
殊不知，因人自我的局限性，无以直接看到纵向的'无限时间和横向的无穷因素之间相互作用的来龙去脉.成败得失的背后隐藏着更多人们无从了知的因缘在起作用。面对许多无奈，往往将当前心行努力发挥至登峰造极，亦无力回天。肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，我们具备了什么眼?此且不论，更重要的是不明潜在真相之心行在创造幸福中，不单只有希望的种子，更是在继续播撒着障碍的种子。本欲利己成自残，苦修迷城而自障。此无明贪瞋欲想所起之行，依然使人泥足深陷于广漠沼泽之中。纵然有所成功，亦夹杂从前所积之福，而非仅是当前付出之心血努力。于一切众生命运之中，此凡夫无明之乱“想”，非得福正因。即使成就财富自由，时间自由，权力自由之人生，此盲眼如不早早医治，更可酿造更大罪业，较之常人，实更身处险境。
即使有办法睹见未来恶缘，而行避闪，若不依正念及定慧之力，通过改变心行而调化因缘，此一切未依正法之努力都将于事无补，顶多是将其推迟延期。待不可躲不可挡时，其将更以排山倒海之势逼将过来，我等只得乖乖受用矣。改造命运，化解障碍应依正法。一切福以如法正念修行，奉献大众而得，非人世间种种神智昏暗不知明心，忙忙碌碌只为利己之方式而得。综前所述，即便身处不去争斗则无以维持生计的两难境地，亦是自我迷心妄行积累所至，非他人纠，其所得皆非得，实为失。无量福聚皆因行诸难行能行，难忍能忍之善法而得。更有佛菩萨之无上解脱庄严者，乃因久远以来不舍众生，心无所住而行一切善法而成就，此之人等名为真菩萨，实为一切世间所应效法。
法宝三藏十二部，浩如烟海，即使穷毕生精力，烂熟于心，便似已通其理，然则未曾反思到自己在进行着如游戏般，以概念解释概念，以经论解释经论，以佛法解释佛法的循环推理论证。就连最基础的概念也是建立在意想揣摸、揣测的基础之上的。学习积累了大量佛学概念的人，即使也会说，心是造命工具，需求智慧，但穷尽千言之机巧善辩，也实际上降服不了这个心，依然会念念迁流，形同轮回，在无穷因缘合成的业力驱使下，无可奈何延续着无休无止的生命旅程。
天下没有不散的宴席，凡呈现出的事物终有消亡的一天，人们学会了不再羡慕永恒的存在，而只在乎曾经的拥有。更有细心者，发现一切事物都由无穷因素合成而现，并都于刹那间发生着变异，而且这些因素自身亦由其它众多因素合成，并无时无刻不在发生着演变。这是否便可理解为根本找不到任何一个固定不变的实体呢?这是否就是我们寻找的万物之空性本源呢?非也。难道我们还没有察觉吗?以此无限可分，及刹那变异的思想去寻找实体而不可得时，我们心中对诸缘实有的感受并没有一丝一毫的减弱啊。换句话说，以实有之心而得到的没有实体的认为，这个没有同样是实有的。经中所言之无相，乃离造作，离合成，离观待之本无所得，本无所有。莫再以意念之有，免为解释本来之无，此乃画蛇添足之举。
法无定法，皆方便说。学法者不应住于现有取得的心境，要不断去伪存真，破除谬妄。其实，我们无论如何思维觉悟，保持正念，都逃脱不了此觉悟之心也是妄心的表现形式，所以觉悟之心同样要懂得自破。觉悟的特点便是当发现心地上的盲点错误时，虚妄便如同树皮剥落般不攻自破。心地渐渐得以发明，更可睹见无数因缘的起灭来由和相互作用。日久功深，终会量变到质变，柳暗花明，结束了以思维之心，有相之心来修证的，在黑暗中摸着石头过河的历史。这时，便可直接领略一切名相思想所不能及的真实境界，这便是彻底脱离了运用妄念思维之文字佛法的假想阶段。所以佛说法，实又无法可说。经中多次出现，佛说到何法，即非何法，是名何法，即为此意。佛所“非”掉的是内在的心念造作。此法，此说都是佛陀慈悲，为与凡夫众生沟通交流而巧妙建立的妄想体系。既然佛法名为佛法而非实，乃凡夫之妄想意测，那是否也应该立刻放下而无所求，不就解脱了吗?当然不是，若不学修佛法，那本就心头依然涌动的千思万虑，不还是妄念吗?离开佛法，我们还能改变成什么样呢?迷乱的心意识和言谈举止就不给自己制造新的障碍了吗?所以未到接触彼岸的时候，还是一定要老老实实呆在船上的。随着佛法的义理，一步一步清除心间的错误，一点一点增长菩提的觉受。
有的人对《金刚经》的理解，便是凡事都不要执着，待人接物，来则不拒，去则不留，这其实还是在保持着一种恬淡祥和的心态。这依然是有取向，有定性的看法认为，只是较微细罢了。这种感觉不还是一种更不易察觉的执著吗?而这种执着更容易使人一住万劫啊!劝诸道友此处莫停留啊!自古到今，多少修道人以祥和为宗旨，只求平和、和乐之心境，以之为究竟解脱。此类认识只能说明他们善根慧力有限，不能再自破了，住在了有为心境世界中。甚至更有狂言者，以为宇宙由其心而生，众生由其心而生，此乃不解无生之理之过，未通达世界非世界，众生非众生之非造作心。凡有所住皆是虚妄，“应无所住而生其心”。看来，许多人尚停留在说说想想，难解其深意啊!
发菩提心，求无上正觉，是每个合格的佛子应做的，正在做的。假设我们历经千辛万苦，找到了无上正觉，最高智慧，那可曾又想过这正觉智慧又是从哪里来的呢?是谁安排规定得如此美妙，如此圆满?是超意识吗?当然没有。是自然而然就如此吗?如是自然便无定性，又怎会是永恒不变之真理呢?思索又一次陷入困境。难道就真地永远也找不到真理之源吗?此时，也许我们该回头看看，换一下思考的方向。原来以凡境说圣境等同凡境无异。犹如迷人说悟、梦中说醒。当下之心境仍在凡中，所思所说亦不离凡心，以此凡心思度无上正觉更从何来，复由谁造，此无上正觉便等同轮回，无有是处。此阿耨多罗三藐三菩提不由意想而得，而需现证，现证之时，便离一切假想。
《金刚经》中贯穿始末用到的论点都是否定方式。比如，否定了凡夫心中坚执的我相等相，否定了佛语宣说的种种波罗蜜教法，否定了包括无上正觉在内的一切圣贤果位。但否定本身便是一种认定，将此认定也否定下去，既成否定之否定，如此理解，将对我们失去现实的启发意义。其实，佛否定的不是名相概念的本身，而是对应在我们心中隐藏很深的，不求其所以然的，盲目接受的黑暗生命力量。这些习惯势力长久以来肆意生长蔓延在没有光明的心灵大地上，我们与之为伍，相安理得，处得非常自然。在生命的网络大海中，我们还要浮沉多久呢?该到了对罪魁祸首们盘根问底，宣布审判的时候了。
凡圣一念别，迷悟一念间，因念念相续，故一念难求。此念刚过，来念未起，是何光景?几乎所有的回答都是无念。非也，说无念者，已是念，而非无念。尚有前后，观待已生，怎算无念?此无念者犹是念中之物，实乃更微细之念。若无念有实，即为一念;一念不存，是名为无念。那真无念应向何方求?不需求，真无念者已非念，念念之处即无念。此理若不明，又怎解“见诸相非相，即见如来”之意。凡圣之别正在于此，直可谓绝处逢生，凡可转圣。于念之中现佛陀，于念之内有众生。佛与众生从念而生，依念而住，随念而亡，直可谓同生共死。无念，则无我，无人，无众生，无寿者，无佛，无解脱，无修道，无涅磐。此无念者，切莫随念而求。
即使经过实修，获得高深定慧之力的大修行者，亦会不可避免地受从前无量世业力之影响，于自己感兴趣的路边风景却步停留，欣赏玩味，忘记了还需继续乘风破浪向前走，甚至自认为已证得圆满觉悟。此之未得言得，未证言证者，亦乃佛陀所言之深可怜悯者。于《金刚经》中，释迦牟尼佛苦口婆心，告诫我等行人，谨记一切法，包括佛所说之无上正觉均以虚妄心意为载体，实无可得者。我等只可借力向前走，待行到法之尽头，无路可走时，方见峰回路转，柳暗花明，绝处逢生。此先依法而行，后离法所见，方为真见。但万万切记，非到绝处莫自停留，无驻足处且驻足。
福建省龙海市海伊情境作文学校●石码中心小学五年级 ◆ 苏悦
从前，有一颗香柏树种子叫”种种”。它浑身金黄色，圆溜溜的，因为它好奇、胆大，朋友们送它外号——“冒险王”。
有一天，种种在家实在是太无聊了，决定到外面的世界闯一闯，给朋友们带回更奇特的见闻，也不枉“冒险王”的称号。心动不如行动，说走就走，它偷偷地溜出家门，来到了一片果园。种种走在苹果园里，迎着明媚的阳光，感受着芬芳扑鼻的果香，别提多惬意了。突然，天黑了下来，咦？刚才天气还好好的，怎么这么快就变天了？种种歪着脑袋向天上看，只见一个黑影直压下来，种种来不及躲闪，一个苹果正中种种的脑袋。种种被砸得眼冒金星晕倒在地上，四仰八叉地深陷在泥土里，过了一会儿，目瞪口呆的种种爬了起来，对苹果抱怨道：“苹果大哥，我可不是牛顿呀！干嘛砸我？”
一只美丽的蝴蝶飞来了，种种忙着去追蝴蝶，追着追着不料迎面遇到了正在觅食的屎壳郎，屎壳郎看到金黄色的小种种，抖动着触须拼命地追赶，小种种刚刚惊魂未定，现在又遇到这个强大杀手，它边跑边想：天哪，怎么办？这个该死的大黑虫子，一定把我当美餐了，我该往哪儿逃呀？种种气喘吁吁地左躲右闪，连滚带爬地钻进路边的草丛，总算躲过了一劫。
惊慌失措的种种躺在草丛中休息，还没缓过神儿，突然，一只觅食的鸟儿从草丛中发现了种种，一口将它吞下，飞到了悬崖上。种种眼前一片漆黑，过了好一会儿，眼前竟又亮了，如同做了一场梦......它抖了抖身上的污垢，站了起来，揉了揉眼睛往下看，我的老天，这是谁呀？竟把我带到了悬崖峭壁上，这不是要置我于死地吗？
直冒冷汗的种种脸色惨白，我该怎么办？种种小心翼翼地扶着悬崖边，轻挪脚步，一阵儿风吹来，它手脚冰冷，浑身直发抖，种种一不留神，脚底一滑摔下了悬崖，掉进悬崖间的缝隙里，种种刚想挣扎，又被刚刚掉下来的泥土覆盖住了。经过了风雨的洗礼、四季的轮回，种种将它的根牢牢地扎进崖缝里，奋力地向上生长，大自然赋予了种种生的希望，种种坚韧的性格创造了生命的奇迹。
多年以后，在悬崖峭壁上屹立着一棵高大挺拔的香柏树，它就是种种。
这个故事告诉我们做任何事情都不要轻言放弃，学会在逆境中生存，因为绝境也能逢生。
（指导老师：贺亮）
【教师评语】
苏悦小作者，以拟人的手法描述了一颗种子的冒险记。细致生动的神态、动作描写及心理变化描写，将种子遭遇苹果重击、屎壳郎追杀、小鸟吞食、坠落悬崖等一系列波折刻画得淋漓尽致。结尾处笔锋一转，种子在绝境中扎根悬崖，逆境生长，给我们以生命奇迹的启示：不要轻言放弃。祝愿小作者能在困境中迎难而上，成为佼佼者。
松滋县大山里头有个奇童叫刘聿（yù），说出他的故事定叫你啧（zé）啧称奇！
这年春天，几个孩子在山上寻花摘草抓蝴蝶，玩得很开心。有个红衣小孩在捉蝴蝶时，不慎一个跟头摔倒在悬崖边，头上的一顶红帽子不偏不倚飞到了长在崖边的一棵小树上。
红衣小孩爬起来，伸手去取，却怎么也够不着，急得大哭起来。
这时，十二岁的刘聿安慰他说：“别哭了，我取了给你。”边说边弯下身子，小心翼翼地走到悬崖边，向小树靠拢过去。
孩子们看到他这大胆举动，齐声惊呼道：“刘聿，太危险了，别取了吧！”
刘聿小心踩在小树枝上，猫腰伸臂，终于拿到了红帽子。孩子们正准备伸手拉刘聿上来时，不想那小树枝受不住压力，咔嚓一声断了，连同小刘聿一起坠落下去。
这突如其来的变故吓坏了孩子们。他们低头往下一看，下面深不见底，连呼了几声“刘聿！刘聿！”也没听到回音。他们想刘聿准摔死了，个个哭丧着脸回去报信了。
说来无巧不成书，刘聿连同小树摔下三十余丈处，正好是一个鹰窝，他跌进两只小鹰中间了。因为鹰窝软绵绵的，他居然没受一点伤。
吓昏后醒来的刘聿望望上面，再看看下面，都是刀削一般的直壁。这鹰窝是在悬崖峭壁中一块突出的斜石上筑造的，往上爬，无绳可攀，无阶可登；想下去，离地少说还有五十余丈，又没踏脚之处。
刘聿身陷绝境，进退两难。
老鹰觅食归来，见窝里有个人，吓得在悬崖周围飞来飞去。它又舍不得两只嗷嗷待哺的小鹰，盘旋了几圈还是飞近鹰窝，把嘴里衔的兽肉对准鹰窝投掷，然后又飞走了。
刘聿接到兽肉，虽然是生的，但为了活命，只得一面强忍吞食，一面将兽肉扯碎喂养小鹰。
时间万般难熬地一天一天地过去，老鹰每天飞来投食，刘聿就每天以生肉充饥，日夜与小鹰为伴，过着野人一般的生活。小鹰在他的精心照料下，个子慢慢长高，翅膀渐渐长硬，天天能在空中绕几个转转再飞回窝里去。
刘聿望着小鹰在天空飞翔，羡慕极了，心想，我要有小鹰会飞的本领，那该多好啊！
有一天，刘聿喂完食，看见一只小鹰飞出窝时，爪子一收带出一把草来，心里顿悟道：有办法了！
他脱下短衫，撕成一条条带子打成布绳，待小鹰飞回窝时，他贴近一只较强壮的鹰，将布绳分别缚在它的双足上。
小鹰与刘聿混熟了，也不介意他在自己身上搞什么小动作。
之后，他又将布绳的另一头分别在自己的左右胳膊上系牢。做好了这一切，刘聿爬出鹰窝纵身一跳。
小鹰大吃一惊，忙展开翅膀腾空而起。小鹰毕竟力气有限，身上又带着一个几十斤重的孩子，它越飞越低，越飞越慢，几个盘旋后，终于气喘吁吁地落在了平地上。
刘聿高兴极了，平平安安地向家里跑去。
家人寻找多日，不见刘聿下落，以为他葬身峡谷被野兽吃了，一个个哭得泪人儿一般，突然看到刘聿回家，手里还抱着一只救命的鹰，真是喜出望外。
邻居及小伙伴们听说刘聿平安回来了，个个跑来看望他，得知他是凭借小鹰死里逃生时，更是惊讶不已。
文中的刘聿为了帮助别人掉下了悬崖，这种助人为乐的牺牲精神是可嘉的。但更让人震撼的还是他的自助和智慧。
当他发现自己落在半山崖中，叫天天不应，叫地地不灵，这时候他没有惊慌失措，而是相当镇静并很快适应了自己所处的环境――吃老鹰叼来的生肉，先活下来才会有摆脱险境的希望。所以在面临危险的时候，能保持冷静、理智的心态就是战胜困难的第一步。
“天助自助者”，“求人不如求己”，就像刚开始学步的小孩，如果每次跌倒了都等着妈妈来扶，就永远学不会自己行走。每个人都可能会遇到孤立无援的情况，这时候就必须自己救自己，如果光是想着别人来解救你，可能会陷入更大的危险。故事中的小孩正是靠自己的聪明与努力救了自己一命。
无论何时我们都不要放弃希望！别在困难和危险真正到来之前自己就先绝望了，而应像主人公一样，不放过任何生存的希望。功夫不负有心人，小孩最终借助鹰的力量脱离了险境，实在令人佩服！
绝处逢生作文
那是极高的悬崖吧！肃杀的风涌起，哗哗地响。下面是不见底的深渊与河水，是死亡在无情地狞笑。于是，鹰飞起来了，飞起来了，一飞冲天，俯视万物，在偌大的苍穹上翱翔。它终于记起：它就是一只鹰，是一个强者。
它，是天空的骄子，但却迷惘于鸡群。是什么？是无忧无虑的生活让它忘记了去奋斗。但是，当它被扔下悬崖，在生与死之间，它终于还是选择了生，这让我不禁想起了这样一句话：“置于死地而后生。”
回顾五千年漫漫历史：楚项羽破釜沉舟，才有了纵横天下的西楚霸王；晋谢安对敌百万，才有了草木皆兵的旷世奇功；蜀卧龙置于空城，才有了抚琴退兵的千古奇谈。处于死地，他们多么潇洒，有单剑走遍九州的'豪迈；因为死地，他们绝处逢生，成就了留名青史万人仰慕。
深渊！生命本就残缺，谁的人生没有风雨？没有荆棘？在这些苦难中，我们往往成长的更快，更好。天空的骄子或许本就与悬崖分不开，他们在深渊中被重生――孙膑没有膑刑，怎会有《孙膑兵法》；太史公没有宫刑，怎会有《史记》；屈原未曾放逐，怎会有《离骚》；杜甫没有经历战乱，怎会有“三吏”“三别”；文天祥未战败流落，怎会有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
生活中，往往需要我们逼自己坠入深渊，在绝境中，勇敢的笑！最大的激发自己的潜能，像那只鹰一样，勇敢地飞，去搏击长空。
惊叹于蝴蝶绝世的风姿，就应知道它沉入过茧中；惊叹于太阳的伟大灿烂，就应知道它经过了一夜的等待……成功其实游离于黑暗中。
让我们去做天空的骄子，在绝境中，一点一点爆发，得到梦与惊叹吧！
我是一只心狠手辣的蚊子，经常带着我的弟兄们到处“冒险”，而且，每次都能满载而归。今晚我们计划再次集体出动侵扰人类。
夜晚，正是蚊子兄弟们行动活跃的时机。凌晨3点，正是人们熟睡的时间，该我们行动小组收集物资了，挥着翅膀寻找目标。
那家楼是我们常去扰乱的区域，所以我们提前留了一个“秘密出入口”，以方便逃脱。终于在一天晚上，我们因为那家人买了电蚊拍，导致任务失败，而且伤亡惨重。
我们先派出侦察兵前去查看，觉得一切正常，紧接着我与其它队员进入卧室。首先，我开始四处转悠寻找目标，看看我的猎物有没有睡熟，翅膀如风似的一直上下挥动，发出扰人的噪音，正睡的小伙子听到嗡嗡……的声音觉得吵到了他，赶紧把头钻进被子里盖的严严实实的，让我无从下手。
我也没有办法，还好他的一支脚在外面露着，就将就着吧，咬他一口让他难受一晚上，哈哈……，我看着那厚厚的像热狗似的东西，狠狠地咬了一口，“啊！这血真香”。
刚叮完不久，小伙子就站起来下床，直接开了灯，顺手拿起一个像广场上打羽毛球一样的拍子，只见他睁着睡眼朦胧的眼睛四处乱打，没有目标地“扫射”着。忽然，替我站岗的队友撞到了拍子，“发出噼噼啪啪……”的声音，队友掉到地上牺牲了，我还闻到有种烧糊的味道，其它巡逻队友为了掩护我撤离，都一一倒下，幸好我还安然无恙，只得三十六计DD走为上计。
哎！这次行动差点丢掉性命，以后还是小心为好。我摸着胸膛安慰自己道。
绝处逢生近义词
近义词：
起死回生、逢凶化吉、化险为夷、九死一生、转危为安
用绝处逢生造句
1、理想使忠厚者常遭不幸，理想使不幸者绝处逢生。
2、近来香港的喜剧大多是说小人物生活已陷绝境，但是都能绝处逢生，凭著不放气的决心，杀出一条血路。
3、新产品的试制成功使这个濒临倒闭的企业绝处逢生。
4、善意的谎言能让人找到更多笑对人生的理由。善意的谎言，是赋予人们的灵感，促使人们人坚强，执着，不由自主地去努力去争取，最后战胜困难，绝处逢生。
5、打流氓，斗地主，行闯天下，却遭遇最强敌手，逆境之中绝处逢生成就财富梦想，建造自己财富帝国。
6、八路军战士李伟总是在敌人的枪炮下绝处逢生。
7、像走投无路的亡命徒乱闯乱撞之后，突然发现竟然还有救命的稻草，绝处逢生让我喜出望外，急急忙忙找出了学生时代的日记本。
8、人们都忘记了，只要有希望就能绝处逢生。
9、中国男篮在亚锦赛决赛中绝处逢生，以一分之差险胜苏丹队，获得冠军！
10、经过专家们的全力拯救，这种宝贵的濒危树种终于绝处逢生。
11、一名胆小如鼠的.年轻武士误入危城，不可知的命运扑面而来，他似乎总在东躲西藏，却总是与危机困苦撞个满怀，摇摇欲坠，却总能绝处逢生。
12、每个灵魂每个人每次劫后余生每个心跳每滴泪在等绝处逢生，如果命运注定你的诞生如果末日始终没有发生，不要等到来生让此时此刻能不虚此生。
13、只要我们不放弃，就有绝处逢生的可能。
14、由于盛工开发的新产品迅速占领了市场，使这个濒临倒闭的企业绝处逢生，重新振作起来。
15、不要过多考虑前进路上的障碍，有时“无知”也会产生绝处逢生的壮景。
16、游击队弹尽粮绝的时候，农民自卫队为他们送来了粮食、弹*和枪，真是绝处逢生啊！
17、命运总是捉弄人，不到最后关头决不给你绝处逢生的机会，似乎是要考验你的意志力。
18、好不容易找到了水源，大家为绝处逢生而欢呼。
19、他被五个歹徒追杀，后来被警察救了，简直就是绝处逢生。
20、善意的谎言能让人找到用笑脸去面对生活的理由。善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
21、大敌当前！燃眉之急！就在这千钧一发的紧要关头，救兵雪中送炭，迅速赶到，被困城中的将士绝处逢生。
22、他绝望了，正在此时，他见到远方的帆影，有了绝处逢生的希望。
23、理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写的人”。
24、虽然我在高原上绝处逢生，但是，我却不知道珍惜，碌碌终生，当初的理想，对于我来说，是可望而不可即的。
25、相对而言，不受约束的对冲基金却很少虚张声势，也为产业带来相对较少的负面效应，最终绝处逢生。
26、谁都相信，我竟然能绝处逢生，其喜悦之情，实在难于言表。我立刻把我的一切东西送给船长，以报答他的救命之恩。
27、在这里，有热血沸腾、有悲欢离合、身处逆境，他却能绝处逢生，带领他的兄弟杀出一条血路；为情人，他能千里大逃亡；施奇计、夺坚城、战强敌，就是他这只雪夜之狼。
28、一个机关术世家的九品家丁，因一杆机关枪而改变了原本平淡的一生，绝处逢生后的他发愤图强，为了自由的信仰而踏上了修炼之途。
29、看到这条显然是人力所为的通道和通道中的骸骨，杨欢脑子中首先跳出来的是评书中常提到的少林铜人巷、还什么武林才俊绝处逢生得到武林密笈之类的桥段。
30、朋友们，努力吧！无论什么时候，不到最后，我们不要轻言放弃，因为成功的迷人之处就在于那一个个山穷水尽时绝处逢生的喜悦与美丽，没有这些来点缀，一帆风顺的成功也就不那么令人向往与追求了！
31、愿你有一个“超生游击队”：遇到困难可以绝处逢生，越长越像白面书生，说话可以妙趣横生，烦恼让它寸草不生，快乐让它今世今生，祝你快乐一生！
32、绝处逢生，命运转；知难而进，幸运转；到了69反转日，信息转一转，财运，福运，幸运，赌运，随你转；平安喜乐常作伴，祝朋友们顺顺利利快快乐乐！
33、敢于突破既有经验，常常会使你在绝处逢生。
34、他们的体质独异于众人，在法术修行方面有着得天独厚的优势，以致他们在家道从容时人才鼎盛，高手如云；一蹶不振时也能柳暗花明，绝处逢生。
35、以前，当在生活中遭遇到各种危难时，我开始认识到上帝对我们总是慈悲为怀，使我们绝处逢生。现在，这种感想又重新回到我的心头。
那是极高的悬崖吧！肃杀的风涌起，哗哗地响。下面是不见底的深渊与河水，是死亡在无情地狞笑。于是，鹰飞起来了，飞起来了，一飞冲天，俯视万物，在偌大的苍穹上翱翔。它终于记起：它就是一只鹰，是一个强者。
它，是天空的骄子，但却迷惘于鸡群。是什么？是无忧无虑的生活让它忘记了去奋斗。但是，当它被扔下悬崖，在生与死之间，它终于还是选择了生，这让我不禁想起了这样一句话：“置于死地而后生。”
回顾五千年漫漫历史：楚项羽破釜沉舟，才有了纵横天下的西楚霸王；晋谢安对敌百万，才有了草木皆兵的旷世奇功；蜀卧龙置于空城，才有了抚琴退兵的千古奇谈。处于死地，他们多么潇洒，有单剑走遍九州的豪迈；因为死地，他们绝处逢生，成就了留名青史万人仰慕。
深渊！生命本就残缺，谁的人生没有风雨？没有荆棘？在这些苦难中，我们往往成长的更快，更好。天空的骄子或许本就与悬崖分不开，他们在深渊中被重生――孙膑没有膑刑，怎会有《孙膑兵法》；太史公没有宫刑，怎会有《史记》；屈原未曾放逐，怎会有《离骚》；杜甫没有经历战乱，怎会有“三吏”“三别”；文天祥未战败流落，怎会有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
生活中，往往需要我们逼自己坠入深渊，在绝境中，勇敢的笑！最大的激发自己的潜能，像那只鹰一样，勇敢地飞，去搏击长空。
惊叹于蝴蝶绝世的风姿，就应知道它沉入过茧中；惊叹于太阳的伟大灿烂，就应知道它经过了一夜的等待……成功其实游离于黑暗中。
让我们去做天空的骄子，在绝境中，一点一点爆发，得到梦与惊叹吧！
★ 《金刚经》开示
★ 《金刚经》全文
★ 金刚经总纲
★ 《金刚经》的作用
★ 实修金刚经感悟
