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文学对个人的作用
文学对个人的作用是什么?文学，文学是什么呢?词典里给出的解释是，以语言文字为工具，形象化反映客观现实的艺术，包括小说、散文、戏剧诗歌等。
最早的文学应当是古代的歌谣、神话之类的口头文学，而形成为书面作品的，一般认为是《诗经》，这个当然是中国范围的了。
从古至今的文学作品无一不是抒发情感的，以诗歌为最。
在我看来，一部可以被称为文学作品的作品。
都一定程度上寄托着作者本人的理想抱负。
可能是对作者本身，也可能是对社会，也有可能是对国家。
且不谈文学的大意义，就说一说文学对个人的作用。
不管你是热爱文学，还是对它毫不在意，你都一定多少读过一些文学作品，其中总会有那么一些话、一些人物留在你的脑海中，那种深刻印象，是极难抹去的。
可能你没有看过《红楼梦》，但你一定知道贾宝玉和林黛玉的爱情故事;可能你没读过《罗密欧与朱丽叶》，但你一定知道主人翁的悲情命运;可能你没有读过原著《西游记》，但孙悟空的故事，你一定不会陌生。
可见，文学的力量是强大的，走入人们内心的力量是强大的，一部优秀的文学作品可以使人深受震撼。
我引用一句话来结束我的演讲，“文学是人类价值生长的过程，也是人类文化的镜子，它照耀着人类的灵魂，同时也照耀着人类的行为，使人成为人。”
文学对于教会建造的意义
教会建造中，其实我们都在使用文学，但对此我们不仅全无自知，甚至否认。
于是，我们也就没能真正在教会建造中用好文学。
这种出于中国教会传统文化带来的理念，不仅影响了对文学不了解的人，其实也包括我这种身兼作家和传道人双重身份的服事者。
我很长一段时间，在教会服事中，都有意无意地希望淡化自己的作家身份，总觉得作家和传道人这两个身份，在传福音的过程中相得益彰;而在教会的日常牧养和教会建造中，文学并无帮助，最多属于个人修养。
但近几年，一方面因着读教牧博士时对圣经文学的研究，一方面借着在教会的具体服事实，我越来越感到教会需要重新认识“文学”，需要自觉、主动、有策略地，在教会建造中使用文学，也鼓励同工提高文学素养。
下面我就简单讲述我所想到，并行之有效的几点，以便抛砖引玉，让我们一同在当下这个网络时代，更好地运用并发挥文学在教会建造中的作用。
文学与教会的讲台信息
一个健康的教会需要向下扎根，向上生长、结果。
向下扎根的关键，就是要在神的话中扎根。
事实上，福音派的华人教会都十分重视主日讲台信息。
准备一篇主日信息，首先当然是祷告，求主启示这堂信息当向会众说的话，也就是求主告诉我们当讲哪段经文，从哪个角度来讲。
然后，就是释经。
但在释经过程中，我们往往会更多依靠解经书和网上的资源，而这些释经的信息大多比较理论性，并且以西方神学的逻辑性为主。
这样准备出来的讲章即便正确性很高，对中国人的会众来说，其感染力却不够。
原因是，中国人对“道理”的接受，不仅需要其中有逻辑性，更要有感性，甚至要有画面、人物，以便听众自我代入其中，产生情绪的共鸣，从而进入思考，以至接受并反思自己。
其实，这方面符合后现代文化特征之一：故事性地说理;另一方面耶稣也为我们作了很好的榜样，他常以寓言、比喻等文学手法来“讲道”。
旧约和新约中都记载着许多人物和故事，如何来解读这些有关于人物和事件的经文?这就需要我们在释经的过程中，运用文学的方法和素养，分析这些人物的言行、心理活动、彼此关系，以及经文中环境的设定和描述的意义。
只有当这段经文在我们心里成为一幕幕活的情景，甚至我们彷佛能进入其中，我们才能借着讲道、教导，将会众带入情景之中，来体会上帝的心意，与这段经文产生共鸣。
文学与主日学和小组查经
无论是成人主日学，还是儿童主日学，文学性的释经与文学性的表达也同样极为重要。
它能够让参加的大人和孩子因为生动、有趣而爱上读圣经;它还能让参加的大人和孩子因为形象化、故事性而记忆深刻，让经文活化在我们的心中。
我一直认为，一个教会的成长取决于每个会众的属灵生命的健康成长。
属灵生命要成长就需要吃灵粮——读上帝的话，而且这个吃绝对不能是一周吃一次。
所以，主日学不仅仅是用神的话喂养会众，更是要培养会众吃灵粮的兴趣，让他们尝出灵粮的美味;然后，还要教导他们怎么吃，怎么消化(应用)，甚至是怎么去喂给别人吃。
目前教会中的团契和小组常出现两种不同的.偏离，一种是形式枯燥的查经班，一种是过于活跃的同乡会。
有一位长老曾经对我说，小组就是不能以查经为主，小组最重要的就是彼此相爱，分享感恩，查经会让人有“宗教的灵”，会死气沉沉，难以让小组发展壮大。
当时我觉得很不理解，神的话只会让人活，怎么会让人“死气沉沉”?何况我从信主开始带一个邻居查经，到一个小组，期间带过不同的小组和团契，大家查经总是兴趣盎然，查经过程中也自然就会有分享和感恩，甚至悔改。
怎么两者会是对立的呢?
后来我想这也许是出于他过去的某些经历。
若带查经的人缺乏文学性的表述，又没有带出生命的体验，查经就成了“学知识”，不仅会让感性思维的人感到无趣，而且一旦“真理”被人私自拥有，就成了随时指责别人，或互殴的武器。
文学与教会的关怀牧养
进入网络时代后，许多教会都建了网站，甚至微信群。
网站上会有各种内容，包括见证、讲道，甚至书介、福音电影等，有的教会还出版了电子刊物。
于是，文字事工就不再仅限于传福音，文学也不再仅限于福音预工了。
在网络时代的牧养中，牧者的讲章或讲道录音、录像常常要被放在网站上，读者和听者首先还是本教会的会众，若会众有感动，也会分享到公共网络领域。
这也成了教会一种新的牧养渠道。
但是，当一篇讲道变成了文字或是音频视频，并放在网上让人可以反复看和听时，因为脱离了讲道现场，于是，不仅对讲道内容的逻辑性、解经的正确要求更高，而且更要求表述的生动、形象与感人。
如果只是靠讲道中的事例来达到生动、形象与感人，久而久之势必难以吸引人对神的话语饥渴，也就渐渐会造成牧养的偏失。
另外，当代城市教会的会众住处分散，生活压力大、变动多，于是需要关怀的人很多，且很需要及时，牧者很难依靠传统的家访、个谈来满足这一需要。
小组、团契常常承担了主要的关怀牧养工作，然而这也容易造成牧者与会众的隔膜。
但是，微信的产生为牧者对个体会众的牧养提供了方便，以我所在的教会为例，我们教会会众有微信群，每个小组也各有微信群，还有长执和各事工的微信群等。
在这些微信群中，牧者或带领者几乎每天都会分享灵修所得，或是个人服事与生活的动态、感受及代祷事项。
渐渐地，会众也常会将上帝的感动，及肢体或自己需要祷告的事写出来，也会将自己看到的好文章、好信息转介到微信群。
彼此增进了互动，有感恩有劝勉有鼓励，也有实实在在的各种生活上的帮助。
起初，也常有词不达意之时，渐渐地大家都开始注意自己的文字了，灵修分享写得越来越感人，选择转介的文章也越来越贴切，这些都是在有意或无意地提高各自的文学素养后达到的。
当然，若要提高这种牧养果效，若要扩大这种网络关怀牧养到教会外，到慕道友中、甚至到网上陌生人群中，我们还有很大的努力空间。
其实，不仅是在网络上用文字关怀牧养需要文学，我们在教会传统的关怀牧养中也需要文学。
一个故事常常能让太硬的“道理”易于被理解并接受;一个圣经人物的分析，常常能让听者自己领受到光照与安慰;一篇合宜的好文常常能替我们说出爱并传递理解。
文学在社会认知维度对幼儿同伴交往发展的影响
社会认知在社会性发展中起基础作用，社会情感、社会行为技能只有在社会认知的基础上，才会表示出稳定性和自觉性。
随着幼儿年龄的增长，其交往的社会性质也不断产生着变化，自一岁起，幼儿的交往就具有了应答的性质，一岁半后逐渐产生的互补性交往则具有相互作用数量增多、相互作用复杂性提升、蕴含的情感因素增加等特点，3-6岁更是儿童发展同伴交往的高峰阶段。
对于幼儿而言，社交范围由家庭扩展到社会、社交对象由成人发展到同伴，势必会带来心理结构上的变化与调整，此时在外界帮助下有效地建构起正确的社会认知就成了他们社会性发展的必经阶段，而儿童文学在此过程中能够发挥巨大的影响作用。
幼儿初步接触年龄相仿的同伴，对于“友谊”、“公平”等社会关系的认知并不清晰，他们还不能准确意识并接纳不同个体之间有差异的性格、气质等个性特征，对同伴交往的方式方法也缺少足够的认知体验，而儿童文学中丰富的角色设置恰恰弥补了幼儿这方面经验的缺陷。
儿童文学作品中包含大量个性鲜明的形象，大多具备典型的、单一的性格特征，英国当代著名小说家福斯特将其称之为“扁平人物”。
这一类形象恰好与学前儿童的二元思维相契合，最为儿童所喜爱，也最适合他们的理解接受能力。
幼儿通过认识这些形象，能够对不同的个性特点建构起认知经验，接触到的角色越多，对各类型性格的认知经验建构就越趋于完整，在同伴交往的过程中就越能够对与自身个性有差异的儿童予以理解，从而为引发积极的社会情感和产生更多的亲社会行为打下基础，促进同伴交往水平的提升。
例如，阿根廷作家罗琳娜▪斯密诺维奇所著绘本《两个好朋友》和德国作家克里丝塔▪肯普特所著绘本《兔子先生的麻烦》中分别描写了“小狗亚克与小猫露露”、“兔子先生与熊小姐”这样两对性格特点迥异的朋友，可以帮助幼儿意识到即使是好朋友，喜欢做的事情也可能不一样，价值取向、生活习惯、性格特点可能都不一样，但这并不代表两个人不能在一起，正是因为不一样，有时候才最喜欢在一起，同时要善于发现朋友的优点，求同存异，学会理解与包容。
这样的儿童文学作品能够让儿童在认知层面对“友谊”产生更深刻的理解，加强对同伴交往内涵的认识，促进社会性的发展。
文学在社会行为维度对幼儿同伴交往发展的影响
社会性行为技能主要指交往、分享、合作、谦让、助人等方面的技能，培养儿童同伴交往的行为能力具有很强的现实意义，有助于儿童习得合适的社交策略，更好地适应社会环境，进而为今后成长为一个社会人提供良好的基础。
儿童文学中蕴含大量同伴交往题材的作品，为儿童提供了参照与榜样，学前儿童正处于乐于并善于模仿的阶段，学习速度快，模仿能力强，儿童文学阅读经验能为他们提供更多同伴交往的范例，学习谦让、包容、沟通等一系列交往行为与交往规则，进而迁移到日常生活的同伴交往中，发展社会行为技能，提高社会交往水平。
例如，绘本《利勒比找到一个好朋友》教会儿童如何启动交往，《小乌龟富兰克林》教会儿童谦让，《鸭子说“不可以”》教会儿童包容，《月亮是谁的》与《一个红苹果》教会儿童分享……《兔子蹦蹦与青蛙跳跳》与《大麦和小可》这样的系列绘本更是通过好朋友相处过程中的一个个小插曲向孩子们诠释友谊的真谛，全面介绍朋友之间的相处之道。
这样的儿童文学作品，能够丰富幼儿与同伴交往的经验，使幼儿在交往中较为灵活地解决冲突并构建良好的同伴关系，为今后建立和谐的人际关系奠定基础。
优秀的儿童文学作品不仅是伴随幼儿成长的“精神食粮”，更是帮助幼儿在未来适应社会生活的一把“金钥匙”。
虽然儿童文学无法对儿童发展起到决定性的作用，但它对儿童成长特别是同伴交往方面的发展有着不可忽视的影响和作用，因为儿童文学对孩子的塑造不是直接的灌输和教育，而是审美地进行，它是情感的艺术，能够以其独有的美学价值对儿童进行一种“情育”的熏陶，对孩子同伴交往的发展起到积极的推动作用，进而促进儿童社会性的良好发展。
我们应当重视儿童文学在儿童发展过程中不可替代的影响，有效地利用优秀儿童文学作品，帮助幼儿更好地提高社会认知、引发社会情感、形成良好的社会行为，全面促进他们同伴交往水平的提高与个性社会性的均衡发展。
文学在社会情感维度对幼儿同伴交往发展的影响
积极的社会性情感主要是指幼儿在社会活动中表现出来的依恋感、自尊感、同情心、羞愧感、是非感、爱憎感等。
美国生理学家康诺对于情绪、情感与躯体功能的影响做了大量研究，证明情感是否正常发展对幼儿健康的影响十分显著，可以说，情感能够左右一个人的思维和行动，甚至直接影响到个人成就。
为什么幼儿在欣赏儿童文学作品时情感会如此投入呢?美国文学理论家乔治▪莱认为：“在他们接触文学作品的时候，甚至不能很好地将现实生活与艺术世界区分开来，他们时常将艺术中塑造的人物、事件当作真实的现实来感知。”由此可见，幼小的儿童更容易将自己的情感体验转嫁于角色中，而角色的情感体验会直接影响到幼儿，这两者之间形成直接的对话与共鸣，这就为儿童社会性教育的有效性带来了可能。
儿童文学的价值在于，它架起了一座现实生活与艺术世界之间的桥梁，使得幼儿在阅读中所收获的情感体验能够迁移到日常生活的同伴交往中，激发幼儿共情与移情，进而形成积极、愉快的交往态度，增强亲社会行为产生的可能。
例如，美国作家E·B·怀特的著名童话作品《夏洛特的网》中老鼠坦普顿的形象对幼儿同伴交往过程中社会情感的发展就有着重要意义。
相对于前面提到的“扁平人物”而言，它的形象更加饱满、丰富、立体，这个看似自私自利、唯利是图、被所有人与动物唾弃的鼠辈在故事中有着他独特的价值。
他机敏、灵活、反应快、善于到处穿梭、喜欢收集物品，所以帮夏洛特收集单词的任务自然而然地落到了他的身上，虽然每一次帮助都是以吃到小猪威尔伯的泔水为条件交换的，但是没有他就没有了夏洛特织出的一系列美好的形容词。
可以说，这样一种地位处在动物界最底层的生物在其性格特点上属于同伴交往类型中典型的“被拒绝型儿童”，他们缺乏适宜的社交策略，消极行为多，同伴关系紧张，容易遭到同伴的排斥、拒绝，在群体中地位低。
但是由坦普顿的表现不难看出，这一类儿童内心深处也渴望被爱、被关心、被认可，他们喜欢交往但缺乏良好的沟通能力，久而久之因被误解而形成自我封闭，在社会交往的过程中倾向于采取随意散漫的态度，长此以往恶性循环，无法建立和谐的人际关系。
这部作品将这样一种个性鲜明的'形象展示出来，给人们提供了一种面对、理解这样形象的新视角、新思路，儿童在接触这样的角色时，虽然无法像成人一样辩证地加以看待，但作为儿童文学作品的形象可以有效地激发儿童的移情体验，使儿童在实际生活中遇到这一类型的幼儿时能够给予基本的关心与尊重，有助于发展积极的社会情感，在其社会性发展上起到重要作用。
应试教育的需求汉语言文学对于中学生的重要作用首先在于，汉语言文学是中国应试教育中极为重要的部分。对于汉语言文学的学习，能够有效的提升中学生对于汉语言文学以及语文学科的理解能力，能够让他们切实的提升自己的语文知识点的理解和解题能力。众所周知，中国的文学一脉相承，基本上都具有相似的诉求或者是发展轨迹和内在精神，在这样的情况下，通过汉语言文学的教育，能够切实的提高学生对于整体的语文学科的学习能力，能够对于他们的应试教育的结果起到较好的促进作用。提升素养的需求中学生所处的环境比较单纯，一方面是家庭教育一方面是学校教育，对于社会的接触频率较低，因此他们个人素养的形成基本上都是需要更好的.依靠家庭教育和学校教育的。在家庭教育中，更多的是通过父母身体力行的作用让学生学习到更多有关于生活的经验，在学校中所学习到的更多的是能够引发学生对于文学、艺术、道德等多重方面素养的提升，并且能够通过教师和学生之间的互动，取得较好的提升学生素质的需求。汉语言文学作为一项融合了诸多历史、哲学、道德教育的综合性学科，能够有效的对学生综合素质的养成起到很大的促进作用。中学生是未来中国的发展希望，也是未来社会发展的主要栋梁，他们的个人素养会对中国未来社会的发展起到十分关键的影响，因此从小的角度上来说，汉语言文学提升中学生的个人性格和素养，从更加宏观的角度上来说，则会影响整个中国社会的未来发展轨迹。保留中国文化纯粹性的需求当今时代中，中学生所接受的很多信息基本上都是经过了网络媒体、西方文化价值观影响之后的产物，单纯的依附在中国文学价值之下的各种新闻、讯息是较少的，因此就会使得中学生对于中国文化的理解和认识越来越不能够接触到最为原始的状态。汉语言文学是一门相对来说更加具有中国意义和内涵的学科，具有中国文化独特的历史印记，也只有通过一定汉语言知识的学习之后才能够进行解读，从而能够在一定程度上为中学生了解和认识世界提供一个相对来说更加具有“中国化”的文化环境。这不仅有利于中学生更好的理解本国的文化和知识，而且还能够有效的保留中国文化在当今世界的流传和继承。
汉语言文学在中学教育中的发展途径
教师的及时引导教师在进行汉语言文学教学的时候，不仅要教会学生有关的词汇、语句的具体意义，并且还可以从不同的时代背景出发，将作者的生平、重要的事迹等进行阐述，让学生能够更好的跟随者教师的解读回归到那个特定的时代中去，从而能够更好的理解相关的知识要点，并且能够形成自己对于某一个汉语言文学知识点的理解，或者是能够引起他们在某一个特殊情感上的共鸣，从而能够加强他们对于汉语言文学的理解能力。另外，教师还应该要及时的对学生提出的疑问进行解答，并且也可以让他们阐述自己对于汉语言文学的理解，各抒己见，发展他们的思维并且能够让他们更好的将汉语言文学的学习反馈到现实生活中来。教学方式的改进教师可以采用先进的信息技术让学生对汉语言文学的学习有更多的兴趣和互动的性质。比如说，教师在介绍相关文言文的时候，为了降低的学习难度，可以用多媒体视频的展示方式，让主人公在特定的时代背景中，通过直观的展示自己的生平事迹，然后再引出相应的文章，从而能够让学生对于文章的理解更加深刻，并能够形成较好的学习的兴趣。另外，教师也还可以通过课外活动的组织和开展，让学生参观与历史文化名人有关的景点的方式，让他们回归到作者当时创作的环境中去，从而引发他们更加深刻的共鸣。
总结
汉语言文学是中国历史文化发展过程中遗留下来的宝贵精神财富，是一代又一代人在原本的文学基础上进行的不断推进、重演，促使着中国文化不断形成具有中国特色的关键所在。汉语言文学不仅是理解中国文学、文化、历史的关键，而且还是提升中学生对于生活的感受能力、理解世界万物之美、理解与他人和谐共处等多方面的为人处世的有效途径。作为教师，应该要不断的拓展自己教学理念和方式，帮助学生更好的学习、理解和运用汉语言文学，促进汉语言文学的不断发展和流传。
1.当文学变成半是商品半是艺术的时候,就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫
2.社会向文学提供素材,文学向社会提供规范.-----郭沫若
3.文学是人的生活的教科书.车尔尼雪夫斯基
4.文学使思想充满血和肉,它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性——苏 高尔基
5.弄文学的人,只要一坚韧,二认真,三韧长,就可以了.鲁迅
6.文学就像炉中的 火一样,我们从人家借得火来,把自己点燃,而后传给别人,以致为大家所共同.法 福楼拜
7.一首伟大的诗篇像喷泉一样,总是喷出智慧与欢愉的水花.——雪莱
8.只有伟大的人格,才有伟大的风格.——歌德
9.优秀的作品无论你怎样探测它,都是探不到底的.——歌德
10.只要人越来越堕落,文学也就一落千丈.——歌德
11、文学是社会的家庭教师。别林斯基
12、文学是人的生活的教科书。车尔尼雪夫斯基
13、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫
14、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。。郭沫若
15、文学是人的生活的教科书。车尔尼雪夫斯基
16、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。苏 高尔基
17、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。鲁迅
18、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。 巴尔扎克
19、生活便是寻求新的知识。 门捷列夫
20、文学就像炉中的 火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。福楼拜
【1】：文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是:一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 --莫言 《诺贝尔文学奖颁奖典礼》
【2】：那时我们有梦， 关于文学， 关于爱情， 关于穿越世界的旅行。 如今我们深夜饮酒， 杯子碰到一起， 都是梦破碎的声音。 --北岛 《波兰来客》
【3】：文学可分成两类。悲哀的文学和抱怨的文学。前一类是关于人类永久的生存状况，后一类带有某时某地的文学痕迹，也许真切、动人，但不是伟大的文学。 --罗伯特·弗罗斯特
【4】：愚民谎言文学、妥协文学和御用文学，是整个人类文学上三种耻辱，三株毒菜，是整个人类文明史上最大的闹剧。 --墨人钢 《低空》
文学
【5】：柳泉居士--蒲松龄(清文学家) 瓠冈居士--史震林(清文学家) 更生居士--洪亮吉(清文学家、经学家) 明珊居士--招子庸(清文学家)
【6】：文学是社会现象经过创造过程的反映;反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。 --郭沫若
【7】：我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。应该排斥的，便是反对的非人的文学。 --周作人 《周作人散文》关于文学的名人名言
【8】：文学这东西好比一个美女，往往人第一眼看见就顿生崇敬向往。搞文学工作的好比是这个美女的老公，既已到手、不必再苦苦追求，甚至可以摧残。雨翔没进文学社时常听人说文学多么高尚，进了文学杜渐渐明白，搞文学里的搞作瞎搞、乱弄解释，更恰当一点可以说是编文学或是槁文学。 --韩寒 《三重门》
【9】：文学什么都不是，因为文学就是一切。
【10】：文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。 --木心
【11】：美国式教育，念文学的是念的研究文学的方法，历史的是研究历史的方法，然后以方法去对应文学、历史，如此遂根本不能知道文学和历史了。 --朱天文 《淡江记》
【12】：文学远远比政治要美好。政治教人打架，文学教人恋爱。 --莫言
【13】：“我攻读法国中世纪文学的时间很短，但正是在这期间，我遇到了我未来的妻子戴乃迭，她也在学法国文学。我们俩曾在一起听课。后来我改学英国文学以后，她也决定放弃法国文学，改学中国文学。当时牛津大学刚开始设置中国文学荣誉学位，她是攻读中国文学荣誉学位的第一人。” --杨宪益 《漏船载酒忆当年》
【14】：我觉得中国文学的未来就应该在厕所文学中吸取养分 《隋朝来客》
【15】：六如居士--唐 寅(明画家、文学家) 遵岩居士--王慎中(明散文家) 温陵居士--李 贽(明文学家) 莲溪居士--薛论道(明散曲家) 慎娱居士--李流芳(明文学家、画家)
【16】：文学或许不能帮助一个国家的工业或商业的发展，但文学是有用的，它是一种情感的教育。想做一个完整的人，文学教育是非常重要的。 --白先勇 《树犹如此》
【17】：文明需要创新， 文学需要积累， 哪个文明能尊重屁，哪个文明就进步。 哪种文学能理解屁，哪种文学就厚重。 这是屁的观点!
【18】：所谓诺贝尔文学奖和瑞典文学院那一群分明狗屁不是，这种事只会阻碍文学的发展，甚至妄图阻碍舟男士可以穿越银河的神的目光
【19】：用文学领域来比喻的话，哲学就是经典著作，文学就是通俗小说 其中差别在于，一个注力于阐述宇宙间永恆不变的真理，一个极力描摹已认知或尚未被认知的人性 两者共同在于，越是琢磨，越是能了解自己 一个是了解自己的灵魂，一个是了解自己的心
【20】：人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。 --叶圣陶
【21】：要重新定义我们的文学，我们就要思考文字在文化传统中发挥什么力量。从古至今，文学从来都在发挥着某种力量。否则，文学要用来做什么呢? --张晖 《无声无光集》
【22】：文学跟音乐、艺术一样，是创造”从前”的”骗局”：不加渲染的往事是账簿;上了颜色的历史是文学。 --董桥 《英华沉浮录》关于文学的名人名言
【23】：谁的青春不文学，谁的文学不青春
【24】：网络文学中的网络文学，不简单了
【25】：文学不是励志的格言，不是非黑既白的答案，文学是对生命现象的真实理解、包容。 --蒋勋
1、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达芬奇
2、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。培根
3、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。鲁迅
4、文学是社会的家庭教师。别林斯基
5、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性苏高尔基
6、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。近代许乃钊
听三零阅读配图
7、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦
8、诗歌比历史更接近于事实真相。
9、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。贝弗里奇
10、世事洞明皆学问，人情练达即文章。清曹雪芹
11、言者志之苗，行者文之根。唐白居易
12、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。
13、没有人能通过模仿别人而成名。s
14、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。宋杨万里
15、知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。车尔尼雪夫斯基
16、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。
17、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。宋苏轼
18、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。郭沫若
19、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。法福楼拜
20、言论关时务， 篇章见国风。唐杜荀鹤
★ 个人写作的作用
