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舷窗文学
秦牧的散文集<艺海拾贝>中有一篇短文叫<车窗文学>,这里套用一下题目. 和许多人一样,我头一次乘坐飞机也选择了靠窗的座位.好奇之心人皆有之,无论长幼.从飞机离开跑道直插云霄那一刻起,我的目光就没有离开过这小小的舷窗.我看那渐飘渐远的.一畦畦稻田,横平竖直的白杨林带,看那高速路上的串串汽车变小再变小.飞机进入云层,满眼白雾茫茫.
作 者：乔若岩 作者单位： 刊 名：黄河文学 英文刊名：HUANGHE WENXUE 年，卷(期)： “”(11) 分类号： 关键词：舷窗拼音
【注音】： xian chuang
舷窗解释
【意思】：飞机或某些船体两侧密封的窗子。
1、而朱莉酒吧有着曲线的墙面和舷窗般的窗户。
2、舷窗外，迦太基号拨开水浪，欧洲逐渐消失在地平线。
3、一艘庞大的黑色汽船吐出一道长长的烟圈，舷窗齐亮，灯火通明，正在离港出海。
4、“这有点像通过潜水艇的舷窗往里看，”施尼策尔说。
5、辛顿透过潜艇舱门左侧的舷窗望出去，发现这座350英尺高的海山上覆盖着枕状熔岩和极少的沉积物。
6、“我记得当时我从舷窗往外看”Smith说。
7、有些椅子放置在固定的桌子周围，另一些沿着过道放在舷窗附近。
8、他再看了看打开的舷窗。
9、在本文中，我们将去法兰仕约瑟夫地群岛旅行，从舷窗，陆地往外望去，沿着冰川前行，欣赏仙境般的景色。
10、洁净的浮冰有些有汽车那样大，有些是直立着的，在极地凌晨鬼魅般的晨光中从舷窗外飘过。
11、直到离地69英里，随着周遭渐渐暗去，飞船进入一片虚空，这时乘客将获得几分钟失重体验并可透过舷窗观赏行星地球的曲线之美。
12、他站了起来，把头伸出了舷窗口，俯看着奶汁样的翻滚的波浪。
13、望着舷窗外德黑兰的灯光使我想起了在夜间飞往墨西哥城。
14、舷窗外是一片灰黄无趣的景象。
15、马里泊萨号负载沉重，他只需两手攀着舷窗双脚便可以点到水。
16、一个亮黄色的火球照亮机舱右侧的舷窗，杰克把阿雷特按到在地。
17、他们住在宝瓶座内，他们在实验室中运行试验和探索舷窗外窗的'蓝色深处。
18、古代的印度史诗把一个维曼拿描绘成一个楼中楼，圆形的航行器，拥有舷窗和圆屋顶，更加像我们想象中的飞碟。
19、前挡风玻璃及侧窗是树脂玻璃，是后方舷窗，其中一个伟大的引擎，以及一个好鉴于风景背后的汽车通过百叶窗。
20、你可以联想一下F16上面那种固定在狭小座舱里的凳子：一共3排；以过道分割，一边一个；每个座位配有两扇舷窗，机侧、头顶各一扇。
21、值得一提的是，航天员可以通过舷窗观看天体变化，遥望蓝色的地球。
22、他在国际空间站的舷窗外拍摄了大约10,000幅照片，现在他想要在他最新出版的摄影作品集《大地之神（Gaia）》中开始展示他那惹人觊觎的影集。
23、从舷窗望出去，已经看见了地面上蔚蓝的海水，以及日本列岛的大概轮廓。
24、午夜时分，明亮的月光从机身左舷窗户照了进来，满月慢慢落到了地平线下，天空上只有航班在飞行。
25、他把头靠在舷窗上，在窗子和座位之间垫上一个枕头。
26、它拥有更舒适的客舱、更大的舷窗和更好的空气质量。
27、斜靠在舷窗上的年轻人大声地打着呼噜，坐在中间座位上的男人足有300磅重。
文学就是思想和笔尖融合尔产生的。
它是人类思想的最好见证
没有文学的心灵是干枯的沙漠
没有文学的世界是一块荒凉的墓地
没有文学的人生是一段寂寞的苦途
二小四年级：周长江
文学与人生紧密相连，息息相关：没有多彩的人生，就不会产生美丽的文学，所以说：“文学是人生的表现。”但是文学又不完全是人生体验。吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述：“文学是人生的精髓”—哲学是汽化的人生，诗歌是液化的人生。小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的，戏剧是爆炸的人生。“初读这段文学，并不知其意，但得出一点结论：文学泊于人生，但又作用于人生。
一、文学与人生的关系
文学样式有多种，谓有小说、诗歌、散文、戏剧，但无论作何种文学，为文者均有其水平之高低，文采之优劣；人生亦有多种，但不论是何种人，均有其人品，所以为文者其人品之高低，谓之曰高尚，低俗，伟大渺小，卑微等等。一部文学作品（或一篇文章）都有它的内涵及思想，通过鉴赏一个人文章的内涵及思想，可以看出为文者的为人。所以说文学是人生的表现。
在c？汉密乐顿的作品《小说之素材与方法》中，有这样一段记载：“美国某君，搜集一人之手迹、支票、帐单、照片等，以作小说，试验卒失败。”意思就是说，一人想用真实的人生为写作对象，来写一部小说，但最终失败了。可见文学不是真实的人生经验。（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的：人生≠真实的与直接的经验。所以，准克地再现人生的做法在文学的做法在文学创作中是不可取的，也是很难做到的。每一部文学着作都是生活细节为对象，再加之以想象，赋之以深邃的思想才完成。四大名着无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，提炼其精华，投之以作者的感情才形成的：《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，但又加了一些虚幻境、空空道长等），使作品具有一定的思想深度与广度；《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，加之以孙悟空、猪悟能等传奇人物，使小说主题立刻升华；不是单纯表现唐僧师徒四人如何与妖魔斗智斗勇，而是表现了当时人们对自由生活的向往。
细细品味吴密先生对几种文学作品巧妙的比喻，终于体会了“文学是人生的精髓”。真实的人生是混有杂质的一盆水。但在文学作品中，人生便是已经除去杂质的清水、纯净水，而其中哲学是“汽化的人生”，最好为纯净，所以哲学是人生中最精华的部分—精神；诗歌是“液化的人生”，较哲学次之，所以诗歌表现了人的思想情感，是理想化的；而小说最劣，它只是在真实人生的基础上稍稍加工而成，所以小说重在记事，辅之心肝肤浅的情感表达……所以，“文学是人生的精髓”。
文学源于人生，是人生的表现，同样，文学作品也反映了人的思想。
现在中国文学有诸多缺失，其中最主要的有三种，即宣传文学——专门作为宣传达室的工具；闲谈文学——缺乏作文的严肃性；消遣文学——低级趣味的文学。从这些文学中就可以看出作者们的低级超味，作文的不严谨，为人的不严肃。读过韩寒的《一座城池》的人，再了解一下韩寒这个人就会真正体会到“文如其人”。
二、文学于人生之功用我们为什么要作文学？因为文学于人生有非常大的作用。
读《史记》，我们可以了解太史公坎坷艰难的人生；读《离骚》，我们懂得了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独；读柏拉图的《理想国》我们知道了“公正是灵魂的优点，也是获得幸福的手段，它是其他各种德行的基础“。于是我们学会了公正……所以，文学之于人生等一大功用及涵养心性，培养心志，培养道德。
文学还可以促进真正文明。文学改变了人的意识，使人的思维方式发生了改变，从而促进人的进步。所以，一切优秀文学都在宣扬与体现人的规律，最终让人进步，促进真正文明。
除此之外，文学还可以让人通晓人情：《红楼梦》“世事洞明皆学问，人情练达即人章“。可以让人了解世事：”秀才不出门，便知天下事”。也可以增强人们的爱国之心：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。……
文学作用于人生，功效甚广，但一定是好文学才可以促进人养成好品质。
最佳文学作品含有人生最大量的、最有意义的部分，而且让读者爱到启迪，得到乐趣，这才是文学与人生的最佳契合点。
有作家提出了这样一个建议：我国应该设立一个世界性文学奖项----李太白文学奖。
我对于这个设想感到诧异，设立这一个奖项有益也有弊，但是最终一定会不断向”变质“发展，最终成为一个”变质“的文学奖，用中国人的眼光评判世界文学过于片面，以狭隘的眼光和一个奖项来争夺世界文学话语权，这是不可能实现的，而且弊大于利。
首先，这个奖项会使中国文学走上商业文学的道路。放眼纵观如今中国社会，大街小巷公交地铁，每个人手中都有一台智能手机，话语之间讨论着游戏，电视剧，然而讨论一本优质文学作品的话语却成为了一种奢侈品。相反，商业文学引领了时代潮流，呈现出蓬勃发展的态势，例如《大主宰》，《斗破苍穹》等等小说都成为商业文学中的领军品牌。这些小说主要以盈利为目的，具有内容新奇、有趣、扣人心弦、可持续性等特点，将读者的目光牢牢抓住，并占据大量市场份额。中国文学自身不能与商业文学形成有效市场竞争，形成”有金钱、有质量、有作者、没人看“的尴尬局面。大量优秀文学作品作者转投商业文学，以”混口饭吃“。由此可见，设立该奖项会形成使得其反的效果，加速中国文学走向灭亡。
其次，设立这个奖项显示了我们中国文学过于自信。中国文学发展如今迫在眉睫，在和世界高级别文学作品竞争中屡次甘败下风。20xx年10月11日莫言荣获第一个中国人获得的诺贝尔文学奖，引发国人关注，然而这一次获奖看似为中国文学打入一剂强心剂，可是没有起到任何作用。获得李太白文学奖的中国作品在国内势必会受到热捧，却不被国际认可，对李太白文学奖和中国文学盲目自信的批评声就会日益高涨。
中国文学亟待进步，发展好比老牛拉车。李太白文学奖，我们不需要！我们不需要一个让自己独有的文学”变质“的奖项，一成不变引领中国文学前进的唯有”工匠精神“，带领中国文学走向世界，争夺世界文学话语权不能以一个奖项来衡量文学作品的含金量，”是金子总会发光“！更高质量的文学作品才能代表中国文学，向新时代、新标准的世界文学进军；汲取世界文学有益经验，这才是真正进步的中国文学！
天空灰蒙蒙的，秋雨凄凄漓漓地下着。五颜六色的雨伞在空中缓缓浮动，形成一个彩色的流动天空。伞下的行人都弓着腰，耸着肩，神态木然，很少平日的从容洒脱，有些怯懦，有些匆匆，整个身体尽可能蜷缩在伞下以避风雨的侵袭。
望着浮游在雨中的芸芸众生，猛然想起刚刚收到的一条短信：“不管人生路上几多风雨，朋友如伞，伴一路晴空！”不觉笑了，笑得有些凄然。是啊，朋友的心意领了，这温馨的问候，浓厚的情谊，确实令人感激，更值得珍惜。但是这只是一个美好的愿望而已，甚至可以说是一个美丽的谎言――朋友哪能伴你一路晴空？！你又怎能一生身心从容？！况且心雨来临的时候，经常就在瞬息，也往往不择其地。或在子夜，或在心里，来无影去无踪，茫茫然理不清，说不明，朋友这把伞真的经常无能为力。只能任凭淋雨的心湿漉漉的在寒风中颤栗，没有阳光的激励，也找不到宣泄的通衢。
现实中的朋友没有距离，诉说时总会有所顾忌；再说，这年头，谁的人生都充满荆棘，谁都活得不容易，经常给朋友添堵增气，渲染自己的抑郁，实在是不算义气。网络中的朋友都长着双翼，刚刚还似乎心心相依，转眼已各奔东西，销声匿迹；刚刚还是风和日丽，转眼就雷鸣电起。距离产生的真诚美丽，经常因为缺乏厚实的根基而太轻易飘然而去。几多无奈，几多忧悒，几多感慨，几多狐疑，如何能寄托心灵的疲敝，阻挡猛烈的心雨。
既然“伞”的作用是遮蔽风雨，因此想到了“文学如伞”，文学创作可以驱散心灵的风雨。这才是心灵最安全的避难所，最纯静的栖息地，最畅通的倾诉渠，最忠诚的倾听器。文学是储存感情的行囊，是收藏心事的寓所，是成长生命的丛林。无论何时何地，只要心灵的风雨来临，笔尖下、屏幕间，随时随地都可无拘无束地流溢着喜怒忧郁，不受任何时空限制，不需要任何包容理解，也不需要任何谅解歉意，最重要的是永远不会有被遗弃的失意，主宰这把伞的是你自己，你在伞里能享受到真正独立的扬眉吐气，也能在这里宣泄得畅快淋漓。如果能够通过这把伞的传递，相遇相识几位知己，在文学的园地不离不弃，淡然之交如君子，那将是人生最大幸事乐事，可歌可泣。
文学如伞，诠释着生命的真谛，演义着人生的悲喜剧，生命在这里留下最真最美的痕迹。
《红楼梦》是我国古代小说的最高峰，它的成功在于塑造了一大批个性鲜明的人物形象并且深刻地揭露了当时社会的黑暗。千百年后，当我捧读这部巨著时，依旧被人物的鲜明个性所感动。
曹雪芹有个性，他教会我面对逆境时要无畏地面对。曹雪芹少年时过着锦衣玉食的生活，根本不了解何为贫苦。可是，天有不测风云，曹家衰败，曹雪芹移居北京，过起了“举家食粥酒常赊”的生活。贫困的生活并没有消磨掉曹雪芹的个性。他并没有像当时的文人一样写一些歌功颂德的文字来讨好权贵。因为他明白这些人在文学的舞台上永远都只是跳梁小丑。于是他坚守自己的个性，历经十年，增删五次，终于创作出《红楼梦》，让自己成为文学舞台上永远的主角。曹雪芹的坚守，让我明白，坚守个性可以战胜逆境创造辉煌。
林黛玉有个性，她教会我要真诚地展现自我。在群芳争艳有大观园里，黛玉也许不是最美的，但她却是最纯洁的。她不会像薛宝钗那样“好风凭借力，送我上青天”地追求富贵，她小心翼翼地生活在充满利益争斗的贾府里，努力坚守自己纯真的个性。也许在常人的眼中，黛玉是多愁善感的，是娇弱无力的，但黛玉的纯真个性又是每一个读者不能忘却的。她的独特个性，在中国文学史上创造了一个巅峰。黛玉的真诚个性，使我明白，坚守真诚必会赢得生前身后名。
宝玉有个性，他教会要勇敢地追求。在一般人眼中，宝玉是个玩世不恭的富家子弟，但是在我看来，他却是一个敢于追求的铁血男儿。他不热衷于追求功名富贵，而是致力于追求自我价值的实现。只因为那句“好好读书，以求功名”的话，他生了气，从此不再理会宝钗。他的内心是那样地纯净，不容许有一丝的杂质。追求自我的过程是那样地艰难，但他始终没有放弃，即使是黛玉死后，他也不愿与宝钗在一起，剃发为僧遁入空门。宝玉勇敢地追求自我，使我明白坚守个性需要牺牲。
心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，也有动的汹涌。一部《红楼梦》描绘了多少人世间的悲欢离合，多少特色鲜明的人物。《红楼梦》教会我：不做别人的模板，要做参天的大树，根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹。
我们迎来了第一堂语文课，老师捧着课本走到讲台前，笑眯眯地说：“今天，我们班来了一位新同学，大家用掌声欢迎他自我介绍！”
新同学悄无声息地走过去，脸涨得通红。那是一张有趣的脸，脑门和下巴突出，鼻子似乎凹了进去，从侧面看，就像只弯弯的香蕉。有个同学低声嘟囔：“嘿，长得有点像猩猩！”旁边的同学立刻附和：“就是就是，他不是来作自我介绍，倒像是来吓人的。”
他咧开大嘴憨憨地说：“我有个很好玩的绰号，大家都叫我大猩猩。”说着，就挥动拳头擂着自己的胸膛，发出一声怪叫。教室里爆发出笑声，老师憋不住也捂着嘴笑了。老师安排好他的座位，他屁股一撅坐了下来。
我一直无法平静，时不时还会偷笑，如果他真是大猩猩的话，又是怎么从动物园跑出来的呢？不过，有了“大猩猩”，我们平淡的生活变得风趣了。
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