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有人说现代诗歌
有人说
春天的时候
曾见你有过回来
只是那天你我未曾遇见
窗台的孤挺花已安静的盛开
记得是你送我的心思裁剪
我想，你若能看见多好……
有人说
春天的时候
曾见你窗前徘徊
只是那天我却劳作寝眠
你在梧桐下一直踯躅地来回
其实门地上有我一纸留言
我想，你若低头看下多好……
有人说
春天的.时候
你曾路过门前
仿佛是心事踟蹰不决
你怕现在的模样我会见了伤怀
却未曾见我为你发丝渐白
我想，你若进来坐坐多好……
有人说
春天的时候
曾见你踟躇雨天
你说，那天你忘记了带伞
我们曾彼此手机轻声寒暄
随后陷入长久的默默无言
我欲启齿你还是一直粗心不改
却早已被泪盈湿怀……
在我们的生活中，经常可以听到这样的话“有人说，油价要涨了，快去买啊！”一些人听完马上往超市跑，可过了几天，油价反尔跌了好几元，先前去买油的几位只能是哑巴吃黄连——有苦说不出，
我就在想，有人说是谁？他是怎么知道的？他为什么要告诉别人？他的目的是什么？仅仅是是因为好心吗？对人们说的那个人又是怎么知道的？是听“有人说”的，还是怎么？为什么就是有人听呢？他们为什么会相信呢？那个人为什么要和群众说？他与群众有什么关系？群众为什么会听他说呢？
我发现一点：“有人说”从未露过面，那些人都是说“有人说”而群众都是听那些人说“有人说”，
“有人说”显得十分神秘。我怀疑“有人说”可能是一个人，告诉群众的人是个托。
我再此告诉大家：要有自主观念，不可听信小道消息，杜绝“有人说”。
西店镇中心小学6年级 戴磊杰
那是因为只要照片中的人心里有爱，
那记录下来的就是欢乐。
知道那摩天轮里的秘密吗？
只要是真心相爱的恋人，
那摩天轮里留下的只最美的回忆。
知道那失信的承诺背后是什么吗？
只要握起手心的人心里有信念，
那手心里的空气就是希望。
知道那照片中的人为什么总是带着笑容吗？
当有人伤心哭泣的时候，
云朵也会为他流下眼泪。
知道那天使和魔鬼为什么会有区别吗？
当我们徘徊彷徨的时候，
天使和魔鬼会把我们带向不同的`地方。
知道那幸福的感觉为什么也会让人流泪吗？
当一个人一辈子守在原地等待着另一个人的时候，
那等待的背后叫做思念。
知道那美丽的云朵为什么会哭泣吗？
当这座都市的夜晚来临之后，
背后藏着的是人们的寂寞和悲伤。
知道那最后的结局代表什么吗？
当我们拥有面对结束的勇气时，
最后的结局就是新的开始。
知道那告诉我这些话的人是谁吗？
当我们心里暖暖的时候，
那流下的眼泪叫做感动。
知道那缤纷绚丽的都市背后是什么吗？
有人说人生哲理作文
有人说，电影就是图个好看，看过后就忘记了，并不能像书一样，留给人思考的余地。开始，在刚听到这句话的时候，我也觉得很有道理，可后来思索一番，好像也不全如此。
记忆中，我看的第一部电影是《海底总动员》，这是一部有趣的儿童电影。与我们一起看的人，看完以后，都对此一笑了之。但是这部电影，对我印象最深的是，小丑鱼的勇敢和它与父亲之间的亲情，甚至主角就像现在的我们一样，有些叛逆。当时我不过七八岁而已，也想不了太多，所以也只留下了这些印象。我到目前为止看过的最后一部电影叫《饥饿游戏》，因为它令我着迷，我甚至买了一本小说来看。有这样的深刻体会之后，我便更不赞同那句话了。书能留给人们想象的空间，可大部分已经写出了人的.心理活动；电影虽短，却能让我们深刻体会人物的表情、动作。书和电影，应该说是各有千秋。
有人说，好书是一定要去看的。五六年级时，为了升学考试，老师让我们买了一堆的名著来看。有些书我读来兴趣盎然，但有些书却令我感到索然无味。所以，我更信的一句话是：打开书，读五分钟，若是看进去了，便是合你口味的书；若是看不进去，就不要勉强了。
我从不勉强自己死读书，如果我感兴趣，我一定不会放过，甚至睡觉都抱着；如果没兴趣，我宁愿把它扔在一边，因为即使看了，也无济于事。我看书很散，没有什么规律，有时来了兴趣，便一读到底。有时读上一半，便放下看另外一本，现在，我仍有四本书是如此状态。
在生活中，我们常可以听到“有人说”这三个字。不论是谁说的，那都只是他一个人的观点，你可以认可，也可以置之不理，因为那是他的，不是你的。所以，当听见“有人说”时，完全可以不必放在心上，你的生活不是别人的，而是你自己的。你应该对自己说“我认为”。或许有的时候你的观点并不被人认可，可那至少被你所认可，至少证明你曾经为之思考过。
引言：
在论坛上经常看到很多人有关项目管理的经验，而且都是长篇大论，侃侃而谈；总是看得我晕头转向，总感觉，都是停留在人的作用上，总是强调管理中的人为因素，几乎很多条目都是带有很强的人为色彩，看完后，总是觉得这些经验很不错，但是自己往往却很难在自己的项目中具体实施，
想法：
本人是一个实践主义者，自己在项目管理中，总是尝试抛开人为因素的困扰，利用一些简单通用的工具来协助项目管理，通过这些工具的运用，让它们自动来推动项目管理的进程，减少人为因素的问题，形成一条无形的推动项目进程的生产链条。
核心链条：
源代码管理工具 =>Bug追踪工具 =>每日编译工具
WinCVS/CVSNT =>Bugzilla =>BAT和Perl脚本
下面是这些核心工具的运用经验：
1. 必须建立源代码的版本控制系统，就是cvs，基本的代码提交原则：
1) 程序员尽量每天只在下班前提交一次;
2) 提交的代码必须是在自己的机器上是正常运行的；
3) 每次提交都必须用简短的话说明自己提交代码的功能描述。
2. 建立错误追踪系统，用Bugzilla就很好，配置好邮件系统，使Bugzilla成为测试人员与开发人员沟通的桥梁，
3. 用BAT和Perl脚本，以cvs中的源代码为核心实现简单的每日编译工具，将这个自己写的自动化工具放到一台专门的编译机器上，在每天的半夜开始自动下载代码，自动编译代码，自动打包安装程序，自动记录各种编译日志，自动将安装程序放置到一个固定的以日期为目录名的公共区。（用cvs2cl.pl得到程序员上传的代码更新日志，以便测试人员参考）
4. 测试人员的第二天，应该到公共区取得头天的最新版本，并根据ChangeLog进行新版本的测试。并将测试中发现的Bug，通过Bugzilla反馈给程序员。程序员可以根据自己的情况，或公司的规定来决定修改这些Bug的时间。并将这些Bug的修改情况，在代码提交时，写入代码日志。
5. 开发人员的第二天，应该到公共区查看编译日志，看看自己的模块是否正常编译，及时更正，看看自己的邮箱有没有Bug报告，及时修改。
6. 管理人员的第二天，在综合项目需求与头天版本进度的上，可以判断产品的发展方向，如果有偏航或理解错误或有新需求时，可以根据当前情况及时调整。
这样，通过 cvs =>bugzilla =>daily-build，就能将程序员与测试员，进行互动，各施其责。减少沟通与人为的麻烦。对于管理层，也能做到心中有数：因为每天都有新版本，随时掌握产品的走向。。。等等。
另：有关项目管理中与客户、与公司上层、成本、进度等等，这里没有具体谈，但如果切实运用以上经验，会在一定程度上简化这些关系的复杂度，使得各个环节变得相对简单。
项目管理工具在国内应用还真的很少哦！
听见有人说爱我经典散文
我认为我看不见，可你就在我身边———题记
还剩下很多的工作没有完成，比如去负责的看一场夜景，而不是犯困的赓续看着手机。
我看到一对情侣在大年夜大年夜街上吵架，女生已经气得满脸通红，男生碍于面子对女生各类拉扯，欲望可以躲避世人的眼光。我想路人看的更多的照样热烈，很少有人在意他们吵架的原因以至最后的成果。然则出乎猜想的是路人很快就走散了，或许对于如许的工作大年夜大年夜家见怪不怪，然则我出于好奇照样静静地看完了这一场争执。这场争执中男生提到过多次关于爱的感言，而女生提到最多的不是问题的对错，而是基于你爱我，你没有此刻分开我。
我捧着暖暖的奶茶向下一个路口走去，回想近期的气候，貌似和温度有着太大年夜大年夜的差别。不由想起本身一小我已经良久了，到底有多久已经来不及掐指一算，只记得上一次有人陪着我争执的时刻还下着雪。每小我都爱好不合的事物，然则随时光我们长大年夜大年夜，开端经历更多的工作后，我们对于爱好一个事物以及风景有了特其余定义，我们要它拥有回想，拥有心酸和坎坷。
其实人生照样有很多我们值得留恋的，也许我们掉落望了，然则我们照样那么倔强地生计着，也许我们在光彩，或许可以获得荣幸。
并不是每小我生成下来就是快活的`，然则每小我都学会了假装快活，我们早已记不起本身面带微笑的最初表示是多么纯粹，只是如今看着镜子里的本身是笑的如斯的难看，你摸着本身的脸，倒不如摸着镜面上出现的你。有小我不爱你了，那个她分开我了。
我想每小我的生平毕竟献给回想，不管你是否还能记起，然则曾经和你相遇又分开的那小我，或许会替你推敲，把这份回想从新在脑海中涌起。我们并没有遗憾，遗憾的是错过了却又全忘了，只要还有那么一点点的认为，都是最幸福的，最宝贵的。
我认为我快掉落去知觉了，直到听见有人说爱我。
有人说雷锋精神过时了
有人说雷锋精神过时了【1】
雷锋精神永不过时，因为它承载着人们的精神追求。
在多少代人的记忆中，雷锋不仅是一个名字，更是一种精神寄托和精神追求。
这种精神寄托和精神追求并没有随着岁月的流逝而消失，反而历久弥新、坚不可摧。
在当今时代，有的人拼命追求财富，有的人一味贪图享受，有的人盲目追求出名，他们的精神世界处处弥漫着苍白、浮躁、无聊和颓废。
我们还需要什么样的精神满足?人总要有点精神寄托，不能成为金钱、享受的奴隶。
在社会主义市场经济的今天，我们更应倡导雷锋精神，倡导脚踏实地、埋头苦干、自强不息的时代精神。
雷锋精神永不过时，因为它是我们中华民族传统美德的积淀和延续。
屹立于世界民族之林，不仅要有雄厚的硬实力，文化的软实力更是必不可少的。
西方社会的自由、民主、人权和个人价值至上的价值观，被认为是他们的软实力。
中华民族的文化魅力在哪里呢?中国的传统文化主张“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之类的箴言。
仁义道德成为中国人做人的基本准则。
雷锋说:“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
这种对人民的大爱就是雷锋精神的实质，它表现为对祖国的热爱，对生活的珍爱，对他人的关爱。
干部孔繁森、水电工徐虎、鞍钢工人郭明义、“最美妈妈”吴菊萍、“爱心妈妈”陈贤妹等，都在用自己的实际行动践行着雷锋精神，他们用大爱温暖着你我，感动着人民。
雷锋精神永不过时，因为随着时代发展雷锋精神被注入了新的内涵。
雷锋已经逝去50多年，但他却一直活在人们的心中斯人已逝，精神永存。
“螺丝钉虽小，其作用是不可估量的。
我愿永远做一颗螺丝钉。
雷锋这些经典名言正是我们时代精神的写照。
当前，我国思想道德领域主流虽然是积极健康向上，但也存在一些突出问题，如人心冷漠、良知淡薄的一面，因此就需要挖掘雷锋精神的时代内涵，彰显雷锋精神的时代魅力，将时代精神的内涵注入到雷锋精神之中，让雷锋精神具备更为典型的时代特征。
社会的发展、人民的.生活、新世纪的前进都需要雷锋精神。
这些年来，对一些人来说，感兴趣的不是我们自己是否在学习雷锋，不是我们身边有多少雷锋。
但是，不管怎样，英雄不应该被忘记，雷锋精神不应该被忘记，并且雷锋精神永远不过时。
雷锋精神永不过时演讲稿【2】
朋友们好： 在六十年代初，雷锋精神像朝阳处升一样合理，像也婴儿落地一样和情，代表了一种时代的精神。
在960万平方公里的土地上，在亿万人民心中必然的诞生了，大她曾激励了多少人，同心，同德，拼搏进取，艰苦奋斗，可八十年代以后，人们感叹着“愚公下山了，雷锋退伍了。
重庆一家媒体最近进行了一次随机采访，询问雷锋纪念日哪一天，这个看似常识的问题，但二十七位受访者中只两位超过五十岁的人给出了正确的答案。
这家媒体就“雷蜂问题”对来自重庆六所小学近百名小学生的另一次采访发现，没有一个学生读过“雷锋日记”。
超过九成的同学无法正确回答有关雷锋的题词，一些学生甚至不知道雷锋。
新世纪，新时代还要不要学习和发扬雷锋精神，雷锋精神过时没有——这些都是无可争论的问题，越是物质文明高度发展，人们越是感到雷锋精神的可贵，越是深深地呼唤他的回归。
我们在新时代要赋予雷锋精神新的内涵，让雷锋精神不断得到升华和发展，让雷锋精神贯穿我们的声活实践。
在工作中要发扬“甘当一颗螺丝钉”的精神，脚踏实地，任劳任怨，在平凡的工作中做出不平凡的业绩;在生活中，在荣誉面前要具有“傻子精神”淡泊名利，吃亏在前;在学习之中，要具有“钉子”精神，尤其是在“知识爆炸”的时代，更要具有钉子的那股挤劲，钻劲，抓紧时间，丰富自己。
在充满生机的三月，在这纪念雷锋的日子里，让我们重新是拾起，用我们拼搏去谱写我们理想的凯歌，让我们重新点燃梦想与激情，用我们的现在去唤醒美好的未来。
听见有人说爱我散文
我以为我看不见，可你就在我身边。——题记
还剩下许多的事情没有完成，比如去认真的看一场夜景，而不是犯困的不断看着手机。
其实人生还是有很多我们值得留恋的，也许我们失望了，但是我们还是那么坚强地生存着，也许我们在庆幸，或许可以得到幸运。
我看到一对情侣在大街上吵架，女生已经气得满脸通红，男生碍于面子对女生各种拉扯，希望可以躲避众人的眼光。我想路人看的更多的`还是热闹，很少有人在意他们吵架的原因以至最后的结果。但是出乎意料的是路人很快就走散了，或许对于这样的事情大家见怪不怪，但是我出于好奇还是静静地看完了这一场争执。这场争执中男生提到过多次关于爱的感言，而女生提到最多的不是问题的对错，而是基于你爱我，你没有此刻离开我。
我捧着暖暖的奶茶向下一个路口走去，回想近期的天气，貌似和温度有着太大的差异。不由想起自己一个人已经很久了，到底有多久已经来不及掐指一算，只记得上一次有人陪着我争执的时候还下着雪。每个人都喜欢不同的事物，但是随时间我们长大，开始经历更多的事情后，我们对于喜欢一个事物以及风景有了特殊的定义，我们要它拥有回忆，拥有心酸和坎坷。
并不是每个人天生下来就是快乐的，但是每个人都学会了假装快乐，我们早已记不起自己面带微笑的最初表现是多么纯洁，只是现在看着镜子里的自己是笑的如此的难看，你摸着自己的脸，倒不如摸着镜面上呈现的你。有个人不爱你了，那个她离开我了。
我想每个人的一生终究献给回忆，不管你是否还能记起，但是曾经和你相遇又离开的那个人，或许会替你考虑，把这份回忆重新在脑海中涌起。我们并没有遗憾，遗憾的是错过了却又全忘了，只要还有那么一点点的感觉，都是最幸福的，最珍贵的。
我感觉我快失去知觉了，直到听见有人说爱我。
有人说陶渊明的诗
陶渊明作品的语言质朴实在，不娇柔不造作。就如同本人一样，陶渊明在仕途上始终保持着品德节操的纯洁。因人格的坚定与生活体验高度合一，创作出来的诗句就很有感染力。
陶渊明的诗是如何的 风格是怎样的
诗歌风格一：平淡自然、情真味永。
陶渊明的诗歌平淡自然，无论在叙事、写物还是描景上都是朴质无华的。诗歌的内容贴近生活，思想感情非常的浓厚真切。陶渊明的诗歌题材以田园生活为主，描写的都是生活中的寻常小事，虽平平淡淡，读起来却有滋有味。
诗歌风格二：浑融完整，意境深远。
陶渊明诗中，有许多描写景物的句子。这些句子用白描和写意的手法，把生活中的点点滴滴写的诗意盎然，丰富了读者的想象，好像在读者面前展示了一幅生动有趣、意境深远的画面。
诗歌风格三：语言质朴，生动精妙。
崇尚自然是陶渊明的核心思想，在诗歌的著作中当然也不例外。他的语言质朴实在，不娇柔不造作。就如同本人一样，陶渊明在仕途上始终保持着品德节操的纯洁。因人格的坚定与生活体验高度合一，创作出来的诗句就很有感染力。
诗歌风格四：题材广泛，风格多样。
陶渊明的诗歌可以分为五大类，有田园诗、咏怀诗。咏史诗、行役诗和赠答诗。田园诗和咏史诗是陶渊明的主要创作，也是他成就的代表。田园诗表达的是陶渊明向往追求的田园生活，抒发了悠然自在、知足淡泊的思想情感，体现了陶渊明追求真的人生哲理;咏史诗是陶渊明继承了古典诗歌的传统，在咏史的同时又抒发情怀，展现了一种大气豪迈的风格。
陶渊明——隐逸诗人之宗
梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。
陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首，是田园诗的精品或极品。其中《少无适俗韵》，编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾;诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种美的享受。
作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但他们之间在思想上却未必志同道合。仔细研读过陶诗和了解诗人生平的人，都知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世的无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。
古今隐逸诗人之宗陶渊明是怎样一个人?
陶渊明，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。有《陶渊明集》。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。
年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。”——《晋故征西大将军长史孟府君传》。渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”——逮钦立语。日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”——《杂诗》的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(4)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”——《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋?”——《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。
元兴元年(4)正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的`安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至!”——《荣木》第四章。
刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”(以身作则)，先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(4)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”——《饮酒》至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”
义熙四年，住地上京(今星子县城西城玉京山麓)失火，迁至栗里(今星子温泉栗里陶村)，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷?且共欢此饮，吾驾不可回。”——《饮酒》用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程(有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证)，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。
陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。
陶渊明辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑;《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》《读史述》九章、《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》;散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记;此外还有《五柳先生传》《桃花源记》《与子俨等疏》等。总的说来，陶文数量和成就都不及陶诗。
陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。
在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。
因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。
除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。
（史蒂芬·霍金曾说过：我们对宇宙的探索最终是对自我的探索！此诗以现代诗歌幽默诙谐的语言，从多个的角度，横向的分析自我，（而<追梦人>则是纵向自我分析，）读完此诗，就知道说我的这（些）人是谁了！当然每句诗后括号内的内容是科学的通俗解释。
有人说我太老实，都流行作弊了！我说，总有人不随波逐流啊！（正态分布曲线中不是也有两个对称的几乎不可能的小区间吗！）
有人说我太疯癫，我说我是为卿而狂！（年轻人总有一些荒唐的.想法和不能说的秘密）
有人说我装深沉，我说他们太肤浅，深沉是装不出来的！（真正注重内修的人也可以像我这样张扬）
有人说我脾气犟，我说有时我也是小绵羊！（弗洛伊德曾研究过每个人既有男性阳刚的一面，也有女性阴柔的一面）
有人说我爱怀旧，我说其实我是念故人！（客观的历史是不存在的，但人不会背叛带感情的过去，那些年，那些人，那些事）
有人说我喜欢哭，我说我在幸福的笑！（每两个月哭一次，室友小叶说我经历的少，我认为是我感情丰富，有诗人潜质！）
有人说我老是笑，我说我在做面部保健操！（不管你信不信，笑能传递还可以美容！）
有人说我总是忙，我说我也不一定在路上！（不会休息的人忙的也没有价值，我的心态从来就是笑着keepmoving）
有人说我太木讷，我说其实我也可以废话连篇！(室友小柯对此深有体会，说我：武断专横，反复无常)
有人说我爱吃醋，我说吃点酸的助消化！（好听点是羡慕，其实是嫉妒，骨子里的！但消化了就是对他人的祝福）
有人说我耍滑头，我说为人处世可方，可circle!（外圆内方的处世之道！）
有人说我爱狡辩，我说本无真假何来辩！（公说公有理，婆说婆有理，本来就没有道理！没有真假，这是哲学）
有人说我痴心，我说我绝不妄想！（以下一句话解释：我不知道我是谁，但我知道我为了谁！在这个探索的过程中，我知道了我是谁）
有人说我妄想，我说我很少意淫！
有人说我好色，我说我并不花心！
有人所我花心，我说我总能发现美！
有人说我变态，我说是你对我的态度改变了！
又有人说我。
突然窗外的鸟叫了起来，
我对着镜子笑了笑，
看来那个说我的人
就是我自己，
在这个
繁忙的季节，
谁会在乎（说）我，
我又会在乎（说）谁！
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