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说女德随笔
常听朋友老沈念叨起他故妻在世时的那些好。我听后就琢磨：那些好该归属哪些范畴？是贤惠、是良淑、是德厚？亦或兼而有之？如今是二十世纪，已不兴拿传统的那些女德标准来衡量当今女性，但老沈故妻的那些好又该怎样评价？我想，不管时代怎样进步，也无论当今女性家庭地位怎样的提高，人类性别的根本属性和分工，至今却依然少变，亦即男须男品，女应女德，乃记之。
位处松花江中游北岸的通河县东部，有一片绿波万顷的湿地，在湿地之众河来归的地方有一个烟波浩渺的湖泊，当地人称之为妖精泡。如今它已被改称为二龙潭了，潭者深水也！草原平缓之泽，深处且不过两三米何可谓之潭！当然，这是题外话。
有水就有鱼，何况是这么大的一个湖泊了，于是，就有了鱼场，老沈当年就是从安徽老家流民到那里作鱼工的。那时，鱼工们家家都兴养猪，而老沈媳妇就是一个养猪能手。上世纪七十年代口粮是按标准供应的，人吃尚且不足，哪有多余的来喂给猪？可老沈媳妇有办法，这就是采猪食菜以饲。每当天麻麻的一亮，她就悄无声息的爬起身来，轻轻地下地，轻轻地关门，顶着露水珠先去采趟猪食菜回来，接着就给老沈烧饭，之后再去采一趟。此时老沈在做什么？不用说，打鱼累了一天的他还在酣然睡梦之中！猪光吃菜显然不行，老沈媳妇就去捡地，何谓捡地？就是到人家扒完苞米或拉走黄豆后的'地里去寻找遗失的玉米穗和豆荚。秋天一到她就背着口袋去捡。久而，就积土成山集腋成裘般的，给她捡得足够猪之一年所需了。
老沈媳妇还养了一大群鸡。那个时候的鸡，都是散养着的！天暖和的日子，一大早她就把鸡从鸡窝里放出去自己捡食吃。可冬天怎么办？老沈媳妇也有招，这就是橹草籽。秋来，妖精泡边上大片的草籽都成了，什么微菜籽、苋菜籽、稗草籽到处都是。于是，她就长在泡子边上了，橹啊橹地，橹多了咋盛？舍不得买麻袋之下，她就去泡子边上割来柳条，求公公也就是老沈的父亲编成篓，之后她就自己活泥，里外抹严晒干。于是，鸡过冬的口粮也有了。
说毕媳妇的持家勤勉，老沈又讲起了媳妇的孝亲敬老。每当烧好饭，摆好桌，好饿的两个孩子忙不迭地操起筷子，两眼放光，极想吃起来的时候，老沈媳妇就说：“等你爷爷！”于是，无论多晚也要等。当然的，爷爷要是先上桌了，那就把好菜放到爷爷的跟前，给爷爷盛好饭，爷爷动筷后，大家方能举箸
老沈媳妇还是一个持家精到的人。每月老沈把工资交到她手上，她必会准出两元到小买店去买瓶白酒存起来。这是为何？原来，是留着过年看老人走亲戚用。在那个工资水平还很低的年月里，用这种办法，不就正好把节前那个月的经济压力，分解到了平时吗！
有关男尊女卑的论据：“女德”
适用话题：尊重女性、男尊女卑的思想、道德、歧视女性
江西九江学院的一场女德讲座引发巨大争议，做讲座的人是丁璇女士。丁女士关于女德教育言论激起众怒，我摘抄几句：如“女性衣着暴露，是上克父母，中克丈夫，下克子孙的'破败相，世人不得不防。”“女子最好的嫁妆就是贞操。”“女子不经媒而自嫁，是侮辱祖宗的大不敬行为。” 从这些言论就不难理解为什么很多人对丁旋的女德教育充满了愤怒。
讲座引起舆论争议后，九江学院发表公开声明表示，“部分网民发布的丁璇老师讲座内容有断章取义，部分PPT图片并非在我校使用等情况。” 难道校方在邀请之初，不知道丁璇女士这些言论吗?这样的回应多少有点文过饰非的套路。
“女德”这个词本身就包含着封建糟粕的意味，多少中国人尤其是女性都是在“道德大棒”下长大的。在一个早已男女平等的时代，道德不分男女，我们都需要堂堂正正站着，而不是跪着。而比女德教育更可怕的是还有人纵容它的存在，为其提供讲台，让其大行其道。
将女德引入大学讲座，校方称“目的在于增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感”，但其本质是否因为这种言论能更好更方便地管理学生?高校本是“学术之自由、思想之独立，人格之求善”的殿堂，但兼容并包并不是什么都包。不能因为其披上传统文化的外衣，就可以让这种低劣的“传统文化”宣讲也被请进校园。
更让人吃惊的是，贩卖女德还有一大批追随者。从社会价值观的共识来看，女德教育应该难登大雅之堂，但从这几年各地举办女德讲座现状来看，已经是在国内遍地开花，而且往往主办单位的级别都不低。在九江学院讲座预告中就提到，丁璇几年来赴国外及受国内各级道德大讲堂、工会、妇联、院校的邀请，义务巡回演讲几百余场。主讲的主题有：“女德乃齐家之要”、“女人如何旺夫齐家”、“如何做好女人”等。
在社会转型期，人们压力增大，夫妇关系和家庭伦理方面存在部分问题。这就给了这些身披传统文化和道德金纱的所谓“导师”可趁之机，他们混迹于各种道德大讲台、完美人生课堂，在讲台上冒历史潮流之大不韪，用类似“如果不怎么样，便会怎么样”恐吓威胁式传教。一些“女德班”、“女德课堂”沉渣泛起，打着国学的旗号借尸还魂，引诱学员接受歧视、奴化妇女的糟粕文化。
复兴弘扬优秀传统文化，不是精华糟粕不分，不是堂而皇之地用“找到获得幸福人生的密码”来诱导女大学生接受愚化教育，也不是站在道德高地上对女性进行精神绑架。塑造现代女性角色，一方面要汲取传统女性文化的精华，另一方面，更要提倡现代人格，如平等、个性、独立、理性、文明。
诚如一位网友所说，“社会发展到现在已经给女性创造了无数的可能和更为宽松的空间，那就请别用落后生产力条件下不得已的制度思维方式来束缚住女性自己。真的，请别辜负了这个时代!”
人的心情总是起起伏伏，难有定型，一天之中，或喜或悲，都融在生活的点点滴滴里，上一刻还是喜笑颜开，下一秒便愁眉苦脸儿，其变化不由心控，由事而变。
心情的变化很是微妙，每一处境地，每一个事体，都会让人联想很多，想到关联的悲悲喜喜，沉浸其中，神思游逛，或悦或伤，情绪波荡。
人是个感性灵物，心思之密，是任何物种不能比及的，所以才说，人类才是万物灵长么。可万物灵长却有致命伤，那就是会凭空想象，一件小悲，能思之为最痛，一件小伤，会延及旧疤，一件小怨，扩之为大冤。
我们称之为心情的这种东西，是人生的最大精神活动，是我们对外界的表白，是我们对生活的反映，我们的生活是伤心还是幸福，是由心情而决定。
谁都想牢牢把握它，不管是困境亦或是顺境，控制住心情，就能生活得潇洒飘逸，保持住幸福观，就不会感到心累。
但是，这太难了，心情的变化，完全由所经历的事情决定。遇到不如意了，那种沉落感自然而然由心而生，在你不明白的情况下已拖你入泥淖中，其实，那种失落早潜你心中。
有的人能力挽狂澜，于痛中还能找乐趣，非大胸怀者而不能做到，可有几人能做到？这需要有大学识，大智慧，能洞察天地，看透埃尘，明白生活人。才能放下悲喜之心，不因阻而塞心，不因顺而骄心，能以一颗淡然心待物，能以一双慧眼穿过现象看到本质，拥有荣辱不惊的心怀。
这些你是否能做到呢？什么时候你能做到了，那你的心，排干扰力就强大了，整个心情由自己决定，任何状态下，都会有轻松的心情来面对，心情就是自己的囊中之物，就能笑谈人生了。
那天，大雨已经过去好久了，但天还灰着。远方的车光晃得我睁不开眼睛，我干脆闭着眼，静静地在心里流着脸上没流下的泪。与你分开的第一天，我在脑海里一遍一遍地回忆着你的样子。或许是怕忘了你吧。
与你分开的第三天。曾经海枯石烂的誓言，那些不可一世的承诺，在你对我说“对不起”的时候，全都粉碎了。在你看来我很可笑吧，爱上了一个人后就永不放手。我是真的太傻了。
独自面对着无人的墙壁，一遍一遍地放着那首充满你的气息的歌曲。你以前问过我，为什么那么喜欢《旋木》这首歌，我当初没回答你，只是笑笑。现在回答你好吗？因为歌词很美，就像你当初对我说过的话。这是与你分开的第六天。
已经第23天了。这个数字是我们都很喜欢的，2代表爱，3代表思念。所以在这天，我翘掉了所有课，来到了这片树林里。看，这里还有你亲手扎上去的秋千，你，还记得吗？
我想我该忘记你了，忘了你开始新的生活。可我还是在车站想起了你。我认真的想了想，你到底有多少次在车站陪我。很多次，多得我数不清。我想，你现在在陪另一个她在等车吗？与你分开第152了天。
我已经变的无所胃了，与你分开了大半年，你没有理由怪我不念久情了吧。都已经过去了那么久了，可我还不能把你完全忘记，因为你那抹微笑，只属于我，对吧。
或许在很久以后，我还是没能忘记你，因为你走的太快，快得我来不及说再见。
又是人生几秋凉？秋意凉，母嘱暖，思故乡。
秋思，秋愁，秋惆怅。
秋，一年四季中的第三个季节，我们却常常把自己的情感寄予这秋上。秋是收获的季节，收获是快乐的。这本该是一个快乐的季节，却让我们弄得多愁善感。
诗人、文人总是喜欢拿秋说事儿，顺便抒发一下情感，用文字把自己的心强赋予秋上去。
秋本无心，秋被赋予心就变成愁。
秋这一季节的天气，总是让我们压抑不住自己的思绪，所以我们才把心赋予秋中。
身在他乡，望明月，中秋佳节更思乡。
思乡愁，愁明月，秋月总思乡。
叹明月，诉秋愁。从此秋不再是单纯的秋，而是被赋予情感的秋，秋有了心就愁了。
自古愁秋多寂寥，秋波暗送解秋愁。
明月寄思，我不知道为什么突然想你？或许这秋天，或许这明月，总能让人不自然的想起。其实最本质的是我想你，因为想你所以想你，没有任何理由。秋与月只不过是我寄情想你的一个优美借口，最终结果就是我想你，没有其他什么复杂，就是那么单纯的想你。不过‘我想你’三个字太简单了，我才要借这秋这月一起想你。想也要想的诗情画意，这或许是人类在精神上美的追求。因由此追求，才有自古以来的那些愁断肠曲秋殇的共鸣，才有千年传唱不衰的诗词。
你是她，是家，是乡。
本想给秋洗脱思愁，却没想到秋早已经根深蒂固扎根在我们心上。
这是来南靖渡过的第一个秋，秋已末，对我来说这个秋季是一个收获的季节。记得去年的秋季，来过这边却匆匆而过，那时事业无成也没有心情去欣赏这南靖的秋色。或许上天注定，或许缘分如此，今年的春天，我真的来到南靖了，这一次不再是匆匆而过。从春至夏，再到现在的秋，秋天来了冬天也不远了。至于以后要在这边渡过几个春秋，那就未知的未来，我们也不用太多的去考虑。
秋水伊人，夜下湖心岛倒影水中，灯光霓虹，如梦似幻，镜花水月总是让人遐想。江风徐徐，柳树依依，人影憧憧，漫步在风中，如有伊人在旁，牵着伊人的手，一起看这迷人秋色，夜色很美，夜景很美。江岸边对对情侣牵手而行或者坐在草坪或石椅上，柔声细语飘入江风中，随着江风飘远飘散了。
伊人在何方？伊人在心中。
这是一个快乐的秋天，南靖的山依然青，水依然秀，江岸柳树依依，垂条随风拂江水，站在桥上望着江面思绪随着风儿向你飘去。这秋天不寂寞，因为有你。这秋天很快乐，因为有你。
秋不伤感，秋不愁，伤感的是我们，愁的也是我们，只要我们快乐，秋也是快乐的秋。
有诗为证：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
女人大抵都是爱美的，这个爱好打从娘胎里应该就与生俱来。
具体从什么时候结束我也说不上来，我想应该是到归去的那一日罢。
美与丑实在没个标准，范爷必定是美的。可是在西方人眼里，万宝宝和吕燕这些在中国被誉为丑到极致的女人，却是比范爷有着更为高的赞美声。这就好比我的母亲一样，我一直是认为她是这个世界最为美丽的女人，到现在也是这么认为。不知道我的孩子以后会不会也这么认为他的母亲。
我一直认为美女和美人是两个概念的。美女这个称呼在南方只是为了区分男女性别，毫无稀罕之处。所以，在南国街头被帅哥店主或是漂亮的老板娘叫了靓仔和美女千万别高兴，那其实和小伙姑娘毫无二致。而美人缺必定是一顾倾人城，在顾倾人国的绝世尤物。
美色大概是深圳最不缺的特产吧！南来北往的女子在这里汇聚成河，丰姿万千的展现她们如深圳一样年轻而又美好的身体。
我曾见过一女子，在万千人群的街头诧异与她的美。谈不上绝色，却于投足间溢于风情。风吹过她裙裾的一角，背影隐没于街尾，如同一幅插画般不染纤尘，却又有着厚重的美，她变成了我心底的一幅画。却原来女人也是爱看美丽女子的。
几年后的一天，我第二次见到了那个女子，早晨，在一个士多店门前，她却已不复当年的风采。那件灰鼠皮一样的T恤和肥大的睡裤包裹住了她曾经美好的身体。手里还提着几个红红蓝蓝的塑料袋，里面装着几个西红柿和一条蒲瓜。枯黄的头发胡乱的在后脑处挽了个发髻，几缕碎发被汗水黏在了鬓角。面容憔悴了许多，肉眼泡上生出了些许细碎的眼纹。法令纹也深了几许，硕大的乳房被背孩子的背兜勒裹的棱角分明，背上还背着一个不足周岁的孩子。满面人间烟火，在无半点风情。就这样美人迟暮了吗？
她是一定不认的我的，我却一直没有把她忘记。在那个黄昏的街角，她与余晖相印成画。在这个黎明的清晨，她从画中走出来，挽起袖子，洗手做羹汤，带来了人间烟火。只是，为了那个书生，是否值得！
岁月总是不经意间在我们脸上刻下痕迹。而记忆中的，我，我们，却总追不上时间。
夏，绿色的思念，伴随窗外的藤蔓，蔓延到过去。我如同初升的朝阳，充满朝气，在人生路上正式启航。想像着这世界的美好，想像着伸手便能触碰到天空，然而生活并不是想像，梦终是短暂虚幻的。睡梦中也许会感到幸福温暖，醒来却是无形的压力和责任，压得自己喘不过气来，现实如此。梦只是梦，醒了便什么都不是了。
简单的行囊，背负着小小的梦想渐行渐远。走进迷离的都市，仿佛置身迷宫，走走停停，却发现自己从不曾进去，只是徘徊在边缘，甚至连入口都没找到。
人生的第一站是纸醉金迷的世界，他们说，这里是权贵的天堂，是奢侈的代言。站在霓虹辉映的街头，依稀听到：“夜上海，夜上海，你是个不夜城，华灯起，车声响，歌舞升平。”
我知道，这个城市又多了一个在阴暗角落寻求生存的小丑，如蚂蚁般渺小。我不知道，在这城市的霓虹照不到的角落，会有多少与我一样的人；我不知道，我的路在哪里，又或者路的出口在哪里。
人们总说，人的一生是老天安排好的，有喜悦就会有悲伤，有好人就会有坏人，有黑夜便会有光明。很多人，很多事，是对立的，好像一个循环，这就像佛家的因果说。你所得到的果无论是美好，还是邪恶，都是你曾经种下的因，都需要你自己去品尝其中的味道。所谓，因果循环，福祸相倚。生活的'酸甜苦辣亦是如此，只是有些人先甜后苦，而有些人先苦后甜罢了，而我大抵是先苦后甜的那种。
生命不息，生活便会不息。在社会底层生活的人们，如同耕地的黄牛；拉磨的驴子，又或者是现代化科技产物的机器。说自己是人，也只是自己这样认为罢了，而我恰恰是这样的一群人。
总是喜欢静静的写着这样的文字，想像着有一天所有人都听着我的故事；想像着有一天所有人都品尝着我的喜悦和悲伤，想像着有一天能成为一名作家。作家，这也许是我的梦想。每个人都有一个梦想，梦想很大，现实却很遥远。一路走来，我们都在不停的变换着梦想，实则是降低梦想的标准以至于更容易实现，也许梦想都是无法实现的。
匆匆走过了几季春夏，却始终没有一个真正停靠的驿站。回头，笑对路上的万千风景，于是我又背上了行囊，再次启航，走在草色渐变的时空里，只为追寻那一份执着，揭开那一抹雾霾。
此时的我，梦想着，一手拿着相机，一手拉着你，四处旅行。每天日落时的歇脚处都是我们的家。然后在三十多岁的时候还在初级职位上拿着微薄的薪水，和刚毕业的年轻人一起被呼来喝去。可是如今面对这样的梦想，我却也如此疲惫，也许梦想真的是无法实现的吧，我是否就这样放弃了？不，我不能放弃，自己选择的路，即使跪着也一定要走完。每个人都有不同的路，路的尽头风景如何，不走过谁也不能妄加评判。人生也许有许多的不如意，生命也有好多脆弱的时刻，也许转眼间我们就会老去。所以我们匆匆而行，轻易的，我们就会错过很多事，丢掉很多人。当我们把心爱的人弄丢了，却还自欺欺人的说为爱才选择了放弃。当我们被生活的磨难所阻挡，却说是生活抛弃了我们。殊不知，这世界，本就是不公平的。
又是一个秋天，初秋的天已然有些微凉。依旧是一个人，只是换了一座城市，换了一种心情。
我们总说这世界变了，变得麻木，变得残酷，变得越来越没有人情味，各自都只为自己而活着，为了自己不惜残食同胞，为了自己不惜放弃友谊，放弃亲情。
时间如梭，生命的长河无止境，这世界其实还是这世界，变的只是我们自己罢了。是的，我们变了，变的麻木不仁，明明嘴角还残留着同胞的鲜血，却依旧认定是他人变了，是他们伤害了自己，抛弃了自己，人总是这样的。
一层不变的生活总是让人烦躁，所以人活着就要有追求，不满足于现状才能爬的更高，飞的更远。追求，无非有两种，精神亦或物质。
学识总能充实一个人，学会看清自己，才能找到生活的真谛，才会想要更高层次的生活；而生活需要物质，有追求才会去寻找物质上的富足，一切源于追求，追求是一种信念。当物质足够强大我们才无惧理想路上的坎坷，才能勇敢的向着理想前进，即使到最后依然无法实现理想，但是我们曾经坚持过，我们有过一份执着，这样的人生才是完整的。
我想，敢于面对生活的人，才是真正的强者，而我需要做的就是成为一名强者。人生这条路，看似很长，实际就是生与死的距离，想想生命的脆弱，其实人生是短暂的。
为不荒废青春而奋斗，为不虚度年华而努力，为那些爱我们的和我们爱的人而加油。
仅以此文纪念我曾迷茫的那几年。
这秋，来的悄悄，冷的瑟瑟，以前窗下的那小桥流水这几日看来，颇有些萧瑟。几栋楼宇之间偶尔穿过的阳光仿佛是另一个世界，倒让人凭添了几份哀伤……
又是一年到头日，回首细数，这一年，又是糊涂的一年。几经周转，还是在原地徘徊，我还是我，胖了些，也不那么热血方刚了，看来，时间确实是最好的老师，它一视同仁地教会了我们懂得珍惜和学会舍得。在这个让人头疼而又敏感的时间段，又想起来往日的种种，都是这年，都是这社会，都是……唉，都是自己忘却了自己。
出生的时代不那么优越，却也没吃太多苦，只是回家看到那残垣断壁般的村落旧址，往往还会勾起我那儿时不多的回忆，那时候我们穿的是哥哥姐姐们穿剩的衣服，脚踩着妈妈纳的千层底，一个个整天在土堆里窜来窜去，不是去抓野兔，就是结伴去偷寸头老王家的西瓜，整个儿时虽没有什么高科技玩具，却也一样让人觉着时间飞快。长大了，就多了好多压力，也懂了好多道理，不变的还是对未来的憧憬和希冀！
十几年中，国家和人民的日子都好起来了，我们不在为吃喝发愁，大家都在为自己的幸福忙活着，一片朝气蓬勃的氛围洋溢在我们生活的每一个角落，我们也都不那么迷茫，跟随着政策的脚步一步一步的迈向新生活。
回头看看，这一路走来，我们披荆斩棘，灾难、**、外患、疾病等等，我们过来了，我们代表中国最后一代吃过苦的人，终于昂首挺胸了，因为，我们却也赶上了一个飞速发展的时代，快过年了，我们停停匆忙的脚步，不妨去品一品我们走过的和我们做过的，因为，我们是儿子，也是父亲……
按照传统的观点，宇宙是由爆炸诞生的，人类从这声假定的爆炸开始研究宇宙的起源和演变。今天，人类所面对的宇宙，浩渺无垠，充满了神秘和灵气。
时间和空间共同构造宇宙，宇宙由于时间的流逝和空间的扩延而存在。从理论上说，时间的流逝没有起点，也没有终点，空间的扩展也不存在分界线。所以，在爆炸以前宇宙仍然存在，只不过人类疏于认识它的价值和意义。
生命和人类的诞生是宇宙演变史上重大的里程碑，没有人类的诞生，宇宙将失去存在的价值。有了人类，才使宇宙充满了勃勃生机和希望，生命是宇宙的精灵。外星文明是否存在并不需要苦苦探索，地球人应该保护地球，认识宇宙，人类一旦认识了宇宙的演变过程，就成了真正的上帝，人类就进入了永远的幸福时代。
说草随笔
提起草，人们大多会想起花园里娇嫩柔弱的一抹新绿，然而，我不认为那是草的真正姿态，甚至与其相差甚远。
草的气魄，独在草原。也唯有草原，才是草的真正归宿。
大片的草，归于一体。深扎大地的根彼此相连，你中有我，我中有你。草无论是身体还是心灵，都牵挂着彼此内心深处的羁绊。诚然，草本身并没有什么可取之处，或许唯一能让人正视一眼的仅是他极强的的生命力。但是，这世间敢称生命力强的生命又有几何？野火烧不尽，春风吹又生。历经了春秋轮回的新草，虽外形与过程无二，但是，那毕竟是新的灵魂。他以全新的姿态重归世间，笑尽天下苍生。
有人曾说，草的气魄，在于奉献。那一抹新绿的生命，又能带来几何生机？但是，在草原上，在苍穹下，俯视这片碧波荡漾的原野，心境也会随之放松，灵魂也会愈加平静。佛说：一花一世界，一草一木一春秋。绿草如茵，谁能知晓在这片草原中孕育了多少生命？催发了多少生命的奇迹？他义无反顾的奉献出自己的所有，亦无怨无悔。这份气魄，焉能不敬？
我说，草的气魄，在于生存。野火燎原，燃尽荒芜。但经过岁月往复之后，再重现生机。生亦何欢，死亦何苦。他们就这样缓慢穿行于人间，冷眼环视，默不做声，在这世间孤影独行。纵然春已逝，但生命长在。草的生命，莫非浴火，焉能重生？草的气魄，冠绝天下。日复一日，春秋转轮，曾经韶华不在，但那份草香依然弥留世间，亘古永存，留与世人铭记。
能由一株草蔓延成为一片原野，谈何容易？其中多少艰辛不为人知？
他们宛若角斗场的勇士，虽被强劲的对手一次次无情击倒，却也一次次顽强站起，坚毅地挺起早已伤痕累累的胸膛。冷眼睥睨，眼中的自信并未被击溃，反而愈加凝实，尤甚冷芒；紧抿双唇，嘲讽似的笑甚至不加掩饰。仿佛此时此刻，天地尽是侏儒，唯我独步天下。笑傲八荒六合的铮铮铁骨，就是草的真正气魄。纵你天火焚城，我自涅槃重生。那天地一斗的风骨，着实感人至深。
风吹，草倒；风过，草直。不少自认聪慧的人狂加妄言，“美其名曰”墙头草。但是，依我看来，这正是草的智慧所在。庄周曾有言，世间万物皆有其道。草亦有其道，并且深明其理。不错，草的`确是可以根活而身不死，但这并不意味着他只会像傻子一样一次次地往枪口上撞！如松柏之流，虽清高自赏，清俊风流，但一遇风惊雷动，就只有惨遭腰斩抑或除根的命运。但是，草又何尝遭受如此挫折？风来不过弯弯腰，电闪不过头点地。待到天灾过后，再若无其事地拍拍衣裳的尘土，重新来过。依然根骨相连，挺拔修长。这种大智慧，古往今来又有几人能懂？
人们常赞“引刀成一快，不负少年头”的英雄豪杰，反而连声唾骂如李陵之流向敌人卑躬屈膝的行为。但是，又有谁知晓埋藏在他们心中的屈辱与痛苦？世间有谁甘愿舍下尊严向敌人恬不知耻的求饶？没有！没有人！但是，大丈夫有所为，亦有所不为。很多时候都是迫于无奈，为了心中的大义而放下尊严。正如越王勾践，卧薪尝胆数十载，终迎复仇之时。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！徐阶为了扳倒为非作歹、滥杀无辜的严嵩父子，自明势不如人的他，一改先前的分庭抗礼，而是甘愿活在严嵩的阴影下。但他从来没有忘记心中的抱负、心中的大义。终于，他抓住了严嵩的把柄，一举击溃严嵩集团，还天下一个公道，让大明帝国复兴当年荣光。虽一时会遭世人不屑与唾弃，但是，他们无愧于心，绝不后悔！深埋不改凌锐志，一聚风云便是皇。唯有懂得隐忍者，方可韬光养晦，以退为进。一如唐朝高僧布袋和尚作诗吟唱：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。
有人曾言，花中之魁，唯草是也。细细品读，颇有不羁狂放之感，但也确实如是。话说牡丹，的确是美艳至极，不可方物。但是，终需娇生惯养，左右侍奉。如此，又怎能算是天然之美？经不起岁月的磨练，只不过是易碎的花瓶罢了。温室里的花朵，怎可堪大用？再说兰花，幽香四溢，宁静淡泊，于深谷安于一隅，生命淡然无奇，无波无澜。但是，只要稍有香气的花朵在侧，它的幽香只能沦为陪衬，再无出头之日。试想，如果把牡丹比作皇帝，兰花比作大臣，那么草大抵只能算是平民吧。皇帝虽身为九五之尊，但身负重重桎梏。相识满天下，知交无一人，高处不胜寒的孤苦何其悲凉；大臣虽有时据理抗争，以死劝谏。但更多的还是指鹿为马，为了一己的性命委曲求全。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。反观草呢？正如一介平民，无欲无求。但是，请不要忘记：撑起天下的是谁？是皇上？抑或是大臣?都不是！是平民！水能载舟，亦能覆舟。草虽遍野千里，但从不与花争艳，与树争锋，一心一意充当陪衬。甘愿奉献而不求回报，如此，说草是花魁，也不无道理。我想，这大概就是草的本性吧。
草之内蕴，大致如此。正如老子所言，道可道，非常道。万事万物皆有其道，草之道，引人深思。
说文学随笔
说到文学，我倒好有一比。总喜欢将她比作孩子，优秀的孩子，必定是不仅传承父母的最好基因，而且还要有一个美满的家庭。而她的父母，就是才与情。
若论才华，其性属雄，人称伟男子，皆赞其高富美。要说高者，即誉“才高八斗”。所谓“高”就是要高雅，高品位。是学识的灵魂，是定海神针。富者，常称“学富五车”，博学广闻，知天识地，贯古通今。美者，当说其辞采外泄，风流倜傥，潇潇洒洒。
再说情素，其性属雌，当为妙女子，皆喜其柔深长。柔者，情柔似水。深者，情深似海。长者，情长专一。
伟男没有高富美，妙女芳心必难猎。假如男子是矮矬穷，那么迎娶的情素只能是寡薄杂，生出来当是丑陋残，这样的话谁会喜欢。男人是树，女人为藤，没有树的.高大，哪来藤的茂密。切骨的情感永远只属于那横溢的才华。只有雄才与雌情的天缘地合，才能孕育出优异的文学作品。
至于生活，那是作品的生物血性，决定着作品的食物链，一千个读者，或许有一千种血性。
要有好文学作品，首先要有才华，没有才华，情感何依。有了才华，只是前提，其次就看他如何去经营情感。只有相融相依，才能文情并茂，造就出自家的孩子。所以，才华，情感，作品，好可算是人们精神家园中的“吉祥三宝”了。
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在看完培根随笔后，我加深了对真理、宗教、野心、变迁等的了解，尤其是论旅行这一章。因为培根是文艺复兴时期的哲学家和文学家，所以在论旅行时，他结合了文艺复兴时期典型的时代特色进行论述。因此，我想以培根对旅行的看法为基础谈谈我对旅行的见解。 培根说，对于年轻人来说，旅行是一种学习知识的过程和方式。而对于成年人，旅行则是丰富人生经验的最佳途径。我赞同这一说法。 从旅行一词说起。人们常用旅行一词而不是旅游，“行”与“游”差异明显。“行”是行走，而“游”是游玩；“行”目的是增长见识，而“游”是为了达到休闲娱乐的目的。千里之行基于跬步，博学之人岂非通过“行”来开阔视野，丰富经验？古代中国的孔子行走各国，留下了对华夏民族影响深远的《论语》；近代西方的达尔文航行全球，留下了推进人类进化史一大步的《物种起源论》。
关于旅行应观看和观察的事情，培根的建议是君主的宫殿，正在审理案件的法庭，教堂和修道院，城市的墙垣和堡垒等等。这与当今的旅行大有不同，培根着重的是文化的气息与沉淀，让旅行的人沾染沉浸其中，领略带有岁月痕迹的珍贵遗产。但是当今的`旅行中，很多游客仅是走马观花，并未将眼前伟宏纳入胸怀。这是一种遗憾。如果旅行的人在出发前对旅行地点多加了解，那么所感怎会是冰冷冷的砖石和毫无生息的墙垣？读万卷书不如行千里路，我觉得此话有失偏颇。读万卷书与行千里路同等重要。书籍能为旅行提供信息，而旅行能为书籍补充未被记载的细枝末节，也能更加体会到作家的心境。
在旅行时，如果条件允许的话还可以去拜访一下当地有名望的贤达人士。这是当今旅行最少见的，当今的名人倒落个清闲。人们旅行时常做的事无非就是品尝当地的美食，领略当地的风光，然后拍照留念。拜访名人是很少做的。假设有人去拜访，可能还会吃个闭门羹。若有人对某名人崇拜至极，执意要拜访，学习刘备三顾茅庐，请出卧龙的机会也不小。
旅游归来，切记保持与朋友们的联系。还有在言谈中不能骄傲自满地讲述旅行中的见闻，而应审慎回答。炫耀所见所闻并不是旅行的初衷，而是将其融入我们的性格当中，其讶异自在谈吐中。 旅行，是为了寻找更好的自己。
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