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白居易说工资
白居易，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
我对当代中国诗坛十分陌生，读诗很少，有点孤陋寡闻，还没有见过任何诗人在自己的作品里，以诗歌的形式，写他的月工资收入。这一点，不得不佩服白居易，这位大诗人，居然有本事能够用诗的语言将他的历年收入进账，或津津有味，或斤斤计较，或有零有整，或多寡不均，吟哦出来，这真是开中国诗人先河之创举。
洪迈的《容斋随笔》认为唐代官员的工资其实不高，白居易的收入，应该说是微薄的。很显然，如今的什么粮补、菜补、独生子女费，或者国家特殊津贴，或者哪家文学杂志的高额奖金，都不可能有的。但就这点工资，诗人还是很满足的，还有点感恩戴德，不过要写进诗里，大概有点难度，因为工资总离不开数字，这还不仅仅是化腐为奇的事情了。
但是，白乐天是大手笔，把这些一一都写了出来，真不简单。
为校书郎时，也许是个科级干部吧!“幸逢太平代，天子好文儒。……小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有馀。……遂使少年心，日日常晏如”。
不久，升左拾遗，工资增加了一倍，“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”。这二千张谏纸，纯系诗人为了三十万俸钱的对仗而虚拟的了。
为苏州刺史时，地县级干部，又是江南头等富庶地方，好像油水更充足一点了。“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫”。
随后，白居易调进中央政权机关，为太子宾客，分司洛阳时，工资已是他参加工作时的`十倍。“俸钱八九万，给受无虚月”。接着，升为太子少傅，工资达到他一生的最高程度，而且工作还相当清闲自在。“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人”。
一直到了晚年，退居林下，回到洛阳履道里他的大宅子颐养天年，还能领到百分之五十的养老金，“寿及七十五，俸占五十千”。也就很不错了。
从二十几岁参加工作时的月薪万六千，到七十五岁吃劳保时的五十千，看来唐代的通货膨胀情况，还说得过去。从苏轼羡慕白居易的诗“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春”可以看出，即使如洪迈所称的清贫，诗人仍拥有这样的兴致和乐趣，使一生颠沛流离的苏东坡向往不已。这证明诗人的工资收入相当可观，才能过上优越的生活。
那时，他在洛阳龙门一带，经常请客聚会，野游踏青，笙歌弦诵，赏花吟月，晚景是很惬意的。苏轼还写过一首诗，提到了“我甚似乐天，但无素与蛮”，他认为自己与白居易同样很浪漫，但没有白公在洛阳家中拥有一个小歌舞班的条件。这素与蛮，一位善舞，一位能歌，都是相当漂亮的年轻女子。诗人能供养得起这样具有艺术才能的女侍以娱悦晚年，可让苏东坡着实地羡慕。
洪迈说白居易一生清贫，是以自己的标准衡量的。洪迈的父亲为洪皓，礼部尚书，大哥洪适，尚书仆射兼枢密使，二哥洪遵，中书舍人，官至资政殿学士。一门皆为官宰，大富大贵的官宦人家，自然会在《容斋随笔》里说白居易的生活清贫了。其实，诗人行将下世时，还不能说薄有资财，他曾在诗中交待：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。”
看他拥有的这一份房地产和府中供奉的小歌舞团，别说中国诗人望尘莫及，外国诗人怕也是做梦都想不到的。苏轼为北宋人，洪迈为南宋人，按说，东坡先生的话似乎更可信些。孰是孰非，也就不去管它了。但白居易，一不假清高，不耻谈钱;二敢在作品中，为他人之不为。这两点，值得称道。
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白居易长寿奥秘探源
白居易不仅是唐代大诗人，而且又是位养生家。尽管他自幼多病，但享年70多岁，这都是他数十年坚持养生、锻炼的结果。
他在青年时期就认识到养生的重要性。于是他开始读养生书、练气功、叩齿、注意饮食等，以达养生之目的。正如他在《永崇里观居》诗中写道：“何必待衰老，然后悟浮休……朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，《周易》在床头。”
刚过30岁的白居易开始练气功，而且对气功很有研究，他有不少诗是咏气功的，如《隐几》一诗，便可见一斑：“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。四十心不动，吾今其庶几。”他在练气功时，已经达到了忘我的境界。
他练气功收到了很好的效果，“以道治心气，终岁得晏然”;“愿学禅门非想定，千愁万念一时空”;“禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁”;“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到?但能心静即身凉!”气功不仅治好了他的心气痛，而且消除了忧愁，还能为他避暑消夏。
白居易注重养生，从最简单的饮食开始，数十年间，不仅治愈了他的心气痛，还治疗了他的眼疾。如他在《眼暗》一诗中写道：“早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多……千药万方治不得，唯应闭目学头陀。”白居易养生不仅练气功，还坚持清晨叩齿，内服药饵。从他的《晨兴》诗中，能够看见：“宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。何以解宿斋，一杯云母粥”的画面。
读了白居易的养生诗，不仅给人以清新的感受，而且其养生观也给人以启示。
白居易写诗晒工资
白居易他不仅是一位著名诗人，还是一位清廉的“政治明星”，也是我国历史上领导干部财产公示第一人。
计较金钱，一点也不影响文人在文学史上的地位。白居易就开中国诗人之先河，用诗的语言将他的历年收入进账，或津津有味，或斤斤计较，或有零有整，或多寡不均，一一吟哦出来。约在唐德宗贞元年间(785年-8)，白居易为校书郎时，他在诗歌中写道：“幸逢太平代，天子好文儒……小才难大用，典校在秘书……俸钱万六千，月给亦有馀……遂使少年心，日日常晏如。”不久，白居易便升左拾遗，工资跟着增加了一倍，“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”。
史载唐宝历元年(公元825年)，54岁的白居易任苏州刺史，不知是因为苏州是江南头等富庶地方，还是白居易资历比较老了，反正那时候他的工资已经比较丰厚了。“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫”。
白居易为宾客分司时，曰：“俸钱八九万，给受无虚月。”“嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。”“老宜官冷静，贫赖俸优饶。”“官优有禄料，职散无羁縻。”“官衔依口得，俸禄逐身来。”随后，白居易调进中央政权机关，为太子宾客，分司洛阳时，工资已是他刚做官时的十倍,“俸钱八九万，给受无虚月”。接着，升为太子少傅，工资涨到了顶峰，“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人”，而且还相当清闲自在，很是令人羡慕。连苏轼也表示艳羡：“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”
到晚年，白居易退居林下，回到洛阳履道里的大宅子颐养天年，还可以领到一半的养老金，“全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。”“寿及七十五，俸占五十千。”
从白居易的诗里，我们可大约了解到唐朝时做官拿的工资是多少，不过白居易个别诗词里自说俸钱亦有误。如白居易送陕州王司ma建赴任诗云：“公事忙闲同少尹，料钱多少敌尚书。”白居易当时与王司马同级，五品官。一司马，俸钱怎能敌尚书?他贬到江州不久，即写信给元微之，略云：今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万。浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡，引笔铺纸，有念则书，言无次第，勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。信内言月俸四五万，这才是老实话。唐代官制，司马薪级约略如此。至于尚书官俸，唐制为一百贯文，即十万也。司马仅为五十贯文，即五万，差一半，怎可敌尚书?看来白居易有夸大之嫌。不管怎样，白居易敢如此晒工资，是值得后人肯定的。
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名人白居易的“官道”
白居易生活在唐朝走下坡路时期，面对军阀割据、政局动荡的混乱时势，37岁就任左拾遗(谏官)的他，倡导亲民之风，反对宦官专权，竭力挽回残局。他政绩斐然，先后任刑部侍郎、太子少傅、刑部尚书，大权集于一身，可谓名满天下。
刚入仕途时，白居易担任政府机关校书郎，是个抄抄写写的“文秘”，他在诗中说：“幸逢太平代，天子好文儒，小才难大用，典校在秘书。俸钱万六千，月给亦有余，遂使少年心，日日常晏如。”不久，因才干凸显，升为左拾遗，薪水翻了一番，作诗：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”。他用诗歌，公示家产，表白心境，不让别人有贿赂的机会，也不给自己留下纳贿的空间。
白居易的“新政”之风和执政模式在当时官场可谓独领风骚。他爱管“闲事”，向以敢谏闻名。一次，他竟管到了皇帝的后宫，斗胆请求皇帝遣散一部分宫女，既缩减开销，还减少社会的旷男怨女。无论什么时代，这样的官场“另类”，总显得不“懂事”。虽然皇帝欣赏他的才华，但丢了皇帝的脸面，“地雷”已经埋下。
“官二代”王锷升任岭南节度使，兼领广州刺史、御史大夫。时岭南节度驻节广州，乃为唐朝重要贸易港口。“精明”的王锷，贪赃枉法，敛聚财富，大贿朝中权贵，赂买各处关节，赢得“国之良臣”的美誉。
家富族强的王锷大肆搜刮民财献给皇上邀功，唐宪宗决定提拔王锷为宰相，满朝文武敢怒不敢言，白居易却挺身而出，以理进谏：“王锷苛刻百姓，贪得无厌。今若授以宰相，天下人怎不耻笑。如此一来，上行下效，岂不朝纲大乱。”他屡次犯颜直谏，宪宗自然心中不快，宦官趁机群起诬陷，终于将他贬为地方官。
本色不改的白居易，先后任江州、苏州、杭州等刺史，他几番异地交流，深知民间疾苦和社会的黑暗，可仍然秉承“兼济天下”之宏志，坦荡刚直，政平讼简，惠政于民，为民谋福。
身为杭州市长的白居易，民生为本，大兴水利，亲率州民修筑了西湖白沙堤，引水灌田，解决了当地的水旱灾害问题。人们为了纪念其功德，将其所筑之堤命名为“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。他离任时，百姓站满了运河两岸，官员和百姓哭喊着随船送行了十多里。他在《别州民》一诗中记下了这感人的`场景：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。”
为官清廉，淡泊名利的白居易，除了饮茶吃菜需要在当地购买外，从不索要任何名贵物品。他卸任后，两袖清风，仅带回两块天竺山石，以资纪念。
一天，他摆弄石块时，才发现自己竟做了一件“不清白”的事。他甚感对不起杭州，对不起天竺山。他想，倘若每个游客都带回天竺山石，哪里还有天竺山的秀美?自己认为没有带走杭州一丁点儿东西，难道这石头不是杭州的东西吗?山石虽不值钱，但取之玷污名声，这好比利用职权非法取得钱财了千金，不是一个为官清廉者应该做的。他越想越不能原谅自己，悔恨万分，忍不住挥毫写下了这首“自责诗”：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”不论古今，两片山石都不足为怪，要说为此而自责，更觉不可思议。然而，白居易却把这件微不足道的小事“放大”了，引申到了利用职权非法取得钱财的重大恶果上。这是何等可贵的自律精神!
白居易因此名声鹊起。他慷慨侠义，乐善好施，常在家中接待来访，倾听民声疾苦，帮扶弱势群体，还创作了大量反映社会现实、抒发报国之志的诗篇，成为伟大的现实主义诗人。特别是他在《观刈麦》诗中写到：“今我何功德?曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余量。念此私自愧，尽日不能忘。”诗人因身为国家公职人员，拿着俸禄，衣食无忧，没有建树，而深感愧疚。他“民之所忧，我之所思;民之所思，我之所行”的质朴，表现了一个有良知官吏的人道主义精神。
白居易是那个时代的天子骄子，能官能文，才气纵横，为民而歌。他与李白、杜甫同誉为中国诗坛的三大巨星，成为享誉世界的文化名人。
玄宗被迫缢贵妃于佛堂前梨树下这非常引人注目的一幕,引发了众多文人墨客的咏叹.然而,文人的吟咏与史家的记述是不尽相同的.在文人的吟咏中,对玄宗与杨贵妃的态度也是褒贬不一的.总体说,偏重史实的作品,主调是讽刺;文学想象成分多的作品,主调是同情、感伤.
在白居易的诗歌作品中,《长恨歌》最受人们的关注,引起的争论也最多.二十世纪上半叶,俞平伯的《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的质疑》和陈寅恪的《〈长恨歌〉笺证》是本诗研究中两篇重要文章.
对《长恨歌》的争论,从二十年代开始,直到八九十年代仍未结束.争论焦点主要集中在作品主题方面,主要有四说：爱情说、讽喻说和讽喻、爱情双重主题说、时代感伤说.另外,对杨贵妃的下落、作品涉及的本事也有一定争议.
对《长恨歌》,作者自评：“一篇《长恨》有风情”.自许《长恨歌》是他的“压卷杰构”.
唐宣宗在追悼白居易的挽诗中,说：“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”.
陈寅恪《元白诗笺证稿》：……乐天之长恨歌,……实系自许以为压卷之杰构,而亦为当时之人所极欣赏且流播最广之作品.此无怪乎压千岁之久至于今日,仍熟诵于赤县神州及……王公妾妇牛童马走之口无不道.
在对《长恨歌》主题认识上,持爱情说者认为：《长恨歌》留给读者的,主要不是“惩尤物”式的道德教训,而是对刻骨铭心的爱情的深深的感动.作品前半部分虽然对李杨荒淫误国有所不满和讽刺,但全诗主要描写了李杨的爱情遭遇,歌颂了他们爱情的纯真性,而且这种爱情,具有一定的典型意义.如褚斌杰在其《关于〈长恨歌〉的主题及其评价》中指出,白居易借李杨爱情故事“歌颂了爱情的坚贞和专一”.也有人认为,作者通过李杨爱情悲剧的.描写,“歌颂了那种与人民的生活、人民的感情相一致的纯洁无疵的爱情.李杨的不幸,古代男女也能碰到,因而具有一般意义.”经过作者的描写,李杨情事超越了本身的限制,而具有普遍的意义.还有论者认为,诗中写李杨前期爱情只是爱色,随着时代和人物遭际的变化,进而升华为爱情.
持讽喻说者指出：据陈鸿的《长恨歌传》,白居易写《长恨歌》的本意是要“惩尤物,窒乱阶,垂于将来”,这可以说也有“讽喻”的意味.《长恨歌》是通过李杨故事暴露了统治者荒淫无耻的生活,展现出中唐时代中国封建统治阶级的生活面貌,统治阶级生活的荒淫糜烂和政治道德上的腐败堕落.白居易作此诗的目的是揭露与讽刺李杨纵情声色,贻误国政,最终引起了安禄山之乱,两人也因此身处异境,苦果自尝,最高统治者应该以此为戒.
双重主题说认为,此诗一方面对李、杨两人的生活荒淫、招致祸乱作了明显的讽刺,另一方面对杨贵妃的死和两人诚笃的相思赋予很大的同情.明皇因溺于女色而招致祸乱,必须加以讽刺,并从中吸取教训.持此论者认为此诗的主导方面在后半篇,为使前后有机结合,前半的讽刺保持着一定限度,而且多有讳饰.将此诗看成纯粹的讽刺诗或爱情诗都不恰当.
20世纪80年代,有学者在总结前人研究的基础上认为,应该摒弃单一主题说的僵化模型,分三个层次去把握《长恨歌》的悲剧意蕴：即把李、杨悲剧分别看作爱情悲剧、政治悲剧和时代悲剧,从而使爱情主题、政治讽刺主题和时代感伤主题各有所依存和附丽.居于不同的层次的三重主题,构成一个有内在联系的整体.
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白居易写诗晒工资名人故事
唐代大诗人白居易，曾把自己一生中做各种官（小到户曹，大到太子少傅）时不同级别的工资都写进诗里拿出来晒，在我国历史上堪称是独一无二的奇特现象。 白居易早年当户曹时，说自己“俸钱四五万，月可奉晨昏。”35岁时白居易官至县尉，在此任中，他写下了一首《观刈麦》，诗中写道：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。”对自己不事稼穑而能有三百石的俸禄，很是惭愧。 37岁时，白居易得了个左拾遗的职位，工资一下子翻了几番。他在诗中写道：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。” 50多岁时，白居易在杭州做刺史，此时的.薪水让他的生活颇为安逸舒适，留下了这样的诗句：“云我五十余，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贫贱。” 54岁时，他当上了苏州刺史，任职一年半后，便于次年九月罢官。在《题新馆》中他对任苏州刺史间薪俸这样记载：“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫？”待遇确实不错。此后，白居易工资年年看涨，为太子少傅时是“月俸百千官二品”。太和七年，白居易又被授为太子宾客分司，“俸钱七八万，给受无虚月”。 然而白居易晚景凄凉，特别是70岁停职时，薪水也停发了。只好“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田”，“然后兼卖所居宅”，干脆连房子也卖了，即便如此，他还“但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉”，怕自己那点钱还没花完，这辈子就没了。这是他一生最困窘的时期。 好在半年以后，他以刑部尚书致仕，这才得到一半俸禄，他在临死之前还不忘留下《自咏老身示诸家属》，最后晒一晒工资：“寿及七十五，俸沾五十千。” 白居易的这些“工资诗”在中国文学史上十分独特而又弥足珍贵，为研究唐代的官俸制度乃至唐代社会提供了大量宝贵的数据。
如题，面试官说工资多少你能接受 我说低了怎么办 对方是家大公司 我是实习生
[说低了期望工资怎么办？]
白居易说古代伊朗语
昨日，南京大学中华文化研究院新年人文讲坛暨南京大学“禅修国学”班第二期开学典礼，迎来了央视《百家讲坛》主讲人钱文忠，作题为《世界背景下的中国文化》的讲座。他边旁征博引边秀梵文，其有关外来语的深入浅出例子，给听众打开了中国传统文化的另一扇窗户。
由南大中华文化研究院打造的“禅修国学班”，由星云大师担任名誉院长，融禅修、国学、调心、养性为一体。虽然学费高达16万元，但学员们表示十分超值。还好这次没像去年国庆期间来南京赶场，恰好赶上高速免费，开了六七个小时车才到南京，钱文忠准时开讲，还笑称，最近忙上初三的'儿子，年终轻易不出来活动了，再加上最近天不好，污染又重，“这次我简直是冒着生命危险来南京的”。谈到中国文化，钱文忠首先开批目前中国人内心的极度矛盾。他以之前有人在录制电视节目时爆粗为例，“在节目中就公开骂娘，我实在太气愤了，似乎我们这个民族都没有羞耻感了，没有底线。整个社会在开放的表面下，掩藏的是我们的心智却越来越狭隘。这样整个民族都会被弄疯弄傻。”
钱文忠指出，中国除了个别特殊的时代，历来都不是闭关锁国的国家，中国文化是非常善于吸收外来文化的。他认为我们对中国文化有时过于想当然，其实在汉语言文字中混杂着大量外来语，其中有不少出乎意料。他列举了《水浒传》中的一个例子，“我们知道武大郎的外号叫‘三寸丁谷树皮’。我一直弄不懂这是什么意思。后来去新疆考察的时候发现原来丁谷是‘洞窟’的意思，演化于吐火罗文，我才知道洞窟也是外来词汇。”
这就可以解释武大郎的外号为“身高三寸，长得像洞窟里树木的表皮一样”，这显然是个恶毒的讽刺。钱文忠笑称，“对山东人千万不要称呼‘大哥’，因为大哥就是‘大郎’的意思，你等于骂他是武大郎，所以你要称呼他‘二哥’。”另一个《水浒传》的例子也把大家听得津津有味。“我曾经跟复旦中文系的老师打赌，如果你不懂外来语，你就读不懂《水浒》，他们不信。”钱文忠说，梁山好汉见面常说，“来得好”，这是什么意思?“他们说不上来了。佛教用语说‘来’是‘善来’、‘去’是‘善哉’，其实‘来得好’就来源于此，就是welcome的意思。”
钱文忠还说，其实《全唐诗》中收录了很多外国人用中文写的诗，白居易就百分之百不是汉族。“白居易的老爸娶的是他姑妈，他的母语是古代伊朗语，是个一不小心就会把外语写进诗里的唐代诗人。
大家都觉得他写诗妇孺都能懂，著名的那句‘一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，老师讲课的时候说‘瑟瑟’是发抖的意思，写得很有动感，非常好。后来我研究发现，根本不是那么回事!在古伊朗语里，‘瑟瑟’是绿松石的意思。这样就能解释通了，就是一半绿一半红。”
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