美感教育对道德品质培育的价值

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美感教育对道德品质培育的价值

篇1：美感教育对道德品质培育的价值

美感教育对道德品质培育的价值

一、借助自然美对大学生的道德性情陶冶

自然景观作为人类可亲的生活环境，以其“造化钟神秀”的自然美，不仅给人以游览的审美愉悦，同时在高校教育中运用它，还给大学生以丰富的审美领悟内容，陶冶大学生的性情，净化大学生的感情，开阔大学生的心胸，激发大学生潜在的创造性思维的灵感，在大学生的审美欣赏和审美创造中具有更高的审美教育功能。

一是欣赏自然美，可以给大学生以审美享受和熏陶，激发大学生对美的事物的追求，发展和增强人们的审美感知能力和理解能力。当大学生在学习压力增大的时候，去多姿多彩的大自然中游览一番，呼吸一下新鲜自然的空气，观赏自然形成的奇观，这样就给大学生以更加强烈的审美熏陶和教育，释放了很多学习带来的压力，激发大学生对美好生活的.向往，使大学生和自然形成美的完美统一，也是和自然内容美的完美和谐。

二是欣赏自然美，能够给人以深刻、丰富的审美领悟内容，可以开阔视野、陶冶情操加深对大学生生活的哲理思考，激发大学生热爱祖国、热爱生活、奋发向上的感情力量。历史岁月留下了许多痕迹和烙印在大自然环境中，大学生可以通过对历史遗留下的艺术品和自然景色，了解当时的历史变迁，审视美的存在，这些作品和景色激发了大学生对祖国的热爱，陶冶了情操，在自然美的熏陶下，培养了大学生热爱祖国的情感，增强了责任感。

三是欣赏自然美，能够启发大学生对生命的感悟，探索大自然的真谛，增强不断追求自然事物的规律性的兴趣。当大自然中的事物在遵循这自身运动变换的规律，变化形态符合美的要求，从而不断的展示自身的美，大学生就是在不断的探求这种自然的美景，促进大学生去寻找更好的生活环境，创造属于自己梦想中追求的生活。

二、借助社会美培养大学生良好的道德品质

一个人的成长经历就是由家庭到学校最后走向社会，而大学生就是从家庭和学校最后走向社会的最后一个阶段，是人生的转折点，这就意味着大学生要开始建立新的事业和家庭，全新的开始就在这里，社会为大学生提供了广阔的空间，同时也提供了更的的审美空间，大学生在从事不同的活动和不同的精神产生的同时，也在按照审美活动的规律中不断提高自身的审美观点和审美能力，同时也在不自觉地将这个审美观点去影响别人，对其进行审美教育。

由此可见，通过社会美的开展，运用社会美的理论、事物和现象对大学生进行教育，培养大学生对各种社会美的鉴赏和创造的能力，树立崇高的审美理想，端正审美观念，培养健康的审美情趣，同时影响大学生的李致和感情，影响大学生整个精神面貌，对于改造整个学校风气，推动社会精神文明和物质文明的发展具有更重要的意义。同时大学生的情感又被典型的模范形象所影响，高校通过优秀模范的事迹感染这大学生的心灵，对模范的英雄事迹的模仿极大的对大学生的思想和行为进行了规范式的教育，从而更好的为大学生塑造完美的形象和人格起到了促进作用。

三、借助艺术美提高大学生的道德自觉性

艺术来源于生活，艺术作品中的美和生活中的美相比，其表现是更丰富多彩的、更具有审美魅力的，艺术家通过自己制作的艺术品来展示他对生活中美的向往，来表达他对生活的享受和对社会的感触。高校道德教育运用这些艺术作品来唤起大学生对生活的美的向往，激发他们奋斗的毅力，在艺术这个大环境熏陶中，大学生不断提高自我能力，培养审美的意识，增强对美好事物的美的认识，从而实现精神上的超越。高校教育工作者在教育过程中，借助艺术作品即名字画、世界名著、世界名曲等作品来引导大学生欣赏其中美的元素，激发大学生自觉地去感受和体会其中的美，增强艺术细胞，塑造成具有艺术修养的高素质人才，进一步塑造积极健康的思维，培养大学生尊师重道，团结同学，对周围环境和事物的珍惜，大学生在接受道德教育的同时，不断被艺术作品所感染，对道德教育从消极的态度逐步转向积极自觉的去遵守，由此可见，高校教育借助艺术美的教学方式是高校道德教育提高教育的效果重要途径。

篇2：美感教育对心理素质的培育作用论文

美感教育对心理素质的培育作用论文

柏拉图和孔子对“美育的基本意义”的共同认识反映了人类在历史最初时候的自我探索和追问，不断增进的智慧和能力为的是人类在和自身、社会、宇宙的对话中达成默契。然而，由于东西方文化的发生、发展受地理、气候、风土人情等影响，这两种文化对美育的“过程”有了不同的看法。孔子强调审美主体的主导地位，柏拉图对“美的理念”进行坚持，以此逻辑理解下去，那么我们在认识中国艺术的写意精神和西方艺术的写实思想时则有了根本的把握。可是，不管孔子和柏拉图如何强调各自思想的重要，他们都不过是为美育进行了两种伟大的实践。他们没有孰是孰非，有的只是为美育积累的宝贵思想。历史的车轮不断前进，西方世界走出了中世纪一千年的漫漫黑夜，告别了文艺复兴张扬的人性，迎来了辉煌的古典主义时期。在这样一个大师辈出的时代，德国不仅为人类文化和艺术贡献了伟大的康德和黑格尔，还为美育带来了杰出的席勒。“美育”这一概念最早就是由他最早提出并建立的。而他对美育与心理素质培养关系的讨论，在今天看来仍有着重要的参考价值和启示意义。席勒所倡导的感受性培养之所以在今天看来仍就重要是因为当今世界高度发达的物质文明异化了人类，麻木了人的情感神经。席勒的“感受性”美育思想正是人类重新恢复情感知觉，重建健康心理素质的“钥匙”。正如西方马克思主义理论创始人之一，匈牙利共产党人卢卡契所说的，要克服异化意识，恢复人的主体性。在恢复主体性，培养人类的心理素质上，卢卡契找到的是现代无产阶级革命这条道路，而席勒在他100多年前提出了“感受性培养”的美育思想。

遥望西方，不在惊羡，为的是自己民族更好地思考。中国近现代史充满了迷雾硝烟，奋发图强的声音此起彼伏。倘若说洋务运动以北洋舰队的全军覆没而宣告失败的话，那它的最大贡献应该是为这个民族成立了大学。从此，国家实力和个人素质的提高有了可能。大学，团结的是精英的'力量、青年人的力量。正如梁启超先生在《少年中国说》中写的那样，“少年自由则国自由，少年进步则国进步”。青春是生命力最旺盛的时期，因此，青年人是国家中最有朝气和锐气的力量。因此，对青年人进行的美育培养，既是任重道远又是不可替代。大学对一个人世界观、人生观的发展变化有着不可忽视的影响，对一个人气质的熏陶也有着重要作用。大学不仅传授学生科学知识，更应承担起完善学生世界观、人生观的重任，而完善的起点就是从美育人的心理素质开始。对于心理素质，我们通常认为它是基础、核心的素质，是其他素质形成和发展的内因，是以个体的生理条件和已有的知识经验为基础，将从外在获得的刺激内化为稳定的、基本的心理品质。一个人的心理素质是在先天素质的基础上经过后天环境和教育的影响形成和发展起来的稳定的心理品质，包括认识能力、情绪和情感品质、意志品质、气质和性格诸方面。我国近代著名教育家蔡元培先生是大学美育的最早实践者。他曾有言：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”由此不难看出，美育其实是审美和教育相结合的产物。如果我们结合席勒和蔡元培先生的观点，就得出了以下结论，美育是通过“感受性培养”达到“陶养感情”。感受、感情通常被认为是心理的最初的直觉，人的心理通过对事物的感受慢慢进入理性的思考阶段，稳定成熟的心理素质则是在理性地思考之后形成。审美活动的完成不仅需要美的客观存在，而且需要审美主体具备对美的感受、辨别和理解能力，而美育所承担的就是还原审美主体对美的感知，培养审美主体在心理素质方面的内在情感性。之所以一再重复席勒的观点，不仅因为他的美育思想为心理素质的培养提供了有效途径，更是因为席勒美育思想旨在解决的理性对人异化这一问题在今天仍未解答。

一个人只有具备了认识能力，才能确定“我是谁”，继而才能开始判断我和世界的关系，从而才有可能进行有效的创造活动来影响或平衡我和世界的关系。一个人也只有确定了“我是谁”，才清楚了自己前进的方向，在挫折和困难面前不会摇摆不定、犹豫不前。这里提到的“我是谁”并不是哲学概念，而是通过此唤起每个人心中的个性和特质，“我是谁”区别了我和他人，包含着个体生命的特质，之所以是“我”的本质。大学生是国家的年轻力量，是国家未来的支柱，因此，美育对大学生心理素质的培养，对大学生认识能力、判断能力和创造能力的熏陶和形成有着难以忽视的作用。每个人都有他的生命特质，这就是他的价值，美育怎样通过有效的培养和引导从而使生命特质得以实现这既是美育的意义也是美育在不同的时代面对不同的客观环境所要克服的问题。国家的未来在教育，教育的基石之一是美育。而美育对大学生心理素质的培养不同于对幼儿和中学生心理培养的关键在于，美育培养的对象不同，大学生已具有自我探索的能动性，相较于幼儿和中学生还有待发掘的潜能，大学生对人生和社会的体悟已经有了较为深刻的一面。由此，美育对个体情感的还原，对大学生心理素质培养之关键，美育在大学教育中不可忽视的作用，美育对整体国民素质提高的意义，因为个体与历史、社会的血肉关系而得到了一一体现。21世纪前十年已经过去，后结构主义思潮仍影响着人类的意识活动，在支离破碎的解构话语中，隔阂的不只是人类的情感，也冷漠了人类的心灵。在这样的时代，美育对人情感的陶养将有多珍贵。

篇3：语文教育对素质的培育论文

语文教育对素质的培育论文

一、语文素质的基本内涵和要素

语文素质的基本内涵和要素涉及的方面很广，从具体的方面讲有字、词、句的积累，写作、阅读理解以及技巧和方法，从抽象的角度讲有思想、价值观念、文化品位、知识视野以及知识应用能力等。下面从以下几个方面具体对语文的基本内涵和要素加以说明:

(一)在情感、价值方面由于国家的需要，首先要在语文课堂上培养学生的爱国主义情操，宣传一些爱国的具体事例，来升华这种爱国主义的思想感情。中国是一个古老的文明大国，拥有丰厚的文化底蕴，这都需要国人代代相传继承的，“去其糟粕，取其精华”。尊重我国的文化，重视我国的文化，以及发扬我国文化，这需要对语文课程好好学习，需要多看书，积累我国留存下来的丰富的文化知识。在学习古代文化知识的同时，也不要忘记关心当代文化。在学习过程中，从书中体会作者构思的形成，对人物个性的塑造，运用的写作技巧和作者所要表达的思想内涵。

(二)在扩展知识和应用能力方面培养学生认真读书的好习惯，上课给学生灌输一些认真读书的典型例子，让学生有这种读书的意识倾向，然后对学生读书益处有一定了解，尽量给学生推荐一些比较好的、可以让学生看懂的，可以引起学生兴趣的书籍或杂志。提高对学生的硬性要求，比如背诵古诗300首中的一些好的诗文，每天定性检查。给学生推荐的书籍，要求学生认真读完以后，写一篇读后感，加深学生对所读内容的反思和理解。每隔一段时间，让学生交一篇作文，要求运用所学到的写作构思，写作技巧等融入到作文当中。

(三)在学习方法和技巧方面学习的方法和技巧有很多，关键是找到一个适合自己的学习方法。在学习的过程中试着保持每天都在某个固定的时间段找一本自己喜欢的书认真看。用心去感悟书所带给你的乐趣，用心体会书中所传达的思想，把握文章脉络是怎样展开的，还有作者写作时所采用的结构。在每一块都有相应的方法的，不过这些方法是有针对性的。比如在阅读理解这一块，可以采用精读，略读，跳读等等，针对不同的情况和情形采用不同的读书策略。在考试做题时建议采用略读和跳读结合的方式。

二、语文素质的特征

从以上语文素养基本内涵和要素的内容中，可以总结出语文素质的四个特征:

(一)统一性语文课程有两个基本属性，即工具性和人文性。而语文素养的概念和要素是可以让学生达到这些的。但是反过来讲，由于工具性，学生在日常生活中相互交流使得语文素养得以体现。由于人文性，带有人文气息的活动的创办使得文化得以传承。两者紧密结合，相辅相成。

(二)适用性理论最终是要应用到实践中的，再完美的理论，主要脱离了现实存在是毫无意义的。对于现代课程理论也不例外。基础教育是要为学生提供日常生活必需的语言素材和知识的。学生日常的交流需要用到基础教育，这也就要求基础教育必须有适用性的特点。

(三)可用性语文课程也是在长期实践过程中是一点点积累起来的。学生语文素养从形成，到发展再到创新都需要一个很长的过程。这已经充分说明了语文课程的可用性。

(四)整体性语文素养要求学生达到语文的应用能力，也就是学生在平时学习语文的语言、思想感情、审美情趣、思维品质和学习习惯和方法等知识，应用到现实生活中，在现实生活中应用的好坏程度体现学生的语文应用能力。它们是分不开的，从而体现出它们的整体性。

三、语文教学对学生语文素质培养方案创新

语文课程的教学目标是达到工具性与人文性的统一。什么是人文性?人文性是一切好的、善的，可以带给人类健康发展的语言、思想等信息。语文教学是老师通过教材传授学生有利于其发展的知识。

(一)提供自由的文本，关注生命个体，尊重个性差异语文教材，作为老师和学生之间知识传输的一个重要枢纽，必须具备文学性时代性、开放性和灵活性。语文教材的文学性特点是显著的，教材不单是对书上的文字进行照本宣科，也不是简单的对书上的知识进行讲解，这始终只会把知识停留在认识的层面上。教材也不是为了达到政治目的进行的政治宣传，这是对人类知识的践踏，是在阻止人类的进步发展。教材也不是对系统知识的概括和总结，这会限制人们思维的条条框框，不利于人们对知识进行拓展和创新。教材的立意应该是把学生的发展和前途放在首位，根据学生自身的条件和特点，充分发挥学生的自身优势和发展空间。力求学生做到“具有典范性，文质兼美，富有文化内涵”。语文教材的时代性特点要求跟上社会进步的脚步，不随波逐，在时代中寻找到具有时代象征性的素材和思想。在20世纪末期，语文教育问题引起了社会广泛的热论。其中主要原因是由几篇有关教育的文章所引起的，比如《女儿的作业》、《中学语文教学手记》、《文学教育的悲哀》等文章的发表。每个时代所传达的气息是不一样的，如果缺乏时代气息，将会造成思想内容陈旧，缺乏创造性等问题。缺乏时代性的文学是没有生命力的，会得到学生的厌倦、反感。不过那时期，出现了一些比较受欢迎的杂志，比如《青年博览》、《读者文摘》等。这些是时代的产物，现如今，它们还存在着，没有被时代所淹没，这是很难得的。在时代条件下，适者生存，不适者被淘汰。尽管残酷，不过也是时代所塞选的结果。因此，教材选文需要紧密联系现实生活，从不同的时代中选取素材，关注人类的发展，体现一些具有时代信息的思想观念。语文教材的'开放性特点是要以包容的心态去容纳不同的文化，而不是因循守旧去坚持所固有的东西。语文教材，不是以少数人所设计的，而是根据大部分的人群为目标，为其提供具有一定反响和社会意义的精神产品，或者提供给大部分人群的文化食量。我国是曾经是一个文明大国，拥有丰厚的文化底蕴。可以说每个地区都有其特有的文化。在地方有地方文化，在全国范围内，有供大部分人群共同接受的普遍文化。语文教材在对普遍文化进行编辑的同时，夹杂一些具有地方特色的文化，可以增加学生的视野，引起学生的兴趣，开发学生的思维。比如西湖，历史上有很多文人都对西湖进行过游览，还作了许多的名篇佳句。这就体现了地区文化。引起很多学生对西湖的遐想，甚至有趣西湖的冲动。开放性对语文教材是必要的，可以促进学生健康发展。语文教材的灵活性的灵活性特点是对教材内容进行举一反三，引用相类似的事例，通过比较显示出其中的差别。在语文教材内容上，善于鼓励学生对选文的质疑，善于发现其中的问题。根据语文教材的内容出发，在教学中，善于设定情境模式，让学生自己进行感受，体会当中的意境。编排一些探究性的活动，让学生参与活动过程当中，体验其中的独特感受。例如演讲过程，可以锻炼学生的胆量和实际表达能力，在众多学生和老师的情况下，克服身心的胆怯。在班级之间进行辩论赛，培养学生的灵活反应能力、语言组织能力和材料组织能力。总之，对学生进行多方向发展，使学生的活动空间更加广泛。

(二)更新教学的理念，强化个性解读，挖掘人文底蕴教学的好坏除了教材的因素外，有两方面的原因，一是教学老师的问题;二是学生自身的问题。下面来介绍一下教学老师的问题:语文教师自身的文学素养直接影响教学质量。教师的知识储备量，对语言的运用和修饰化程度体现着教师文学素养。教师的知识储备量不足就会使教课内容空洞，缺乏实质性的引起学生兴趣的东西。语言缺乏灵活性和个性化运用就会使语文课虚空，最终使得人文精神很难进入课堂。如今，教师在平时很少看书，进行自我充电，对社会时事的关注，就会造成课堂内容跟不上时代，课堂气氛死寂。教学要讲究教文育人二者结合，教师教学要注重方法，多看书，多借鉴别人的经验，做到以学生为中心。课堂内容要讲究“新”、“趣”、“情”，以让学生积极思考。在育人方面，要做到尊重学生，培养学生独立人格的形成。教师只有多关心时事，涉及广泛书籍科目，才能拥有丰厚的知识储备，宽阔的视野，强大的精神世界。老师只有这样，学生才可以在平时的接触中感受到教师身上散发的文学魅力。

(三)承认个性的差异，立足健康发展，构建平等平台学生的生存环境不同，基因不同造就了学生个性的差异。教学是以学生为中心的。这也就要求教学要消除学生个性的不同。首先，要承认学生个性的差异，尊重学生个性化发展。然后，试着让学生接触各类科目的书籍，对于那些偏爱某一类科目的学生试着鼓励其阅读。为了帮助学生健康发展，构建平等平台，引导学生扩展其阅读面。根据学生个性化的特点，满足学生自身的需要。

四、结语

总而言之，语文知识除了要求学生掌握基本的听、说、读、写基本技能之外，最低要求是要具备基本的文学常识，更高一点的要求是要有广泛的知识面和自己独到的思想，另外，具备良好的文学素养。以学生为中心，培养学生个性化发展是语文素质的重要内容，也是时代的需要。

篇4：谈谈对教育价值的认同

谈谈对教育价值的认同

近年来，整个人类社会正在发生着深刻而异常的变化，同时中国也在经历着一种社会扭曲与转型。这种社会扭曲与转型是在中国还没有完成实现近代工业化的前提下，去超越历史，合二为一的实现现代化的目标，这种社会扭曲和转型就必然规定着中国社会要同时完成近代化和现代化的双重目标。

教育是对人的社会化的训练过程。社会学意义上的学生个体发展常常是教育的核心命题，这种认识由来已久。积极的、有效的学生个性发展，就是教育效益的典型标志。界定效益的依据不再是通过国家标准化考试的学生数量，而是培养出富有能力的学生数量。在“北京教育督导评价国际研讨会”上，人们更加清晰地看到：随着教育方式的'转型，21世纪成才的学生需要掌握的技能包括批判性思维、创造性思维、问题解决能力、信息素养、聆听、合作、沟通、社会责任感(重点是个人与民族、社会的关系)、可持续发展的态度以及彼此相互依靠的健康素养。

目前，我们应对教育方式的转型以及随之而来的知识中心转移有所准备。学习过程中心由客体的“知识”转向主体“人”，因此，可以说这是一场当代教育的“哥白尼式”革命。在我们看来，知识传播的场所不再局限于教室、黑板、课桌，甚至不限于有围墙的学校。教育已经从家庭教育、学校教育、社会教育和自我教育，扩展到了网络中，更关注学生的才干和技能，我们可以在虚拟的多中心网络中塑造知识结构，使其更加贴近每个个体的发展，每位学生都应学会自我管理，对自己负责，这是学校教育的使命，这个过程要将人类的宝贵知识，以一种虔诚的态度和面向目标的方式传播开来，我们希望这个过程可以提高学生的潜质和技能，更有利于使年轻的学生获得知识。

教育改革要切实满足学生(世界未来发展)的需要，就必须贴近学生们色彩斑斓的课堂经验，形成以学生和课堂为主体的教育观，而不是仅仅停留在学校的“组织层面”。教育的本质在于个体经验，而非仅仅的政策意图与政策文本。只有教育情境中的教师，而非学校层次和办学水平，才可以真正对学生产生最具效力的教育影响。事实上，通过对目前所有的相关文献的查阅，我们发现无论在东西方的哪个国家，教室或者课堂对学生的成就所产生的影响都要高于所在学校产生的影响的四到五倍。

从我们的教育实践来看，教育发展的外部环境与知识体系的构建日益多元化，但这并不能保障和提高教育质量，相反，客观现实要求我们更加重视对教学过程的评估。重视评估教育中各个主体间的关系对教学产生的影响，所以我们要适时引导和建立专业的教育团队，但不可能一蹴而就，它是一个循序渐进的过程，在学校的评估中，教师团队建设的重要性日益明显，评估的方式也日趋灵活。但评估的实质不在于审核学校的办学情况，而是要促进学校本身的建设，增进学校的社会责任感。

当今世界，人的主体作用倍受推崇。任何一次教育改革归根结底都是对教育价值的一种选择。比如，什么样的学校是好学校?什么样的老师是好老师?什么样的学生是好学生?什么样的课堂是好课堂?等等。其实，一个评价或者价值判断的问题就是这样的这一种句式，“什么才是好的?”我们界定教育效益的依据不是通过国家标准化考试来鉴定的，而是通过培养出来的富有能力的学生数量来衡量的。

篇5：童话对幼儿的教育价值

童话对幼儿的教育价值

早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实和浪漫注意相结合。其中最著名的的是《安徒生童话》受到全球一代又一代读者的挚爱。

引言

童话故事是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。幼儿童话的幻想契合现实生活中的幼儿的年龄特点，与他们独特的审美心理、审美情感、思维方式协调一致，总是洋溢着幼儿的游戏精神[1]。富有童趣的叙述方式建构的情节，为幼儿创造出了既熟悉又陌生的艺术世界，让孩子徜徉其间，在尽情的享受故事的同时，潜移默化接受童话故事的滋养，从而实现幼儿童话故事的价值。而幼儿童话故事的育儿价值的主要表现在以下几个方面。

一、培养幼儿的美感，提升审美能力

童话与儿童的精神世界是非常契合的，我们应当为儿童多提供一些接触童话的机会。童话帮助他们渲泄着情感，帮助他们习得智慧，也帮助他们看到希望。他们就是以如此的热情重复体验着这些故事，将自己的爱恨情仇、焦虑、担忧、内疚、善良等等投射和融汇在童话中的生灵身上。故事中美丽的环境景色让孩子们向往，生动有趣的故事情节又刺激孩子的好奇，当正义战胜邪恶，坏人受到惩罚，这样的.内容与艺术形式既培养了孩子们的美感，是非观念，还在潜意识中提升了他们的审美能力。例如，在安徒生童话《丑小鸭》中让孩子们知道哪怕有多么丑陋，只要你是天鹅蛋，你总有一天会变成美丽的白天鹅。这样的信念给了孩子多少的美好憧憬，给了孩子多少的力量来面对成长中的困难、挫折、烦恼。

二、愉悦孩子性情，养成幼儿乐观开朗的性格

在幼儿童话故事作品中，那种真善美与假丑恶的较量，那种对茫茫宇宙憧憬着的神秘感，就这样无声无息地在他们幼小而又充满好奇的心中留下了难以忘怀的记忆。童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想象力。例如拇指故事、白雪公主、海的女儿、母亲的故事、温柔善良的小兔灰灰等一个个生动的形象深深吸引着小朋友，牵动着他们的心[2]。这种童话故事可以让孩子充分感受世界的奇妙，生活的多姿多彩，让快乐和热情陪伴着孩子的成长。

三、童话能丰富幼儿的知识，提高幼儿的认知能力

童话蕴含着丰富的社会科学和自然科学知识，家长在给幼儿读童话故事的时候，幼儿能够认识事物的性质、特点和关系，获得初步的自然知识。还可以通过童话故事中的人物关系和故事情节让幼儿分辨善与恶和感受到精神之美。例如，小人鱼(《海的女儿》)为了追求人类永恒不灭的灵魂和人间爱情，宁可牺牲一切也要达到目的。这个海底尊贵海王女儿，当她与人类相遇时，她曾两次救了王子的命。然其无私的行为最终并末被王子所知晓，她为之只能孤独地默默地忍受深爱王子的情感煎熬，忍受所爱的人爱上别的公主的现实。她放弃三百年寿命，牺牲美妙的声音，忍受无言受伤的精神折磨和每行一步都必须忍受如行于锥子和刀刃的肉体的痛苦。小人鱼的付出其目的是为了赢得一一份人间的爱情和人类永恒不灭的灵魂，但她的放弃并没有换得她迫求所想得到的一切。这种源出于人物精神追求的坚强和韧性，全由人物那追寻理想的牢固的思想基础所决定[3]。幼儿的许多知识都是从童话中获得的，他们也从童话故事中认识了社会生活中最简单的人际关系，能够初步分辨生活中的善与恶。

四、童话可以提高幼儿的道德认识

童话是对幼儿进行的基本的道德教育的好教材，也是教育价值的所在。在童话故事中，一般主人公都是作者所歌颂和赞美的对象。例如，在(《母亲的故事)》中，母亲为了从死神手中抢回已是奄奄一息的儿子，甘心让挂满冰核的荆棘划伤胸脯，流着眼泪唱出哀伤的歌而献出了眼睛，甚至献出了满头的黑发。母亲拼死的找寻是为了从死神手中夺回命若游丝的儿子。然而当母亲从死神那里知晓死神将把她的儿子带往幸福的天国，而母亲则只能被送往地狱这一现实时，面对生与死两种生命状态的选择，母亲的选择是将儿子留给死神。作品以母亲貌似无情的选择来表现最深足浓的母爱，可谓在无情处现真爱[4]。一部好的童话作品应该让幼儿懂得是非对错，做什么事是值得的，什么事是不可以做的，在欣赏童话中初步掌握道德原则，提高幼儿道德认识，也是童话对儿童教育价值的所在。

五、结语

总上所述，童话是以丰富的想象和夸张可以活跃你的思维;那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导孩子做一个通达事理、明辨是非的人。一般来说，童话故事主要是写给孩子的，让孩子们能够在童话故事中找到快乐，让心灵纯净。优秀的童话故事可以丰富幼儿的情感世界，提高审美能力。因此，我们应该利用优秀的童话故事来熏陶孩子们的精神世界，提高幼儿的道德认识，进而让幼儿在一个快乐而美丽的童话世界来获得知识。

篇6：美感教育对大学语文课程的应用表现论文

关于美感教育对大学语文课程的应用表现论文

一.美育在《大学语文》课程教学中的应用表现

1.培养学生对美的感受力

与高中繁重、紧张、忙碌的学业生活相比，民办高职院校学习氛围相对宽松，可自由支配的时间大幅增多，因此不少学生精神状态不佳，常抱怨生活空虚，未来迷茫，而整日无所事事，甚至沉浸于网络游戏中不可自拔。罗丹曾有名言“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。这里所谓的“缺少发现美的眼睛”，指的就是由于缺乏对美的感受力，而导致对美的冷漠乃至忽视。本篇论文是大学课程论文研究，是关于课程教学的，大学语文和美学是密不可分的，该课程对学生感受美及自身鉴赏力提升都有帮助。

《大学语文》课程作为人文类主干课程，可以从思想上点拨学生的迷津，以阅读、思考等各种方式激发学生对美的激情，挖掘美、发现美的存在，使学生感受到美的力量、美的愉悦，使之提高对美的感受力，培养他们敏锐而宽广的视野、敏感而丰富的心灵。

例如在描写人生智慧的文学作品中，可培养学生感悟思想与智慧之美。比如朱光潜在散文《谈静》里指出，只有会领略生活趣味的人才会活得开心，而要领略到趣味，则必须达到心界的空灵。该文对于身处浮躁世事中的年轻人可谓不无裨益。又如叔本华在《我们对待自己的态度》里谈到了如何正确看待过去、现在和将来的关系，作者以哲人的睿智对人生的话题展开了辨析，批评了日常生活中种种常见的不当做法，提醒我们只有返回存在本身才能收获精神的安宁与幸福。

例如在描写人与自然类文学作品中，我们着意培养学生发现大地山河等自然景观之美。比如被誉为“以孤篇压全唐”的张若虚《春江花月夜》，描写了一幅如诗如画的春江月夜图，给人以极大的美感享受。又如朱自清《桨声灯影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又赋予了历史的厚重感，可以极大地激发学生去主动探索自然景观背后的历史与文化内涵。

例如在描写人间情感的文学作品中，可令学生发现身边的亲情、友情、爱情等真挚的情感。比如杜甫的五律《月夜》，写出了作者在战乱中对妻子儿女的思念，这份深厚感人的亲情在千年之后，仍是那样的朴素动人。又如秦观的词作《鹊桥仙》发前人所未发，写出了真正的爱情可以超越时间、空间的局限而实现永恒，给人以震撼性的启迪。

2.培养学生对美的鉴赏力

许多民办高职学生由于年龄、阅历等限制，缺乏审美判断力和辨别力，往往受从众心理的影响，热衷于追随身边的流行文化，比如对良莠不齐的网络流行小说和影视文化作品不加分辨，盲目追逐，既极大地浪费了宝贵的青春时光，又于身心毫无裨益。

而《大学语文》课程给学生推荐的都是古今中外的经典作家作品，它们都是漫长的历史长河积淀而成的人类文化与文学的精髓，给学生提供了各种审美典范，能保障一定程度的审美水准。

此外，在《大学语文》的教学过程中，教师给学生推荐了风格多样、姿态各异的文学流派和作家作品，它们所传递的文学观念有所相异，有时甚至针锋相对。在此过程中，教师可以有意识地培养学生以宽容、理性的精神去看待它们之间的差异，学会客观、辨正地去评价它们。即使该作品并非自己所偏爱的类型，但并不能因此而贬低它，而仍能以理性的审美态度去看待它们。

比如宋词分为婉约派和豪放派两大流派，其中婉约派大家李清照就在著名的《词论》中谈到词“别是一家”，将协律视为词的最基本的特色之一，进而批评晏欧苏等人之词“皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律”;此外，她还提倡词作的内容主要应写“情致”，而不认可豪放派词人抒写豪情壮志的做法。李清照的观点维护了词的传统性和艺术性，固然有其正确之处，但我们却不应以偏概全，忽视豪放词在词史上的地位和作用。从某种程度上而言，豪放词的出现，极大地开拓了词作的题材和意境，丰富了词作的表现内容和写作手法，使词的发展进入了一个新的里程碑式的阶段，其开创性的历史功绩不可抹煞。

又如关于正确看待现代文学史上以周作人、林语堂和梁实秋为代表的“闲适派”作家的问题。在很长一段时间里，正统的文学史都对其评价不高，认为其脱离了当时的中国社会历史背景，对于苦难中的中国毫无裨益，而讽其为“帮闲派”。但是客观而言，这一类作家作品正是由于其与政治保持了一定距离，艺术生命力反而更为长远，从而超越了时代的局限，形成了别具一格的`审美风格。

3.培养学生对美的创造力

民办高职学生思维较为活跃，口头表达能力较强。教学中要调动学生的积极性，发挥其优势，提高其兴趣感和参与度，在此过程中努力实践美、创造美，增强学生的成就感。如针对某个话题进行课堂辩论，鼓励学生各抒己见，积极参与，努力创造。

比如在《大学语文》诗歌鉴赏单元讲解结束后，可组织学生进行一场生动的诗歌朗诵会，从选择诗歌、制作ppt课件到现场的配乐朗诵，全程由学生设计，既锻炼了学生的语言表达能力，又使他们在整个活动过程中发现和创造了美，从某种意义上而言，可谓是对诗歌的再创造。而精彩纷呈、充满了诗情画意的现场朗诵，则使得学生进一步感悟到诗歌的魅力，对美有了更为直观而深入的感受。

又如在学完朱自清的散文《桨声灯影里的秦淮河》后，布置作业，让学生写一篇《南京印象》的随笔，并在课堂上朗读佳作。通过写作这样一种创造性的活动，将学生平时对生活的感悟与思考转化成文学习作，尽管文笔难免稚嫩，但仍极大地激发了学生的自信，起到了美育的作用。

二.《大学语文》课程实施美育对授课教师的要求

1.大学语文教师要掌握一定的美育理论知识。

美育作为一门专门的学问，它有自己的理论知识框架。大学语文教师要将美育融入到自己的课堂中来，必须熟练掌握一定的美育理论知识，比如有关美育的发展简史、美育的原则和目标、美育的层面和方法、美育的实施途径等。懂得相关的美育理论知识，有助于我们更好地将审美教育渗入到语文教学的整个过程之中。

2.大学语文教师的课堂语言要富有美感

课堂教学语言包括口语、书面语和态势语，大学语文教师在课堂教学中要善于运用富有美感的教学语言，使学生获得最直接的审美感受。语文教学的篇目往往都是古今中外文学史上的经典篇目，语文课堂的语言不能枯燥无味、单调雷同，教师在讲授时要注意声情并茂、绘声绘色，再现课文表现的场景、情节与意境。比如在运用书面语时注意语言的典雅、丰富、生动、形象，在运用口语时尽量充满激情，富有感染力，再加上适当的能表情达意的态势语，使学生在潜移默化中获得直观的审美感受。

3.《大学语文》课堂的教学管理必须富于艺术性

课堂教学管理是一门艺术。民办高职院校的学生大多没有养成良好的学习习惯，课堂效率不高，对理论学习往往较为排斥，而在动手实践方面则较为灵活。《大学语文》课堂要形成积极、和谐的课堂氛围，大学语文教师必须要针对特定的教学对象，掌握一定的教学管理技巧。大学语文教师要充分运用自己的智慧，在保证教学环节丰富多彩、课堂设计新颖别致、教学内容精彩纷呈的基础上，要大胆、沉着、冷静地进行管理，以人为本，运用幽默、机智的语言巧妙化解课堂消极行为，以富于艺术性的手法，努力调动全体学生学习的积极性，使之全身心地投入到课堂学习中来。

篇7：语文教学中对学生美感教育的培养论文

语文教学中对学生美感教育的培养论文

摘要：“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。”美育，是培养学生具有正确的审美观点和鉴赏美、创造美的能力教育。在语文教学中，对学生进行美感教育，使其陶冶情操、健康成长。

关键词：语文教学；培养；学生；美感

著名教育家苏霍姆林斯基认为：“美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。”美育，是培养学生具有正确的审美观点和鉴赏美、创造美的能力教育。学校美育的作用，在于通过美的形象给学生以情感教育。现行语文教材中所选编的各种体裁的课文都是内容和形式完美的统一体，它们反映了美的形象、美的意境、美的情趣等，蕴含着大量美的内容。笔者在语文教学中，注意挖掘教材中美的因素，引导学生去领会、体验、感受，适时对学生实施美育。

1、充分再现艺术美

在教学中，我对作品优美的景物描写、独具匠心的安排、生动活泼而又意味深长的语言，充分挖掘，着意点拨。如教学《桂林山水》一文，着重引导学生分析“漓江的水”和“漓江的山”的描写段落。对写景的文章，我引导学生注意两点：

①语言的准确使用本身就是美。指导学生尝试：把写水“静、清、绿”，山“奇、秀、险”的语言任意换成同义词，看其表达效果，使之理解原词表达准确。

②语言的朴实本身也是美。要求学生既要从积极的角度去使用语言，并注意到语言不是词藻的堆砌。如在尝试中把山描绘成“巍峨挺拔”，把水描绘成“清澈透明”，都不足以说明山、水的朴实本质。

在语文教学中，让学生分析文章谋篇布局的意义就在于强调文章的内容结构美。对文章内容结构美的追求，是在内容和形式统一的基础上，追求文章更加完美的形式。我通常从逻辑思维的程序、层次内容结构的布局来挖掘作品完美结构的。如教《卖火柴的小女孩》一文，文章按小女孩卖火柴→擦火柴→捏火柴梗死去这一顺序，反映小女孩贫困的生活→对美好生活的向往→悲惨的结局，反映出事件的因果关系。从内容结构角度看，它像一把投枪匕首，刺向资本主义社会。这就是内容结构显现出的力量美。因此，在指导学生作文时，要求学生要考虑内容结构，语言表意的美感作用，使文章丰富的语言、内容和完美的形式达到统一。

2、深刻领会心灵美

在语文教材诸多篇目中，作者塑造的典型人物都有一种感人的力量。这些正面人物的形象，都为读者留下了深刻的印象。如在教学《愚公移山》时，注意引导学生将愚公与智叟形象加以对比，领会愚公身上表现出的那种大智若愚、不畏困难的改天换地的精神美，鄙弃智叟那种自我保守、不思进取无所作为的庸碌观念。又如在教学《一夜的工作》时，启发学生从为了全民族的兴旺发达，为祖国的繁荣富强，呕心沥血、鞠躬尽瘁的周总理的伟大形象，联系到当今的（或身边的）先进典型，虽不在炮火硝烟中，但只要将自己的生命同祖国命运联系在一起，平凡的形象同样高大。他们是伟大祖国的骄子，众多优秀儿女组成了中华民族的美，反衬出祖**亲整体形象更美。

这些形象的挖掘，可使屹立在学生心灵中的英雄丰碑更加辉煌壮丽，促使他们的高尚情操得以萌发，这是实现美育教育作用的直接手段。他们对英雄主义的美，爱国主义的美，对信念、理想美的追求和向往，势必形成一股强大的`潜在的社会改造力量。通过对典型人物的深入分析，再现人物内在的心灵美，能收到使人振奋的艺术效果。学生能在积极而又轻松愉快中获取知识，受到人物心灵美的熏陶和感染，起到了潜移默化的教育作用。

3、着力培养鉴赏美、创造美的能力

在语文教学中，我注意培养学生的鉴赏美、创造美的能力，所采取的方法就是恰当地引导学生想象，启发学生联想，鼓励学生创造。如教学王维的《山居秋暝》，开始让学生把它当作一幅有声有色的图画来欣赏，启发学生从景物色彩、明暗、静动、构图、画外音等方面感知形象。诗中有明月、清泉、青松、翠竹、红莲、白石构成的色彩美，而这一切又在月光的笼罩之下，又另有一种朦胧美，有“明月松间照”、“竹喧”、“莲动”动静相生的动态美，也有“空山不见人，但闻人语响”写人不见人的含蓄美。学生在这种清幽明静、活泼新鲜的境界中神游，由“悦目”到“赏心”。自然会唤起他们对美好事物的追求欲望。这时，我抓住契机，鼓励学生把这种对美的鉴赏上升到对美的歌颂和创造。课后，学生写出了《构溪河畔》、《校园夜色》等好作文。

青少年对于美好事物的感受是十分敏感的。这是由于他们对吸引其注意的事物都有兴趣，而美好的事物又能特别吸引他们，所以，青少年的理想、道德、才智、情操的树立和培养，无一能离开美的感受和熏陶。语文教材中有无尽的“美”的宝藏，在语文教学中，引导学生欣赏美可谓得天独厚，因为语言这种艺术，它不仅能把造型、表演等艺术美表现出来，还能把山川草木的自然美、人类社会的生活美描绘出来，因此，语文教师在教学中无需强加于人的“灌”、“逼”，只要把教材中的“美”展示在学生的面前，就能启发他们去追求。因为审美教育的落脚点是塑造美的灵魂，培养高尚情趣，形成优良的品质，因此，我们应当引导学生入情入理，对文章的深刻意蕴加以领悟、品味、消化。

在语文教学中，对学生进行美感教育不但内容充实、活泼生动，而且能使思想、情操、品德受到陶冶，语文课的作用也会得到更充分的发挥。这对培养学生健康的审美心理、审美情趣、领会作者的写作意图等都具有十分重要的意义，教师只要能在审美教育过程中起好主导作用，就能促进学生身心健康成长。