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《观潮》课文翻译精选
译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。而有钱的`巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
英语课文翻译
广告委员会剪影
你可能不太清楚我们的名字，不过你肯定知道我们。59年来，广告委员会为美国创作了大量公益广告，出手及时，令人信服。我们提出的口号和创作的形象不仅令人难忘，而且能引起广泛关注，激励人们采取行动，挽救了无数的生命。广告委员会的作品所产生的久远影响，以及所引发的积极社会变革，由以下的结果可见一斑：
●95%的成年人和77%的儿童都知道黑熊斯莫奇和它那充满智慧的名言：“只有你才能预防森林火灾”。始于1944年的“黑熊斯莫奇预防森林火灾运动”，持续时间之长，知名度之大，在公益广告运动史上尚属罕见。
●广告委员会发起了“是朋友就不让朋友酒后驾车”的运动后，70%的美国人都劝阻过别人酒后不要驾车。美国与酗酒有关的伤亡人数是15 935，是美国交通运输部有史以来最低的一年，而这条广告语是美国最广为人知的反酒后驾车的口号。
● 从1972年开始，“联合黑人大学基金会”（UNCF）就一直提醒着美国人，“天才可贵，岂容浪费”。基金会筹集了14亿多美元，资助300 000多名少数民族学生读完大学。
●撞车测试假人文斯和拉里于1985年与美国公众见面后，使用安全带的比率从21%增加到70%，挽救了大约75 000人的生命。
1942年，首次出现了公益广告这个类别，自那时起，广告委员会在我们这个不断变化的社会中扮演着越来越关键的角色。
战时广告委员会是一个私人建立的非盈利性机构，成立的初衷是为与二战有关的活动募集资助。战时广告委员会发起了很多公益广告运动，通过战时公债筹集了350亿美元，鼓励人们开发了50 000 000个战时菜园，告诫人们“一言不慎，千帆尽沉”，通过感染力极强的铆工罗奇的形象，吸收了2 000 000名女性加入劳动大军。二战结束后，总统要求战时广告委员会继续存在下去，以和平时期的公益广告机构的身份，帮助解决当时迫在眉睫的社会问题，因此广告委员会应运而生。 广告委员会的使命是精心挑选出若干重大社会问题，通过传播方案，激励人们采取相应的行动，在一定程度上改变社会现状。为了达到这个目的，广告委员会募集了广告业和传播业的精英志愿工作者，利用媒体的设施，以及工商业界和非营利团体的资源，来提高公民的意识，促进理解，激发行动。 作为美国公益广告界最重要的制作者，广告委员会发起的公益广告运动超过1 000项，内容涉及制止犯罪和滥用毒品等重大问题，也使全美人民注意到虐待儿童、垃圾回收、艾滋病等问题。1995年，为了最大限度地发挥所有这些运动的影响力，广告委员会的董事会一致投票决定采取一项新的倡议，为期十年，来帮助不能为自己说话的美国人 ―― 美国儿童。该项行动名为“承诺”，目的是提高认识，激励个人采取积极行动，使美国儿童能有更好的机会来充分发挥他们的潜力。
根据尼尔森网络测评公司的排名，在过去的两年中，广告委员会在互联网广告商中的排名一般都在前25位，的显示量约为110亿次。广告委员会的网站www.adcouncil.com上介绍了所有的这些运动。广告委员会保证，要在这个瞬息万变的传媒世界，为公益广告建立一个立足之地，并且忠于职守，保持警觉。
9月11日惨剧之后，美国人极为悲痛，恐惧心理挥之不去，信仰开始动摇，安全受到威胁，经济下降更趋严重。广告委员会主动联系联邦政府及美国重要的非营利机构，提出创作与危机相关的公益广告，在全国媒体播出。这些新广告的设计理念是教育和激励全体美国人民积极行动起来，使美国人民坚强起来，为最终战胜恐怖主义贡献力量。
广告的利与弊
――――尼尔.弗林 随便看看任何报纸，都能发现数以百计的广告。有些是复杂精美的整页展示，不过大部分出现在更合算的分类广告栏目下。个人和公司投放广告的原因五花八门。我们能看到职位空缺、新产品、有人要买卖房屋汽车、出生公告、讣告、寂寞芳心寻求伴侣、家政服务，如此种种，不一而足，而且种类日益丰富。
广告的好处毋庸置疑。大公司迫切需要依赖广告使产品为消费者所知。这些公司对我国体育运动的发展起了非常重要的作用。没有它们的赞助，我们将无法举办国际体育赛事。绝大多数杂志和期刊也因为广告而得以生存。投放广告的个人或公司提供了杂志运营的必需资金。双方皆大欢喜。出版商得以维持生意，而广告者得以卖出产品。不过，有些杂志经过一段时间后似乎违背了它们的初衷，因为刊登的广告太多了。
对想要招聘工人的雇主而言，广告提供了招到工人的最有效的方法之一。除了使用广告，雇主还有什么别的方法让求职者知道有工作可找？通过在报纸上刊登广告，可以有效地到达全国范围，选择最佳的求职者。
对那些想要买卖房屋、汽车和其他东西的人来说也是如此。通过广告，他们可以联系到在日常生活中通常接触不到的人群。同样，可以选择最佳的买家或卖家，以最划算的价格成交。
总之，广告扩展了人们的选择和机会，不管是想买到东西还是卖掉东西都是如此。尽管广告好处多多，但有时也会被一些不择手段的人加以滥用。 误导公众是广告弊病最常见的形式。我们来看一些广告人所采用的骗人伎俩。
在一场国际体育赛事中，我们能看到某流行品牌香烟的标志无所不在。人人都知道吸烟对健康毫无好处，但这些做广告的人公然无视事实，仍然推销他们的产品，就连有关当局也对这一切熟视无睹。如今，广告商已经开始给他们广告加上伪装。他们不是直接推销香烟，而是拐弯抹角地推销时尚、优质生活和“成功”的其他表现形式。
广告的弊病在电视上体现得最为明显。整整十分钟的洗发水、发乳、零食、洗衣粉和香体喷雾的连番轰炸，有谁能安之若素地坐着忍受？实在是太过分了！更可恶的是，它们总是在节目最精彩的部分即将播映之前出现！它们不仅震惊我们的心理，还有条不紊地麻痹和摧残我们的头脑，直到我们对广告视而不见，对它们的聒噪听而不闻。如果广告商能减少广告数量，对广告持着审慎的态度，对所有的观众来说肯定是福音。目前的电视广告是基于硬性推销和对观众无休无止的侵袭。
再说，他们的广告内容有多少是以事实为基础的？使用某种牌子的洗发水真能去除头屑吗？以我的亲身经验，答案绝对是否定的。食用某些食品会让我们更健康吗？那为什么医院总是人满为患？使用某种牌子的皂粉真能让衣服更洁净吗？拥有某种型号的汽车真能让车主更幸福吗？如果我们不希望被广告忽悠的话，这些都是我们必须要问的问题。
因此，我们可以看出，广告不仅有积极作用，也可能有消极作用，全看怎么使用了。人们投放广告是由于需要使然，只有在他们推销虚假的东西和误导人的信息时才会出现弊病。我们不能逃避广告的狂轰滥炸，但我们可以用自己的智慧
剔除那些不良广告。
梦断魂萦
在纽约，美国花样滑冰队的18名成员踌躇满志地登上飞机。他们将飞往比利时的布鲁塞尔，在那儿转机，到（前）捷克斯洛伐克去参加在布拉格举办的世界花样滑冰锦标赛。站在比利时沙比那航空公司的707喷气机的舷梯上，全体成员合影留念。这批全美顶尖的滑冰运动员在照相机前笑脸盈盈，开心地笑着，眼睛里舞动着激动与兴奋。这将成为他们生命中珍贵的一刻。
机上有三对双人组合，其中两对是兄妹组合：希科克斯兄妹和哈德利兄妹，另一对是夫妻搭档，迪宁夫妇。但众星之中最耀眼的是一名单人滑选手。她叫劳伦斯・欧文，人称“劳利”。年仅16岁的她，两天前刚夺得北美花样滑冰女子冠军。劳利技巧娴熟，优雅无比，笑靥如花。
劳利出生于滑冰世家。母亲玛丽贝尔曾九次将美国花样滑冰冠军收入囊中。劳利还有一个姐姐，与母亲同名。玛丽贝尔・欧文20岁，实力不如劳利，但也刚刚获得美国双人滑大龄组的冠军。欧文家的三员女将都在飞往布鲁塞尔的航班上。 1961年2月14日下午7点30分，沙比那548号航班起飞了。飞越大西洋的航程是很惬意的。第二天一早，飞机飞临布鲁塞尔的机场，没有任何异常。驾驶飞机的路易斯・兰布莱奇机长，没有发出任何遇难信号。该地区没有暴风雨，也没有大风。事实上，天气很好，暖和而晴朗。
但驾驶员座舱肯定出了什么差错。在预定着陆的最后几分钟内，兰布莱奇机长没有与布鲁塞尔机场联系。快到上午十点时，他放下了起落架，开始着陆。但在最后一刻，他又把飞机机头拉起往上攀升。也许他看见另一架飞机正在起飞，害怕撞机。也许他已经知道他的飞机出了故障。不管怎么样，他绕着机场飞了一圈，再次尝试着陆。
兰布莱奇第二次出现了，飞过布鲁塞尔东北部的一个叫博格的村庄附近的农场，飞行了大约500英尺。突然他猛地提速，飞机急遽攀升。这时候，布鲁塞尔控制塔的官员们知道大事不妙了。“我们眼睁睁地看着惨剧发生，”有个官员说。“他们的反应够快的了，可是无能为力，”他说。
有个坐火车的人看见飞机出问题了。“飞机好像准备正常着陆，突然又攀升到天空，”他说。“然后掉了下来，像块大石头一样，接着我们就听见了爆炸声。”
10点05分，飞机撞到地面爆炸了，燃成了一团火球。还险些就撞上一排房子。机上72人全部遇难，其中包括49名美国人和11名机组人员。人们无能为力。失事现场一片狼藉。碎片散落到200码开外。烧焦的残骸以及肢体满地都是。机上的几对夫妇最后一次紧紧抱在一起。
这场空难震惊了全球滑冰界以及热爱花样滑冰的人们。滑冰界以前从来没有发生过类似的惨剧。为了纪念遇难者，布拉格的冠军赛取消了。
这次坠机对某些家庭尤其令人悲痛欲绝。欧文家三名女性全部丧生。除此之外，还有九个家庭至少痛失两名亲人。 明星们的希望和梦想在一瞬间破灭了。救援人员仔细搜寻了遇难现场，只找到三双已经烧焦的冰鞋，在残留的机翼上摇曳。
刹那之间
1989年5月1日，凯蒂・普里查德正在把商店里买来的一包包东西从汽车的行李箱里卸下来，她的两个儿子托德和斯科特在车道上玩得很开心。他们住在新泽西州的拉姆齐城的一个死胡同里，所以凯蒂不用担心孩子们会跑到街上被汽车撞倒。但她经常警告三岁的托德，不要靠近铁路。铁路离房子不足300英尺，只隔着一片树丛。
凯蒂把第一批东西放好，又返回汽车旁去取剩下的袋子，她看到两个孩子还在玩。凯蒂也听到了一列客车飞驰而过的轰隆声。然后她又抱着另外一批购物袋走进屋子里。
虽然母亲事先警告过，托德和1岁半的弟弟还是被飞速行进的火车的汽笛声所吸引。他们走过树丛，跪在铁轨上玩。另一列火车正朝他们驶过来，两个小男孩却浑然不知。
西面一个小坡上，一列19节车厢的货车正在慢慢地爬上斜坡。司机里奇・坎帕纳看见正前方的信号灯显示“无障碍”。特快客车已经开出很远了。因此坎帕拉拉动调速手柄重新全速行驶。同在驾驶室里的还有老乘务员安东尼・福尔佐，他在铁路上已经干了了，这时在与坎帕拉闲聊。当火车到达坡顶的时候，两人注意到在前方约800码前方的铁轨上有东西。是什么呢？好像是两个包袱或是两个箱子――一个黄的.一个红的。“然后黄的动了一下，”福尔佐说，“于是我们意识到这是两个孩子。”
坎帕纳猛地扳动火车刹车，拉响了警报器。福尔佐马上意识到火车速度太快，不可能适时停下来。他立刻冲出驾驶室，冲到窄窄的踏板上。他很快地朝机车的前部跑去，然后顺着钢梯爬到最后一格。他悬在火车的前面，离路基大约两英尺。他发狂般朝孩子们挥手大喊，要他们离开路轨。他们没有动。福尔佐后来说，他们只是抬头看了看，“好像我们能绕过他们似的。”
与此同时，凯蒂听到了警报声，也听到火车紧急刹车的刺耳声音。她往外跑去，心咚咚直跳。她一眼就看到出了什么事儿了。托德和斯科特不见了。她知道他们俩肯定在铁路上。
福尔佐想过跳下火车，跑到前面去救两个小男孩。但他知道，就算火车减速了，自己也肯定跑不过火车。所以这位35岁的前体操运动员想出了另外一个方案。他决定在火车靠近孩子们的时候跳下火车。这样他就可能把两个孩子抓起来，及时把他们拖下轨道。但福尔佐得把跳车的时间计算得很精确。跳得太早，火车就会把他掀倒到孩子们身上。跳得太晚，火车就会把孩子们碾到车轮底下。
所幸福尔佐的时间可算是相当精确。在千钧一发之际，他跳下火车，跨了两大步，一把抓住孩子们。他把托德和斯科特分别夹在腋下，又迅速将他们摁倒在路基的砂石里。火车经过时，其边缘离他们的头顶仅几英寸。
火车终于停下来了，第三节车厢就停在他们头顶上几英寸的地方。孩子们安然无恙。幸运的是，斯科特的擦伤并不严重。缝了13针之后，他就完全没事了。凯蒂・普里查德说，“对托尼（福尔佐）的救命之恩，我们将永远感激不尽。韦氏大字典里也找不到一个词能表达这种感情。”
给学子的忠告：教育很重要
路？”
每年都有数以百计的学生给我发电子邮件，要我就接受教育给他们提建议。他们想知 不一定只有在大学才能
获取信息，在图书馆也可以学习。但人家递给你一本书并不要向别人学习，提问题，将设想付诸实践，设法检验自己的两本书就可以做得到的。 道该 学些什么，或者可不可以从大学辍学，因为我就没有读完大学。
也有不少家长给我写信，为子女寻求指导。他们问：“我们怎样才能把孩子引向成功之能自动地让你学到东西。你需
我的基本忠告很简单，而且是发自内心的：全力获得最佳教育，充分利用高中和大学，能力。这一切，往往不是读一学会如何学习。
不错，为创建微软，我未完成大学学业，不过辍学之前我已经在哈佛待了三年，而且我真心希望有一天能重返校园。以前我也说过，谁也不应该辍学，除非他坚信自己正面临着一个一生仅有一次的机会，但就算在那个时候也还是应该深思熟虑。
在俄亥俄州教六年级的老师凯茜?克里德兰写道，“我的好几个学生声称你根本没有读完高中。因为你成功了，我的学生就觉得他们也可以不必接受良好的教育。”
我高中毕业了的!
计算机行业中确实有很多人没有读完大学，但是我从来没有见过有谁高中没读完就成功创业的。确切地说，我认识的人当中根本没有高中辍学的，更没有高中辍学后事业成功的。
我的公司创立早期，有一个相当出色的兼职程序员，声称要从高中辍学来做全职。我们叫他不要这么做。
我们公司里确实有好些人没有读完大学，但我们不希望人们辍学。谁要想在我们公司谋职，有毕业证书肯定会优先考虑。
接受的教育应该是广泛的，虽然对某些领域情有独钟也不失为一件好事。
读高中时，我有一段时间醉心于软件编写，但大部分时间里，我的学习兴趣相当广泛。我父母鼓励我这么做，对此我感激不尽。
大学期间，我修了很多不同的课程，但我从头至尾只选修了一门计算机课。我读书涉猎很广。
有位家长写信说，她15岁的儿子“钻进计算机这个洞里了”。他的网站设计课得了“A”，但别的科目分数都在下降，她写道。
这个男孩犯了一个错误。高中和 大学给你提供了最佳机会，你可以广泛学习――数学，历史，各种学科――有机会跟着别的孩子一起做项目，亲身感受到群体的动力。你对计算机、舞蹈、语言或其他任何的科目有深入的兴趣也无可厚非，但太偏执而危及学习广度就不是一件好事了。
如果高中阶段兴趣过于
集中，你会面临两个问题。第一个就是进了大学以后你很可能没法改变。另一个问题就是如果分数不够高，你就很难考入大学，而无法跟那些积极性很高，很有才华的学生一起学习，他们可以真正帮助你了解这个世界。
大学期间可以考虑专业的问题。深入掌握自己感兴趣领域的专业知识，能够引导你走向成功，除非这个专业没有发展前途，或者你并不很擅长这个方面。读研究生是获取专业知识的一个途径，虽然从纯经济角度来看，大学教育时间过长不一定算是明智的投资。
克里斯托弗・里夫 ― 真正的超人
他“比飞速前行的子弹还快，比火车头更有力，轻轻一跃就能跳上高大的建筑物。”他就是全世界最伟大的超级英
克里斯托弗要证明医生们错了。首先，他想靠自己呼吸。事故过后5个月，他要求拿掉呼吸器。他只勉强地呼吸了10次就得重新连上呼吸管。克里斯托弗毫不气馁，第2天又多
雄。1977年，克里斯托弗・里夫出演超人系列电影，全国观呼吸了几次。到第4天的时候，他不用帮助可以呼吸7分钟众欢呼喝彩。克里斯托弗活跃、英俊、强壮，一如影片中的了。3个月以后，他可以一次持续呼吸90分钟。1995年底，超人，而且似乎战无不胜。他滑雪、驾船、驾驶飞机、潜水、他已经可以回家了。 骑马、打网球，无一不是技艺高超，挥洒自如。谁也无法想 象克里斯托弗会是另外一种样子。
在那以后不久，克里斯托弗觉得自己已经做好准备，可以重新面对世界了。他有话要说。他想告诉人们，不论面对
1995年5月27日，一切都改变了。当时克里斯托弗和怎样的挑战，都不能放弃。他开始频频在公众场合出现，在妻子达纳・莫罗西尼带着年幼的儿子威尔待在弗吉尼亚州。
多伦多作过激扬的演说，在波士顿大学毕业典礼上进行过讲
他参加了一项为期三天的马术比赛。他的坐骑“东方快车”看演。不论克里斯托弗出现在哪里，人们都起立喝彩，很多人上去状态颇佳。42岁的克里斯托弗也显得同样神采奕奕，气定神闲。
甚至泪流满面。
克里斯托弗同样也重新开始了工作。很显然，他不可能再去扮演以前的角色了，于是转
对克里斯托弗而言，比赛进行得很顺利，虽没有名列前而执导。他的处女作影片《暮色如斯》证明创作灵感并没有茅，但也没有落到最后。但在一场两英里的障碍赛中，第三离他而去。 次跨越障碍时，马和骑手之间不知怎么失去了默契。“东方快车”突然停了下来，可是克里斯托弗还在继续前行，他身
虽然克里斯托弗很坚强，但也还是有不顺心的时候。事
子飞过马的头顶，头部着地摔了下来：一动不动，甚至没有故后的一年里，他面临着血栓问题，后来又得了肺炎。有一呼吸。
天做理疗时，他摔在地上，折断了一条胳膊。
克里斯托弗颅腔底部的脊柱折断了，导致颈部以下瘫痪。他不能说话，甚至无法自主呼吸。当时医生们认为他的生存几率只有50%。
绝望攫住了克里斯托弗・里夫的心。他想，也许放弃生存的努力是最佳的方案。死亡似乎是最不费劲、痛苦最少的一件事。他想放弃生存对家人而言也是最佳方案。但这时他看见妻子达纳站在他身边，对他说：“你依然是你。我爱你。”
从那一刻开始，克里斯托弗一心只想着活下去。他鼓起勇气，开始为生命而战斗。几天以后，克里斯托弗接受了手术，术后他的上半身恢复了一些知觉。不过，医生们仍然不乐观。他可能永远不能再走路了。他也许永远就只能靠着呼吸器来呼吸了。
每天他都要英语课文翻译与自身现实做斗争。“早晨，我需要20分钟去哭泣，”他对一个记者说。在梦中和儿子奔跑玩耍，梦醒之后他需要20分钟来“清醒和调整……”。
但擦干眼泪后，克里斯托弗总会悄声说：“好了，前进！”这些话证明，尽管他无法控制自己的身体，但仍拥有他的勇气，他的精神，他的内在力量。在这个意义上，他依旧是―也将永远是―超人！
师说课文翻译
师说
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
注释
1.学者：求学的人。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
10.是故：因此，所以。
11.无：无论、不分。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
14.出人：超出于众人之上。
15.犹且：尚且。
16.众人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作动。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
20.于其身：对于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：（真是）糊涂啊！
22.彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
26.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
28.百工：各种手艺。
29.相师：拜别人为师。
30.族：类。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
32.年相若：年岁相近。
33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
34.复：恢复。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
40.郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。
41.苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
44.之徒：这类。
45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
46.不必：不一定。
47.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
48.李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的.弟子，唐德宗贞元十九年（8）进士。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
52.贻：赠送，赠予。
文言现象
通假字
⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
⒊授之书而习其句【读】者。读，通“逗”，阅读中的断句
一词多义
【师】
①古之学者必有师：（名词，老师）
②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
③吾师道也：（名词做动词，学习）
④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥则耻师：（动词 拜师）
⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）
【之】
①择师而教之：（代词，指代人）
②郯子之徒：（代词，这）
③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤句读之不知：（宾语前置标志）
⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式）
⑦士大夫之族：（这些人）
⑧古之圣人：（的）
⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）
⑩吾从而师之：（代词，他）
11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
【其】
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
【道】
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
③吾师道也：（名词，道理）
④道相似也：（名词，道德学问）
【乎】
①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）
②生乎吾前：（介词，表时间，在）
③固先乎吾：（介词，表比较，比）
【于】
①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）
③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
【传】
①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
②师道之不传也久矣：（动词，流传）
③六艺经传：（名词，传文）
【无】
①孰能无惑：（没有）
②是故无贵无贱，无长无少：（无论）
【焉】
①则耻师焉：（他们）
②或师焉或否焉：（助词：不译）
③犹且从师而问焉：（兼词：于之）
词类活用
（一）名词的活用
1.名词作状语
则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）
2.名词作动词
① 吾师道也（名词作动词，学习）
② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
3.名词的意动用法
① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
（二）形容词的活用
1.形容词作名词
①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）
⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）
2.形容词作动词
惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
3.形容词的意动用法
而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（三）动词的使动用法
授之书而习其句读者（习，使……学习）
古今异义
⒈古之学者必有师
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
⒉师者，所以传道受业解惑也
古：用来……的
今：表示因果关系的连词
⒊吾从而师之
古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
⒋无贵无贱
古：不论；不分
今：没有
⒌师道之不传也久矣
古：风气
今：道理
⒍句读之不知
古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
⒎圣人无常师
古：永久的；固定的
今：平常的
⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
古：不一定
今：用不着、不需要
⒐年十七，好古文
古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
⒑今之众人
古：一般人，普通人
今：大多数人
⒒小学而大遗
古：小的方面学习了
今：初级正规教育学校。
宾语前置
1、句读之不知 ，惑之不解。
介词结构后置(状语后置）
1、学于余。
2、耻学于师。
3、师不必贤于弟子。
判断句
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、其为惑也，终不解矣。
3、人非生而知之者。
4、非吾所谓传其道解其惑者也。
5、道之所存，师之所存也
被动句
1、不拘于时
省略句
1今其智乃反不能及（之）（省宾语）
2吾从（之）而师之（省宾语）
3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）
4（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）
5 或师焉，或否焉 （“否”后省“师”）
6 生乎吾前（者）
重点背诵句
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
4、位卑则足羞，官盛则近谀。
5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
解析
中心论点：古之学者必有师。
《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。
全文分4段。
第1段
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
第2段
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。
第4段
赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。
分句赏析
对”道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的理解。
有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。
运用：（翻译）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。
运用：（翻译）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
翻译：
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。到了第二年，政务推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，（并）嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
依我看来，那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞噬着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际。清晨，湖上洒满阳光；傍晚，又是一片昏暗，景物的变化无穷无尽。这些就是岳阳楼的壮丽的景象。前人已经描述得很详尽了。然而，（此地）北面通向巫峡，南面直达潇湘，被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会，他们观赏景物时的心情大概有所不同吧？
在那春雨连绵不断、整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪翻腾到空中；日月星辰的光辉消失了，山岳也隐藏在阴霾之中；商人和旅客无法通行，桅杆歪斜，船桨折断；（特别是）在傍晚时分，湖上一片昏黑，（只听到）老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼。这时人们登上这座楼来，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心遭到诽谤和讽刺的心情，（再）抬眼望去，尽是萧条的景象，（必将）感慨横生而十分悲伤。
待到春风和煦、阳光明媚（的日子来临），湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际；沙洲上的白鸥时而展翅高飞，时而落下聚集在一起，五光十色的鱼儿游来游去；岸上的芷草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青绿。有时湖上烟雾完全消散，皎洁的'月光一泻千里，湖面上金光闪烁，月儿的影子犹如一块璧，静静的沉浸在水底，渔夫的歌声也响起来了，一唱一和，这样的乐趣，真是无穷无尽！这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，（于是）在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。
唉！我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢？（是因为）他们不因环境顺心而高兴，也不因个人失意而悲伤；在朝廷做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。这样看来，进朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧。那么，他们什么时候才快乐呢？大概他们一定会说“担忧在天下人之前，享乐在天下人之后”吧！啊！除了这样的人，我还能和谁同道呢？
写于庆历六年九月十五日。
作者：淮南子
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。
注释
斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍
翻译
羿从西王母处请来不死之药，后羿的.妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
第一单元
第三段 成名者之所以成名，大多是因为发挥了自己在歌唱、舞蹈、绘画或写作等方面的特长，并能形成自己的风格。
为了能迅速走红，代理人会极力吹捧他们这种风格。他们青云直上的过程让人看不清楚。
他们究竟是怎么成功的，大多数人也都说不上来。
尽管如此，艺术家仍然不能闲下来。
若表演者、画家或作家感到无聊，他们的作品就难以继续保持以前的吸引力，也就难以保持公众的注意力。
公众的热情消磨以后，就会去追捧下一个走红的人。
有些艺术家为了不落伍，会对他们的写作、跳舞或唱歌的风格稍加变动，但这将冒极大的失宠的危险。
公众对于他们藉以成名的艺术风格以外的任何形式都将不屑一顾。
第九段
对那些孤注一掷的追名逐利之徒，我要说：祝你们好运。
但是，遗憾的是，你会发现这不是你想得到的。
狗自逐其尾所得到的只是一条尾巴而已。
获得成功的人常常发现成功对他来说弊大于利。
所以要为真实的你、为自己的所为感到高兴，而不是拼命去获得成功。
做那些你为之感到骄傲的事情。
可能在有生之年你默默无闻，但你可能创作了更好的艺术。
第二单元
第四段
事实上，当卓别林再也无法抵制有声电影，不得不为他的“流浪汉”寻找“合适的声音”时，他确实很头疼。
他尽可能地推迟那一天的到来：在 1936 的《摩登时代》里，他第一次在影片里发声唱歌。在片中，他扮演一名侍者，满口胡言乱语，听起来不像任何国家的语言。
后来他说，他想象中的“流浪汉”是一位受过大学教育，但已经没落的绅士。
但假如他在早期那些短小的喜剧电影中能操一口受教育人的口音，那么他是否会闻名世界就难说了，
而英国人也肯定会觉得这很“古怪”。没有人知道卓别林这么干是不是有意的，但这促使他获得了巨大的成功。
第四单元
第四段 然而毋庸争辩，通信技术将是区分输赢的关键因素。
看一看俄罗斯的情况吧。
由于其坚实的数学和科学教育基础，它应该在信息时代有繁荣的发展。
问题是，它的国内电话系统是一堆生锈的20世纪30年代的老古董。
为了解决这一问题，俄罗斯已经开始铺设光纤电缆，并制定了投入400亿美元建设多项通信工程的战略计划。
但是由于其经济陷于低迷，几乎没有资金来着手解决最基本的问题。
第五段
与俄罗斯相比，在未来中，中国大陆计划对通信设备投入1,000亿美元。
从某种意义上说，中国的落后成了一种有利因素，因为这一发展正好发生在新技术比铜线电缆系统更便宜的时候。
到1995年底，中国除了拉萨以外的省会都将有数字转换器和高容量的光纤网，
这意味着其主要城市正在具备必需的基础设施，成为信息高速公路的主要部分，使人们能够进入系统，获得最先进的服务。
第六单元
第三段
高尚的道德标准说起来容易，但实际上人们在这种情况下究竟会怎么做呢？
早些时候，一家英国汽车制造商被指控利用一笔基金行贿，并进行其他一些可疑运作，如给代理商和客户高额回扣、提供额外折扣、向一些在瑞士银行开的匿名账户汇款等。
这家汽车公司否认了这些指控，后来指控也被撤销了。
然而，当时英国汽车业里就有人准备私下里说：“瞧，我们这一行竞争激烈，
每年我们汽车的海外销售额超过10亿英镑。
如果花几百万英镑能让一些客户高兴，谁会有损失呢？
我们不这样干，别人也会这样干的.。
第八单元
第五段
身边总有人提醒我自己是奴隶的后代，
但这并没有使我沮丧。
奴隶制是60年前的事了。
解放黑奴的这场手术很成功，病人的情况也不错，谢谢。
这场使我从黑奴变为美国公民的可怕战争喊道“各就位！”
内战后的那段时期说“预备！”我的上一代人则喊“跑！”
就像一场赛跑一样，我飞速起跑，决不可中途停步，伤心回望。
身为黑奴是我为文明生活所付出的代价，而作出这一选择的并不是我。
世界上再没有什么人有过比这更大的争取荣耀的机会了。
想想将要获得的新生活，而且我们不会有任何损失。不管我做什么，都可能得到双倍的嘉奖，或是双份的责难。想想这一点，知道这一点都令人激动不已。
占据国内舞台的中心可真刺激，而台下的观众则不知是喜是忧。
第十单元
第三段
《时代周刊》最近的封面故事列举了目前关于智能的一些看法，报道说：“新的人脑研究表明，衡量人的智能的真正尺度可能是情感，而不是智商。”
《时代周刊》称之为“情商”的英语课文及翻译情感智能的根本意义可从企业管理专家卡伦?波尔斯顿的话中窥见一斑：“顾客对企业说?我可不在乎是否你的每个员工都毕业于哈佛，我只愿意与能理解我、尊重我的企业打交道。?”
第八段
综合考虑他人的看法。
大脑研究表明，人们对外界的看法受到遗传基因及个人经历的局限。
学会吸纳他人有用的观点是一种扩大自己见识的方式。
下次如果有人对某件事与你有不同的看法，比如对某个有争议的政治事件，停下来想想这其实是生活阅历使然，应把它看作一种感知能力的馈赠。
Fame is very much like an animal chasing its own tailwho, when he captures it, does not know what elseto do but to continue chasing it. Fame and thedelighting popularity that accompanies it, force thefamous person to participate in his or her owndestruction.
Those who gain fame most often gain it as a result ofpossessing a single talent or skill: singing, dancing, painting, or writing, etc. The successful performerdevelops a style that is marketed aggressively andgains some popularity. And it is this popularity that usually convinces the performer tocontinue performing in the same style, since that is what the public seems to want and toenjoy. But in time, the performer becomes bored singing the same songs in the same way yearafter year, or the painter becomes bored painting similar scenes or portraits, or the actor istired of playing the same character repeatedly. The demand of the public holds the artisthostage to his or her own success, fame. If the artist attempts to change his or her style ofwriting or dancing or singing, etc.the audience may turn away and look to confer changeablefame which is passing quickly on another.
I believe that fame and celebrity, influence and power,success and failure, reality and illusionare all somehow neatly woven into a seamless fabric we laughingly call reality. I say to thosewho desperately seek fame and fortune, celebrity:good luck. But what will you do when youhave caught your tail, your success, and your fame? Keep chasing it? If you do catch it, hangon for dear life because falling is not as painful as landing. See you soon famous and almostfamous.
秋水课文翻译
秋水课文翻译
【原文】
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
【译文】
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的'时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说'仁’、'礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
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