以下是小编精心整理的信仰缺失的年代散文（共含10篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“摇摇冻”一样，积极向本站投稿分享好文章。
信仰缺失的年代散文
信仰缺失的年代，总会有许多“人造神”。我听过一句话，“人们喜欢造神，也喜欢毁神”。但我相信，其实“每一个人都有神性”。
我还相信，众生平等，万物皆美。没有什么是生来就丑陋的，也没有什么生来就高贵。
我们每一个人都没必要狂热地崇拜任何人、任何物，因为，正如《月桂树与白玉盘》里我想讲的，人会因此而丧失生命本身应有的价值和尊严。
这是一个拜金时代，是一个物质社会，是一个“享乐主义”横行的世界。我们常常因为对某个人、某件事、某件物有太深的执念而忘记了自己本来的模样。
我们的教育、我们的时代，一遍又一遍地告诉我们：“只要努力，你就能成功。不停地追逐、不停地奔跑，你终会得到你想要的。”
但是，我们的心灵却并没有因此变得丰富起来，更多的时候，我们显得很热情，但却透着骨子里的淡漠。在善与恶的分叉口上，我们也会犹豫且纠结。
察觉不到灵魂的重量，是我们的常态。
万花筒的世界并不能让每个人的心灵都拥有一座“秘密花园”，看似轻松的“泛娱乐化”常态并不能真正抹去我们每一个人的`隐痛。
什么是人类？什么才是人类本应有的样子？人类最完美的样子，到底是怎样的？
这些问题，依然很难回答。
人类的使命，不应该只止于物质世界的先进，更应该有精神世界的圆满。
数据、口号、幻梦都不如一颗颗朴素且纯净的心灵。
什么是善？什么是恶?什么是美？什么是丑？这千百年来为人们所信奉的价值观，并不是空穴之风，而是一代又一代我们的祖先通过实践而得出的智慧结晶。
我们应该视之为珍宝，而不是视之为约束。
我多希望，每一个人的心中都能有那么一座花园，不论春夏秋冬，总有不同的花开放。
我多希望，每一个生灵都能自信地生活在这穹宇下，不用害怕，不用躲藏。
我多希望，我们的母亲――地球，能展现出她最美的样子。
地球，能因我们更美丽。
一
这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。
这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。
没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。
有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？
一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要我们让路，可是正常行驶的我们无路可躲，于是，感觉被怠慢的那个车主，在车过我们身边时，摇下车窗痛骂一番。那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。
被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。
二
如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。
医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！”
其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？
对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？
岸，在哪里？
三
有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。
这需要我们担心吗？
其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。
但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。
于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。
从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。
于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。
幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？
四
钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。
曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？
其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？
权力，依然是一个问题。
个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。
不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始，领导面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应领导的话语也变得更多，为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。
其实，是下属们真的敬畏权力吗？你仔细观察后就会发现，可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利，如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处，为何不这样做？
但问题是，谁给了下属这样的暗示？
五
每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连爱情都成了难题。
青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：“总理说了不算，总经理说了才算。”后来总经理们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。
至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的理想面前，或许都在重听老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈……”当你觉得外面的世界很无奈，或许逃离北上广，回到还算安静的老家才是出路？
浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？
如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？
信仰缺失，为什么而活就成为了一个问题。关于这个问题，大家深思过吗？
信仰经典散文
按辞书诠释，所谓信仰，指的是相信并奉为准则或指南的某种主张、主义、宗教等。如此看来，信仰是一种生活理念，属于文化范畴。
文化亦有良莠之别，所以，绝不可以对信仰不分青红皂白地一律加以褒扬。比如，对在上个世纪荼毒人类的几大魔头希特勒、斯大林、“四人帮”、波尔布特，至今还有人顶礼有加；这是一种邪恶的信仰，我们当然要去谴责、去唾弃。和邪恶信仰同样危害极大的，是毫无信仰。一个什么也不信的人，向上、向善缺乏支撑，向下、向恶没有底线，他们坠入万劫不复之渊，常常是在所难免。
和邪恶信仰、毫无信仰的人截然相反，尘世间众多良善之辈，是在高尚信仰的支撑下，努力向上、向善，不断优化着人类的生存环境。元宵节前后我第一次在台湾访问期间，曾专程去高雄和花莲拜谒了星云大师和证严大师。星云大师孜孜不倦地弘扬佛教文化，证严大师殚精竭虑地投身慈善事业。和他们相向而坐，听他们侃侃而谈，真是如坐春风、如沐雨露。我深感，人世间有着这样以信仰之光烛照天地的楷模，实在是吾等凡俗之辈的大幸。
我不曾皈依佛教，但对佛教文化，却一直心怀崇敬。爱屋及乌，对展示佛教文化的艺术作品，也非常喜爱。摄影家宋艳刚先生和我交往不多，但他的善良和真诚，却通过几件小事让我历久难忘。近几年来，宋艳刚把镜头聚焦在寺院、聚焦在僧人，虔诚地展示一种让人肃然起敬的文化。我深感，宋艳刚也是一个有着崇高信仰的人，他的`镜头长久地定格于寺院、定格于僧人，应该是源于一种无法解脱的缘分。也正是由于此，作品中那种艺术家和艺术创作对象和谐交响所产生的艺术感染力，就使得我在无法自已地向佛教文化鞠躬致敬的同时，也由衷地要向宋艳刚先生表达深深的谢意。
票证年代散文
我常常想，每个时代，都会留下每个时代的印记。那些印记，我们若说与后人，也许就不会有人相信，也不会有人能够理解。
时代的发展，社会的进步，总是远远超出人类的进化。千百年前的人类，跟今天的我们，也许并无太大差异，但我们周围发生的一切，以及我们生存生活的空间，却都有了飞跃的改变。多少年后，当人们回望今天，就像我们追溯我们曾经的那个年代。我们怀揣的各种各样的卡，若说与后人，也许就恰如我们当年配给的各种票证，一样的让人不能理会。
票证是一代人的记忆，是计划经济时代的产物。当年那些有限的配给，只能依靠票证体现。于是，各种票证应运而生，如：肉票、糖票、煤油票……等。当然，更规范，且印制更讲究，发行范围更宽、且发行时间更长的，当数布票与粮票。
布票，由各省印制发行，省内统一使用。而粮票却有两种：全国通用粮票和省内通用粮票。省内通用粮票由各省印制发行，只能在省内使用，若是跨省，则必须提前兑换成全国通用粮票。而全国通用粮票，则自然是由国家统一印制发行的了。
当然，不管布票还是粮票，它都只是一种票证，是不允许兑换和买卖的。但由于当时的城乡差别，城市和农村的需求不同，而票证的配给又有差异。于是不管布票还是粮票，便都常常被拿来兑换和买卖，并几乎跟货币一样流通。
在当年，缺粮的不是城市，而是农村。农村在完成了统购统销之后，便几乎难以温饱，常常缺粮。而城市，粮食是有配置、保障供给的。当然，能持有粮票的，便自然都是城镇居民了。
于是，城镇居民有粮票用不完、或者节省下的，便常常拿到乡下兑换鸡蛋、或紧俏的农产品。而乡下人缺粮，也往往乐意接受。当然，农村也因为缺钱，便常常有“余下”的布票，于是便卖给城里人。有多余粮票的，自然是城里人。而有“用不完”的布票的，则往往是农村人。但不管是粮票还是布票，那都是可以用来兑换和折价买卖的。
因为这种差异，那时候的农村姑娘，便纷纷都想嫁往城市。偶有那长得漂亮、标致些的，或者稍有些文化的，能嫁给城里人吃上商品粮，那至少吃就有了保障。但若能更“出息”点，嫁上个“吃国家粮”的工人或者干部，那就更是吃穿不愁，仿佛嫁进了天堂，全家人都跟着脸上沾光。于是乡里乡邻的见了就赞叹一句：“你家闺女算是出息了，嫁了个城里人，这辈子吃穿算是不用愁了！”那父母听了也就觉得脸上有光，腰也挺得直了。
我家一个远房二叔，生了俩闺女，一直感叹没生下个儿子，说闺女传不了后。谁知俩闺女长大后，水灵标致，出落得四邻八村的谁见了谁夸。后来，一个嫁了个军人，转业后去了北方，在某石油厂当了工人，接着女儿也跟着迁了去，一块吃上了“国家粮”。另一个则嫁在邻近，嫁给邻乡一公社干事。于是乡邻们见了就夸：“你老这辈子好福气，生了俩争气闺女，比儿子强多了，以后你就跟着享清福吧！”那二叔听了也就笑笑，也不再念叨没儿子的事。乡邻们也似乎再不这么看他，也不再觉得他没了后。
那二叔家没有太多的亲戚，于是便跟我们家走得最近。我们家孩子多，父亲常常有求得着人的地方。于是那二叔家的女儿女婿回来，便常常会来我们家坐坐。父亲便在这时候，向他们打听城里有没有谁家需要布票，想拿布票跟人家换粮票。我们家人口多，分配的布票也“多”，但又常常没有钱置办衣服，于是每年便都有“多余”的布票。那女婿听了，也就答应帮父亲打听。于是临走时，母亲便硬要塞给他们几个鸡蛋。那女儿女婿也就留下几斤粮票。于是推来搡去的，那粮票便在推搡中掉在地上。那女儿女婿摆摆手就走了，母亲也就弯了腰，拾起地上的'粮票，望着他们远去的背影慨叹。
那个年代，什么都是凭票证供应。没有票，你有钱也买不到东西。更何况，那个年代，人们根本就没有钱。尤其是农村。
据说，那一年，我们队上的队长，去区（镇）上办点事，忽然觉得有点饿了，想去买碗面吃，却发现身上忘了带粮票，于是那店主便无论如何都不愿卖给他一碗面。他愿意出双倍的钱，那店主就是不肯卖。后来，正巧被我那二叔的闺女碰见了，便替他付了二两粮票，他才算吃上了一碗面。这件事，他一直记在心里，但粮票却一直没能还。因为还了她也不会要。
日子过去了好些年，队长一直还记着这件事，日后每见了我二叔，便总要夸一句：“你家那闺女，出息、懂事！”
在我的记忆里，那布票或粮票，比现在的邮票大不了多少。但不管布票还是粮票，那都是可以议价的。一般来说，“国票”（全国通用粮票）流通广，比“省票”值钱。而相对于粮票，布票就要廉价得多。因为衣服可以穿得烂点，但粮食却不可以不吃。据我所知，在乡下，每年就有人家因布票用不完而作废的。因为布票是一年一换，按年度调配的。于是当年用不完，第二年也就报废了，派发新布票。但粮票却跟货币一样，可以长年流通使用。
于是在乡下，便常常有人拿了“用不上”的布票想办法在年前兑出去，或者找亲戚朋友有需要的送人。实在用不完了的，便只能看着第二年新布票派发下来之后过期。于是过了期的布票，乡下人又舍不得扔，便都一张张折叠好，夹在书本里，然后塞在箱子底下。
那一年，我从我家箱子底里的书本里翻出来一叠过了期的隔年的布票。我拿了出去玩，被母亲发现了，母亲便要夺了回去。父亲见了就说：“算了算了，反正已经过期的了，也用不上，由他拿着玩去吧。”于是母亲便不再追。
后来，我把这些布票一张张撕了，贴在了书本和墙上
前些年，我忽然听人说，当年的那些布票和粮票，谁要是收藏了，比珍贵的邮票还值钱。有些布票或粮票，收藏了拿出来拍卖，一枚能拍到上千万。我于是想，我当年要不是贪玩，把那些布票给糟踏了，我现在也不定是数亿的身家了。我不知道是该悔恨还是感叹。
但我似乎没有太多的追悔。我只是觉得，每个时代，都会留下每个时代的印记。不管那印记深刻还是浅淡，它都会留给人一些回想。就像我们的后人，有一天也会追溯起我们今天一样。
清心,信仰散文
何谓信仰？
基督教徒说：周日去做礼拜。
佛教教徒说：诵经礼佛。
共产党员说：跟着党走。
三种不同类型的人，三种不同的信仰。但不管是什么信仰，它们总会有共同点的存在。
之前有看到过一篇关于宗教信仰的文章。那时老师说：宗教信仰其实是很重要的。如果没了宗教信仰，人就会“变质”。中国工厂共产党要求党员无宗教信仰，这未必是件好事。相反，有了宗教信仰，人心就会往着好处发展，但不包括那些荼毒人心的邪教。
我的母亲是信仰佛教的，这是受到我外公的熏陶和影响。她每个月总会有那么几天是吃素的，不开荤腥。我不知道这是什么原因。她每个月每逢初一、十五都会烧香拜佛，祈求观音菩萨能够保佑家里平平安安，每个人都健健康康，也希望菩萨能解决目前的燃眉之急。这些神圣的祷告都是一个小房间里进行的。上一柱或三柱香。站在观音菩萨的画像面前，静默几分钟。然后随手翻开经书，开始诵念起经文来。有时干脆坐下，一坐便是半天，甚至是一天。小时候的我不明白为什么，常常跟着母亲做，当做好玩的游戏。看着长串的繁体字，用生疏的方言诵读，那时多么的别扭，可母亲却比绕口令还顺溜。经常听母亲念了一遍又一遍，自己倒也会背了。有时闲来无事念几句，原本烦躁的心情也会变得平静。而我，也明白了个中的好处。
在诵念经文的母亲是安静的，心情是平静的。没有烦恼，没有忧愁，仿佛真的是“四大皆空”。此刻的她，一心向佛，虔诚之至。她在用心去感受佛照耀的光芒，用心谛听佛的禅语，用心接受佛的指引。在佛面前，她真实地忏悔，好像佛就是整片的天地。有时我会被她夸张的行为所吓倒，因为我是21世纪的新人，我不可能完全相信虚幻的东西，所以对她某些行为我极度地排斥。但她的坚持不懈和死缠烂打，我心软了，只好纵容她的“犯罪”。看着她那副敦厚老实的模样，我不知道该不该为她的善良淳朴高兴呢？
佛学，能让人平心静气，能让人悟到真理，能让人一心向善。在我的母亲身上，我看到了这些。但我无法确定每个人是否都是如此。对于老年人来说，他们已经到了死亡的边缘，关于名利这些已看淡了。他们能做的事，大概就是烧香拜佛了，保佑自己的子孙后代都一帆风顺。对于中年人来说，正是事业的顶峰期，哪有时间去顾及这些琐碎的事情。他们常说的一句话，估计就是“靠天，靠地，不如靠自己”。与其求神拜佛，还不如做点实际的事情。也有些中年人，带着信仰，带着希望和虔诚，祈求神明助自己摆脱困境，或寻求心灵的慰藉，或让他指引自己方向。不管他们是出于何种目的，他们的心都是纯净的，没有一丝杂念。
这样，把佛教当做一种信仰，也未尝不可。至少，人们不会用其他卑鄙的手段，去达到自己的目的；至少，他们能从中获得暂时的解脱；至少，他们是站在善良一边的。
与佛教相对的宗教，是基督教。
母亲很排斥基督教，根据她的说法，佛教和基督教“道不同，不相为谋”。这种话，对于我这个“半信半疑”和无信仰者来说，是不起任何作用的。所以，今天我无视了我母亲的“谆谆教导”，去参加了我朋友口中所说的“聚餐”。
我朋友是一个虔诚的.基督教徒，她每周日都会和其他教徒一起做礼拜。每周也会有两天左右去“聚餐”，其实就是和教徒坐在一起，讨论《圣经》，唱《赞美诗》。今天的我，第一次感受那种氛围。坐在他们中间，跟着别人的指示照做。首先，由一人带头做祷告，告诉主，他的孩子们在这里，愿主能与他们同在。我闭上眼睛，听得糊里糊涂，可是周围很安静，仿佛刚刚的吵杂只是无理的闹剧。原本的不安已经消失得无影无踪了，多希望能让这种平静再延续几分钟。祷告完毕后，大家开始唱《赞美诗》，对着陌生有熟悉的简谱，我迷茫了。粗粗地翻阅了一遍，里面都是对主满满的崇拜、敬仰和赞美。诗句通俗明了，旋律简单，可惜都的是我不认识他。听着其他人，郑重其事地、认真地唱着，我就显得比较尴尬。我只好听他们不成调的旋律，看着那些歌词，想象着耶稣的模样。我没见过耶稣的模样，我只见过耶稣被钉在十字架上的油画。我无法揣测他的心情，也无法理解他的伟大。
对于外人的我，或许不理解，但教徒们一直敬仰他的神圣和伟大。在他们每人手里必备的《圣经》，里面详细地记载了他的故事和重要言论。我有幸能看到这些，同时也听到朋友分享她的经历和感悟，对主满怀感恩。耶稣或许是伟大的。他让那么多人都敬仰他，他让教徒有了心灵的归宿，他让他们每星期都接受他的洗礼，他让人懂得珍贵的道理，他让他们在生活上顺心。心灵上的忏悔和洗涤，是多么的重要啊！
在我看来，佛教和基督教本质相同，只不过一个是西方，一个是东方。相对的，不是两个宗教，而是东西文化。东西文化的排斥，在很早之前已根深蒂固。虽然当今世界，文化已开始交融，可是宗教的传统观念仍为改变。可不管怎么样，两个宗教仍以各自的方式，传播他们的思想，教化众人，将宗教精神发扬光大。我应该感谢他们，是他们用自己的力量净化人的心灵，是他们把世界变得美好。
人拥有宗教信仰，不是错。在宗教的熏陶下，人可以清心，留给心灵一块干净的地方，保留一丝最原始的本质。商量，才是我们最终的归宿。
信仰散文日志
题记--听过很多人问什么叫爱情。且不说缘不知何时起，奈何情深，你们就扪心自问：自己的爱情直到现在有没有被污秽过？有没有将就过？你是不是坚定的捍卫着？
但凡在恋爱历史上洁净的人，在现在社会某些人的眼里成为了一种“笑话”，现在这社会还有人一往情深？不是对方有钱就结婚了吗？不是对方颜值高就结婚了吗？不是对方对自己还行就结婚了吗？不是父母之命就结婚了吗？不是年龄大了就结婚了吗？不都是将就吗？难道这些感情历史纯洁的人真的是一种笑话吗？
我听过就这个问题的答案不同的人给出的是不同的。我一直坚信明亮的眼睛永远关注的是美好纯真善良的东西，而黑暗的眼睛看见的永远是肮脏污秽这个观点。我认为感情历史少的人不是笑话，也不能因为感情经历的多少去定义一个人的魅力值。不论多么无情的人都有初恋，而且他们想到初恋的相貌，听到初恋的消息以及看到初恋情人的身影都会情不自禁的挥然泪下。当你看到你所认为世界上最冷的人挥然泪下的时候请不要惊讶，不要嘲笑，我相信十五六岁的感情是天真无邪的。没有人一生下来就是邪恶无比的，只是后来生活的轨迹铸就了现在的我们，而人与人之间始终有不足！
我也一直认为起初幸福的人，会一直幸福，也容易满足，快乐的要求也就更加简单，行为处事透明而又简洁。因此他们会一直幸福下去。
纯洁的东西渐渐退出了主流，他们所谓的.谬论渐渐登上了社会的舞台。他们是不幸的，因此他们把不幸传播在社会的某一个角落。人多繁华的地方自然就有社会，而不免有人迹罕至的地域，幸福依旧在那里活生生的演绎着：他们相识，结婚生子，手牵手过着日出而作日落而息的幸福日子，他们的一生清贫而又令人羡慕。他们的精神世界仿佛藐视了整个社会，在他们的眼睛里只有对方。
而那些不幸的人，受过重伤的人眼里只有自己，他们不断地攀爬没有终点的高山，他们的财富越加的丰厚时，他们空虚的精神便越加的折磨他们，孤独与寂寞是他们永久的伙伴，但我深知他们曾经一定爱到失去自我，而这一切都是被无情人导演的结局。
幸福可以简单，只是你唾手可得的幸福不要因为你千丝万缕的神经而瞬间即逝。一个最悲哀的人就是年轻时用幸福换取财富，年迈孤独时再用财富去换取幸福。财富失去了可以再用时间去造就。而年轻时唾手可得的幸福却会随着时间的流水一曲再也不复返。
我们不要老是看着别人的足迹走路，我们选择路线的时候因该清楚这条路的终点最终是什么，而我坚信我的选择并且誓死的捍卫着它，当你亲口对我说你不后悔的那一刻时，仿佛我的血液里流动的全是你，当你成为我信仰的那一刻，生命就已经时刻为你准备着！
爱情散文《信仰爱情》
昨天在新华书店买了四本书，其中一本是林清玄的《心的丝路》。今天闲暇之余看了几分之几，被开头一个“一句话也没说”的故事给打动。它讲的是司马相如和卓文君的爱情故事，相信大家都不陌生。他们相见即钟情，当晚一句话也没说便毅然私奔，直至相守一生。 从现在的社会角度看来，这是件多么不可思议和需要勇气的事，更何况当时的司马相如还只是一介贫寒书生。在现在物欲横流的社会，谁能有如此勇气，一句话不说为爱走天涯呢?倘若谁能得此爱情，那当是天下最幸福和最勇敢的人。我想我们能为爱情单纯的相爱只停留于学生阶段，这时期的爱情是不掺杂质的。前段时间，网络上有个段子如是：大学时代，妹子没看上你，不是你没钱而是你真的长得太寒碜。的确，学生时代的爱情，没有社会爱情这么多现实要求，只是单纯为爱而爱。可即使是这样的爱情也大多无法相守一生，随着毕业而劳燕分飞，更别说社会爱情的相守了。诚然，爱情需要讲物质条件，可只要你拥有双手和大脑，你就能为你的爱情打下物质基础。因为在别人穿名牌戴名表时，我们可以简朴节俭过一生，只要心中有爱，粗茶淡饭是享受;心中无爱，山珍海味也无趣。
能相守的`爱情是经得起贫穷的考验和富贵的诱惑，精神相依即使贫穷依然幸福，貌合神离即使富有也同床异梦。有精神追求的爱情才能走得长远，才能走到相守一生的时刻。可现在社会人们对于爱情只止于婚姻，难得说忠诚与相守，更比不上古人对爱情坚定不移的追求和相守。有古诗《上邪》为证：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”这是爱的誓言，是几千年前古代女子对爱情的忠贞与追求，这不是我们所讲的“海枯石烂”，而是天地毁灭。沧海可变成桑田，巨石可化为细沙，可天地能毁灭吗?这种爱情誓言实在让我们后人汗颜，也让我们常说的“七年之痒、三年之痒”的爱情观或婚姻观相形见绌。我相信很多青年特别是有文艺情结的人都会引用它，可用了它的形却忘了它的神，没践行它所表述的爱情真谛。
可并不是每个人都能拥有一份美好的爱情，即使拥有也不见得能相守一生。人生不幸之事十之八九，所以每个少年憧憬美好爱情是应该的，拥有并相守，是何其幸运呀。所以相信爱情的人们，不要被太多的物质打败你的爱情，少一点物质要求，多一点精神追求，保有爱情信仰，即使你是穷人，你也是一个让所有人羡慕的“穷人”。所以拥有爱情的人们，你们要相信自己能为爱创造出属于自己的奇迹与相爱的人相守一生。
我身边也有一些朋友为爱远走他乡的，虽然他们现在生活不是很富有，但他们过得幸福，让人羡慕。当他们相守一生，回首往事时，当初的爱情故事是多么的动人呢，那时谁又能说他们不富有呢?
我是个感性的人，时常被一些小故事感动，这次司马相如和卓文君又感动了我。
信仰情感散文
爱情中，勇于低头的那个是伟大的。
相爱久了，本来相敬如宾的两个人也难免会有磕磕绊绊的时候，彼此相爱的两个人却都想要压倒对方，不能说这样的不是爱情，只是这样的爱情还不足够成熟，这样的爱情还需要时间的锤炼。但是我们要始终坚定一点，绝对不要因为矛盾，因为挫折，因为倔强，因为自尊，因为所谓的面子而失去一个相爱的人。有些人一旦失去，我们便会后悔不已，会一生怀念。
都说恋爱能够使人成熟，但是失恋能够让人看清更多事情。失恋一次，我们仿佛一夜之间就能够听懂所有的情歌，能够瞬间明白那些前任教会我们的事，我们也必将带着满心的沉痛在爱情的道路上继续前行着。的春天，一个依然下着大雪的季节，我忍着内心巨大的悲痛告别了初恋的时光，那时我一个人站在漫天雪花飞舞的校园里，望着到处白茫茫的雪地，内心是多么地茫然和心痛。
那时起我终于听懂了张信哲的《白月光》，在后来半年的时光里我不停地单曲循环着这首《白月光》。世界上最无情的是时光，最温暖的也是时光，转眼间已经六年过去了，那时的心痛已经消失殆尽，随着岁月的流水流进了不见边际的茫茫海洋。只是有时偶然听到《白月光》，当时那种心痛难耐的感觉又会突然来袭，从那时起我就不停地思考着这是一种什么因由。我不停地叩问自己的内心：“我还在害怕吗？”只听内心深处传来一声坚定有力的声音：“我不再害怕。”终于我敢于勇敢地去面对，鼓起勇气再去听过往悲伤的歌曲，内心却再也泛不起半点波澜。从这时起我终于走出了当年的.人生阴影，敢于去回忆前任教会我的事，能够去理性地分析我败在哪里，突然明白以往所有的伤痛似乎都是为了如今的爱情寻找矢志不渝的良方。我深刻地记在心里那些女孩教会我的事：我爱你，无论如何都不会放弃。
爱情中，千万不要提起“分手”两个字，除非心已死。怕的是那时的年少无知，怕的是那时的年少轻狂，因为自尊说出倔强而无情的话，一句推一句，最后断送了大好姻缘。不要因为一时的任性就轻易放弃一段感情，如果没有努力过，你怎敢说你真爱过。前世的五百次回眸，换来今生的相遇，因为在人群中多看了你一眼，才有了那一次人生之初见。遇见你不容易，遇见了，我就再也不想放手。爱情中，低头并没有什么，自尊也并没有那么重要，起码没有那个人重要。只要在内心认定：“只能是你”，坚定告诉自己：“我只要你”，其实所有的困难也都变得不那么难了，心里就再也不会动摇。我们会因为别人的忠言劝慰而“一语惊醒梦中人”，所以我们要牢记爱情中那些刻骨铭心的箴言，在关键的时候自己能够想起，能够说服自己，只因为我爱你。
真正爱一个人，我们会思考，会反省，会默默付出，会用心改正缺点，会对她很用心，会对爱情很上心，会想着在平凡的日子里制造出只属于她的惊喜，因为爱情需要仪式感，这样才能保持爱情的新鲜和浪漫，才能够一生履行“我爱你”的诺言。真正爱一个人，会为了她而拒绝一切暧昧，因为我们的内心非常地清楚，因为别人而失去她是非常不值得的，会让我们终生悔恨。真正爱一个人，你会知道她什么时候是发小脾气，什么时候是真的生气，什么时候是任性，什么时候是小孩子气，而你能够以一颗从容爱怜的心，微笑地看着她在那里闹，只因为看着眼前的她会觉得很幸福，会觉得她在身边是最重要的。
相爱的两个人是勇于低头认错，是相互珍惜的，这样的爱情才是深沉的，才是成熟的，而爱情中勇于首先低头认错的那个人则是伟大的。
想起《匆匆那年》中，陈寻在毕业晚会上深情地望着方茴，大声地唱着张信哲的《信仰》：“我爱你/是多么清楚/多么坚固的信仰，我爱你/是多么温暖/多么勇敢的力量。”听着陈寻深情的告白，方茴奔跑着拥入了他的怀里，紧紧地抱住陈寻，不停地哭着说：“我爱你，我爱你，我爱你，我爱你……”我喜欢这样的爱情，一个爱得深情入骨，一个爱得努力用心，这样的爱情才是我们渴盼的刻骨铭心吧。
在的跨年晚会上，听着张信哲深情地唱着那首《信仰》，吴昕感动到泪流满面。但是我们不应该为情歌流泪，也不应该为“情歌王子”流泪，我们应该为爱情流泪，只应该为爱情流泪。因为爱情，那么美。
听着张信哲的《信仰》，我总会感情深陷，沉醉不已：“每当我听见忧郁的乐章/勾起回忆的伤/每当我看见白色的月光/想起你的脸庞/明知不该去想不能去想/偏又想到迷惘/是谁让我心酸/谁让我牵挂/是你啊/我知道那些不该说的话/让你负气流浪/想知道多年漂浮的时光/是否你也想家/如果当时吻你/当时抱你/也许结局难讲。”是啊，如果当时吻你，当时抱你，也许结局难讲，我一时的低头是对你最大的温柔。
爱情，也许真的就如方茴说的那样：“不悔梦归处，只恨太匆匆。”
信仰百景散文
神殿里面就站着我和祂。祂是我的主，是这所建筑殿堂里面萦绕浮泛的香烛所供奉的对象，是教堂修院里耸立的洁白塑像上头的人，是我们所有人的父亲。我是个虔诚的教徒，若是平时的话我一定是会马上咚地一声跪地敬仰祂；我会亲吻他足下的大理石以示我最高的敬意，因我不愿以我负罪悖德的嘴唇亵渎他圣躯。但是今天不一样，我的女儿死了，死在不知名凶手的恶意砥砺而成的利刃下。我想，我身为被害人还是可以任性一下的吧。自暴自弃，怎样都好。我已经没有气力敬拜我的主啦。
「我为你女儿的死感到非常抱歉，也非常难过。」祂说。我看不清祂的表情，但有谁能看清一个没有五官的神的表情呢？祂的脸上只有一轮模糊的轮廓，和女儿幼时在长滩上塑的沙雕是有几分相似的.，以此比喻神明听似不敬，但我想以我挚爱的纯真行为去比喻我的主并没有甚麽不对。
「我的主，」我如此问，让人窒息的哀恸中带着泪水，「为什麽您能容许我们受苦呢？即便这是给予我的试炼，但您又为甚麽能容许您的子民作恶呢？」
我的主，我全知全能的主不能给我一个答案。
「我的孩子，对不起。这世上有很多事都不是我能控制的。」良久，祂才缓缓道。我从祂的脸庞和声线之中读到了无奈和凄然。我觉得我与我主的距离倏忽缩短了。悲从中来，不可断绝。我长吁一声，里头沉着太多太多我数不清的喜怒哀乐。随即我转而深吸一口气，放任我的声带和喉咙嘶吼咆哮，那嘶哑听来空虚悲切。即便会因此而哑了嗓子也无所谓，我的两个毕生挚爱——我的妻子和女儿——都已经不在人世啦，一切都已经无所谓了。
那声音响彻夤夜。
算是某种伤春悲秋的，对信仰的质疑。
有关信仰的散文
将军回到故乡后和谁都没会过面。镇子上的人也不知道他回来。他是那样的憔悴，以致人们即使遇见他也认不出来。他登上了一个有着古城墙的小山丘。那上边建有他的铜像。铜像后面是条漂浮着水藻的黝黑的城壕。铜像手执军刀、盛气凌人地俯瞰全镇，昔日的将军一边偷觑着自己的铜像，一边默默地在那儿踱来踱去。现在，这铜像看上去仿佛变成了个陌生人，显得愚蠢可笑。尽管如此，他还是苦笑着，久”“久不愿离去。
一天，铜像被几个青年推倒了，在还没有搬到别处去以前，就这样遗弃在城壕边上。它那僵硬的泛着青色的铜脸仰面朝天，依然傲气十足。将军抚摸了一下横卧在地上的铜像，发现它比石头还冰冷。随意一瞥，他看见一个老太婆躬身蹲在铜像雪白的石座上。石座上放着一束鲜花。“这可是一位了不起的人物呵……”老太婆对他说，但没有留意对方是谁。她的儿子曾在将军指挥的师里服役。
“因为那些遗骨啦，阵亡通知啦，全是靠不住的，靠得住的只有这位大人。”
她告诉他说，每天她都来参拜铜像。
“假如这位大人还健在的话，我儿子也会活着的；如果这位大人去世了，那么我的儿子也就死了。”
昔日的'将军大吃一惊，不由得两腿发软，随即从老太婆和铜像身边走开了。
自从那天起，他就怕遇见那老太婆。铜像尚未搬走，全身被泥水溅得肮脏不堪。将军看到自己的化身竟然落得这般凄惨、丑陋，心里非常难受。他觉得自己这样简直是赤身裸体地躺在地上遭众人嗤笑，心想还不如干脆掉到城壕里去。铜像下面的泥土被雨水泡得松软了，也许稍稍再把土刨开一些，铜像就会滑落下去。他背着人偷偷地这样去做了。一天傍晚，铜像倾斜了，顺着满是枯草的斜坡滑下去，随之发出了一声沉闷的声响，四周泛起白色的泡沫，铜像沉到了壕底。他直起酸痛的腰，茫然地俯视着又恢复了平静的水面。
猛然间，他被人从背后重重地推了一下，向前跌倒了。
“这可是你干的好事，天杀的！”暮色中站立着那老太婆，由于愤怒，她那瘦小的身躯不住地颤栗。
“你想对这位大人怎么样？对这位大人……”老太婆诅咒他，并朝他吐唾沫，然后哭喊着跑下了小山丘。
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