下面是小编帮大家整理的蒙古族传统色彩审美观与发展趋势论文(共含11篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“小猪”一样，积极向本站投稿分享好文章。
自古以来，世界上的各民族，由于地理环境、民族习尚、宗教信仰和审美观点等条件的差异，表现在对色彩的选择上，也都有自己喜爱、赞颂的色彩和忌讳的色彩。利用这些颜色和色调来绘制旗帜、制作勋章；
举行仪礼、庆祝民族节日；缝制民族服饰；建设特色城市等。
在我国广袤的草原地区，各民族之间经济文化的密切交流和相互影响，具有久远的历史传统。北方各族人民在社会发展过程中接受当时较先进的中原文化的影响，对促进蒙古族文化的发展起了积极的作用。更主要的是蒙古族劳动人民经过长期实践，创造了丰富的，具有自己独特风格的艺术财富。人的本能色彩表现是一切表现的基础。人离开了这个基础便失去了色彩生命的表现力。蒙古人依靠本能的色彩直觉把握了所要表现的色彩本质特征，所以他们的色彩真正具有感人的力量。
一、蒙古族传统的色彩爱好
蒙古人尊崇和喜欢基本色彩中的白、蓝（青）、红三种颜色。对金银色也很青睐。
白颜色，蒙古语叫做“查干”。一年中，蒙古族最喜爱的月份是正月（一月），人们都叫它“查干萨日”，译成汉语是皎洁的明月，或直译“白月”。在蒙古人心目中，白色是最最美好、最吉祥的颜色之一。在民间，白色与人们生活息息相关。饮食方面，人们最喜欢吃“查干依德”，就是“白食”，也就是奶制品。在衣着方面，喜欢穿雪白的皮袄。在居住方面，常以住进一座崭新的白色蒙古包而自豪。
蓝色，蒙古族也很喜欢蓝（青）色，蒙古语称“呼和”。在蒙古人的心目中，蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚。蓝色是代表蒙古族的色彩。蒙古族的祖先当初建立国家时，就曾给国家取名为“蓝色的蒙古国”，用蓝色织物做国旗，把国家的首都称作“青城”，把帝王的宫殿称作“青宫”，把国家的史册称作“青册”等等，都是蒙古族人把蓝色作为永恒象征的一种反映。在生活中，各种装饰图案和建筑彩画中用青色也比较多。在兴安地区的蒙古族人中，取名“呼和”或名字中加入“呼和”的十分普遍。
因为蒙古族崇拜火，蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。认为火以其红色的光芒照耀着人间，给人以温暖。火，过去、现在和将来永远熊熊燃烧。所以代表炉灶之火的红色是国家和家庭世世代代繁荣兴旺的标志。蒙古族现实生活中红色的运用也很多，箱子着红底色绘制彩色图案，毡制门帘、驼鞍、乡花毡、摔跤服等都用红布贴画图案装饰，在召庙中的红柱和建筑彩画中红色运用，与青绿等色彩形成了强烈的对比关系。
金银色由于本身性质的特别，既不能混合出其他有彩色，也不能被其他有彩色混合出，但它们之间互混以及它们和有彩色及无彩色之间的混合却可以造出别致的色彩。元明清以来。蒙古族民间美术中多用金银色勾边，当相邻的色彩对比过于微弱、平淡，显得含糊不清，或对比过于强烈，显得对立冲突时，在色彩间用金银色进行隔离，使混沌的色彩关系明朗化，使刺激的色彩关系和谐化，这种调和色彩的方法就是隔离调和。蒙古人依靠天生对色彩的直觉将金银色应用的炉火纯青。此外，蒙古人认为金色是美好的颜色，它能够代表所有的基本颜色。从出土文物看，元朝贵族的簪大量用金、银色配合绿松石进行镶嵌，蒙古族民间也有很多金银簪。
二、蒙古族民间图案色彩的表现
（一）冷暖关系在蒙古族民间图案色彩的应用
如果说线条是诉诸于心灵的，那么，色彩就是诉诸于感觉的。蒙古族民族图案中的红、绿、黄、蓝、黑、白等是图案中的基本色彩和主色调。如群山图案，黑山和白山相对应，形成色彩上的明显反差；有的'图案在鲜红色的底子上加一道翠绿色的镶边，使红绿色相这对互补色既鲜明又在面积的强弱对比中得到调和，而且在图案中有明确的冷暖色区分。
从红色、黄色中联想到热烈、温暖、称为暖色；从蓝绿等颜色中联到凉爽或寒冷，称为冷色。黑色和白色没有纯度和色相的区别，只有明暗关系的对比。黑色给人一种比较暖的感觉，而白色给人一种比较冷的感觉。
（二）纯度关系在蒙古族民间图案色彩的应用
纯度是指色彩的鲜艳程度，就是色彩的饱和度、纯净度、彩度。根据蒙古人的视觉感觉和情感、经验体验，高纯度的色彩成了他们最喜爱的颜色，无论它们形成多么强烈的反差和对比。创造他们的蒙古人都能想方设法把这些颜色变得协调统一。除一些黑白两色构成强烈对比的图案外，蒙古族图案着色大多数是三种以上高纯度色的搭配，有时也用低纯度或中纯度色进行过渡。比如科尔沁的绣花靴用大量红绿色的花朵进行装饰，而且纯度都极高。但是衬以纯度低的黑色和灰绿色的布面当背景，就显得和谐统一。还有蒙古族马鞍的前后鞍鞒都有各种装饰，或绘图案，或镶嵌贝雕、骨雕，还有软垫、鞍鞒、鞍韂、鞍花等处均饰以边缘纹样或角隅纹样。装饰上的红绿色配色就很有意思，或是高纯度的红色搭配低纯度的绿色；或是高纯度的绿色搭配低纯的红色，使这对难以调和的互补色相，既保持了色相关系，又不至于造成冲突。
（三）对称关系在蒙古族民间图案色彩的应用
除图形可以表示对称外，色彩也可以表示对称关系。相同图案用相同色彩表示对称是时常出现的，但不同颜色也可以在相同图案中达到对称效果。在由若干三角形框架构成的连续方连中，若干三角形的地色各不相同，有红、蓝、绿、黄等各种颜色，内中的对称主图案就是红地蓝纹、蓝地红纹、黄地绿纹、绿地黄纹等。不同色彩的搭配，形成一种错落有致的对称愉悦感。
三、随着少数民族社会的发展，蒙古族色彩发展的新趋势
（一）蒙古族传统色彩的表现手法与现代设计的结合
纵观世界发展史，尽管各民族的经济文化发展水平不同，风土人情迥异，设计水平也参差不齐，但在挖掘本民族优秀底蕴上却有共通性。即使是发达国家也在寻求自己民族化的道路，也非常注重从民间色彩中吸取营养来发展现代设计艺术。进入21世纪，内蒙古自治区提出了建设文化大区的战略发展思路，通过依托挖掘地域民族文化资源，走特色品牌战略。蒙古族色彩作为民族文化元素中重要的一部分在宣传城市形象及特色品牌中被越来越多的应用。同样蒙古族色彩也应当依托现代设计，更加理智、科学的把握民族特色，并把本民族的色彩文化与时代接轨。
（二）蒙古族传统色彩
从本能中解脱，在色彩的利用上完成飞跃民族色彩在客观上表现出来的“美”多是本能的、不自觉的。随着色彩实践的深入，人们对色彩的本质和规律将有进一步的认识和把握。
功利的、实用的色彩将向着审美的方向不断跃进。由于少数民族的社会发展存在着巨大的差异，在色彩的应用众中关于“美”的观念主要还是从其自身的文化观念中引伸出来的，即“善”、“真”就是美，色彩本身的审美规律并没有真正发挥作用。在党的百花齐放、百家争鸣的方针指引下，在党的民族政策的指导下，民族民间文化也有了长足的进步。现在的民间工艺已经走人中、小学，甚至是大学。现在自治区设计艺术学硕士招收工艺美术方向硕士生，特别是民族工艺美术特长硕士生。在高等院校艺术设计专业教育中引进工艺美术大师进行教学，使学生掌握了传统工艺美术技艺。新一代的蒙古族民间工艺传承者也多接受过良好的审美教育，所以在民族色彩的发展上可望有大的突破。他们将从本能中解脱出来，在色彩的利用上完成一次飞跃，达到真正意义上的自觉。
（三）运用多种手段丰富蒙古族传统色彩
对于蒙古族传统色彩，人们常有一种误解，认为蒙古族传统色彩就是应用几种基本色，或者只能与原色、纯色的大量应用和重彩装饰的这种配色风格联系在一起。但是蒙古族传统色彩不能单纯的从简单的色彩搭配风格上去体现，它还应该包括更广泛的内容：色彩设计的民族特点应该从它所引起的心理上的感应去判断，看它是否能引起本民族人们心灵上的共鸣。能与本民族人的生活很自然地融合在一起的设计色彩，就是民族的色彩。所以没有固定的一成不变的民族色彩传统，色彩的设计者要放开眼光，多方借鉴，发展自己的民族色彩传统蒙古族色彩可以在保持住自己的色彩风格和色彩爱好的前提下添加一些色彩，或利用各种色彩要素、遵循一定的色彩表现规律和法则，创造出新蒙古族色彩这种“有意味的形式”。
色彩中最重要的是民族的精神内涵，即民族精神和民族气质。民族特色、现代感和个性，是我们对艺术的一般要求。在这三点中，个性最为重要。因为民族特色和现代感，是要通过鲜明、独特的个性来体现的。只有对蒙古族感情和时代脉搏有真切、深刻体验的人，才能创造出好作品来。由此说来：蒙古族色彩既是内容的，又是形式的，是内容和形式的统一。这一类探索性的民间艺术研究，不仅对艺术语言本身有促进和推动作用，而且以其生动活泼的创造精神对广大的观众产生视觉和心理的作用，从而有助于将其与现代艺术设计紧密联系起来，形成现代与传统结合的设计风格。
色彩标准化传统戏曲论文
一、中国传统戏曲色彩是按照色相分为“上五色，下五色”
不难看出，京剧服饰色彩是艳丽夺目的，更好的诠释了这个理论，京剧服饰的服色来源于中国封建社会的衣着服色，主要是以明朝社会的服色为基础演变而来。由于京剧的服饰具有高度的符号性特征，京剧的服色也就成了体现剧中人物性格的渠道之一。“上五色”是指红、黄、黑、绿、白；“下五色”是指蓝、粉、紫、秋香、皎月。“上五色”一般为剧中主演所用，“下五色”则为剧中较次要的角色用。在戏曲中戏服则是以视觉化表现形式出现在舞台上，为观众带来直观的视觉感受。其依托京剧色彩服饰的用色规律，将服饰色彩的采集和应用进行系统的比对，并借助电脑数值体现，把戏曲色彩标准化的研究工作做到数据实处。那么，探究进行的就是传统戏曲色彩标准化研究，是对戏曲色彩的选色、配色、着色的标准值、运用规律的深入研究，以及对戏曲色彩所独具的标准数值以及标准名称的实现准确定位，并寻找和分析标准色配对的规律，同时按照这个规律，进行戏曲服饰色彩的的应用创新。
二、标准是对重复性事物和概念所做的统一规定
标准化是指对重复性事物和概念通过制定、发布和实施标准，达到统一，已获得最佳秩序和效益的活动。色彩标准化是指在色彩应用实践中，对重复色彩的使用通过制定、发布和实施标准，达到的统一，已获得印刷和制作的秩序和效益。服饰色彩由单色和多重色构成。单色是指一套服饰用同种色彩所组合成。多重色的构成分为三原色、明度、纯度、面积、冷暖。例，由于京剧的服饰具有高度的符号性特征，京剧的服色也就成了体现剧中人物性格的渠道之一。“梅八出”是在京剧中最具代表得剧目，其服饰具有代表性，服饰色彩丰富艳丽，华丽却不庸俗，大胆却不拘谨，加上为了几年梅兰芳老艺术家的戏曲生涯，如以此作为研究对象将意义非凡，也有着一定的权威依据。探讨戏曲服饰色彩标准化的应用和研究，将其系统化、理论化，对戏曲服饰终端设计制作起到指导作用。色彩标准化一直都存在，戏曲色彩需要画什么样的妆，穿什么衣服、拿什么道具、戴什么头盔都是按步骤操作的，没有规矩不成方圆，这些标准多数是通过后台的口口相传来实现的，在学术上，我们目前还没办法把一个人物形象标准化。通过对传统戏曲代表服饰进行色彩研究，得出标准化比对数据，为今后戏曲色彩标准化运用提供理论依据和实践指导，对今后戏曲色彩的传承和发展做出贡献是有着重要的研究意义的。力求为今后戏曲服饰的色彩规范提供理论与实践方面的依据。
三、鲜明的色彩
蒙古族传统音乐传承研究的分析论文
传承是历史、当代的范畴。传承主体的代际状态通常处于该范畴的核心地位。任何有活力、有前景的传承，都是发展、变化着的。并在发展、变化的过程中不断得以创新。这样，就可能使一个民族的艺术真正存活于人们的现实生活中，进而充分显示其独特的美学价值与精神力量。蒙古族传统音乐既是历史的积淀和存在的反映，又是不断变化发展的音乐文化事象。它的发展离不开时代特定的现实，在历史中形成并在现实中得到丰富和发展，是历史性和现实性的统一。
一 研究蒙古族传统音乐的意义
1 研究蒙古族传统音乐的现实意义
历年来，蒙古族音乐都在中国的音乐上占据着重要的地位。但是随着经济社会的不断发展，许多的人对传统文化产生了质疑，使得传统的音乐受到遗弃。同时，传统的老一辈艺人不断的去世，大部分的传统音乐已经没有原来的面貌，失去了其本来定的面貌。在通过一些调查和分析我们可以很清晰的发现现阶段传统音乐的现状。很多的优秀文化得不到有效的传播，随着老一辈艺人的辞世，许多的传统音乐没有继承人进行相关传承，也没有相关的一些机构对这些传统的文化进行补救式的传承，只是依靠一些音乐的爱好者和传统的艺人对传统的音乐进行默默的坚守。在这一过程中，由于人员的缺失使得一些非常重要的文化遗产流失，给传统文化带来非常大的损失。同时，因为传统文化的传承在进行传承的过程中还是采用较为落后的手段，一般就是对徒弟进行口头上的言传身教，这样的方式有其自身的优势，可以保留传统音乐的本来面貌。但是也存在着一定的问题，因为这种方式是较为私密性的方式，一般只是对几个人甚至一个人进行传授，是一种不开放的传授方式，这样就局限了传统的文化传承，使得其在传承的过程中受到一定的影响。
2 蒙古族传统音乐研究的现实意义
随着社会的进步，传统音乐的一些弊端不断地显现出来，毕竟时代在不断地发展，人们的思想在不断地进步，传统音乐因为更新的速度较慢在发展中不可避免的会出现一些较为落后的情况。因此，社会上就会出现一些对传统文化不认同的思想，甚至是排斥和抵制。认为传统的音乐是落后的、不开放的、较为愚昧的音乐。但是，任何事物的发展传统都有其必要存在的因素，蒙古族传统音乐在历史的长河中不断地得到传承本身肯定具有自身的优势。而且在发展中也不断地出现音乐方面的非常优秀的作品。任何的事情都具有两面性，传统的文化也不例外，本身来讲传统的音乐还是文化积淀的结果，在漫漫历史长河中传统文化不断地吸收历史发展中的优秀成果，使得传统文化得到非常重要的发展。同时，在进行自身发展的过程中坚守传统文化的底线，保持着传统文化的本来面貌，这是非常不容易的事情，是各代的传统文化传承者共同努力的结果。而且，蒙古族的传统文化并不是一无是处，在其中存在着相当多的精华，只要加以变革就能够成为被大众接受的非常优秀的音乐，因此在进行蒙古族传统文化的传承研究是非常有必要的，也是非常重要的。
二 传统蒙古族音乐的特点
1 与马存在着共鸣
在蒙古族中马是非常神圣的存在，是蒙古族的圣物。在蒙古族的发展工程中，不论是在内蒙古的周边还是在草原的内部，都有着对马的无限推崇，其本身的许多民谣和传统的音乐也是存在这许多对马的歌颂和表达。同时，通过蒙古的服饰和乐器也可以看出蒙古人民对马的喜爱。比如蒙古族的人民喜欢用带有马图样的饰品，他们的乐器也有很多的涉及到马的因素。其中最为著名的就是马头琴了，这个是蒙古族的代表乐器，据现今已经有几百年的历史，早在蒙古建国的时候就存在宫廷的乐队中，是蒙古族较为特色的传统乐器之一。一般来讲，马头琴由马骨组成琴干，在琴箱上面蒙上一层马皮，用来演奏的琴弦和琴弓都是有马尾制成，虽然只有两个弦索但是却能够发出较为空灵悠扬的琴声，表现的方式可以多种多样，表现的形式也较为丰富多彩，在以游牧为主的蒙古族中是一种非常适合的演奏方式，具有较强的穿透力和共鸣，因此在以游牧为主较为粗犷的蒙古族人民的心中应该是较为容易得到传播。同时，蒙古族对于马的推崇还表现在其本身的文化上，在蒙古族的传统故事和童谣上，很多都是和马有关的内容，有关于马的传说在蒙古族的古典故事中占据着较为重要的比例，包括蒙古族的童谣中也是包含了大量的关于马的传说。
2 与其自身的游牧文化紧密结合
蒙古族的传统音乐是中国音乐体系中的一个重要组成部分。虽然其音乐的表现形式不同于中原的文化，是游牧文化的一个重要的组成部分，但是中国作为一个多民族融合的大国来讲，蒙古族的传统文化也是中国传统文化的主要组成部分。在早期的传统音乐中，蒙古族的音乐占据着较为重要的地位，在一定的'时期是非常流行的音乐表现形式。而且蒙古族的传统音乐本身就具有较高的文化成就，在音乐的表达上较为悠扬，充分的表现出草原民族对自由和生活的热爱和向往，相较于传统的中原文化来讲，更加的能够激发人们心中对自由的渴望。
在历史的不断发展过程中，蒙古族的传统音乐将本民族的风俗人情和传统民俗很好的融入到了其传统的音乐中去，是自己情感最真挚的表达。在蒙古的传统音乐中，许多的音乐曲调是非常的优美的，在音乐的情怀上主要是表达对自己民族的热爱和对父母的感恩兄弟的情感。草原的游牧生活相对来说是较为寂寞和较为枯燥的，所以蒙古族的传统音乐是无数的游牧人民在孤单寂寞的时候情感最真实的表达，我们可以从中了解这些底层人民最真实的情感表达，这样的真情流露更加的能够表现出音乐的内涵。本身音乐作为一种情感的表达，就是需要投入真实的情感，这样的文化传承才有意义，传统的蒙古文化很好的做到了这一点并且融入了非常多的情感在其中，因此这样的传统文化是值得传承并且应该不断的进行传承的。
三 目前蒙古族传统音乐传承存在的问题
1 传承方式较为落后
在现阶段来讲，传统文化的传承还是存在着一定的问题，一般来讲传统音乐的传承是采用师徒的方式进行的，不像现代的文化传播是采用较为集中的大规模授课的方式，因此传统的教学方式就会较容易造成传统的音乐传承存在一定的问题。本身来讲这种传播的方式在一些方面的发展中就会受到一定的限制，因为传播的群体有限，有些真正有天赋学习传统音乐的人员因为传承方式的限制不能很好地进行学习甚至根本没有机会进行学习，而那些不一定有兴趣的人员却因为家族的压力或者是各种原因不得不对传统的音乐进行学习。众所周知，兴趣是学习新兴事物的基础，如果没有兴趣就算是学习的再好也无济于事，但是传统的音乐却因为本身传承方面的问题使得传统的音乐在传承上不能真正的得到大规模的传播，这是限制传统文化发展的一个重要的问题。不了解才会造成误解，因为自身的一些弊端使得传统的文化得不到社会的认可，这是一个积极悲剧的事实。
2 在进行发展传承的过程中没有与时俱进
时代在不断的进步，在这个过程中传统的音乐也要结合时代的发展进行相关的改进。毕竟社会的进步也是有其自身的价值的，还是值得传统的文化进行借鉴的。闭关自守会限制自身的发展这是大家都知道的道理。但是显然有些传统音乐的传承者并没有意识到这一点，还是采用传统的传承方式按部就班的进行传承和发扬，但是时代使得人们的各种思想不断地发生着变化，传统的音乐在某些方面已经不再适合人们的审美观和价值观，因此在发展中的与时俱进是非常重要的。
3 国家在非物质文化遗产的保护上稍显欠缺
目前来讲，对非物质遗产的保护国家在制定各项的规章制度方面还是存在着一定的问题。因为非物质遗产的保护本身就不像物质遗产是真实存在的事物，它只是相关的精神文化的一种传承，这样的文化遗产形式本身在保护上就会存在一些较为不便的因素，这个度很难较为清晰的把握。如果国家干预的太多，就会使传统的文化遭受一定的冲击，失去本来的内涵，如果干
预的过少就会起不到较为良好的保护效果，所以国家在进行非物质文化遗产的保护上也是存在一定的难度的。而且非物质文化遗产作为一种无形的遗产，在传承的方式和方法上也有自己的特点，这些都是其保护的时候需要注意和考虑的问题。
四 针对上述问题提出建议
1 大力发展学校教育
音乐的教育对于音乐的传承有着至关重要的作用。传统的蒙古族音乐的传承基本上是靠口头传授的方式，在传承的方面存在一定的局限性。虽然这种方式存在一定的局限性但是不可否认还是有其自身的优势存在的，毕竟这种方式在传统音乐的传承上经历了几百年的时间。但是随着时间的不断推移，对于这种方式也应该加以改进，要与时代进行结合，积极的引进现代的教育理念，采用学校教育的方式对传统音乐进行发扬。现代的社会是一个开放的社会，采用学校的教育，可以很好的聚集较为优秀的资源使得一些人才得以被发现。因为以往的家族或者是师徒的传播方式因为本身的范围很小，非常有可能造成真正的人才或者是有天赋的人员不能学习这些传统的音乐。而学校的教学方式相对来讲就较为广泛，它不仅可以面向社会召集一些对传统音乐较为感兴趣和有天赋的学生，同时还可以对传统的音乐进行普及，是一种较为优秀的文化的传播手段。
2 积极吸收现代的音乐元素
每一种音乐的传承都有自己的途径和手段，顺着自己的轨迹不断的发展。但是时代在不断的进步，因此在发展中也要不断的吸取一些新鲜的元素对传统的音乐加以改进，积极的和时代进行结合。因为随着时代的不断发展，许多的传统思想和观念已经较为束缚现阶段的传统音乐的发展，在这样的背景影响下，传统的音乐传承者应该不断的根据时代的特点对传统的音乐进行改进，保留其中重要的内涵和精华，对其中较为落后的部分进行改进和完善。这样不仅可以使传统文化的精髓得到较为完整的传播，也可以对其中较为落后的东西加以改进，使得传统文化保持较为长久的活力。
五 结语
蒙古族传统文化的发展在历史中占有非常重要的地位，因此其传承非常重要。但是，传承的过程并不顺利，在发展中会出现各种各样的问题。因此，在以后的发展中要注意其传承的重要性，通过不同的手段对传统的文化进行保护，不仅要在音乐本身进行不断的改革和创新，还要国家的相关部门制定相关的法律法规对非物质文化遗产进行保护，保证其能够较为长久的发展。
引言
数控技术主要是通过数字信息来达到机械运动与工作行程相关操作做对应的操控技术，这种技术是将传统机械制造人工相关技术、现代操控技术、计算机技术、传感检测技术、光机电技术与网络通信技术得到高度结合后产生的现代性的制造业技术，其操作具有较高的精确性、高效性、智能化等特点，因此可以达到制造业操控的更高水平。数控技术在一定程度上是实现自动化制造的基础条件，同时也是现代制造业发展的关键之处，对于一个国家与企业的工业现代化水平而言，可以通过其数控技术相关水平与装备数量做对应衡量。
1我国数控技术发展现状
当下我国数控相关产业基地已经形成，例如华中数控与航天数控都属于当下具有相当规模的大批量生产的数控系统厂商，在相关研究结果与技术的商品化发展之上构建了大量的数控厂。相关生产厂家构成了我国当下的数控产业生产研发基地，数控技术的发展在我国当下已经初具规模。同时对于数控技术而言，大部分技术已经掌握，同时已经做好了商业化、产业化开发利用的状态，为企业与相关产业的发展赢得了利润与发展动力。整体的产业发展已经进入一种常规的商业运作的循环状态。
2我国数控技术发展问题
2．1数控系统与功能部件水平落后
当下数控技术相关产业的发展受到数控系统与功能部件水平落后的现状而出现发展前进的强大制约。国产中档型数控系统在国内的整体市场中占比为35%，高档型占比95%，其他需要进口来有效支持。功能部件在国内市场中的总体份额占比为30%，中高档型占比相对更低，台湾产占比50%，欧盟与日本等占比20%。
2．2高档数控机床技术有待提升
高速、复合、智能与高精等典型性的高档数控机床技术在一定程度上虽然获得的一定的发展，相关新产品与技术也得到了推进，但是与国际高水平对比，目前我国的高档数控机床技术仍旧处于较为滞后的状态，部分高精尖技术仍旧没有得到充分地掌握，而多数掌握的技术都属于较为基础的技术。对于动态综合补偿技术、高速高精运动控制技术、智能技术、复合加工技术与高精度直驱技术等都存在技术水平的较大差异，与产业化发展仍旧有较大距离。同时也没有建立起以企业为主题、市场为导向以及产学研用一体的研发体系，相关行业自主创新发展仍旧没有高新技术作支撑。
2．3缺乏自主开发与自主品牌竞争力
当下我国数控机床骨干技术的研发条件较为薄弱，资金运用率较低，可持续性的投入能力缺乏，没有关键性的技术与技术突破做支撑，人才结构配置不科学，零部件支撑能力相对较弱，没有形成较为完善的产业研发体系。
3我国数控技术未来发展趋势
3．1高速与高精尖技术与装备发展
为了提升企业与相关产业在国内与国际市场上的竞争力，优化产业结构，提升产业所带来的实际经济效益与社会效益，需要不断地缩短技术装备生产周期，进而有效地提升产业与企业在市场中的竞争实力。其操作主要是通过提升产品所在的档次与质量来完成，高速与高精性加工技术可以在一定程度上有效地提升生产效率。
3．2智能化、开放性与网络化的发展
虽然当下的数控技术已经逐步朝着智能化、网络化等趋势发展，但是在一定程度上其技术运用的广泛性与深度性还有待加强。产业与企业自身为了获取更高的利润，在先进技术的'运用上仍旧处于滞后状态。其原因在于先进技术的运用所节省的成本远远低于其采用传统人力成本更高。特别是先进技术使用所带来的设备采购成本与日常技术维护保养成本，并不能达到更优于传统人工操作成本效益。智能化、网络化与开放性所带来的实际作用远远高于当下我国数控技术发展的水平。相关的研发也是市场所需的必然趋势，虽然目前应用尚且不广泛，但是也不能否定其发展的未来价值。智能化系统主要是包括智能诊断、监控等技术方面，可以有效地便于系统的诊断与维修保养。智能化自动变成与人机界面等技术，可以有效地将变成与操作更加的智能化;驱动性与使用连接也能达到智能化操作;在加工效率与质量水平上也可以通过智能化来有效控制生成。开放式数控技术主要是在系统的开发上可以放在统一性的运行平台上操作，可以达到一定特性的品牌产品。开放性可以在变化、扩充与裁剪数控功能等方面展开对机床厂家与客户端用户的服务，完成系列化与快速，达到不同品种与档次开放式数控系统的展现，可以依据用户个性化应用与技术诀窍做有效集合来生成其控制系统。网络化主要是可以有效地达到生产线、制造系统与制造企业在信息集成方面的需要。在国外著名相关单位已经得到了有效的应用，已经形成一定未来发展趋势。
4结语
数控技术当下在我国发展水平较低，需要充分依据实际情况，做产业结构的调整，注重高精尖技术的开发运用，提升生产效率与质量，从而获得市场的认可。
参考文献:
［1］李国巍，王盼，孙凯旋，等．数控技术现状与发展趋势［J］．黑龙江科学，，7(7):14－15．
［2］刘文瑞．浅析数控技术现状及发展趋势［J］．电子制作，(6):269．
1.1 计算机应用技术的用途
计算机应用技术可以给用户的日常生活带来的诸多便捷，通过一定的手段或方法，在计算机应用的过程中会对电子科学技术进行访问、数据分析以及处理，通过采用数学方法以及计算机基本理论和技术，研究计算机应用于各个领域所涉及的原理、方法和技术。本领域主要研究方向：数据库管理与应用、计算机图形学、人机交互技术、计算机多媒体应用、模拟仿真技术、计算机网络应用技术、仿人机器人应用等。计算机的分析处理不仅包括声音和图像等，还包括对计算机数据的管理。
计算机应用技术也逐渐转向为宽带网络数据业务。20 世纪80年代后期，以网络覆盖为根据，在通信领域提出了城域网(MAN,Metropolitan Area Network)的概念[1].城域网是覆盖在50-100km的城市范围，光纤传输速率约为 45Mbps 到 150Mbps 范围内，支持语音、视频、图形以及数据综合业务，实现高宽带传输的数据通信网络。城域网相对于广域网与局域网而言，覆盖范围居于两者之间，可以与多个局域网相连。城域网能够应用于远程办公、网上教育、视频会议等新兴办公环境，并且可以在大规模的网络接入的需求与交互式应用以及数字电视、家庭网络的应用等[2].
除此之外，计算机应用技术逐渐与大数据(big data)相结合，大数据指的是在当今信息指数增长时代的海量数据[3],大数据具有无法使用传统工具进行分析的特征，因此大数据也被定义非传统处理的大数据集。大数据时代主要特征概括有以下四点：(1)计算机数据存储量大，该特征是目前计算机应用的核心特征。大数据的容量到底有多大，国际数据公司的研究表明， 年全世界信息数据量为 0.49ZB,而 年的全世界数据量据统计高达 1.82ZB.预测 5 年后，全球的数据总量将达到 35.2ZB.(2)数据信息种类多。大数据的数据形式具有多样性，信息种类较为繁多。数据信息主要包括了图片、网页、文字、图片、视频、网页、文字、声音等各种数据承载方式，到 2014 年，半结构化和非结构化的数据在全球所收集的数据信息中所占的比例超过 85%.(3)处理分析数据速度提升。计算机应用技术除了数据的传输速度提升之外，由于微电子技术等科学技术的不断发展，处理器分析数据的速度也在急速加快。(4)信息价值密度低。计算机数据总量的增长导致了信息的价值密度逐渐降低，因此如何从大量的数据中检索到有用信息是计算机应用技术需要研究的重点。
1.2 计算机应用技术的发展现状
计算机应用技术在城域宽带的应用环境相对复杂，汇聚多种网络协议以及数据业务。因此建设宽带城域网，首先需要了解其关键技术，下面主要介绍网络带宽管理、网络的服务质量 QoS 以及网络安全等[4].
带宽与业务成正比关系，在宽带城域网业务中包含多媒体业务、数据业务与普通的语音业务。各种业务对网络服务质量的要求是不同的。目前宽带城域网保证服务质量 QoS 的技术主要有：多协议标记交换 MPLS、资源预留(RSVP)和区分服务(DiffServ)[5].在网络管理技术中分为“带内”与“带外”网络管理，宽带城域网根据网络拓扑结构，采用一个网络管理中心，保证系统稳定、可靠运行。宽带城域网的网络安全问题设计技术和管理两个层面，主要通过制定科学的网络管理规范，网络管理人员依照规范执行，保证物理安全、网络安全和信息安全。
计算机应用技术的大数据的高速发展需要提升运营商的带宽适应能力，计算机应用技术不仅给网络运营商带来巨大的商业机遇和经济利益，同时也给其带来了前所未有的挑战。
例如计算机技术架构问题，计算机技术架构主要指的是数据库系统管理和实时性维护等相关技术问题。现阶段计算机数据库主要面临的问题是计算机数据信息呈指数性增长，已经出现了 EB、ZB 级别的数据信息[4],面临着海量数据需要进行数据库的升级，实现大数据的分析与处理。在传统的计算机应用技术中数据库技术例如 SQL未对非结构化和半结构化数据进行考虑，从而如何完成计算机数据的实时分析，短时间内响应并完成处理工作---成为目前大数据时代计算机应用技术所面临的重要问题。数据存储，目前由于全球数据量增长速度过快，这对于数据存储造成了巨大挑战，传统数据存储方式可能导致存储数据的丢失或损坏，因此计算机硬件的升级是计算机应用技术发展的重要保障[5].计算机应用技术数据安全问题，随着计算机数据的应用范围大幅度增加，计算机数据安全维护已经无法适应当前时代需求。计算机数据量的非线性增长，相关研究学者应该设计科学流程满足需求，提升硬盘数据信息保护能力，将存储数据信息实现加密功能，进而进行对数据的保护，维护计算机数据安全，从而保护了机密数据和个人隐私。
计算机应用技术的发展达到一定的高度，计算机已经为日常工作学习带来了许多便捷，同时也促进了众多科技领域的快速发展。例如目前微型处理器的核心科技就是计算机处理器，因为计算机在工作过程中依旧会受到众多因素的制约，由此，计算机处理器仍然需要提升科技水平，借助更微型和精细的材料以达到科研需求，提升计算机处理速度。在纳米为主的微电子科技领域上，使用现有的科技手段可以实现对计算机技术进一步的改进，然而，在高速化、智能化、微型化等方面仍然存在一系列问题。因此，如何在计算机应用技术加快处理和集成速度仍然是研究的重点。而在分组交换技术方面，计算机应用需要在每一个数据段添加一些必要的控制成分，做到数据的严格划分。
在多媒体计算机应用技术方面，更多是多媒体与计算机之间的协作。多媒体技术可以认为是计算机应用技术在音频、图像和视频等多种形式下的综合运用，不难发现，提升计算机应用技术对多媒体技术水平的提高具有深远意义，并可以加快计算机信息技术的发展速度。需要指出的是，信息系统是以计算机作为一种媒介，可以实现计算机的储存、加工和处理信息等功能。信息系统主要应用于日常生活中的笔记本电脑、平板电脑等，在企业中也用途广泛。当然计算机辅助技术的应用也是一大重要应用，计算机辅助设计与教学等都在各个领域中被普遍使用。计算机辅助技术不仅依赖于计算机的科学水平，也对原材料具有严格的要求。依靠计算机辅助系统可以完成在电子通信工程等方面的应用，有利于教学实践应用。
计算机应用技术在大数据时代具有更广泛的应用前景，就目前计算机应用技术的发展情况来看，需要采用措施来适应大数据时代才能更好发展。
针对大数据时代技术架构的问题，需要优化分布式存储，采用云计算和虚拟化技术相结合，设计一种数据资源整合模式，达到提高数据信息的利用率。优化大数据分析流程框架，主要框架图如图 1 所示。【1】
针对大数据时代的数据存储问题，通过 IT 研究学者和计算机运营商的之间协作，提升大数据时代下的科技创新能力，从三方面进行改进，将数据存储方式进行优化，扩大数据存储容量，提升数据分析的效率。
针对大数据时代的数据安全问题，计算机应用技术首先需要做的工作是提高数据流量监控能力，提升计算机处理器的信息分析能力，完成信息在传输路径和存储路径的加密。除此之外，为了提升硬盘数据信息保护能力，应该将存储数据信息实现加密功能，进而进行对数据的保护，维护计算机数据安全，从而保护了机密数据和个人隐私的安全。
目前开发出来的新型计算机主要有以下几类：
(1)量子计算机。此类型计算机遵循量子力学规律，该物理装置完成逻辑运算，并且可以实现存储及处理量子信息。如果计算机的某个模块可以实现计算和处理量子信息，使用的是量子算法时，那么该计算机属于量子计算机。该类型计算机的来源是对可逆计算机的研究，其目的是降低计算机中的能耗。
(2)神经网络计算机。神经网络计算机主要通过模仿人判断、适应能力，可以实现并行处理多种数据的神经网络计算机，神经网络计算机不仅可以判断用户对象的状态，并根据状态进行相应的行动，还可以完成对实时变化海量信息进行处理。神经网络计算机除有许多 CPU 外，还有类似人的神经节点，节点会连接多个相邻节点。如果将每一步运算处理分配给微处理器，在同一时刻进行运算，这样计算机的处理速度会得到大大提高。神经网络计算机的信息储存在神经元之间的联络网中，并非存储在存储器中。如果计算机中有节点发生断裂，电脑仍有恢复资料重建的能力，这是因为神经网络计算机具有声音识别、联想记忆等功能。
(3)化学计算机。对于计算应用，重要的是化学信号抵达后启动计算过程。在进一步的化学信号无法影响反应时，细胞进入一个不起反应期，阻止信号未经检验便穿过任何相互连接的细胞。类似这样的独立系统在受到阈值以上水平的刺激时能够利用自身化学能量进行反应，表现出与神经元类似的特性。
(4)光计算机。它主要借助纳米电浆子原件为核心进行生产，利用光信号可以完成巨量的数据运算，光计算机技术将光信号作为载体完成计算机的信息处理工作称为光脑。
它的特色在于将光代替电流，达到处理巨量数据的高速化。光计算机的基础部件主要包括是空间光调制器，该调制器使用光内连技术，将运算与存储这两个模块进行连接，运算模块能够直接存取存储模块的数据。光计算机突破了传统的限制，不再是单纯的使用总线将CPU、存储器等相连接。该计算机具有用电量小、运算速度快的特点。
3 结束语
在未来的发展中，计算机应用技术必将会成为大数据时代人们日常生活的重要支撑，计算机应用技术可以促进我国社会不断进步和经济不断发展。计算机技术在人们的工作和生活中所发挥的作用已经越来越明显，它大大加快了我国社会信息化的发展，其应用频率也会越来越普遍。因此，不断地进行计算机技术的探究与发展是我国在未来科技经济建设中所必须注重的前提。
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摘要：
由于我国新型城镇化建设正在持续发展，人们居住环境和资源以及能源，还有城市运转这些问题慢慢暴露出来，以往基本设施以及城市管理方法根本没有办法合理解决城市发展过程中产生的一系列新问题。由物联网和互联网以及大数据和与计算这些新的信息通讯技术当作核心的智慧城市建设是对应上面问题的解决方式。并且智慧城市拥有智慧政务和交通以及医疗和教育，还有环保这些根本功能。因此，本文主要对于智慧城市建设与发展趋势进行进一步的阐述，旨在给其建设和发展方面提供一定的参考。
关键词：
智慧城市是把物联网和互联网以及移动互联网这些信息网通有机结合在一起，由数据当作城市重点要素，从而达到技术和产业以及服务于管理，还有生活方面的智能化目标。其核心理念就是以人为本，注重经济和社会以及环境这三者的共同发展。还包含政务和交通以及医疗和教育，还有环保这些功能，智慧政务指的是政府应用信息通信这项技术，完善组织构造和运行制度，解决各个部门之间信息孤岛这种情况，促使管理和服务都能够网络化，从而不断提升工作的质量和效率。因此，下面将对智慧城市建设与发展趋势深入分析。
一、智慧城市建设
我们能够发现，智慧城市构建主要包含六种主要的内容，重点包含云计算数据核心和基础通信与终端以及运用系统，还有物联网和业务支持平台。
（一）云计算数据核心
云计算数据核心属于承载和智慧化的运用，组成多个支持功能的中心基本设施，一方面承载多种物联网和三网融合等一系列的数据，最主要的是承载用户行为数据，组成智慧化运用的重点能力。
（二）基础通信网络
基础通信网络包含宽带连接和承载，还有传输这些有限宽带网络。例如，4G蜂窝和通信网络，还有无线wifi全覆盖。
（三）终端
这里所说的终端包含电话和电视以及物联网等终端等。
（四）业务支持平台
支持多种智慧化运用的业务，包含订单和用户以及服务方面的管理，还有多种基础能力支持，例如，数据库和基础管理运用系统等等。
（五）物联网
物联网传送和聚集，还有信息收集和保存以及预处理这些系统。
（六）经典应用系统
经典应用系统重点包含多种应用系统，例如，管理和一卡通以及监控和三网融合这些应用，还有智能物流。对其进行简单的概括，可以将云计算数据核心当做重点，由物联网当作触角，由wifi和4g无线全覆盖和掼蛋通信当做快速信息路径，建设智慧城市区域。智慧城市当中基本设备的继承重点分成基本设备层和感知层以及网络层，还有平台层和实际运用层。将感应器放到电网和铁路以及桥梁和隧道，还有公路与供水等多种物体当中，同时被泛在连接，构成物联网物联网。利用感知层，把不一样环境下感应器汇聚到智慧城市信息处理构成架构，依靠公共通信网络，由数据行当作中心，经过多连接终端，完成泛在接入，面对服务端到端体系架构。
二、智慧城市发展趋势
智慧城市在经营以及服务的过程中当中，存在几个重点要素，分别是政府，在智慧城市建设中扮演着经营方和服务提供方的角色，云计算个基本设备服务提供方和云计算运用服务提供方，保证智慧城市能够稳定健康的发展，一定要坚持上面这四个重点，云计算基本设备服务提供商家和云计算运用服务提供商家，可以思维一体，一起促进集中化和集约化以及规模化和创新型的智慧城市良好生态环境。
（一）政府
政府属于智慧城市带头机构，一定要拥有智慧城市建设和运用还有服务进程进行暗度管理以及改进和综合多想应用，构成城市整体有序发展的合力。
（二）经营方与服务方
我们可以知道，由于社会信息化运用不断深入发展，信息通信服务想要进一步发展和提高，必须要对应用方面加以创新，使运营更加稳定，提升平台的开放程度和服务质量，做到资源上的共享，对于智慧城市进行有效的监督管理，一定要拥有有力地智慧城市经营和服务方，实际上也是智慧城市的实施者，主要的工作就是带头实施，总体规划，确保运营的安全程度和服务质量，还有服务延伸和需要采集这些。
（三）云计算基本设备服务提供方
重点注重于投资规模化建设，改进运营和服务的质量，确保按照制度做事，严格按照流程进行，构建完善的安全信息以及监督管理方式。
（四）云计算运用服务提供者
云计算运用服务提供者必须要提供具有创新性和开放性，还有共享性的云计算运用服务以及行业运用服务。
（五）多方面协同
政府方面一定要提高多种政策之间的衔接与协同，构成政策体系，智慧城市正常进行关系到多个行业，各个主管部门必要制定相应的行标和规定，不断加强其协同性。目前信息互联互通和数据共享的程度还不是很高，还要进一步提高信息之间的融合。
（六）技术人才
云计算行业这个行业正在不断快速的增长，这种快速的增长促使云计算工作在进行中遇到的.最大问题就是缺少相应的人才，人才不足将会限制云计算的发展，因此，未来我国应该培养更多云计算方面的高素质人才。
（七）安全模式与用户惯性
云计算安全方面的问题属于云计是商业发展当中核心的问题，因为云是对外不透明，其服务提供在业务方面并没有进行仔细的说明，怎样在内部IT支持中为业务系统提供安全可靠，数据分离这是对于云计算造成影响的核心因素，并且用户习惯还不是十分成熟，必须要加强这方面的培养。
三、结束语
通过本文对智慧城市建设与发展趋势的进一步分析与阐述，使我们了解到由于我国新型城镇化建设正在持续发展，人们居住环境和资源以及能源，还有城市运转这些问题慢慢暴露出来，以往基本设施以及城市管理方法根本没有办法合理解决城市发展过程中产生的一系列新问题。由物联网和互联网以及大数据和与计算这些新的信息通讯技术当作核心的智慧城市建设是对应上面问题的解决方式。并且智慧城市拥有智慧政务和交通以及医疗和教育，还有环保这些根本功能。因此，希望通过本文的阐述能够给智慧城市建设和未来发展提供一定的参考和帮助。
参考文献：
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蒙古族饮茶文化与礼仪思考论文
煮茶的过程中还可以加各种佐料。不同地区蒙人奶茶制作的方法有差异，各地爱喝的茶的味道也不同，所加入的佐料也就不同。一般来说，加小米、奶皮子、黄油渣、稀奶油、黄油或绵羊尾油等调料。要想把茶煮好，关键是将稀奶油、黄油渣、奶皮子、熟奶豆腐等调料搅拌好，才能煮出别有风味的奶茶。有的人在奶茶中加盐，有的人喜欢甜而加糖，要根据各人的口味添加。至于鲜奶可分牛奶、羊奶、马奶和驼奶，一般以牛奶为上品，羊奶次之，也有的地区用马奶和驼奶。蒙古族制作奶茶是用熬的方法，而熬煮之法又是中国古代的饮茶艺术。早在唐朝，《茶经》序言的作者皮日休就描写过煮饮茶的方法。元人杨维祯《煮茶梦记》记载“:铁龙道人卧石床，命小芸童汲白莲泉，燃槁湘竹，授以凌霄芽为饮供。”[3]可见这种方式是有一定文化继承的。
奶茶的功效
奶茶中放的炒米是脆炒米，是用糜子米炒制而成：先将干净的糜子米倒入铁锅内，加适当的水煮，并不断搅翻锅内的米，米泡胀后，使米皮层中的水性维生素渗透到米粒中去，增加米中的维生素含量。把泡胀的米捞出凉晒，然后把干净的细沙子倒入铁锅内，将沙子炒红，把泡胀的米倒入，进行快速炒，使米开花，即可出锅，色黄不焦，米粒质坚而脆。这种炒米泡在奶茶中，吃起来酥脆香甜。也有糜子米不用水泡，也不用沙子炒，而直接将糜子米放入锅内炒。这样的炒米较硬，被称为硬炒米。然后用碾子碾糜子米，去其皮，将糠簸出，即可食用。这种炒米不发霉变质，便于保存和携带。用炒米泡奶茶喝了解饥饿。在不同季节所喝的奶茶也不完全相同，如夏季鲜奶多，奶茶是用鲜奶煮。但在冬季鲜奶就极少，主要用奶制品代替，特别是黄油茶在寒冷的冬天，受寒冻僵时，饮黄油茶能很快得到恢复。蒙族人除饮奶茶外，还饮嘎仁萨面茶。这是用绵羊脊骨汤煮茶，饮后可以提高视力和听觉。饮杏仁宝日汤煮茶，可以通宣理肺。饮酸枣茶能健身补血，治疗失眠。蒙人还有喜欢将野生植物的果实、叶子、花用于煮茶，煮出的茶，风味各异。一些入茶的植物已经被证明有一定的药用价值[5]。东部蒙人对兴安岭南麓地区生长的各种茶树，制成具有地方特色的茶。如在锡林郭勒盟阿巴嘎旗、阿巴哈纳尔旗、乌珠穆沁旗以及察哈尔、克什克腾旗等地区的蒙人，饮一种阿巴嘎茶。阿巴嘎学名为地榆，属蔷薇科，是草本植物，生于草甸草原的林缘附近，叶为椭圆形，秋后采集叶、茎、根放在阴凉处，可以和青砖茶煮，味道香，加入鲜奶及其他佐料，即是阿巴嘎茶。
蒙古族人熬制茶和饮茶的茶具
蒙人熬制茶和饮茶的茶具也是很考究的，以下就六个方面做简单介绍：①装奶桶：装鲜奶的有木桶，主要是柏木、松木或柳木制品，后来的桶多是金属制品。②搅茶桶：将熬制的奶茶佐料放在桶内搅拌，搅拌出油为止，然后把搅拌好的佐料倒入烧开的茶水搅拌。③蒙古刀：削砖茶或切砖茶的蒙古刀，刀身是以优质钢打制的，刀刃锋利，把砖茶切开研碎。④茶壶：盛茶的茶壶各地区使用的不完全相同，一般的茶壶嘴小，底大，铜质，也有铝质的。有的呈圆形，有的呈椭圆形，也有的呈六边形或四边形，容积比普通茶壶稍大。铝壶和铜壶的壶嘴和壶盖都非常讲究，刻的花纹。有的银壶，清代制的'凤嘴龙纹银壶十分精致，并配以各种卷草、莲花瓣和各种几何纹样，形成了极为精巧的富有装饰性的民间工艺品。⑤高筒茶壶：蒙语为温都鲁，意即高的，壶形为圆锥形，壶口呈半圆形，约二尺左右高，带把。一般用桦木制作，上面有四道或五道金属制作的箍，箍上刻有各色花纹，也有用紫铜和黄铜制作的，紫黄相间，色泽夺目。温都鲁是盛奶茶、奶酒的必要器皿。⑥茶碗：蒙古族所用的茶碗是木制的，称“翠花碗”。“蒙人胸次所拎之木碗以桦木制成，贵者以札批野(桦木根有翠色花纹)制之。曰翠花碗。制时，须以核桃油擦摩使润。镶以银。碗中镶银三钱许，佳者值银廿余两。桦木者值数两。”[6]这种木碗是用桦树根旋挖成型，再用装饰薄银片包镶而成的。归化城（今呼和浩特）最大的木碗铺是瑞恒永，价格最低的是树身制作的木碗。木碗便于蒙牧民随身携带，藏于怀内，使用时拿出来。蒙古族王公贵族使用的木碗，是用银片包镶而成，包镶的图案多种多样，八宝图案最多，非常讲究，是美丽的装饰品，充满着浓郁的民族特色。虽然器具不如中原饮茶所用的复杂，但简单实用又极富民族特色。
蒙古族人的饮茶礼仪
奶茶是蒙古族重要的待客食品，“至必善遇之，不问知与不知，供以烟茶……”[1]“来客用是飨之，是谓非常之优待……”。[2]但是敬茶者与客人都要遵循一些礼仪。蒙人敬茶，各地也不相同，有的敬茶是用银边木碗，碗内盛八分茶水，以双手献给客人，表示对客人的尊敬。客人应欠身双手去接，若一只手递茶，或把茶碗放在桌上碰出声音，即为失礼。客人不接茶也为失礼。如果主人不以茶招待客人，是对客人的不敬。主人真心真意以茶待客，客人一味不喝，是对主人的不敬。要煮新鲜的茶待客，用旧茶水待客，是对客人的不尊敬。茶壶装茶前要把壶用热水暖一下，然后装茶。如果来的客人多，把茶碗盛满后，把壶内的茶添满水，放在桌上，以便客人添茶。有的地方以满茶待客，不能坐着敬茶，必须站起来献茶。客人喝茶，有时主人还端上奶皮子、奶豆腐，让客人食用。蒙人中还有以茶会友风气。有的地方在喜庆日，儿媳给婆婆递茶，要下跪，举右手伸开手掌，向头部右侧摆动3次，表示叩拜请安，婆婆接茶，并说祝词。女儿给父母敬茶，双膝下跪叩3个头，然后给父母递茶，父母接茶给女儿祝福。有的地方蒙人在举行婚礼或新娘离家前，择一吉日举行茶会。这天新郎家要送礼品献给女方，同时女方亲友亦需要送礼品给新娘。虽然举行的是一次简单的宴会，饮奶茶，吃奶食品。白色的奶食象征着丰富和吉祥。蒙古族牧区有的地方娶亲，喜车到达蒙古包，男方家出4名妇女，向车上人问安，敬酒敬茶，女方的两位嫂子接过后，将酒向东南西北敬神，用茶水洒向车轮，表示洗尘，然后进屋。新娘嫁到男方的第三天清晨，要煮茶，做饭，开始承担家务劳动。茶叶在蒙古族往往作为礼品，有的以茶叶为定亲礼。又如春节期间拜年，往往赠送一小包砖茶，其意是带珍品回家。虽然这与汉人的茶道礼仪相比相对简单，但其独特的民族性特征是不容忽视的。总之，蒙古族的饮茶文化具有其独特性，也有一些与中原茶文化的相似性，具有特色鲜明的文化内涵。从另一方面反映了蒙古族的生活饮食习惯和文化传统。
浅析传统色彩成为流行色的原因的论文
如今流行色中传统色彩的影响力越来越大，奥运会以后人们对传统文化传统色彩有了更深的认识，传统色彩继而在服装、视觉传达、装饰装演等设计领域大量出现，一度传统色彩成为人们生活中的流行色。中国传统色彩作为传统文化的一部分，是在历史的更迭中曾因某种契机而满足人们的或审美或功能的色彩，经过历史的沉淀形成可代表我们文化形象的符号色彩且成为体系。随着国力的增强，传统色彩在国际设计中作为中国面孔、地域文化展示几次亮相，其独特的视觉审美不仅博得世界人们的喜爱更一度影响了流行的风向标，传统色彩为我们今天的设计提供了更多地思路，达到了国人对传统文化的回归，从而也带来更多的经济效益。在媒介立体化的时代，我们可以通过多个渠道感受到每个季节的流行，尤其是色彩，流行色不仅引导着我们的审美，刺激我们的消费，更深意义上还在改变我们的生活思维、生活方式。流行色作为一种社会心理产物反应了一个时期人们对某几种色彩产生共同美感的心理反映。随着日韩电影电视剧的大量播放，清新，雅致，森林系的色调频繁出现在我们的周围，该类型色彩被运用在室内装演、服装、日用产品的设计中，其浪漫清新的色彩特点让使用者观者如沐清风。
深究该现象背后的缘由首先是日韩先进的科技对色彩的研究整理以及在实际设计中的应用比较到位，从理论到实践可以很好的衔接形成一个链条;再次国人对日韩生活方式、态度以及情调的模仿和向往;然后是日韩通过媒介对自我文化的输出，这三种因素把日韩设计色彩演绎成流行色。中国传统色彩以其富含哲理重视理念思辨，其中积淀的理论值得借鉴，其中儒学、道学由于在中国流传了两千多年，使得中国传统色彩浸沁了古代哲理的精髓，提倡追求顺从自然，天地、阴阳的统一，如此深厚的理论使得传统色彩即朴素又高雅，充满了人文情怀，在农业社会传承中形成的传统色彩或效法自然演绎鲜艳，或彰显社会秩序演绎意识形态。如今社会经历了现代主义之后，设计的地域性区别不明显，设计作品千篇 一律致使人们精神归属的迷茫，如此出现现代人对传统文化的迫切回归。传统色彩在现代社会中意义重大，它可以指引人们精神的回归，树立地域文化的`形象甚至是国家形象。传统色彩博大且源远流长，可以为现代设计提供不同的新思路，这是其经久流行而不衰的根本原因。
传统色彩的流行是对历史的传承和创新，能够在现代视觉世界中大行其道笔者认为其中的因素主要分三部分。
一、对传统色彩深入研究的积淀
中国几千年的色彩历史以孔孟为代表的儒家色彩观和以到家为代表的色彩观贯穿其中，这一色彩文明史记录着民族精神的全部过程并且形成了独具特色的“五色观”，以青、黄、赤、白、黑为色彩基本元素相互混得到更多地色彩，相互搭配积淀了中国传统色彩的基调。五元色的发现和色彩混合规律的掌握大大丰富了传统色彩的范围和艺术表现力。从上世纪80年代初，中国的色彩学专家就开始引进国外先进的色彩科学理论，对中国流行色进行研究。1981年在上海成立的中国丝绸流行色协会首次向国内外发布了以敦煌艺术色彩为基调的色彩体系，1983年形成春夏丝绸流行色卡，开始并引导色彩的流行和消费，而这些色彩的灵感来源就是中国古代敦煌壁画。与西方色彩观念不同的是中国传统色彩强调主观，注重色彩的纯正和对平面的意识，消除作品中自然光对颜色的影响与描述并且有节奏的安排协调色彩之间的关系，纯粹的主观感情色彩，具有活泼的装饰性和视觉冲击力，扩大和张扬了色彩本身的意义，比如蓝色有时候被放置在一个大面积的红色区域周围，源于差异化的衬托红色的主题更加鲜明和突出，从而体现并传达出温暖丰富积极的生活意义与特质。现今有更多的关于传统色彩的整理研究成果，其中由鸿洋编著的《中国传统色彩图鉴》一书以图鉴的方式呈现了传统色彩理念、自然、宇宙、伦理、哲学等观念，全面介绍了独特的中国色彩文化，是了解传统色彩知识感受传统色彩比较全面的书籍，再者外来色彩科学理论进一步扩大创新了传统色彩的范围，波普风格、科学技术、西方色彩构成学等先进的色彩理论赋予了传统色彩更多地时代特色，比如富安娜家居品牌，以传统色彩图案设计的系列家纺，在传统的基础上加入现代色彩构成进行演绎，色彩协调且符合国人的审美，08年奥运会期间，通过对奥运期间视觉作品的设计，把传统“五行色”成功融入视觉传达设计中，至此琉璃黄、青花蓝、中国红、国槐绿、水墨黑具有中国文化意味且是由中国文化脉络中发展起来的代表性色彩一起被确定为国色。中国传统色彩寄托着中华民族的感情所在，成为中国流行色的源泉，随着中国在国际上地位的不断提高，它也将成为国际流行色的源泉，中国传统色彩谱雅俗共赏且为大众喜闻乐见值得当下流行趋势的借鉴。
二、当下人们对传统文化的回归
传统文化是指在长期的历史发展中形成的，反映了本民族独有的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等是中华民族智慧的结晶，寄托着一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神，传统文化更强调人的精神需求，从而彰显人生价值。当下社会处在转型期，传统文化中的主义信仰被形形色色的物欲信仰蚕食，导致人们的价值观精神归属的迷失。现今人们多数已经意识到该问题从而掀起传统文化热，同事由于国际影响力的不断壮大，有关于中华民族的一切文化重新闪耀起昔日的光辉，在追逐完欧美日韩潮流以后，国人更看好传统文化的魅力和影响力，如此一切传统文化的表达形式重新回到国人的生活里，音乐、美食、伦理等都在向传统回归。回归即在寻找“我是谁”，明确了“我是谁”才能更合理的思考未来，明确自己将来的发展方向，色彩也是如此，只有对传统色彩有足够的认识，才能做出具有中华特色现代色彩设计，也只有在充满本民族文化的视觉设计中，我们的视觉神经才会更多的得到抚慰感受到归属，因为传统色彩可以直观的表明我们的文化身份呈现出我们的精神家园。现今设计强调本地区特色，在千篇 一律的现代设计中，传统文化韵味浓厚的设计更能树立本民族文化风格。宫崎骏的作品可以很好地证明大众对传统文化传统色彩的需求，他的作品将日本传统色彩成功演绎可以使观者通过作品画面领略到日本文化的魅力，满足了观者对日本民族文化的猎奇和欣赏，这是现代主义风格作品所不能达到的。中国传统色彩是我们色彩文化的基础，传统色彩的流行是现代人传统文化的回归，抓住传统色彩在当代的变化发展趋势是抓住本地区流行色趋势的本质，这是由我们的历史决定也在更大程度上有益于我们的经济利益，从产品营销角度来看“流行色”表现了市场上的一种新形态的色彩流行，并且造成相当规模的传播，可以促进消费提升经济效益。我们国内的消费市场没有必要紧跟风国际流行色趋势，我们有自己独特的色彩文化发展自己的色彩经济，传统色彩源于我们祖祖辈辈的生活是我们的精神归属更符合我们的生活方式。
三、多样化传播媒介
信息时代背景下，大众对于新兴事物的接触速度和接受速度非常强大，这就为流行色引导消费者的思维行动提供了前所未有的便捷。流行色并非自然状态下的产物，而是人为运作而成，它的传播通过媒介的渲染、形象的烘托、观念的冲击、新旧的对比，通过对民众的多样比、全方位的耳儒目染的影响彻底摧毁人们往日的固有观念，使之积极加入时尚族群的行列。流行色也往往因某事、某物、某思潮、某时尚而发并且引起追新族模仿追捧然后波及四方造成流行趋势。广播、电视、图书、报纸以及互联网等大众传播媒介快速散播加速了流行色的流行速度，尤其新媒体传播络更能将人际、群体、组织、大众等各种受众形态集于一身，借助它可以全面性推进流行色。当传统色彩由一个契机发生舆论爆炸引发大众追捧就可能上升成流行色，XX年5月18浩戛纳电影节范冰冰龙袍加身，鲜明的黄颜色再擦亮了世人的眼睛，这一传统色彩在随后的时尚潮流中通过媒体推广引发了大众兴趣，之后大量有着传统色彩韵味的衣服在公众场合亮相，最终造成大众对传统色彩服饰的购买形成经济效益。现代设计中对传统色彩的应用越来越频繁，这些都和现代传播手段分不开，它可以敏锐的嗅到最新的流行趋势然后传播使之风靡。新媒体传播所具有的双向交流特点使得传受双方形成互动较之传统流行而言更为深入互动性更强，这种传播方式让流行色的经营模式由粗放型转向细致化营销，预测流行色的方法也从简单的定性感官预测到复杂系统的智能预测体系，预测范围也从单一的服装面料扩展到工业设计、汽车行业、美容化妆以及室内设计等领域，真正做到使色彩成为引领时尚的风向标。正如日韩利用现代传播手段输出自己的文化并且促成经济效益的提升一样，传统色彩也会通过传播推广得以流行成为引导大众消费的流行色进而达到提升经济的目的。
传统色彩对平面设计色彩的影响论文
随着今社会的不断发展，对平面设计的要求越来越高，平面设计是从视觉的角度向人们传达信息的一种途径，所以对于色彩的运用有着十分严格地要求。色彩是一种独特的艺术语言，它除了给人以视觉上的感受之外，还能影响人内心的情感。在我国美术艺术的发展过程中，我国艺术家逐渐形成了具有我们民族特色的色彩体系，是我们中华民族的艺术瑰宝。色彩是我国传统美术艺术的重要元素，同时也对当今社会的平面设计有着重要的借鉴意义，深度挖掘我国传统色彩的艺术魅力，并将其运用于我国现代的平面设计中，无疑有助于当今平面设计取得快速发展与进步。
一、传统色彩概论
自我们伟大中华文明形成以来，我们的艺术家便不断探索，寻求色彩之美，在无数的实践与摸索当中，逐渐形成了我国传统色彩体系，它是我国不同民族文化的一种体现，是不同民族文化的载体与象征，它与各个民族所处的环境、社会背景以及审美观等紧密相联，是不同民族对美的一种向往与追求。经过数千年的发展，我国的传统色彩已经形成了一个成熟的体系，它是我们民族文化的重要内容，是我国艺术史上的瑰宝，是对中华民族先进文化的传承与发展。其中具有代表性的色彩体系有儒家的五色体系，佛家的色彩体系以及道家的黑白色彩等。
1.五色色彩体系
我国的传统色彩是在历史发展的长河中，逐渐演化而形成的，这其中包括了我们民族的文化精神、哲学思想以及意识形态。五色色彩是我国儒家学派极力推崇的色彩理念，在古代春秋战国时期就已经有了关于五色色彩的理念，所谓五色，即黑、白、赤、青以及黄色这五种颜色。在西周时期传统五色理念正式形成色彩体系，而儒家所主张的也是这一时期的色彩体系。我国传统五色色彩体系对哲学思想更加的看重，这是与西方三色色彩体系不同的。我国传统色彩还是对社会地位以及身份的一种象征，儒家学派认为，正色象征着尊严以及权威，而间色则代表着身份卑微以及社会地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黄色的，这代表着君王有着至高的身份地位以及无上的权利。
2.佛家色彩体系
我国佛家的色彩体系主要受中原文化的影响，不同的时期都有着不同的特点，在唐朝比较兴盛的时期主要注重冷暖色调的对比，以朱砂和青绿色为主，到了唐朝中期，则是以赭石、土黄以及土红色为主，使得艺术画面比较柔和与平静，从此，我国传统美术便开始了对“和”的追求与探索，对佛教在中国的传播起到了极大的推动作用。
3.道家的黑白主张
道家主要主张黑白两色色彩体系，这也符合道家的“无为”思想，道家认为色彩是对自然本质的一种破坏，倡导无色理念才是对自然的回归，道家所追求的是一种平淡的自然之美，该理念对我国山水画的创作产生了比较深远的影响，其中对于黑色的极力推崇为我国后来书法艺术的创作以及绘画艺术对于色彩的选用有着直接影响。
二、传统色彩对平面设计的影响
现代平面设计是对人视觉上的一种传达，色彩对于平面设计的效果有着重要的影响，恰当的色彩运用能够给人视觉上的美感与享受，大大增强设计效果。传统色彩是我们民族文化的重要要素，无论是在图形信息的呈现方面，还是在文字意象以及审美情趣的.表达上都对我国现代平面设计产生了重要的影响。
1.传统色彩对平面设计图形信息的影响
平面设计是一门视觉艺术，形与色是密不可分的，图形、文字以及色彩是平面设计的基本要素，色彩运用与图形之中，能够产生很强的视觉冲击力，极易吸引人的眼球。将传统色彩融入现代平面设计中，无疑能够使得设计更具民族特色，增加作品的创意性的同时，还能够赋予设计作品民族气息。中国传统色彩中的五色色彩、无色色彩等主张，具有寓意以及象征等表现手法，具有比较特殊的文化韵味，能够增加现代平面设计作品的渲染力，使得作品图形更能够传达某种讯息，增强图形艺术感染力，将传统色彩与具体的图形相结合，能够更好的将设计内容等传达给大众。传统色彩为现代平面设计的图形信息的处理起到了很好的借鉴作用，加大了平面设计的艺术感染力。
2.传统色彩对平面设计文字设计的影响
文字是文化的载体，当今平面设计中文字中要蕴含着丰富的文化韵味，在文字的设计形式以及色彩搭配等方面都要做到协调。将传统色彩运用到平面设计的文字设计当中，不仅能够增加视觉的美感，还能增加文字的文化底蕴。无论是从艺术设计上，还是从色彩搭配上，传统色彩都对文平面设计中的文字的设计产生了重要的影响。
3.传统色彩对平面设计审美情趣的影响
民族元素越来越多的融入到了平面设计当中，传统色彩是民族元素的一部分，以儒家、道家以及佛家占主导地位的传统色彩体系在艺术设计当中的运用，影响了我国平面设计的审美意境，使得我国的平面设计不断追求阴阳之美，自然之美以及以“和”为美。所以说，传统色彩的运用大大影响了平面设计对美的追求以及审美情趣。我国传统色彩蕴含了丰富的民族文化，是我国传统美学的重要元素，是我国对于艺术不断追求的结晶，集中体现了我们民族的审美观、哲学思想以及民族艺术文化，它以其独特的艺术魅力，不断对我国现代平面设计产生重要影响，是我们应该继承和发展的艺术瑰宝。
