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寺庙文化研究的意义论文
天龙山石窟与龙山石窟
以石窟造像蜚声海内外的天龙山石窟、龙山石窟即是寺庙古建筑文化典型代表之一。石窟寺就是指开凿于河畔崖间的佛教寺院。形式上与普通寺庙不同，但是功能却无不同。中国石窟寺起源于印度。随着佛教的传播，石窟寺这一既经济又适于修行的寺庙建筑也一并传入中国，并影响中国文化长达上千年。因此石窟本身就是佛教寺庙文化中的一个重点和亮点。天龙山石窟众多佛教造像与龙山童子寺大佛、蒙山大佛等代表着太原佛教石刻发展的辉煌成就。明嘉靖年间高汝行所修的《太原县志》曾对天龙山自然景观与人文景观做出了如下评价：“此山松柏苍翠，林木葱茂，既具天然之生成，复有人工之修饰。胜境之佳，在环省诸山中实属罕见，且峰峦秀美，泉声淙淙，气候清爽，幽雅绝俗，游者于此，辄有不忍即返者。”明朝时如此美景，在南北朝时期也必定佳景迭出。如此来看，北齐高欢父子于天龙山修建避暑宫、开凿石窟、建造寺庙，实属必然。
关于高欢时期晋阳地区的那一段历史，基本上是这样的：北魏末期，朝廷动荡，政权旁落，军事重镇晋阳地区为尔朱荣把持。公元531年，尔朱荣的部下高欢起兵晋阳，讨伐尔朱荣家族，杀了尔朱兆，并立渤海太守元朗为帝，以晋阳为四塞，乃建大丞相府而定居，从此高欢人生得意，逐渐掌控了北魏的实权。公元534年，高欢又立元善见为孝静帝，建立了东魏政权，定都河北邺城，并把晋阳作为别都，作为大丞相执政晋阳达。在当时北朝时期的中国北方少数民族政权统治下，文化发展相对比较落后。对于佛教的信仰大多停留在宗教的层次，不太注重义理的研究，形成了与南朝佛教重义理而不重宗教截然不同的宗教信仰模式。高欢父子崇佛、信佛。末法时代，高欢也许是为了满足自己时刻能得到佛祖庇佑的愿望，开凿了天龙山最精美的第二、三窟。受到了南朝文化的影响，造像清秀飘逸，服装着饰效法了南朝士大夫的行径。这两窟雕凿精刻，手法洗练，文化特色、艺术特色极其丰富。高欢之子文宣帝高洋继承父志，重修避暑宫，创建仙岩寺，继续开凿石窟，现在天龙山石窟第一、十、十六窟即为北齐时期所雕凿。这三窟有一个共同的特点，就是在洞窟主室前雕凿有仿木建筑的前廊。前廊雕有两根八角柱，柱下有覆莲柱础，柱头上有一道大额枋，枋上雕一斗三升斗拱和人字形叉手。这种前廊后窟的洞窟形制是模仿寺院大殿建筑而来的，为我们研究当时的木构建筑提供了珍贵的实物资料。孝昭帝高演也于公元560年在天龙山创建了天龙寺，天龙山之名由此开始（也有人说，天龙山之命名源于易经乾卦，此事仍有待于考证）。高氏父子也因此成为了天龙山历史文化的功臣而被载入史册。实际上蒙山大佛、龙山童子寺大佛均为北齐时雕凿，这也充分验证了高齐王朝崇佛、信佛的程度。东魏、北齐以降，后世子孙纷纷效仿。隋、唐等朝代继续在天龙山开凿石窟，延续了这一优良传统将近数百年时间。如今天龙山石窟共二十五座，分别坐落在东西两峰的崖壁之上，成为了一道美丽的`风景线。龙山位于天龙山之右，在龙山上最值得一提的就是全国惟一的道教石窟———龙山石窟。据研究其雕凿最早应在唐代，元朝初期，全真七子之一的丘处机弟子宋德芳（号披云子）主持雕凿修建了其余道教石窟。因为是全国惟一，所以就显得异常重要，况且，雕凿技艺和水平也是很高（此处暂不详述，容后详细介绍），自然更容易引起世人注意了。
寺庙文化
从某种意义上来说，寺庙建筑及其形式演变是一个地区宗教思想发展、宗教文化传承、社会文明积累的直接见证。寺庙的历史延续与传统社会生活息息相关，历史烟云跌宕起伏，千回百转，无论是其建造者还是修缮者他们当年所付出的艰辛早已随着时间的流逝而湮没在滚滚的历史长河中，仅给后世留下了许多个难以猝然解开的谜。据此我们可以相应做出如下判断：寺庙建筑及其遗址的存在为我们留下了最真实且能深刻反映当时历史的重要信息，是除了历史典籍记载之外作为实物证据能帮我们还原关于那段历史、提供给有心人解谜破雾的“金钥匙”。因此对于想要了解与研究历史文化的人来讲，就单凭寺庙这种宗教信仰能密切联系社会各种层次之人（尤其是达官贵人，这些人引领社会发展的方向）这点，对寺庙等这些古建筑群体似乎应该给予更多的关注。残破不堪的寺庙建筑形式，历经数年风雨，最终将会把人们带入它的生活的辉煌年代。寺庙原本仅是指佛家寺院和建筑，后来随着历史的发展演变，释道儒共处一室成为现实并长期存在人们的生活范围，严格意义上的寺庙已经不复存在。建筑形式引领思想潮流，建筑风格代表了历史与文化。中国传统道教的逐步演变与成熟，东汉明帝年间随着佛教的传入，逐渐在中国大地的落地生根，再加上自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来儒家正统思想的长期居于统治地位，儒释道三教经过多年较量与对立之后合而为一，成为了指导传统中国社会的主导思想。因此，对于晋源区寺庙的研究与考证不应该只停留在佛教这一块，也应该把道家宫观和儒家的孔庙与家祠甚至影响社会进程的特殊古建筑作为考察研究对象（甚至是后来影响中国发展的外国宗教，比如基督教、天主教等），把影响传统社会的这些主流思想相关的古建筑及其文化内涵阐述清楚，就尽可能还给了历史一个清白身，也可以给后人一个较为清晰而准确的答案。如果从这个意义上来分析，寺庙的价值似乎比我们所要估计的还要重要得多。这才是我们要进行寺庙等相关重要古建筑调查、保护、研究、考证的出发点和落脚点。
20xx年中央十七届六中全会召开，这是一次文化的盛会，会议吹响了社会主义文化大发展、大繁荣的号角，给了我们从事文化行业之人极大的欢欣与鼓舞。在国家提倡文化大发展大繁荣的重要机缘到来之时，为了弘扬晋源区优秀的历史文化，进行文化传承，在晋源区政协领导以及文史委的提议与倡导下，作为对晋源区历史文化感兴趣的年轻人，几年的工作经历，几年的深入思考，曾亲眼目睹晋源不少现存寺庙，许多破败不堪，深感痛惜。在此基础上得出结论：现今很有必要进行晋源区寺庙建筑与历史文化的整理与研究。要做好这个工作，首先就得大量搜集资料，进行实地调查，拜访专家名流，找出寺庙文化发展之脉，进而追本溯源，列出提纲，把每个寺庙都尽可能放到它所生存的历史环境中来写，以历史沿革的形式来描写每个寺庙，做到实事求是，客观准确。关于寺庙文化这个课题，其实早在公元，晋源人张德一、姚富生历时八月进行有关走访与查阅大量资料的基础上，潜心研究，当时合著出了一本书《太原市晋源区旅游漫谈》。这是一本具有现代意义的对晋源区旅游文化做了系统全面工作的好书，重点突出，优势明显。此书中共从晋阳古城、旧太原县、晋祠、天龙山、王郭村景区、西山景区、晋阳湖景区等七个方面（63处旅游景点）详细地对晋源区当地的旅游现状与文化资源进行了一次很有效的梳理。书中历史、古建、宗教、民间传说、地方风俗、轶闻趣事各个方面协调一致，为我们提供了大量的资料。尤为难能可贵的是书末的《晋源区古迹、古建存毁一览表》为我们下一步进行有关走访考察做了很有意义的参照。
结语
随着时代的发展，晋源区寺庙文化特色愈发彰显并会异彩纷呈展现在世人面前。散落在乡村中、深山里的寺庙等古建筑同处在闹市中的寺庙古建筑群体共同见证着晋源区曾经的辉煌，演绎着一幕幕感人的传说故事和信仰。重新打捞这些历史记忆，有助于我们发现古人的智慧，感知寺庙等古建筑不可替代的文化传递功能和心灵慰藉。
由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。
1 总述
开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。
2 提纲
开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的.，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。
3 参考文献
开题报告中应包括相关参考文献的目录
4 要求
开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。
一、选题意义
1、理论意义
2、现实意义
二、论文综述
1、理论的渊源及演进过程
2、国外有关研究的综述
3、国内研究的综述
4、本人对以上综述的评价
三、论文提纲 前言、
四、论文写作进度安排
一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师
二、目的意义和国内外研究概况
三、论文的理论依据、研究方法、研究内容
四、研究条件和可能存在的问题
五、预期的结果
六、进度安排
一、研究方法
本文以秦皇岛职业技术学院、河北建材职业技术学院等高职高专院校的部分学生以及他们的实习企业为研究对象，主要采用问卷调查法和实地考察法进行研究。对部分调查对象采用重测法检验问卷的信度，相关系数（r）分别是领导问卷r1=0.851，pG0.01；学生问卷r2=0.907，pG0.01；职工问卷r3=0.829，pG0.04。问卷具有较高的效度和信度。具体实施时，发放领导问卷21份，学生问卷875份和职工问卷182份；有效率分别为94.3%、87.6%和83%，符合研究要求。运用Excel对调查问卷收集到的数据进行统计分析。
二、结果与分析
通过调查发现，在体育物质文化融合方而，85%的受访校、企领导，67%的受访实习生以及63%的受访企业职工都趋向于企业根据自身的条件给实习学生和企业员工提供体育场地（比如室外篮球场、羽毛球场等，室内乒乓球台、健身房或者台球桌等），学校利用教学资源给实习学生准备一些体育器材（如篮、排球、羽毛球拍及跳绳等），学生结合自己所掌握的体育文化知识，结合企业体育文化活动开展的特点，制作各种具有本企业特色的体育文化宣传海报、标语及报道栏。形成以校企合作为平台，学生、员工积极参与为形式，将校园体育物质文化与企业体育物质文化有机融合，共同发展。
三、体育精神文化层而的融合
1.企业体育活动主要是指企业结合有意义的节日或内部选拔赛等，利用若干天的时间，开展全员参与程度较高的体育讲座、体育知识竞赛、体育比赛和体育游戏等专题性的体育活动，进行体育教育和锻炼。经过调查可以分析出：各个企业基本没有组织体育活动的专门机构，规模大的企业由工会组织负责，小型私营企业基本都是办公室代为管理或组织。调查得知大多数企业每年举办一次单项体育竞赛活动，举办两次以上的都很少。这些单项活动主要有篮球赛、羽毛球赛、乒乓球赛等开展较为普遍的体育项目。基本没有组织像田径运动会、综合性体育趣味比赛之类的参与性更广泛的综合性活动。少数企业会定期请专业老师做体育知识讲座，活跃一下企业体育氛围。由于对各项体育活动宣传力度有限，使得大多数实习学生和职工认为本企业没有体育文化氛围或者体育传统。学生们就像一粒粒鲜活的种子，通过实习学生逐步把体育的生机和文化底蕴带入实习企业，让企业贫瘠的体育土壤，逐步的焕发新的生机。因此，在体育精神文化层而，企业应该加强和学校的交流合作。
2.在体育需求层而上，实习学生和企业员工有一定程度的一致性。分析调查结果得出：实习学生的体育需求大于企业员工，特别是在体育参与和体育消费方而，学生明显的高于企业员工。这一方而和学生的受教育程度有关，另一方而是由于学生多处于青春期，精力旺盛，对机械单调的生产生活厌倦情绪强烈，希望通过体育去调节，而企业员工长期在这种环境下生活，己经逐步适应。因此，对通过体育调节生活状态的欲望不高，基本处于观望态度。学生更愿意通过参与体育活动，去增强自己竞争与协作精神。而企业员工表现的态度多是一般，参与意识不是很强。所以说，我们要通过校、企在体育精神文化方而的沟通与合作，来满足实习学生和企业员工的体育需求，培育出身体素质好，心理素质优的高效率员工。校企之间通过各项体育活动的交流，在为学生营造一个舒适的实习环境同时，也使企业的体育文化氛围得到改善，实现“双赢”。
三、结论
1、校、企体育文化交流函待解决的问题依然较多随着高职教育教学改革的深入，高职院校和学生实习企业之间在体育文化的合作交流上也在不断加强。但是，在企业体育设施建设与合理利用、企业体育制度完善、校企体育精神文化交流等方而仍然存在较多问题。
2、高职院校与企业要在体育文化各层而互相交流企业在力所能及的情况下还是很愿意为学生和员工提供一定的体育锻炼场所，学校也乐意在体育器材上而给予必要的资助。学校要帮助企业完善管理制度，努力为学生营造一个健康的、快乐的体育锻炼和实习环境，体育精神文化方而的交流将会成为高职院校与企业进行体育文化交流的核心。
3、企业缺乏专业组织，活动少，满足不了需求学生实习企业在每年组织体育活动方而还有待提高，特别是大多数企业缺少专业的管理机构，从而导致体育活动组织的次数少，质量低，参与范围小。然而学生和企业员工的体育需求都是比较强烈，如果这种需求长期得不到满足，势必会影响到实习学生、企业员工的健康和企业的生产效率。
2.1海洋性
人们常说海洋文化是“蓝色文化”,“蓝色”的“色彩”属性就是海洋文化的属性[2]。海洋体育文化是依附在海洋文化之中,因此,海洋体育文化的内容和形式中定然蕴育着“蓝色”的“色彩”属性。海洋体育文化是伴随着人类长期以体育手段与海洋互动,相互关系的产物,因此,海洋体育文化在形成和发展的过程中必然会刻上海洋的印记。不容置疑,这一独特的文化形成过程预示着海洋性将成为海洋体育文化区别一般体育文化特征的特有属性和特征。这里的海洋性,既包括海洋体育文化形成过程中海洋向人类呈现出的自然属性,又包括人类在创造海洋体育文化时缘于海洋而生成的文明属性。
2.2开放性
海洋体育文化对内往往表现出内容和形式的多样性,这里的多样性常常是由于其对外的开放和包容决定的。海洋体育文化由于依托于全球化语境往往比较容易在对外开放过程中加大自身的开放程度。中西方海洋体育项目相互交流以及海洋文化产业间的相互合作更是印证了开放性在发展海洋体育文化中的重要性。因此,在全球化语境中海洋对于开放性的独特地位被凸显出来,海洋不仅作为海洋体育文化的源泉,而且更多的是承担着对外联系、对外交流的纽带和平台,尤其是在海洋运动项目的更新。众所周知,由于我国大部分的海洋运动项目都从西方引进而来,导致海洋体育文化内容和形式上对于海上交流和海洋开放依赖性增加。因此说海洋体育文化离不开海洋的对外联系,同时也不难看出海洋体育文化的发展速度取决于海洋的开放程度。
2.3海陆交融性
海洋体育文化与其他文化区别的`重要方面就体现在它的海陆交融性。海洋不是一个孤立的存在,它与陆地界线上的密不可分,决定了海洋文化不仅停留于沿海一线而是与内陆文化相互交织相互影响[3]。海洋体育文化是海洋文化的重要组成部分这就决定着海洋体育文化理所当然携带有这一特征。已形成的海洋体育文化,就在以自身的魅力、感染性和活力吸引着更多以不同的文化输入方式的陆地文化。以海洋体育运动项目为例,无论我们是从海上运动项目、沙滩运动项目和海空结合的运动项目,我们都可以从中找出陆地运动项目的影子,如沙滩体育运动项目中的沙滩足球、沙滩排球、沙滩跑步、沙滩拔河,这些运动项目可以看做是陆地体育文化向海洋体育文化复制式的输入。当然我们不能否定海洋赋予这些运动项目的新的生命特征,即海陆文化的相互交融性。可以预想到正是因为海陆文化的相互交融的频繁性,以及相互的碰撞和交织,必然会使海洋体育文化变的更加繁荣,同时也必然成为发展海洋体育文化的内在动力。
人类的日益增长的生活需求促使着事物不断的更新,海洋体育正是在这样的环境下应运而生,可以说海洋体育是人类借助体育手段向海洋渗透与海洋作用的直接产物。因此,我们可以判断海洋体育文化的继承性是双方面的,是体育文化和海洋文化相互联系所表现出来独特的文化意识形态。众所周知,“文化”概念的界定过程中,出现的百花争鸣情况,这是由“文化”内涵和外延的丰富性和变化性决定的。因此,我们对于海洋体育文化概念的探讨必须是建立在其内涵和外延的基础之上。海洋体育文化是有着丰富外延的独特的文化现象,弄清楚海洋文化的外延才能避免对海洋体育文化理解的抽象性。如果说概念的内涵是对事物的本质属性的反映,那么,概念的外延就是具体的、具有概念所反映的特有属性的那些事物。从文化层次理论角度来看,海洋体育文化的外延包括四个方面:一是物质文化层面,
(1)满足海洋体育需要而创造的体育场地建筑、设施、器械、服饰等物质文化。
(2)为促进海洋体育的发展而形成了物质的各种思想物化品。二是精神文化层面,即海洋体育意识、道德、态度、情感等。三是制度文化层面,基本的海洋体育组织形式、各种海洋体育组织机构、各项规章和基本制度。四是行为文化层面,包括身体锻炼、民俗活动、运动方式、体育手段等。由于海洋体育文化外延是不断丰富和发展的,因此对于其外延的研究必须要做到与时俱进。因此,可以这样理解,海洋体育文化从广义上来看,就是指与海洋有关的体育文化;是人类在长期体育实践过程中受海洋影响逐步孕育、创造、形成具有海洋特性体育物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说,海洋体育文化指在以海洋环境为背景,人类在与海洋长期的体育实践活动中相互作用、相互关系,经过长期历史发展沉淀而形成的一种文化形态,是以海洋精神为主要特征的体育文化意识形态,主要表现为具有海洋性质的体育精神、体育道德、体育观念、体育思想等。
3.1经济价值:海洋体育文化产业健康发展的重要条件
海洋体育文化不仅是作为推动海洋体育发展的软实力,更是市场经济环境中发展海洋经济的无形资产。一般来说,海洋经济迅速崛起的推动力是来源于海洋文化产业的快速发展,然而海洋体育文化产业也正是这条产业链上的重要环节。所谓的海洋体育文化产业是指以海洋环境为依托,以获取经济效益为主要目的,以生产海洋体育文化产品和提供体育服务为经营手段的行业。海洋体育文化产业的发展更是依赖于海洋体育文化这种群体意识的指导,在海洋体育文化产业日益趋于成熟的今天,海洋体育文化更是彰显出其带来的经济价值。进一步来说,就是海洋体育产业的经济效益的获得渠道来源于对海洋体育文化资源的充分开发和利用,其中包括运动项目资源、体育器械工具资源、体育旅游休闲资源等等。正是由于其丰富的文化资源给予海洋体育产业附加了经济价值属性,因此不仅决定了海洋体育文化产业未来的发展和生存的空间,同时也决定着海洋体育的发展命运。所以说,海洋体育文化带来的附加价值属性对于海洋体育文化产业健康发展的重要性是不言而喻的。
3.2人文价值:加快建设海洋体育文化的内在动力
现代社会对于人文精神的推崇是自上而下的,从政府的执政理念到教育教学的指导思想再到家庭生活的成员价值观无不体现着现代人文思想。体育原本就是源于人,由人创造的一种文化活动。而将这种活动回归到对于人的关心、关爱,进而促进人的全面协调健康发展的本质也是理所当然的。人本观念、个人观念、自由观念是现代人文精神的三大方面,同时也是体育文化的精神内核所在。这点也可以从追求“更快、更高、更强”的奥运精神中得到证实,因为支撑和造就奥运精神的是“自信、自强、自尊”,这是人类在追求高层次的体育文化精神的同时对于人文精神的自然流露。以人为本、关爱他人、尊重他人的案例在现代体育实践过程中屡见不鲜,如残奥会的举行就是对人类社会中的特殊群体给予的人文关怀。推而广之,海洋体育作为体育的一种表现形式,它不仅仅是继承了体育的运动属性,更是继承和弘扬了体育文化的内核精神,即人文精神。从可持续发展的角度来说,人文精神是推动海洋体育文化持续发展、更加繁荣的内在动力。
3.3健康价值:推动海洋体育文化发展的究极目的
世界卫生组织1946年形成的健康定义是迄今影响最广泛的健康定义:“健康是身体、精神和社会之完好状态,而不仅仅是没有疾病和衰弱。”健康是人类赖以生存的前提,健康资源与其他物质资源不同的是它来源于人类自身,是人力比较可控的资源。换句话说,人类可以通过各种手段获取健康资源,可以是饮食、医疗卫生、艺术、体育运动等一系列的手段方法,但是必须指出体育对于健康的重要性。众所周知,体育运动不仅仅可以改善人体的生理机能,同时对于调节心理压力、磨砺意志品质、增加记忆和智力水平、增强社会适应能力等心理层面的作用也不可忽视。以帆船运动项目为例,由于帆船运动带有一定量的负荷强度必然会对人体各器官系统造成一定刺激,使得人体各器官系统的生理机能发生的适应性改变,从而对机体产生良好的影响。因此,经常从事帆船运动可以增强体质,增进健康。特别指出由于帆船运动经常是在变幻莫测,水文条件不断变化的条件下进行,乘风破浪,可以培养挑战自然、战胜自我的拼搏精神,以及逆境下的对意志品质的磨砺。由此可见,海洋体育文化给予人类的是积极向上的健康精神,是促进身心和谐发展的健康理念。
一、开发校本课程，引入少数民族体育项目教学
1.1中小学开发少数民族体育校本课程的原则中小学进行少数民族体育校本课程开发，应有利于培养学生素质，并对实现学生的全面发展产生积极作用。学生的全面发展是指学生自身所拥有的全部发展可能性和潜能的全面发掘，是学生在智力、体力、品德和美感上的全面成长。中小学素质教育是实现学生全面发展的主要途径和手段。《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》提出，“素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它是以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的'态度、能力，促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。”可见，对中小学民族体育校本课程的开发，应遵循素质教育的总体要求，注重对学生各方面素质的全面培养，更好地为学生的全面发展服务。中小学进行少数民族体育校本课程开发，应与教师业务水平相匹配，便于教师实施体育教学。教师是教学的实施者，教师的业务能力对体育教学质量的优劣起着至关重要的作用。因地域、经济等因素的影响，在我国基础教育阶段不同地区，甚至同一地区的不同学校，体育教师的业务水平呈现出不平衡的现象。这种教学业务水平的差异，要求在尝试少数民族体育校本课程开发时应充分考虑本校教学资源及教师业务能力现状，因地制宜、因时制宜地开展校本课程开发工作，既要实现少数民族体育文化的学校传承，又要顾及教师的感受，让体育教师在能力范围内，精神愉悦地做好少数民族体育文化各课程的教学及指导工作。这样才能使校本课程开发达到其教学目的，才能为民族体育文化的传承增加动力。
1.2高校开发民族体育校本课程的注意事项首先，高校体育人才培养目标的制定要切合实际。少数民族体育高校校本课程的开发，人才培养目标的制定是关键环节，其对整个人才培养的过程具有方向性和指导性作用，只有制定出科学合理的人才培养目标，才有利于校本课程的开展，便于校本课程的实施。因此，在制定少数民族体育校本课程人才培养目标时，既要考虑现代教育发展的主要趋势，又要关注少数民族体育自身的特点，既要借鉴其他院校的经验，又要注意本校的实际情况，努力将人才培养目标科学化、客观化、人性化、操作化，以能在高校实现民族体育文化的传承为根本出发点和主要依据。其次，高校进行民族体育校本课程开发时要保持少数民族体育文化的特色。因地域及生活环境不同，各少数民族都拥有不同的民族文化及风俗习惯，尤其在体育领域，少数民族都创造出自己特有的民族体育项目，而各民族各异的体育项目也承载着不同的文化特色，如海南省的黎族、苗族、回族等少数民族，他们都有自己乐于从事的体育项目，而且在体育活动中都有不同的操作方法和服装道具，体现出不尽相同的文化内涵。这种文化各层面的相异，正是在体育课程应予以保护的闪光点，也是少数民族体育文化区别与其他文化的本质特征。
二、举办少数民族体育教学比赛，拓展文化传承渠道
2.1少数民族体育教学比赛项目的选择对民族体育教学比赛项目的选择要注重趣味性和实用性。项目选择的实用性是指项目比赛的开展能增强学生的体质，提高学生的运动能力，培养学生的意志品质。项目选择的趣味性是指在保证其实用性的基础上，要关注学生对项目的感受，充分调动学生参与的积极性，让学生在快乐中接触少数民族体育文化，在身心愉悦中体验民族体育文化的魅力。只有这样才会让越来越多的学生热爱民族体育文化，才会使民族体育文化真正扎根在学生的情感中，进而为少数民族体育文化的传承开辟一条有效渠道。
2.2教学比赛中民族体育文化的宣传策略教学比赛中民族体育文化的宣传，是指通过体育比赛这个媒介，将体育文化融入到比赛中，既要让学生在比赛中分出胜负，又要让学生在比赛的过程中感受民族体育文化，时刻被民族体育文化所影响。因而，在教学比赛时应争取将文化的各方面特点进行全方位展示，让学生真正了解和掌握民族体育文化的精髓，使学生通过比赛接受民族文化的教育与熏陶，最终把教学比赛变成比赛教育，通过项目比赛承载体育文化，寓教于乐，让学生在自然而然中获得更多有关少数民族体育的知识、技能和体验。
三、健全民间体育系统，完善民族体育文化传承体系
3.1单位职工体育职工体育是指在工商、企事业、机关、团体等职工中开展的体育锻炼活动。其主要目的是为了提高职工的身体健康水平，增强其适应能力，缓解工作压力，以便更好地从事日常工作。少数民族体育为职工体育提供了丰富的选择，其具有的趣味性、文化性等特点与职工体育天然地契合在一起，而职工体育也为民族体育文化的传承提供了丰富的资源。在职工体育中开展民族体育教育、举办民族体育比赛、进行民族体育宣传等，都会为民族体育的传承提供难以替代的方式和手段，这使其成为民族体育文化传承体系中不可或缺的组成部分。
3.2城镇居民体育城镇居民体育是社会体育的组成部分，是由城镇居民自发组织的，广大群众喜闻乐见的丰富多彩的体育活动，具有自发性、多样性、娱乐性、健身性等特点。其对丰富居民的社会文化生活，沟通邻里情感，改善人与人之间的关系，提高居民的生活质量有重要价值。通过在社区体育中引入少数民族体育项目，可以促进城镇居民体育健康发展，并在满足人们体育需求的同时，使人们感受到民族体育文化的魅力，并在交流中改变对民族体育文化的认识，进而理解和热爱民族体育文化。
3.3农民体育我国是一个发展中的农业大国，农村人口在总人口中所占比例最大。广泛开展农村体育活动，对于增强广大农民体质、丰富社会文化生活、建设文明和谐的新农村有着重要的促进作用。农民体育的发展在一定程度上关系着国家的发展和民族的命运，民族体育文化来源于人民，有广泛的群众基础，必然要回归到人民中去。广大农民都是民族体育的支持者和爱好者，在劳作之余开展少数民族体育，使民族体育文化返璞归真，能为民族体育文化的传承提供足够的人文土壤。
四、结语
文化是民族的魂，是民族的根本，拥有民族文化才拥有民族个性。少数民族体育文化是民族文化的精髓，是我国传统文化的有力代表，对中华民族文化的整体发展有重要意义。教育是继承和发展民族文化的重要途径和手段，应促使其形成更加完整的教育系统，并通过不同的教育形式，尽最大可能对少数民族体育文化进行传承与保护。
一、现状调查的具体表现
1.农村村委不重视
在农村,不仅是在河南省不同地域的农村,在全国的农村都有这个现象,那就是大力发展经济,而对别的方面不大重视,导致很难发展起来。对村委工作的考核几乎也是用济效益来衡量,因此体育文化事业更加得不到重视,因此也谈不上在这方面资金的注入,对体育文化建设也没有系统的规划,而是任其自生自灭,有所发展固然好,发展不下去也没有去管理。在农村,几乎看不到任何公共体育设施,除了当地小学里有一些如兵兵球台、篮球场等的设施,而学校一般是不对外开放的,就算开放,村民一般也是没自备有体育器材的,这足见村委的不重视,对体育文化建设不上心。
2.村民无体力无心力顾及体育锻炼
在农村,村民是以体力劳动为主,日常生活中会比较疲惫,对比城镇来说生活压力较大。调查显示,大多数村民在劳动过后都会选择轻松愉快的休闲方式,其中包括串门聊天、看电视等,是几乎不用花费气力的方式。另外,大多数时候劳动时间较长,特别是农忙时期,根本无法顾及体育锻炼。村民一方面为生活奔波;另一方面,为子女教育问题困扰,双重压力下,不仅身体健康有所影响,心理上也不轻松。
3.农村休闲内容单一
农民的休闲时间不多是一方面,而农村休闲内容单一又是一方面,这更使得在短暂的休息时间里,农民就更加不晓得选择怎样的体育文化活动去参加。根据调查来看,农村休闲内容单一且休闲的方式有点低俗,来来去去就是:打牌、打麻将、看电视、下棋等,下棋的多是老人,此外,老人几乎没有什么体育文化活动,电视又看不懂。看得出,闲暇之余,农民的生活质量并不高,休闲娱乐方式不够科学、健康。
4.村民缺乏健康意识
在农村有许许多多的人在年轻时候健健康康,没病没痛,但是一上了年纪,各种毛病层出不穷,这与以前长期不注重身体锻炼有非常大的关系。由于不参加体育锻炼,身体机能逐渐衰退,这种变化是潜移默化的,一时之间并没有体现出来,长年累月周而复始,量变导致质变,身体一旦达到不能承受之重就会出现问题。健康不是病了才意识到它的重要性,而有些病不是不是那么容易治愈的,尤其是长期积累导致的疾病。健康应该体现在日常生活中,在日常的体育锻炼中去保持身体的健康。
5.村民交往圈子小,交流方式单一
不同的地域,但是在农村,大多数人的交往圈子很狭小,局限于邻里之间,而交流方式也仅限于如下几点:串门、打牌打麻将、招呼一群人一起喝酒。而有些会玩手机玩电脑的年轻人,空闲下来许多人会选择上网聊天、玩游戏,这绝对占了他们大多部分的空闲时间。对他们而言,可供选择的交流方式很少,其实,体育运动是一项很好的交流方式,能够使得身体肌肉彻底放松,运动过程有竞争有合作等运动精神,这会大大丰富他们的内心,利于互相之间建立起友好、和谐的关系。
6.村民消费观念落后
村民消费观念相对落后,消费方式也也很陈旧很单一。在调查中,农村家庭支出主要包括如下:日常生活吃、穿费用,农业所需成本,子女教育费用。而用于体育文化消费的很少很少,用于购买有关科技文化、体育卫生方面的书籍更是寥寥无几,进行定期健康检查的几乎没有,都是生病了才去看医生。这样的消费结构是不合理的,对于农村的全面发展也是弊多,说得严重些,他们是为了生活而生活,却没有学会享受生活,没有考虑到自己的生活质量只有可以更上一个台阶,在吃穿住行解决之后,怎样提高生活质量是值得他们深思的。
二、改善方案
1.建立完善体育文化建设机制,加强宣传
在新农村建设中,各部门应该各司其职,不要全部集中于经济建设,在体育文化建设方面,也应该高度重视,把它归为新农村建设规划中的一部分,建立完善体育文化建设机制,真正摆上重要的工作日程,去实现它。村民健康意识薄弱,这更需要相关部门广泛宣传体育健身的重要性和作用,大力普及体育健身的常识,推广体育健身的正确方法,强化宣传工作。现如今,我国农村医疗保障体系尚未完善,农民身体素质较低,农民渐渐富裕起来,对于休闲娱乐健身的需求也在增强。在闲暇时间特别是在节日期间,应该拒绝打牌赌钱、酗酒等低俗的有害身心健康的方式,若能开展一些丰富多彩的体育文化活动,引导村民走向科学、健康的休闲方式和交流方式,这需要领导者完善体育文化建设机制,在适当的时期制定体育文化活动策划,真正去落实。
2.提倡全民运动
在很多农民的意识里,参加体育活动的都是学生、年轻人,其实这是不正确的。健康就像学习,是一辈子的事情,上到老年人,下到牙牙学语的小孩子,都应该有适合他们年龄段的体育运动。强化农民的健康意识,提倡全民运动,摒弃不良的生活习惯和低俗的休闲方式,让村民意识到,体育文化不仅仅是为了强身健体,也是一种健康的生活方式,是奔向小康生活的一个体现,不要以为农民不需要体育锻炼,平时本来就已经体力劳动了,体力消耗和健身是两个不同的概念,不能把体力消耗等同于健身。全民运动或许很难实现,但是必须有这种意识,它有利于营造一种浓厚的体育氛围,看到小孩大人也参加体育文化活动,这对于所有人都是一种很强大的鼓励,容易激发人们一同融入体育文化活动的欲望和热情,人们互相影响,互相学习,一个人带动另一个人,互相带动大家的积极性,全民运动设想的实现将指日可待。
3.加强体育文化工作队伍建设
从体育文化活动的缺乏到致力于这方面的建设,需要一支优秀的体育文化工作队伍,这是无疑的,否则人们健身的科学性无法得到保障,有时候与其盲目地健身会适得其反,不如不健身。根据不同地域的特色,每个新农村应该有适合自己的一批体育文化工。
三、总结
概括来说,调查表明,毕竟农村的发展滞后于城市,在经济发展相对不是特别好的情况下,体育文化建设并不像城市那么容易,但是只要针对新农村的实际情况,采取适当的正确的对策去改进,新农村体育文化建设也会得到前所未有的成效。
一、高校校园体育文化指标体系的现状
高等院校是文化的传播者和发源地，校园体育文化是一种特定的文化氛围，这种氛围只在校园内呈现出来，这是现代体育与现代教育的结晶。它是以学生为主体，主要内容为体育活动的一种体育文化。校园体育文化是校园文化中不可缺少的一部分，体育文化发展的主要载体是体育活动，这是学生增强健康体质的一种重要手段。但是，目前国内至今没有一个规范、科学的校园体育文化评价体系，很大程度上不利于校园体育文化促进和谐校园的发展，所以，建立科学的校园体育文化指标体系极为迫切。
二、研究原则
2.1目标性原则校园体育文化指标体系需要有明确的目标，设计时应该紧紧围绕这样的主要目标——即如何客观、全面、真实地反映出校园体育文化的发展，它应该由一些典型的指标来构成，这些指标要能很好地代表校园文化的水平，并通过多方位和多角度的反映出来。同时不可以遗漏一些关键指标，这些指标与评价的目标紧密联系，尽可能地不要选择一些没有什么关系的指标。
2.2导向性原则所选择的指标要紧密联系学校的现实情况，同时还要有一定的前瞻性，把握好学校的发展趋势，同时还应该具有一定的先进性，要能够准确地反映出未来体育文化发展的趋向，前提是结合校园体育文化发展的本质特征以及整个社会的时代特征。只有这样，校园体育文化指标体系才能正确地发挥它的不可忽视的导向作用，才能有正确的发展方向。
2.3科学性原则科学性原则，也称客观性原则，是指校园体育文化评价指标要有符合一定的客观规律，使评估结果最大程度的客观和科学。它决定了评估工作符合实际、客观地进行，很大程度上关联着评价指标体系能否有效地实施，科学性原则是对指标体系来说是一条重要的原则，同时也是其他各项原则的来源和基础，一切原则都应该从科学性的角度出发。
2.4定性与定量相结合原则定性分析是一种质的规律性，这种规律性也就是为了确定事物中的各种因素是否是相互制约；而定量分析就是为了研究和分析事物之间是否有关联，这是用一种数学的方法进行的研究，更具有说服性。本研究打算构建的校园体育文化指标体系主要是以定性指标为主，定量分析只是起辅助作用。
三、高校校园体育文化指标体系的建立
3.1指标体系的提出在立足我国体育文化背景，结合我国的文化结构，是在体育文化的建设内容和内涵的基础上暂时制定出的3个一级指标，主要包括校园体育制度文化、校园体育精神和校园体育物质文化，以及50个次级指标。以下主要对一级指标作具体的阐述。
3.2指标的筛选对三个一级指标的筛选主要采用的是特尔斐法，同时先选定一组有名望的专家，再采用问卷调查的方式征询这一组专家的意见，这样反复地调查、分析和得出结论，尽量总结出专家们的一致意见，从而得出对未来结果的一种可靠性预测。再通过问卷调查法，列出四个等级即重要、较重要、一般、不重要，它们的分值分别为7、5、3、1，在最后一轮进行权重打分，最终得出指标体系。专家们的意见的集中程度用各指标所得分值的算术平均值来表示，专家的意见协调度主要是通过每个指标最终分值的变异指数的结果来表示，变异系数越小，就表示指标的专家意见协调程度就越高。
3.3校园体育文化指标体系的确立在对前面三个一级指标的专家调查中，专家们对这三个一级指标的意见差别不大，都很认同这三个一级指标。在随后的开放式问卷调查中，专家们也比较赞同这三个指标，并且对校园体育文化所涵盖的三个层次即体育制度文化、体育精神文化和体育物质文化方面达成了共识。所以指标修正后的三个一级指标能够相对科学地衡量校园体育文化建设，所以，保留一级的全部指标。但还有些专家认为，在以上的三个指标体系中缺乏体育行为文化表现。行为是一种本能的、下意识的活动，主要表现在外部的肢体动作中，这是人们通过自身内在的各种心理和生理作用反映出来的，是人与环境相互作用、相互影响的表现和产物。一般认为，校园体育行为文化形态是高校体育精神文化建设的直接表现形式和主要内容，是高校校园文化创造主体即学生的行为活动的客观外化，属于高校体育文化的外部结构范畴。因此，在指标体系中应该有相应的体现。
3.4对指标体系的检验与确立在研究中，主要用因子分析结果的共同度来检验指标体系的建构效度。因子分析是一种多元的统计分析方法。主要是使因子变量具有较强的可解释性。即通过在研究如何丢失最少的信息的基础上，将众多的原始变量浓缩成几个少数的因子变量。共同度是指个评价项目解释方差的比例，其值从1到0，1为所有方差均被评价项目解释，0为评价项目不解释任何方差。共同度越大，说明其中所包含的原有变量信息的量就越多。研究表明，高效度的共同性系数应该要>0.50。为了保证因子分析的客观性，所以量不应该有太多的因子变量，因此，本研究只分析并检验了4个一级指标，采用4级专家问卷。主要是将重要程度分为四个等级，分别为很重要、重要、一般和不重要，相应的分值为7、5、3、1分。通过周密分析，校园体育文化指标体系具有较好的结构效度。通过因子分析法的检验，最终确定了指标体系。
四、结语
研究通过对一组专家进行问卷调查的方式进行分析研究，在专家们意见的启发下，指标体系进一步地得到修改和完善，而检验指标体系时又是用的因子分析这一专业研究法，最终确立了校园体育制度文化、校园体育精神文化、校园体育物质文化以及校园体育行为文化4个一级指标以及众多二级和三级指标。这有利于调查和分析我国高校校园体育文化的建设，有利于掌握高校大学生参与校园体育体育活动的状况，有利于了解大学生对待体育的态度和他们的一些体育行为。
我国足球文化研究论文
摘要：本文运用多学科的理论知识与方法，研究分析关于足球文化的相关论文，研究内容涉及以下几个方面：足球文化内涵的研究；从中西文化差异比较分析影响足球发展的原因；中国传统文化对于足球运动的影响；足球起源的研究；足球文化现象的研究；中国足球文化的构建探讨。通过汇总自文化层面对中国足球运动进行探讨的各方意见，寻找中国足球运动复兴的切入点之一。
一、前言
当今世界每一支足球劲旅其背后都有令人惊叹的博大的文化背景，而作为足球运动发祥地的中国，更是拥有浩如烟海的五千年文明史，越来越多的专家学者从中国的传统和现代文化入手，试图找出中国足球的发展规律和帮助中国足球走出当前尴尬处境的突破口。
二、研究对象与研究方法
（一）研究对象
笔者以足球文化等位关键字对-中国期刊网内的相关文献进行检索，获得47篇足球文化相关学术文献
（二）研究方法
1.文献资料法。
2.归纳演绎法。
三、结果与分析
（一）概念界定
每一个民族所喜欢的体育运动都或多或少地体现了这个民族的精神与性格。足球运动需要的是一种接近于人的自然本能的冲动，个性的充分发挥，进取心和一种强烈的自我表现的欲望，以及对足球韵律的.理解，而这种对足球韵律的理解实际上就是球员在节奏和韵律方面的天赋，进而形成了球队的整体和谐。审视一个国家的足球风格，不可避免地要涉及该国的文化。
（二）足球文化的重要性
从世界各国的文化与足球的关系中可以看出：文化对足球的发展至关重要。
（三）研究领域
1.足球文化内涵的研究现状。足球不仅仅是一项单纯的竞技运动。认识和理解足球运动文化，把足球运动视为文化的一个组成部分。所以认识和理解足球文化应从足球文化内涵的研究开始。
2.足球文化与民族风格的研究现状。足球被称为世界第一运动，足球以非凡的魅力征服了全世界。
3.中国传统文化与足球文化的关系研究的现状。中国是一个历史悠久的多民族文明古国，中华民族在几千年的发展历程中，创造了丰富多彩、独具民族特色的中国传统文化，中国深厚的文化底蕴必将影响着现代足球这一舶来文化在中国的发展。
赵宗跃在中国传统文化对中国足球发展影响的探析文章指出，中国传统文化在实现足球发展中的作用是多方面的，而这些又与现代足球这一植根西方文化中的运动有着很突出矛盾。足球文化在中国尚处于碰撞阶段，足球文化与中国的碰撞将长期继续下去；要想达到融合的程度产生一种新的完整意义上的足球文化，必须要有良好的外部环境和适宜制度条件，扩大交流。
4.中国古代足球文化的研究现状。足球发源于中国，几乎成为不争的事实，“蹴鞠”这一植根于中国五千年传统文化的体育活动与现代足球的巨大差异也反映出了中西文化的巨大差异，对于“蹴鞠”的起源研究无疑为研究中国古代足球文化有着非常重要的作用。
足球文化现象涉及许多方面，足球俱乐部的文化建设，足球与球迷、足球与媒体等都作为一种文化现象值得人们去研究。
四、结论
（一）
可以看出，足球文化论文数量呈逐年增长的态势，特别是进入二十一世纪后，表明随着我国足球运动的发展和职业足球改革的不断深化，学者对足球文化的关注逐渐增加，关注的领域也扩大，研究深度也相应加深。文化对一国足球运动的发展已经被国内外专家学者公认具有决定性作用，所以近些年有关足球文化的研究成为足球研究领域的热点。
（二）
有关足球文化的研究内容涉及领域广泛，具有明显的时代特征，但是内容存在不均衡现象，大部分研究都是从足球文化某一层面的切入，如中国传统文化对中国现代足球的影响，相对都是独立的缺乏对中国足球文化发展特征的整体把握。另一方面，研究者的研究重点单一，对于足球事业文化衍生的文化现象和前瞻性探讨，如中国球迷群体和校园足球文化涉及得太少，所以对中国足球文化发展的理性思考无疑具有众多切入点，深入调查和钻研足球文化的各个分支，重要的现实意义和理论指导意义。
参考文献:
[1]赵宗跃.中国传统文化对中国足球发展影响的探析[J].体育与科学，（3）.
[2]钱文军.中国蹴鞠未发展成为现代足球的文化原因.武汉体育学院学报[M].武汉:湖北教育出版社，.
[3]刘博.塑造中国足球文化发展模式的理性思考[J].上海：上海体育学院学报，（7）.
[4]杜云龙.足球文化商业化及其市场主体[J].吉林体育学院学报，（4）.
[5]姚春立，朱春艳.中国足球文化建设的现状及对策分析[M].上海：华东师范大学硕士学位论文，.
论文摘要：当前，学习型组织的理论和实践正在我国不断地深入发展，它既是建构全民学习、终身学习和学习型社会的主要途径，也是成人教育和学习的重要方式。如何推进学习型组织全面深入的发展，这是各级组织十分关注的重要议题。文章从组织学习文化的视角进行相关探索，解析组织学习过程中的文化内涵，以使人们更好地深化认识，把握学习型组织的本质，依托组织学习文化的力量，提高组织和个人的学习效率，促进组织发展。
论文关键词：学习型组织；组织学习文化；研究；
组织学习文化伴随着学习型组织的创建应运而生，它与组织学习、组织文化，以及成人学习都有一定的联系，在探讨组织学习文化之前，有必要对组织学习文化中的有关含义和相互关系作简要梳理。
一、组织学习文化的含义和意义
（一）组织学习文化的含义
德国组织学习和知识管理研究学者，阿里安娜·贝图安·安托尔（Ariane Berthoin Antal）从企业管理的视角对组织学习文化的演进过程进行跟踪分析，他认为文化意义上的组织学习经历了三个发展阶段：第一阶段大约经历了，自上世纪60年代初到80年代，这一时期主要宣扬美国企业的成功经验和企业精神；第二阶段经过约时间，自上世纪90年代初至上世纪末，主要吸收了日本和西欧的管理经验和企业文化；第三阶段始于新世纪，随着跨国公司的增加，组织学习中各种文化的包容性进一步扩大，国际间组织文化比较研究逐步增加，相关研究和实践也逐步扩大。
国外学者对组织学习文化的界定，管理学和组织学理论研究学者，彼得·帕沃夫斯基（Peter Pawowsky）在组织学习五维度研究模型中提出，文化是在某种环境里人民集体精神和价值取向的程序编制，他从文化视角认为，组织学习文化是与组织管理有关的狭义文化，是一种亚文化。文化视角的组织学习是组织成员创造出一套与每个成员有关的意义，这种意义以行为、象征、礼仪等表现出来，并与组织的价值、信念等相组合。组织学习文化把组织学习看作对组织中惯例、制度、规范的改变，也是组织学习文化自身的发展，它是可以被组织成员分享的、共有的学习产物。
美国学习型组织理论研究学者，V.J.Marsick和K.E.Watkins指出，组织学习文化是一种支持信息获取、传播与共享的文化。学习型组织理论研究学者R.Johnston和G.Hawke认为，组织学习文化是组织支持和鼓励组织成员进行持续学习的一种价值观念、态度和实践。这些界定都从不同的侧面揭示了组织学习文化的本质，即组织学习文化是组织进行持续学习过程中知识共享的规范与价值观。
组织学习文化的意义主要有四个方面：
第一，有利于推进学习型组织的深入发展。有学者对学习型组织的实践情况进行调查后发现，约有70%的相关实践是不成功的，这一现象引起学界的关注，甚至困惑，人们普遍认为学习型组织理论是可行的，而问题出在实践方法上。在现实中学习型组织的许多具体方法往往表现出功利主义的色彩，忽视了其中的人文因素，忽视了学习与文化的紧密关系。组织学习文化的建构有助于组织成员更好地明确学习的根本任务，即促使广大组织成员的生命主体得到充分的发展；组织学习文化是组织成员发展和成长的内在力量，通过人们将学习的认知提升到文化层面，有利于组织培育良好的学习环境和氛围。学习不仅是知识的积累过程，也是思想水平的提高过程。所以，深刻认识组织学习文化的意义和作用，有利于增强广大组织成员自觉学习、终身学习的意识，进而产生更大的组织学习力和文化力，从而推动组织和个人的发展。
第二，有利于更新成人教育的观念。集中培训往往是各类组织开展成人教育的主要方式，但是其效果时常不够理想。美国成人学习理论研究学者，布林克豪夫和吉夫（Brinkerhoff and Gill）曾指出，不少培训没有达到预期的效果甚至失败，其原因是受训者接受培训的时间恰好是他们不需要进行这类学习的实践阶段，而大多数培训都有类似问题。所以，学习的适时性应该是在人们遇到困难的时候。此外，传统的成人教育方式也比较单一，不够活泼生动。组织学习及其文化的培育则能够较好地顺应这种要求，首先，组织学习文化倡导工作学习化，学习工作化的理念，由此，可以克服教育培训与实际学习需要在时间上的分离。其次，它可以促进人们在教育和学习观念上的重构。在传统的成人教育培训中，知识和信息的流动通常是单向的，即从教师流向学习者，对于成人而言，这样的教育形式不易激发学习情趣。组织学习文化倡导营造良好的学习环境，重视学习中的互动交流，以此丰富成人的学习方式，增强学习兴趣。彼得·圣吉认为在组织学习中深度交流的反思文化，双向沟通的文化能力是组织成员开展教育和学习的重要基础和策略。
第三，有利于提高成人学习的成效。成人学习的理论研究起始于上世纪20年代初，它在成人学习能力、动机和特征方面取得了许多研究成果，为建立成人教育学提供了理论依据。但是，现实中成人学习形式和内容是随着时代进步而不断丰富的，比如组织中的团队学习，隐性知识的获得与传播等，成人学习理论一般很少关注这些内容。然而，组织学习文化往往具有很大的包容性，能够有效地推进各种形式的学习。比如，要使团队开展有效的学习，建构共同的学习文化理念和意向有利于人们进行沟通交流；隐性知识被认为是一种难以用文字系统化的知识，对于创新思维的形成具有重要价值，通过双向或多向的交流，隐性知识才得以传播和完善。组织学习文化可以通过培育共同的价值观，建立互相理解的语言体系和相互信任的情感基础，提高组织成员之间隐性知识交流的效率。
第四，有利于促进组织的发展。组织学习文化的目标与组织发展的目标往往是一致的，所以，它具有三个方面的积极意义：首先，促进组织内的信息沟通和顺畅。因为学习型组织强调信息和知识的互动与分享，这样有利于组织的政令畅通，有利于组织决策和信息及时传达到每一位成员。其二，推进组织的改革和发展。组织改革和发展的动力之一是为了应对组织生存环境的变化和科学技术快速更新的需要，而创建学习型组织的目的是为了提高组织的竞争力和创新能力，两者是互为促进的。因此，在创建学习型组织中所形成的学习文化对于组织改革的实施可以起到支持作用。再则，提高组织的行政效率。在组织行政机制中，工作计划、领导层的决策、人事管理、各个部门间的协调都关系到组织行政效率，而组织学习文化的培育，能够更好地引导人们形成顾全大局的观念，共同思考组织所面临的各种困难，建立共同的行为方向，使组织学习文化在行政运行中起到润滑剂的作用。"
二、组织学习文化的功能
（一）知识育人功能
当学习成为一种文化后，在个体层面，必然会产生更加努力地汲取理论知识、实践知识的积极性，依靠自己的知识和能力在组织和社会中发挥聪明才智。在组织层面，必然要重视知识管理，所谓知识管理是指一种致力于将知识转化为组织正确的决策和提高业务效率的管理活动，其目的就是要在知识与有效行为之间建立正向联系。这种条件下的知识是能够引起有效行为的信息。组织学习文化有利于改善组织内部的知识交流环境，增强组织对新知识的敏感度，为组织确定哪些知识对组织有价值提供导向。
（二）文化熏陶功能
组织学习文化虽然是一种亚文化，但是它具有文化的一般功能，主要反映在三个方面，一是导向功能。它可以把组织成员的学习志向、学习兴趣引导到学习型组织确定的目标和学习行为准则上来，形成共同的精神支柱和精神动力，使全体员工为组织发展而努力学习。二是凝聚功能。在组织学习过程中所建立的文化有很强的凝聚力、粘合力。人们在学习团队中所建立的思想感情，归属感和认同感，有利于形成共同的精神家园和情感纽带。三是创新功能。学习型组织把创新作为组织发展的重要方法，因此，与之相对应的学习文化必然会有自己的文化特色，也必然要培育勇于开拓，大胆探索，勇于承担风险的学习环境和工作环境，为组织成员不断创新提供精神和物质上的支持。
（三）组织价值观的能动功能
价值观是人的一种内心尺度，是社会成员用来评价行为、事物，以及选择自己合意目标的准则。组织价值是指组织成员所共有的、全体成员信奉的价值标准和基本信条，是组织评价事物、选择各种目标，包括学习目标的基本准则，也是组织成员共同合作的心理基础。
组织价值观的能动功能有三个方面：一是主导功能。组织价值观是组织存在和发展的根本，反映组织为何要存在，怎样发展，朝什么方向发展等根本性问题。所以它在整个组织学习文化中处于核心地位，它体现组织的精神内涵、精神动力和文化内核。二是软约束功能。组织价值观是规范组织学习行为、工作行为的内在标准，它是无形的，包含在每个组织成员的思想观念中，为组织和组织成员提供判断事物的内在尺度。它没有制度的强制性作用，但是作为一种精神内涵、思想原则却对组织成员的学习观念、行为方式具有长期的、有效的约束和控制功能。三是渗透功能。组织价值观不仅贯穿于组织学习文化的各个方面，同时，由于它是组织精神的核心，所以，它也能够渗透到组织的管理中，渗透到组织的规划、决策、控制和运行之中。在创建学习型组织中所培育的组织价值观可以更好地调动组织成员的学习积极性，使组织学习与组织精神相融合，更好地服务于组织发展。
三、组织学习文化的内容
组织学习文化的内容可以从要素模型和结构模型两个方面进行诠释。要素模型以V.J.Marsick组织学习文化的七个元素最具影响力。他们的研究认为组织学习文化的内容有7个方面：首先是持续学习，这是指组织要为员工提供各种类型的持续学习机会，促进员工的发展和成长；其二，探寻和对话，其内容包括组织要营造一种支持员工反思、提问、对话和相互交流反馈的组织文化以及环境；第三，团队学习，即以团队为单元融合不同的`思维方式，团队成员共同学习、共同工作，注重合作与交流；第四，系统嵌入，它要求通过创建、维护各种系统来实现知识捕获、知识共享、知识与工作结合，并使这些系统向组织成员开放；第五，授权，它是指组织向员工授权，鼓励员工参与共同愿景的构想，并与员工一起共同实现这些愿景；第六，环境联接，它是指组织帮助员工认知到个人的工作对整个组织的作用，鼓励组织成员全面关注自己所处的工作和生活环境，并依据获得的信息来调整工作实践，关注组织与社会的联系；第七，战略领导，它是指组织的领导者要以身作则，树立榜样，支持全员学习，善于战略性地利用学习来实现组织的目标。
我国管理心理学教授俞文钊通过对学习型组织的文化理论进行实证研究，认为组织学习文化的结构模型有两个层面，即外显层和内隐层，组织学习文化的内容就体现在其中。
外显的学习文化层主要有五个方面：一是扁平化的组织结构。组织结构是指组织内工作任务分工、分组和协调合作的方式。未来的组织趋向于扁平化，以信息为基础组建团队，减少管理层，有利于信息和知识的传递、交流，提高团队学习和工作效率。团队工作被认为是组织学习的实质。二是共享培训资源。学习型组织中的培训部门具有举足轻重的地位，培训工作不仅涉及到全体成员、团队和组织各个层面的学习，而且关系到组织的总体资金预算、人力资源开发和组织发展等一系列组织管理的方针策略。培训部门和培训项目一方面要促进员工提高技能，另一方面要致力于实现知识创新和共享。三是学习的激励体系，组织学习文化的观念要成为学习的制度，建立与组织学习相关的奖惩机制，对员工的学习观念和行为进行引导。四是学习的领导行为。组织中的领导层要主动成为学习的楷模，为员工学习提供保障，并且鼓励员工陈述他们的创新观点，分享经验。五是支持元学习行为。元学习是指对学习本身的学习，包括对自我学习能力和学习过程的学习。其实质是个体对自己学习活动的自我意识和自我控制。而在组织学习中倡导元学习体现了组织重视个体学习能力的提高，体现一种学习文化观念。
内隐的学习文化层也有五个方面：第一，支持员工的终身学习，它是组织学习文化的核心，通过组织引导使员工树立三种文化观念：一是确立终身学习的目标、形成价值观念；二是愿意为组织学习付出努力；三是长期保持这种信念和愿望。第二，对人类潜能充满信心，学习型组织秉信人类的潜能是促进组织发展的原动力，员工是创造组织价值的主体，因此，组织鼓励员工进行职业生涯规划，促进个人和组织共同发展。第三，开放和互动的沟通理念，学习型组织积极促进信息和知识的流通和分享，打破部门和岗位的限制，建立新型的人际交往方式。第四，倡导创新精神，组织学习注重培育员工的自主性和创新品质，敢于突破成规，能较好地把握机遇，保持优势。第五，鼓动策略性的思维方式，在复杂多变的社会环境中，学习型组织激励员工系统地、动态地认识和把握问题的本质，使个人和组织在竞争中处于有利的位置。
四、组织学习文化的构建
（一）理念的构建
首先，加强宣传引导。新的组织学习文化构建往往是针对一个已经存在的思想观念或行为习惯进行更新，这难免会引发某种冲突、矛盾。所以新的学习行为方式及其文化理念必须通过广泛宣传、反复引导才能逐步被组织成员普遍接受。这种宣传引导需要一个过程，一方面它需要正确的理论作为支撑，另一方面要把理念传播与学习实践相结合，使得新的学习文化在组织中逐步完善和定型。
其二，培育组织价值观。组织价值观是组织学习文化的核心。组织学习文化是一个不断塑造的过程，以此形成新的组织价值取向，组织根据自身发展需要，通过建立正确的本位价值观，使组织成员的个体价值观与组织价值相融合，促使新的学习文化观念被更多的组织成员所理解，所接受，使得新的学习文化具有更强的影响力、感召力。
（二）制度的建构
组织学习文化的观念一旦被领导层确认，可以通过建立相应的组织管理制度，强制性地要求组织成员在工作学习中进行实践，这样能够起到立竿见影的效果，使新的思想观念和行为较快地成为多数组织成员的自觉行为。组织学习文化的制度主要包括五个方面：一是鼓励员工参与组织学习，在知识共享方面发挥作用。二是激励员工将自己实践中的隐性知识转化为实际工作成果，并且给予奖励。三是要根据员工的学习成果、知识成果的有效利用次数和程度给予奖励。四是组织要及时确认员工的知识创新能力，使员工在创新实践中获得收益。五是要为不同层次的人才提供学习和工作等方面的支持、营造勇于创新、分享收益的学习和工作环境。
★ 研究意义模板
★ 论文意义范文
★ 诉讼文化研究四
