下面是小编整理的文言 座右铭翻译（共含8篇），欢迎您阅读，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“ttt”一样，积极向本站投稿分享好文章。
古代文言座右铭
1.书到用时方恨少，事非经过不知难。――陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
2、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。――《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
3.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。――《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
4.学如逆水行舟，不进则退。――《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
5.吾生也有涯，而知也无涯。――《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的`。
6.天下兴亡，匹夫有责。――明?顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
7.生于忧患，死于安乐。――孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
8.位卑未敢忘忧国。――陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
9.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。――宋?文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
10.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――宋?范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
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文言翻译天天练
文言翻译天天练（二）1、慎 处
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
《孔子家语》
2、孟子论大丈夫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫不能移，威武不能屈：此之谓“大丈夫”。
3、诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 《诸葛亮集》
4、信言不美
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 《老子》
5、之乎者也
太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规画，独赵韩王普从幸。上指门额问普曰：“何不只书‘朱雀门’，须着‘之’何用？”普曰：“语助。”太祖曰：“之乎者也，助得甚事？！”
《湘山野景》
6、血 山
王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山？”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。 《纲鉴易知录《
7、用兵之术
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”
8、郢书燕说
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而过书“举烛”。“举烛”非书意也。燕相国受书而悦之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。
译 文
1、跟好人相处，如同走进了有芝兰的屋子，时间久了，就闻不到它的香味，是被它同化了。跟坏人相处，如同走进了咸鱼铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地方是红色的，藏漆的地方是黑色的，因此君子必须慎重地选择和他相处的人。
2、居住在（“仁”这所）天下最广大的住宅里，立在（“礼”这个）天下最正确的位置上，行走在（“义”这条）天下最宽阔的大道上。能实行自己的.志向时，带领百姓一同去做；不顺利的时候，独自走正确的道路。富贵不能使他迷乱，贫贱不能改变他的志向，威武不能使他屈服：这才称做“大丈夫”。
3、君子的品德，心地宁静可以提高品德修养，勤俭节约可以培养良好的道德，不是过淡泊的生活就不能表明（自己）的志向，不是内心宁静就不能达到远大的志向。学习需要（内心）宁静，才能靠学习而获得，不学不能增长才能，无志向就不能完成学业。过度的享乐便于工作不能振奋精神，暴躁则不能陶冶性情。年龄与日月同逝，意志日渐衰退，于是就象枯木衰草，不能为世所用，伤心地呆在窘困的屋子里，将怎么来得及！
4、诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。善良的人不会巧辩，巧辩的人不一定善良。聪明能干的人不炫耀自己渊博，炫耀自己渊博的人不聪明。圣人不吝惜（自己所有的），全部拿来帮助别人，（那末）自己会更加充实；全部拿来给别人，自己（也会）更加会丰富。老天爷的责任是（对万物）有利而无害，圣人的责任是努力去做而不与人相争（名利）。
5、宋太祖打算将外面（一道）城墙再向外扩展，到朱雀门，亲自规划，只有韩王赵普跟从。他指着城门上面问赵普说：“为什么不只写‘朱雀门’”（而要写成‘朱雀之门’）四字，要用上一个‘之’干什么？赵普说：“（这是）语气助词。”太祖曰：“之乎者也，助得甚事？！”
6、益王是宋太祖的第五个儿子，叫赵元杰，他曾经造了一座假山，设酒宴招待下属官吏，官吏们都称赞这座假山，只有姚坦低着头。益王硬叫他看假山，姚坦说：“我只看见一座血山，哪里是假山？”益王感到惊异，头号这是什么缘故，姚坦说：“我在乡下时，看到州和县（官吏）督促（百姓）纳税，上下一起逼迫，父子兄弟被打得痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么？”当时太宗皇帝也在造假山，尚未造成，听说了姚坦的话，急忙让人毁掉了假山。
7、军队都有长处和短处，（这是）敌方和我方同样存在的。请问：“我们的长处，我们公开摆出来而且发挥它，（但是）对方不跟我们较量；我们的短处，我们遮掩起来不显露它，（但是）对方硬要跟们角斗，那怎么办？”（我）说：“我们的短处，我们敢公开对抗，让它暴露出来，使敌人疑惑而退却；我们的长处，我们设法掩藏起来，使敌人因麻痹大意而掉进圈套，这就是（巧妙地运用）长处和短处的方法。”
8、郢地有个人给燕国相国写一封信，信是晚上写的，光线不够明亮，便对拿蜡烛人的说：“举烛！”（他一边这么说，一边竟在信上）错写进“举烛”两字。“举烛”不是信中应有的意思。燕国相国接到书信很高兴，说：“举烛的意思是崇尚光明，崇尚光明就是要选拔贤能的人加以任用。”燕国国相（把此事）报告成给燕王，燕王很高兴，（并按“举烛”的意思去做）燕国因此治理和很好虽然治理好了，但（“举烛”即“尚明”）不是信中的原意。现在研究学问的人，大多像这种情况。
敝帚自珍文言文字翻译
原文：
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”
夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
译文：
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的'官职，（但是却）下笔千言，不知所止。
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：”家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。“这是看不清自己的毛病啊。
文言断句翻译练习题
1.将下面一段文字中画线的句子译成现代汉语。
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：”岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？“使者不说，曰：”臣奉使使威后，(1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？“威后曰：”不然。苟无岁，何以有民？(2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？“
(1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
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(2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？
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2.文言断句：给下面一段文言文加上标点符号
辞之不可以已也如是夫子产有辞诸侯赖之若之何其释辞也诗曰辞之辑矣民之协矣辞之怿矣民之莫矣
[注]”辞“，辞令、口才。”怿“，喜悦。”莫“，安定。
请用/给下边的句子断句。
3.祥符中禁中火时丁晋公主营复宫室患取远土乃令凿通衢不日皆成巨堑。
4.管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也
5.华歆王朗俱乘船避难有一人欲依附歆辄难之朗曰幸尚宽何为不可后贼追至王欲舍所携人歆曰本所以疑正为此耳既已纳其自托宁可以急相弃邪遂携拯如初世以此定华王之优劣
6.王祥事后母朱夫人甚谨家有一李树结子殊好母恒使守之时风雨忽至祥抱树而泣祥尝在别床眠母自往暗斫之值祥私起空斫得被既还知母憾之不已因跪前请死母于是感悟爱之如己子
7.王戎和峤同时遭大丧俱以孝称王鸡骨支床和哭泣备礼武帝谓刘仲雄曰卿数省王和不闻和哀苦过礼使人忧之仲雄曰和峤虽备礼神气不损王戎虽不备礼而哀毁骨立臣以和峤生孝王戎死孝陛下不应忧峤而应忧戎
8.阮光禄在剡曾有好车借者无不皆给有人葬母意欲借而不敢言阮后闻之叹曰吾有车而使人不敢借何以车为遂焚之
9.王恭从会稽还王大看之见其坐六尺簟因语恭卿东来故应有此物可以一领及我恭无言大去后既举所坐者送之既无余席便坐荐上后大闻之甚惊曰吾本谓卿多故求耳对曰丈人不悉恭恭作人无长物
10.孔文举年十岁随父到洛时李元礼有盛名为司隶校尉诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通文举至门谓吏曰我是李府君亲既通前坐元礼问曰君与仆有何亲对曰昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊是仆与君奕世为通好也元礼及客莫不奇之太中大夫陈韪后至人以其语语之韪曰小时了了大未必佳文举曰想君小时必当了了韪大踧踖
学弈文言文原文
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
《醉翁亭记》是北宋欧阳修的名作，“别有用心不在酒，在乎山水之间也。山水之乐……”这名句想必是人人传诵。
醉翁亭记
朝代：宋代
作者：欧阳修
原文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
1 贾(gǔ)人：商人
2 于：在
3 金：银子
4 覆：翻(船)
5号：大叫，呼喊
6 以：用
7 则：就
8 作色：改变神色
9 若：你
10 几何：多少
11 他日：另一天
12或：有人
13浮苴(chá)：浮在水面的水草
14 而：表转折，但是
15 焉：代词，此指这里
16 没：沉没
17 盍：何不
18 舣：停船靠岸
19 向：刚才
20 足：满足
21 勃然：发怒的.样子
22 黯然：灰溜溜的样子
23 骤：一下子
24 亡：倾覆
25.予：给
26.薄：碰，撞
有一个商人过河的时候船翻了,他抓住水中漂浮的水草.大声喊救命.附近打渔的渔夫听见后划船过来救他,还没划到商人面前,商人说:”我是有钱的人,如果救了我,我给你一百两银子.可以救我吗?“渔夫听了后把他救上来并送到岸上.商人却给渔夫十两银子.渔夫说:”你答应给我一百两现在却给我十两.这行么?“ 商人听后脸上都是怒容.说:”像你打渔,捕鱼捕一天才能赚几个钱.现在你一下子得到十两银子还不满足吗?“渔夫一声不吭的走了. 又一天,商人渡河船又翻。渔夫就在落水的商人旁边.有的人问：为什么不救他?”渔夫说:'这是那个说给钱而给不够的人.”于是将船停在那里观看, 没一会,商人沉下去了。
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