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关于散文教学设计的思考(二)
以前常常想，什么是散文?现在又在想，怎么教散文?如果说，诗歌意象丰富意境高远，不好驾驭，那散文或清丽或朴质的语言应该更容易讲解。可实则不然。诗歌情感凝练但篇幅短，高度骤集的情思总归只用了三言两语，供教师发挥的余地尚且宽广，只要对诗歌情感、背景等了然于心，哪怕逐句析情也不难解读。相比之下，散文长，句与句之间、段与段前后，作者想的可能已经和你想的不一样了。而散文又有千千万万种，每个作者每个时期都各具风采，怎么教散文，怎么教好散文，的确是一个让人头疼的问题。下面我将结合自己在《我与地坛》的整个教学过程中的所思所悟，重点从文本解读、备课准备、过程设计这三个方面，简单的谈谈我对散文教学设计的浅显认识和把握。
一、散文教学中的问题
众所周知，对语文教师而言，教出一节学生爱听的好课，最基本最重要的是对教学文本的解读。而文本解读既无定法也绝非朝夕之功，尤其是在当下各种教参、各种网络资源在开阔了教师视野的同时，也渐渐地磨平了教师对文本的独特感知和个性见解，弱化了教师读“白本”的能力，禁锢了教师原本可以发散的语文思维。这势必对教学设计和教学效果产生负面影响。现今的语文课堂里，我们常常把“这一篇”散文教得像“这一类”散文，或将所有的散文教成了同一类散文[1]，学生能记住多少，学生能记住谁人，似乎从来不是语文教师思考的问题。如此一来，学了若干年的散文，读了十几二十篇的散文，也终究分不清《荷塘月色》和《荷塘风起》，记不住到底是杨绛写了《老王》，还是“老王”写了“杨绛”。
基于这个认识，对散文教学而言，“教什么”远远比“怎么教”重要得多。那么散文教学设计究竟是在设计什么也就不难回答了——设计的是教学内容，设计的是讲内容时所用的法方;即所谓的散文教学设计必须依凭于既定的的散文教学内容。因此，确定散文教学内容直接指向了散文教学的成败。这也是我在设计《我与地坛》时最先纠结，又纠结最久的问题。一番纠结之后，我将《我与地坛》的教学重点放在了梳理一、二两节的情感关联上。然而通过实际教学的检验，我发现了自己的问题所在：从一开始对课文的解读就跑偏了，对选定的文本没读透，又按自己的思路想的太远。而这也是年轻代语文教师的通病，具体症结有：
1、散文解读
意气昂扬的年轻代语文教师，对每一篇课文都有着莫名的“好感”，他们力求个性、自由的见解，不苟同于千篇 一律的教案、学案。当然，这是课标所倡导的。《普通高中语文课程标准(实验)》明确指出，高中生在必修课程的学习中应“发展独立阅读的能力”，“注重个性化的阅读”，“发展想像能力、思辨能力和批判能力”。这鼓励教师进行个性解读，但月满盈亏，过犹不及，当教师的主观臆想取代了常规的语文教学目标成为课堂主导时，对作者和文本的解读已经偏离了课标要求，有偷梁换柱之嫌，其结果往往是让学生听得很朦胧，学得很辛苦。以我讲《我与地坛》时的一个课堂片段为例：
师：第一节和第二节主要写了什么，简单的说说。
生：第一节写了我在地坛里的一些感悟，第二节写了我和母亲之间的往事。
师：好，请坐。概括说，第一节是我与地坛，那么第二节是什么与什么?
生：我与母亲。
师：我与母亲，咱先打个问号昂，一会儿再看这第二节到底是不是只写了我与母亲。
这个教学片段实则反应了个体对《我与地坛》的片面把握。对于高中语文散文教学而言，学生对课文一、二两节的概括已经很准确了，但是由于我在解读文本时，总是主观的认为，课文第二节只不过借“我”在地坛中对母亲的追思表述“我”与地坛之间的浓烈情感，母亲只是地坛的依托。这其实并不符合《我与地坛》作为语文教材选文的初衷，也超出了高一年级学生的散文阅读能力。既然教材已经忍痛删减了《我与地坛》的后五节，那么教师在文本解读时只需将保留的前两节看作一个整体，教材之外的内容可以作为“应用拓展”略谈一二。对散文文本的认知要以教材为摇篮，以单元主题为方向，多元解读要建立在一元的认知基础之上。
2、散文备课时
热血沸腾的年轻代语文教师，对每一节课都充满了热情，他们渴望了解作者一生所有的故事，也渴望关注教室里每一个学生，所以他们做了格外“充分”的准备。在备课阶段，教师会读“白本”，但同时也一定会阅读大量的相关文章，比如相关的学术论文、期刊著作以及有关作者个人的传记、评述、回忆录等等。漫天遍布的“他人思想”也就终究打败了语文教师初读“白本”后收获的感动与感悟。
以我为例，在备课《我与地坛》时，我读了教材节选之外的太多东西——读《我与地坛》的全文，读史铁生的《想念地坛》，读陈村、王西岭、铁凝等等文人对史铁生的追思怀念，读史铁生妻子 陈希米女士的《让死活下去》;还有各种的解读、论文和教案。慢慢的，对《我与地坛》的感知由曾经的清晰变得模糊，对它的教学设计也越发的没有思路，甚至开始怀疑教材的节选是不是违背了文学审美，备课势必陷入一种困惑与僵滞。而最终赵勇教授执笔的《<我与地坛>面面观》中的一个质疑使我“豁然开朗”，他是这么说的，“我在网上见过很多中学语文老师的教案，讲授这篇课文的心得体会也不少，但他们在谈论《我与地坛》时总是去谈语言，或者去谈珍爱生命、歌颂母爱、关心残疾人等等，唯独不见谈文章结构的教学设计。”这句话横扫了整个备课和准备阶段的混沌，于是乎，我顺从了他人之意，设计了一个“谈文章结构”的《我与地坛》。
不难想象，在解读和备课都深陷“诱惑”的基础上，把设计出的散文教学过程投放到具体的课堂实践中，结果该是空洞而没有内容，浅显又流于文本之外的形式课堂，可以说是一种粗造的语文。
3、散文设计
语文要有“语文味儿”，散文自然也有“散文味儿”。让学生嗅到“散文味儿”就要求：散文的教学设计一定要把关注点落在文本内容的选择和文本情感的传达上，至于散文的行文结构、谋篇布局等大面上的梳理则不能充当散文教学的重点，而这些知识本身也无法填满一个课时的教学。教师可以在解读散文之前直接点明文章的布局和作者在结构上花的心思，也可以让学生在感知了文本的语言特点和思想情感之后，再加以补充升华，意为锦上添花，而绝不可以以“讲结构”代替“讲文本”，否则味道尽散。
在设计《我与地坛》时，由于个人的主观臆想和对文本的过度思考，使得整个教学设计偏离了散文教学的主轨道——用了一课时的时间去分析《我与地坛》一、二两节之间的内在联系和情感连接，企图用这种结构上的关系传达选文之外的主题思想。以我所确定的基本无效的教学目标为例：
(1)掌握课文中的生字词，尤其记牢个别多音字。
(2)在了解作者史铁生的生平后走进文本，感悟作者特殊一生中对地坛、对母亲的复杂情感。
(3)理顺课文第一节与第二节之间在“实在”和情感上的关联，通过“母亲”看到“地坛”背后所承载的感情——基于缘分和宿命的坚韧与坚强。
可以说，上述三个教学目标毫无“散文味儿”，全然不顾散文的文体特征和文本内容;同时目标之间也没有“梯度”可言。实践也证明了，在这样丧失“散文味儿”、缺少教学梯度的目标指引下的课堂，仅仅流于一种看似开放的形式，打着一个“创新”的旗号，而实际上，学生根本没有走进文本，又如何了解和明确散文的结构布局呢。
二、散文教学方法
反思回顾我的整个教学过程，从准备到预设再到讲课，用了心思也渴望做好，但结果不尽如人意，作者想说的没说出来，我希望学生想到的也没想到，一篇有着震人心魂的散文索然无味。我想，这也是许多语文教师都有的苦恼。细想之后顿悟，文本不细读，线索不清晰，细节不言传，可谓散文教学设计的硬伤。那年轻代的语文老师该怎么做?该如何兼顾课标要求与自由思索，该怎样融合散文的文本特点与文本内容?其实也有法可依：
1、静心细读文本，留心寻觅矛盾，专心采集语感。
上文已经阐述了散文教学中文本解读的重要性，那么语文教师怎么解读好文本，又如何在备课过程中平衡“他人思想”和个人见解?“文本细读”就是开这把锁的钥匙。“文本细读”，简单说，就是读文本的人调动自己的视觉、听觉等多种手段和各种视角，融入自己独特的情感体验走进文本，从字、词、句等文本细微处着手，细致、精确、全面的分析文本，从而实现对文本意义深入、透辟的解读[2]。作为语文教师，必须细读——细读散文真挚而细腻的情感，细读散文含蓄而悠远的意境，细读散文多姿而真切的语言。
在细读散文的过程中，一定要留心作者笔下的矛盾。何为散文中的矛盾?它其实是一种不协调，是修辞达意的不协调，作者的情感在这种不协调中被隐藏，而散文语言的张力又在这种不协调中被放大。所以，探寻散文中的矛盾好比挑选群舞中的领舞，至关重要。比如，《我与地坛》中，作者史铁生开篇即说“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛”，但看这一句话，学生们一定不能发现什么，这时候，教师就要为他们拨开云雾：“好”，“小说”“都”“实际”，如果是你，会用这么“废话”铺垫地坛吗，直接说，我常提起地坛这座古园，是不是更加简洁明了。这是一种语言的矛盾，在这深处实则潜藏了作者对地坛深深地情感。再如，郁达夫《故都的秋》，“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’,这故都的秋味”，仅这一句中作者先用了25个字形容来北平的“理由”，可见这个理由的重要性，可是紧着却说“不过想”，好像理由根本不重要，但笔锋又转，一个“饱”字道尽了作者心中对故都秋的爱恋。
试问，如果语文教师不留心这些隐藏在“平铺直叙”里的语言矛盾和情感涨落，怎么能算是细读了散文文本，又怎么能胸有成竹的确定散文教学内容。其实，这也是语文教师采集语感的能力。语言是存在的家园，语感简单可是说是对语言的感觉。语言天生有一种强大的生命力，是人活过的痕迹;那语感则是我们感知到的古往今来的万事万物。现在的我们读着前人或是别人的语言，能不能收获感动与感悟取决于语感上的共鸣。语文教师要有意识的在日常生活中，在读与教的过程中享受语言，丰富语感，对语言抱着一颗敏感而细腻的心，长此以往，在读散文时，或许教师便可以感觉到自己心中的“散文味儿”。
细读、矛盾和语感，是语文教师在散文教学设计之初，即备课准备阶段必学抓住的重心。
2、紧抓散文线索，品味散文语言，诵读散文情感。
诗有诗眼，文有文眼，散文一定要有它的眼睛——线索，行文的线索，教学的线索。总说散文很散，其实不然，教师要读进去，在看似散乱的散文中梳理一条清晰的线索，用这或明或暗的一条或多条线索设计教学过程，组织教学环节。比如，《我与地坛》的第一节，地坛景色的变化就是线索;第二节中母亲的“看”就是线索。散文的线索是语文教师自己梳理的，并非“法定”，只要能够贯穿你的教学，只要你能言之有理即可。
“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”[3]散文作为语言运用的典范，作者通过感性地描绘艺术形象来反映客观事物，因此，散文教学中，对语言的品读是必不可少的一个环节。学生只有通过品味语言才能感悟到文本语言的魅力所在，感悟到文本表达的情感，这样的教学也才能充盈着散文的味道。好比《我与地坛》，史铁生虽然是北京人，但他使用的散文语言既不是王朔那种整体口语化的语言，也不是王蒙那种汪洋恣肆有时又略带浮夸的语言;他也不像张承志，张承志的散文语言充满激情、格调高昂;不像韩少功，韩少功的散文语言富有理性，充满智慧;不想汪曾祺，汪曾祺的散文有一种士大夫气，俗不伤雅。而《我与地坛》的语言是低调的，质朴的，内敛的，情理交融的，但又不失典雅、醇厚与细腻。在讲课时，这样好的语言必须品读，读出它的芳香四溢，品鉴它的真实情谊。
与品读散文语言特点同样必不可少的是诵读，诵读的方法有很多种，细读、略读、朗读、默读、自读、范读、分角色朗读等等，但究其要义只有一个，那就是教师要舍得，舍得用课堂中的时间让学生去朗读，舍得放下身段自己去范读，舍得读方可品出情。特别是抒情散文的教学，朗读是必备的。就《我与地坛》而言，第一节的三处景色描写该怎么讲，单纯的分析词句难免显得苍白无力、枯燥乏味，那就去读，反反复复的读，有层次、有轻重、有感情的读。在读的过程中还要听，在听的同时又要想，耳、口、脑、眼并用，心随之起伏，那么心中的情便有了缘由与宿命。
线索、语言和诵读，是语文教师在散文教学设计过程中，即选择教学法方时必须瞄准的发力点。
3、用真心关心作者，用真意关注作品，用真情关怀学生。
作为文学作品的散文，它极具美感和神秘感，我们欣欣然于这种不知所以、亦不知所归的思绪飞扬;而作为语文课文的散文，我们却又必须为心中的起伏波澜探个缘由、觅个归宿。一直以来，千千万万的散文，我们有着各式各样的定义，但有一种通行的共识：散文抒发了作者的情感。可能我们教的散文，写它的人早已随着历史的尘埃飞度到下个轮回，可是这一季他的眉眼，他的故事，他的情感却活生生的跃然在我们眼前。所以，针对散文的教学设计，尤其是抒情散文，教师要试着认识作者，无须力争与他成为朋友或是喜欢爱戴他，但是，教师必须用真心去关心他，读他，尽最大的努力懂他。继而了解他笔下散文的语言特点，他字里行间中的心路历程。
“解读的本质——‘理解与解释’是体现在文本符号中的精神现象的活动，或者说是从文本外部表象世界的‘物质符号’上理解其‘内在的东西’的活动，其过程是以自身体验在对象感悟中，在‘你’之中重新发现‘我’。”[4]而不论你我，不论师生，常常都会有一种难以言说的情绪，或许我们可以在信手翻看古诗词时得到排遣，叶圣陶称之为“诗心”，其实翻看散文亦如此。作者可能说出了你心中想说却又无法言说的情怀。比如，身处逆境的我们对“生”会绝望，对“死”会向往，于是史铁生说“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”;当身边的人不劳而获时我们总爱怨天尤人，于是史铁生又说“就命运而言，修道公平”。这些类似的情绪给了我们无限的慰藉，这就是散文的力量，而教师解读散文，就是在传递这种力量，这种精神的力量。
作者和作品之外，还有学生。极端的说语文教师在教学中所面对的，也就只有他的学生是“活”的。对学生而言，不是每一篇散文他都喜欢，不是每一个作者他都感兴趣，所以在语文课上关怀学生的途径有三：其一，创设情境，激发学生在学习散文时的想象和联想;其二，设置问题，引发学生学习散文的好奇心及求知欲;其三，鼓励多重对话，尊重学生散文学习中的个体感悟，珍视学生的个性化解读。
作者、作品和学生，是语文教师在散文教学设计全程，即教学由始至终都必学铭记于心的对象。
就这样，语文教师脑海里揣着细读、矛盾和语感这个文本重点，眼睛盯着线索、语言和诵读这个教学发力点，心中想着作者、作品和学生这个对象，以脑指挥眼睛，用看牵动心灵，散文的教学设计也就随之明晰了。
三、由《我与地坛》教学设计中的硬伤引发的思考：散文，记忆的颜色。
起初并不承认对《我与地坛》这篇抒情散文的设计是有硬伤的，但是，慢慢走来，细细想过，它的确是失败的。这也直接引发了我对“散文”的思考——到底什么是散文。老师说，“散文是介于小说与诗歌之间的一种过渡文体”，我认为定义得极好，但又矫情而偏执的感觉缺了点什么——能不能给散文一个散发着“散文味儿”的定义呢?
我们常常站着这个夏天的肩头，回头去看，那个夏天的故事。或许我们记不清是哪颗树上的知了，扰了我们曾经憧憬过无数次的梦境;或许我们也想不起来是哪个路人，无意间陪我们走过那个伤心难耐的下午。只是，沿着盛夏此起彼伏的蝉鸣，我们已然听到了，那个夏天的呓语倾诉;望着酷暑里来来往往的行人，我们已然感受到，那个夏天的伤筋动骨。
流光容易把人抛，时间的流水记下了红了的樱桃和绿了的芭蕉，也总会冲刷掉一些东西;而我们只能用现在的眼光回顾过往，遗忘之余，也会增添一种情思，追加一种真实的虚构，那是记忆的颜色。
鲁迅写《朝花夕拾》时，特别指出“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”(《朝花夕拾·小引》)。汪曾祺写《金岳霖先生》，落笔之处全是从记忆中搜集出来的，那个在已烙在心里的故人;巴金写《小狗包弟》，也是在迟暮忏悔时想起了那时那刻的灰色天空，咸咸的过往凝成泪珠和文字;朱自清的《背影》里，也尽诉着记忆里的黑色马褂和朱红色橘子……散文，也有虚构;就像小说，也是真实的缩影。只不过，笔者怎么说，看客又怎么想。被历史淘洗和铭记的语言，终究爬满了记忆的皱褶，而散文只是隽永了，记忆里，似是而非的颜色。
我想，这就是，散文。
关于散文教学设计的思考(一)
中学语文新课程标准要求我们在使用教材时，应改变教学中机械、呆板、繁琐的教学方式，树立开放的教学观念，以人的全面发展为本位，灵活运用教材，让教材成为传承文化的载体，真正成为学生实际的学习材料，寻找久已失去的语文乐趣。
第三册第三单元主要学习中国现当代散文，共有四篇文章——《记念刘和珍君》、《故都的秋》、《道士塔》、《泪珠与珍珠》。
四篇课文，都具有深刻的思想内容和丰富的文化内涵，并有高妙的艺术性，其风采与魅力难以一言尽叙，值得认真诵读和鉴赏。但另一方面，散文，既没有小说那样引人入胜的故事情节，也没有诗歌那样动人的韵调节律;它所写的，常常是作者平日生活中的琐碎见闻，点滴感思，构思不拘一格，行文又信笔而书。学生在预习时反映对这些课文毫无感觉，现在的学生对小说和诗歌都很麻木，让他们爱上散文，确是难上加难。
经常听到一些语文教师感叹：“越美的文章越难上。”对于教材提供的文情并茂的散文佳作，怎么教才能充分展示文本之美，激发、满足学生的认知需要、情感需要、审美需要，培养和提高学生的鉴赏能力，提升文化品位和审美趣味，这是一个难题，也是我们一直以来的努力方向。
在这个单元散文教学中，我从以下三个方面入手做了一些尝试：
一、创设情境
散文课堂教学的过程中，教师应力求创设出一种与教学内容相关的情感或情绪，激发阅读兴趣，帮助学生感受和体验文本。
1、“入境动情”的开讲能一下子抓住学生，营造良好的课堂气氛，激发学生的兴趣和欲望。奠定感情基调，让学生迅速进入角色，使学生的情感与作品的情感积极交融，产生强烈而深厚的情感反应。
如《故都的秋》的导入：请同学们想想，古往今来的文人墨客是如何描绘抒写秋景的?比如说，杜甫在《登高》中是如何描绘秋景的?王维在《山居秋暝》中又是如何描绘秋景的?而毛泽东在《沁园春•长沙》中又是如何描绘秋天的生机的?”随着这一串提示，课堂气氛一下子活跃起来，同学们背诵了一首又一首的诗文，唤起了对已学知识的回忆，千姿百态的秋景仿佛就呈现在眼前，这时再因势利导，要求学生朗诵郁达夫的《故都的秋》，看作者是如何描绘故都的秋景的。
如《道士塔》的开讲：利用课件，展示敦煌及莫高窟的图片资料(佛像、壁画、曲子词等)，告诉学生这只是敦煌文化的沧海一粟，让他们感受到敦煌文化的博大精深。既而指出一个现状“中国的研究者如今只能一次次从外国博物馆购买胶卷”，在学生感到诧异时提出“谁之过”，使学生产生阅读课文，探究问题的兴趣。
2、对这些抒情性很浓的散文佳品，我们可以适当利用多媒体手段，创设一个与文章基调相一致的情境或氛围，唤起学生的情感需求，带学生置身于教学内容相应的情景之中。
如《故都的秋》中品味“秋晨静观”这一环节，让班德瑞的音乐萦绕始终，营造出悠闲、恬静的氛围，教师深情范读，再让学生自由读，在音乐中边听边联想，边读边品味，无需多讲解，学生可以在音乐声中联想、想象，化静为动、虚实结合，迅速而正确地理解文字的内涵。
3、用背景情境——展示与文章相关的事件、历史背景、时代特色、作家生平等材料，拉近与文本的距离。
如《记念刘和珍君》上课之前布置学生阅读读本中的朱自清的《执政府大屠杀记》和林语堂的《悼刘和珍杨德群女士》，让学生了解“三一八”惨案，了解刘和珍这个人，对于我们解读《记念刘和珍君》，有很大的帮助。
如《故都的秋》的教学中，介绍郁达夫生平经历，知人论世，通过对背景的了解，学生感受到郁达夫特别的人生经历和特别的个人气质对《故都的秋》一文的影响，很容易沉浸到“清、静、悲凉”的气氛中，与作品产生共鸣。
二、品味语言
散文本来就是文学语言的范本，课本所选的又都是名文，字字珠玑、声情并茂，字里行间蕴涵着丰富的美感。古罗马文艺批评家郎吉弩斯说过：“就真正的意义来说，好的文辞就是思想的光辉。”由此可见，咀嚼语言，推敲语言，品味语言，让学生感受语言艺术美尤显必要。
本单元学习课文语言的方法可以多种多样，如诵读、默读、抄写、批注、选词、填词、仿句、改句等。
如《记念刘和珍君》可用改写、比较的方法来揣摩语言，以第四部分第一段为例，可以把这一段的虚词去掉让学生朗读，再读原文，一对比，学生很容易就感受到虽然意思相同，但情感内涵相差甚远，从而体会到大师语言的精深之处。
如《故都的秋》，在找出五幅秋景图后，可采用反复品读批注式――让学生挑选自己最喜爱、觉得最有意味的段落、句子，反复诵读、体会、勾画、批注，把这些句子、语段标划下来，作评点，写感悟，然后全班交流，以赏析的形式深入课文，教师给予适时的点拨和提升性指导。
如《道士塔》，可以设计让学生从文中找出单独成诗的句子，例“沙漠上，两道深深的车辙”，“一个民族的伤口在滴血”等，反复诵读。通过寻找散文中的诗句来体会本文语言诗化的特点。
三、鉴赏情感
人们一贯认为，散文是作者个人的自叙传，也就是说在散文中最能见到作者的本来面目、真实面目。所以鉴赏散文，要揣摩作品的思想感情的内涵、来由和线索，发现作者的独特的情怀、抱负和气质。
深入文本，发挥想象，换位思考，是深入体会散文思想情感的有效途径。
“事非经历不知难，情非感受不知味”，若只是冷眼旁观，漠然置之，怎能体会作者的思想感情。此时，唯有引导学生发挥想象，换位思考，调动学生的生活体验，将学生从一个旁观的毫不相关的角色引导成与作品之中的人物、内容息息相连的角色，才能深切意会到作品中思想情感。
如《记念刘和珍君》的教学中提出这样的假设：“如果“微笑”“和蔼”的刘和珍是你同学和朋友，她去请愿被杀害，还要受诬蔑，你内心会有怎样感受?”通过这个问题让学生设身处地感受到鲁迅的悲愤之情。
同样是《记念刘和珍君》这篇课文，在教学最后设计这样一个讨论题：请以刘和珍、鲁迅和一个现代人的身份来思考请愿的意义。学生讨论后认为：
刘和珍：“若为自由故，两者皆可抛”，在民族没有自由、独立的情况下，何谈个人的生命价值和自由追求，请愿在当时有积极作用，值得。
鲁迅：请愿对于人类历史的进步来讲是无谓的牺牲，但在当时可以激励民众。
现代人：应当改进运动的方式，使生命的价值得到充分的发挥。
在讨论中，学生结合对课文的理解，换位思考，深入感受作者的情感，体会鲁迅思想的深刻之处。
如《故都的秋》中设计“如果是让你来写故都的秋，你会写些什么?作者为何不写故都的宫殿、园林，也不写远近郊区众多优美的自然风光，而写寻常巷陌中随处可见的景物?”体会郁达夫平民意识，忧郁而优美的情怀，独特的生活感受、兴趣爱好、文化品位。
如《道士塔》的教学中可以设计这两个自读思考、讨论题：
1、敦煌的罪人到底是谁，是王道士，中国官员，还是洋人?如果你是他们，在当时，你会怎么做?
2、如果给你非凡的神力，穿越时空拦下车队，敦煌的文物你将让它走向何方?
通过这两个问题的讨论，学生不难发现作者思想情感的复杂性，不难体会浸透在文中的历史意识、文化气息和爱国精神。
如《泪珠与珍珠》教学中可以设计：
1、 这些眼泪分别为什么而流?
2、 结合你的感受和亲身经历，谈谈对书中这些眼泪的看法。
借这两个问题让学生联系生活，交流彼此心声，读懂文中几种泪水的包含的情感，感受琦君怀乡之情和深邃的爱心。
以上是我在这个单元教学中一点粗浅尝试和一些具体的做法。散文教学是语文学科教学不可或缺的一个重要构成，中学语文新教材所选入的中外散文作品，大多情意浓厚，文辞优美，构思绵密，语言富有情感和哲理，在一个广阔的空间中再现了人类丰富多样的情感世界，凸现了异彩纷呈的艺术表现形式。只有引导学生理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，解读和鉴赏这些文学作品，培养和提升学生的审美趣味，真正体现出语文学科对人文的归属。
一、朗读课文，理清文章结构
学生自由读课文，并说出文章“总-分-总”的结构，说出作者眼中白鹭的特点-“诗”。
二、默读课文，说说“诗”的内涵
1、带着“作者为什么说白鹭是一首‘诗’”的问题，学生再读课文，并圈画点评。
学生随机回答教师点评小结：白鹭的外貌淡雅而精致仿佛是一首小巧别致的诗;白鹭与清水之微波余辉，田地之拙朴阔然而构成的田野水墨画是一首古朴灵动的诗;白鹭在寂寥迷蒙的清晨独立枝头，悠然眺望是一首意蕴清绝的诗;白鹭低飞于黄昏的空际，又是一首浪漫而多情的诗。
2、细读课文，选择课文最钟爱的一点，简略地写写晓雪说《白鹭》这篇文章是“诗”的原因。
教师示范：
文章的意境很有诗意
“黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那时清澄的形象化，而且具有了生命了。”
这段文字描写出了一幅宏阔而又纯净的画面，暮至而息的白鹭成了空中的精灵，成了宙宇间一道绝美的舞蹈者，非常形象真切地演绎着“清澄”者个词语的内涵。
学生自由阅读、讨论、书写、交流。
生1：
文章的结构是一首诗
开头和结尾巧妙呼应，凸现主体，强调白鹭特点。中间选择几幅别有特色的画面围绕“诗”来呈现。这样的结构小巧别致，玲珑剔透。
生2：
文中的比喻是一首诗
“在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整体的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。”
本体是水田与白鹭，喻体是琉璃画，是一幅有水有田有白鹭的画，让人顿时就联想到那清雅素净的中国水墨，这纯净的境界不正是诗的内核吗?
生3：
文中的拟人是一首诗
“孤独地站立在小树的绝顶……而它却很悠然……”
孤独地站立、沉静地思考不正是诗人所特有的本质?“悠然”不又显得白鹭是如此潇洒而淡定?
生4：
文中的对比是一首诗
“白鹤太大而嫌生硬，即如分红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。”“或许有人会感着美中的不足……不，歌未免太铿锵了。”
用白鹤与朱鹭、苍鹭比出白鹭的小巧与别致的美，用铿锵的歌比出白鹭的婉约柔和。这率性地对比正表明了作者对白鹭的由衷地赞赏。
生5
……
三、选段朗读课文，表现文章的诗情画意
指名读、学生点评、教师指导，生演读。
四、读《关于散文<白鹭>》，说说作者谈《白鹭》的哪些语句与你产生了共鸣。
教师示范：
“我喜欢散文，就在于它的随意性和多样性，就在于它是一种没有固定格式的最自由自在的文体。”
我揣摸作者说的就是散文的特点“形散而神聚”，《白鹭》不正是这样的吗?中间的那几幅画看似随心所欲，其实每幅都充满诗意;两次对比，看似任性而为，其实每次对比的目的都是为了表达对白鹭的欣赏与喜爱。
学生在书上圈画、点评、交流。
生1：
“郭沫若的散文……也有的写得柔婉清丽、秀美含蓄……就是后一类散文的典型例子。”
《白鹭》中白鹭的形象确实清丽而秀美，语言柔婉而含蓄，就像一位待嫁的新娘欲说还羞。
生2：
“这篇散文，用非常精彩、极其简练的文字，抒写了作者对白鹭的独特的感受和独到的认识，绝妙地描绘出白鹭……”
文中“那……增之一分则嫌……，减之一分则嫌……，素之一忽则嫌……，黛之一忽则嫌……”的句式，整齐而又精练地描摹出白鹭的美丽外貌也表达了作者的独特欣赏角度和欣赏感受。
生3：
莱辛说：“不要让人一看了事，应让人品味，反复地品味。”
晓雪引用的这句话正适合《白鹭》，《白鹭》的语言、《白鹭》所勾勒的白鹭的形象、《白鹭》所营造的意境、《白鹭》所表现的白鹭的灵气都让人越读越有余味。
生4：
“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。”
晓雪引用的古人语段，提炼出《白鹭》一文中白鹭的清新淡雅、脱俗不凡的气质，也点出了郭沫若此类散文的特点――秀美含蓄、婉约清丽，同时又意境深远、令人回味不已。
生5
……
五、按照一定的结构进行课堂小结
题目：初三学生如何欣赏散文(以《白鹭》为例)
内容：散文作者的总体风格：
散文主要内容与情感：
散文语言特点：
散文手法简析：
六、作业：
选择你喜爱的一篇散文，尝试写鉴赏性的小品文。
板书设计：
散文作者的总体风格
散文主要内容与情感
散文家谈散文：
散文语言特点
散文手法简析
摘要：中国传统色彩在现代平面设计当中的运用，是一个值得研究的融合点。
如何审视传统色彩观与现代平面设计之间的关系，如何使二者的融合既不失时代的新鲜感又具备民族性和文化厚度，是本文探讨的内容。
关键词：传统色彩;现代设计;融合
在全球一体化日益加剧的今天，虽然艺术面貌越来越多样，但是现代设计所呈现出的文化趋同性问题却日益尖锐和突出。
虽然中国现代平面设计的风格样式和艺术面貌上日渐多样化，但却存在着缺乏民族性和地域性的弊端。
基于中国传统文化的深远博大，从传统色彩观中汲取灵感，是中国现代平面设计未来发展的一个重要方向，一方面可以充实中国现代平面设计的文化内涵、丰富其表现形式;另一方面亦是对传统文化的活态传承，二者相得益彰、相互裨益。
一、色彩的符号性
之所以说借鉴中国传统色彩观是现代平面设计未来发展的一个重要突破方向，是因为色彩是人类继图形以外最重要的视觉要素，鲁道夫•阿恩海姆在其《艺术与视知觉》一种中阐述格式塔心理学时提到了一系列心理测试表明，在体现和表达人类情感和感受方面，色彩拥有其他视觉元素不能比拟的重要作用①。
色彩本身是我们对光的一种视觉效应。
我们对色彩的感知一方面来自于波长不同的光的折射，这是色彩的物理性;另一方面取决于人类眼、脑和生活经验的视觉感受和心理体验。
早在古希腊古典时代，亚里士多德就曾谈论过光和色彩之间的关系，19世纪，光学领域三原色理论的提出为印象派绘画的产生和发展提供了科学的理论依据;20世纪阿恩海姆的《色彩论》则从艺术心理学的角度谈到了色彩的认知功能。
“人类对于色彩的认知有3个阶段，第一个阶段是以物代色……第二个阶段是以物比色……第三个阶段是寓意于色，即使色彩具有抽象化、符号化的意义。”
②就是色彩带给人们的联想作用，换言之，色彩在人们认识世界、感知色彩的过程中被赋予了更多的精神属性，并在长久的发展过程中成为了特定意义的载体延续下来，色彩不再仅仅是人类对于光谱的单纯视觉效应，而更多的是作为象征符号存在于我们的历史文化和现实生活之中。
如中国国旗旗面的红色象征革命，五角星的黄色表示中华民族为黄色人种;又如德国国旗由黑、红、金三色组成，黑色象征日耳曼民族严禁肃穆的民族性格，红色象征人民追求自由的热情，金色象征理想和真理的光辉。
不同的色彩被人民赋予了不同的性格和含义，它在一定范围内具有普世性、同时具有民族差异性，比如红色和白色在东西方文化语境中差异较大。
另外，随着时代的变迁，人们对于色彩的理解也会发生转变。
以蓝色和粉红色为例，今天人们往往以蓝色代表男性、粉红色代表女性，但是在法国洛可可时期的绘画中我们可以看到，男性形象多穿着粉红色而女性形象穿着蓝色服装居多。
因此，我们对于色彩的认识应该考虑特定文化因素。
反之，在现代平面设计中，选用色彩应该考虑到其特定语境下的符号性。
二、中国传统色彩的文化来源与形成
“传统色彩”可以被理解为一种在某一特定的群体中长期、反复出现的色彩或色彩组合模式，即民族的色彩符号。
③中国传统色彩作为中国传统文化和艺术的重要要素，有着其独特而成熟的理论和体系，它的形成受到了中国传统哲学思想和伦理观念的影响。
其中最为重要的“五色观”充分体现了中国传统色彩与中国古代哲学思想、宇宙观、宗教观、伦理观和民族心理之间错综复杂的关系，融汇了是中国传统文化于一体。
中国传统色彩理论的基础即指青、赤、黄、白、黑这五色体系。
从周朝开始，中国古人便称青、赤、黄为彩，划白、黑为色。
《周礼•考工记》记载：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之张，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟，兽，蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”
由此可知，青、赤、黄、白、黑五色为正色，早在先秦以前，它们及其间色便功于画缋之事，后效之。
从《考工记》中我们可知，这五色观与道教以及上古朴素宇宙观之间的联系，黑、白两色代表了道教阴阳两极观念，象征着事物发展的两个极端，即“有”“无”的哲学思辨体系，而黑、白两色又与由此形成的间色———“灰”构成了中国水墨艺术的色彩与意境。
五色对五行，不仅青对木、赤对火、黄对土、白对金、黑对水，而且五色之间的两两相次所得间色的原理也可以和五行之间的相生关系相对应。
此外，从五色对应的方位来看，五色观还与上古朴素宇宙观有关，一有东方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝，中央黄帝;又有苍璧祭天、黄琮礼地。
不仅如此，五色观还与古代伦理观念和儒家学说息息相关，象征着皇权的威严，是中国传统伦理观念中等级观念的集中体现，更在中国古代帝制文化中的十二章纹中有明确体现，具有明贵贱、别等列的作用。
五色观集中体现了帝制社会上层建筑的意识文化形态，是古代中国占据统治地位的色彩体系。
色彩的世界不会如此单调。
从符号学角度来看，色彩作为一种民族符号，具有象征性和指向性两种特性。
上文主要是就色彩的象征性来谈的。
我们也可以看出，中国传统的五色观所包含的深邃的文化象征意义。
当然，除了青、赤、黄、白、黑五色之外，中国民间民俗中流传的传统色彩及配色还有很多，虽没有五色观如此深邃，却具有明确的指向性，如不同派别佛教艺术和南北方园林建筑，宋瓷青、白釉和明清青花瓷，东北地区的大花棉袄和江南男蓝印花布，文人笔下的清淡高雅与民间艺术的浓郁艳丽;
又如佛道教的黄色与灰色，喜丧事的红色和白色，还有京剧表演艺术中各类人物对应的各色的脸谱，都具有极高指向性的中国传统色彩符号。
三、现代平面设计与传统色彩的关系和结合手法
日本色彩学家琢田敢认为“色的联想就多数人来说具有其共通性。
一般来说，它与传统密切相关……色的象征性既有世界共通的东西，也有一些由于民族习惯而不同的东西。
设计色彩图案，认识色的象征性极为重要，通过所运用的色彩，能使之传达出设计的意义。”
④因此，传统色彩作为民族文化的符号象征，在现代平面设计的应用，对于增强集体认同感，凝聚民族力量，展示民族审美观念，弘扬传统文化具有深远的现实意义。
在现代设计领域中，从环境设计到服装设计，从产品设计到标志设计，从平面设计到包装设计，从越来越多的设计门类开始注重民族性的体现，并广泛地从传统文化和艺术中汲取营养和灵感。
这对于中国现代设计的发展和传统文化的传承角度而言都是利好的势头。
我们可以认为，传统文化为现代设计打开了新的局面，现代设计为传统文化注入了新的生机，两者相辅相成。
因此，一名合格且优秀的设计师必须重视对色彩的运用。
1.传统色彩与图形文化意蕴的延伸
平面设计作为一门视觉传达艺术，具有很强的传播功能。
在平面设计中，形与色相互依存，色彩需要凭借图形约束来明确其指向性和象征性，图形也需要借助色彩加以强化视觉冲击力和信息传导力。
色彩效果直接关系到作品的好坏与成败，它兼具“雪中送炭”和“锦上添花”的作用。
在一个优秀的平面设计作品当中，色彩与图形的相加不仅仅是1+1=2的效果，而是可以更好地激发观者的文化认同感和联想感，传递出更为丰富的文化与精神内涵。
传统色彩由于其时代感和文化底蕴，总是给人一种洗去都市铅华，重返精神家园的心理暗示，因此也常常配合具有中国元素或者是东方韵味的图形出现，制造出田园牧歌般令人神往的精神愉悦感，如“传统与文化”系列招贴设计，普遍采用中国结、园林花窗等图形和蓝、绿、黄等清新素雅的色彩，营造出诗性江南的文化氛围。
中国联通的标志设计巧妙的借鉴了中国结的盘长纹，并且运用给了经典的中国红，利用典型的传统文化元素象征企业文化拉近了用户与企业之间的关系。
2.传统色彩与文字情感表达的联系
文字是平面设计中重要的组成部分，鉴于汉字本身具备形象化和象征性的特点，并且具有很强的文化辨识度和民族认同感，其在解体结构上所凝聚的审美观念和文化不言而喻，本身就很容易引起观者的文化和情感上的共鸣。
其中尤以象征喜庆祥和的节日气氛的文字典型，这类设计主要记住在礼品包装和婚庆用品设计上，以红色、黄色和金色等暖色为主要色彩，营造出一片张灯结彩的欢快气氛，既给人一种丰收的富足感，有给人一种轻松的愉悦感。
由于中国民间文化当中烟酒具有鲜明的节日气氛，因此我们可以看到经典的烟酒品牌都是以红色和金色为主要的色彩出现在设计当中，例如香烟品牌中的红双喜和黄鹤楼，是非常具有代表性的设计。
红色，在中国传统文化中具有重要的地位，它象征着积极、乐观、吉祥、生命力、喜庆和幸福，所以被誉为中国红。
北京奥运会会徽“舞动的北京”和历年春节年份字体设计，都是运用的红色。
同时将字体结构和元素与传统文化符号有机地结合起来，烘托出了浓郁而热烈的喜庆氛围，最大化地发挥了色彩与图形之间的互动关系和相加效果。
3.传统色彩搭配与思想情趣的传达
色彩搭配主要是对传统纹样及传统造物配色的借鉴，充分发挥民族习惯和喜好对民众心理暗示的作用。
最常见的民族配色有水墨山水的氤氲墨色，青绿山水的青绿、金碧之感，以及青花瓷器的青白相间之色。
不同的配色也有格调高低之分。
中国传统美学以儒释道三家影响最为深刻，而色彩方面则以老庄道家色彩观为首。
在中国传统艺术形式当中，以的水墨艺术最受推崇。
它在形、色两方面均象征了中国古人追求的最高境界，是中国古代人文对人生、对自我、对宇宙的终极思考，无论是“计白当黑”的艺术情趣还是“墨分五色”色彩变化，都给人以无限的意象空间，是东方气质的最高代表。
四、结语
传统色彩作为巨大的历史文化宝库以其独特的审美特征和艺术格调为中国现代平面设计提供了重要的素材。
充分认识中国传统色彩观，找到传统色彩观与现代平面设计的融合点，对于提高中国现代平面设计意义深远。
注释：
①【美】鲁道夫•阿恩海姆.艺术与视知觉[M].北京:中国社会科学出版社,1984:454-506.
②易思羽.中国符号[M].南京:江苏人民出版社,:434.
③张岑.从符号学的角度浅谈“传统色彩”[J].内蒙古科技与经济..第2期P14-15.
④【日】琢田敢,易利森.色彩美的创造[M].长沙:湖南美术出版社,1986:89.
参考文献：
[1]赵娟.中国平面设计中的传统美术色彩研究[J].艺术百家，(3).
[2]张岑.从符号学的角度浅谈“传统色彩”[J].内蒙古科技与经济，2016(2).
[3]杨建明,赵娟.从中国传统色彩观探析传统色彩在现代设计中的应用[J].美术大观，2016(2).
[4]齐振伦.中国传统色彩观与当代平面设计[J].才智，(14).
[5]杨翩.浅谈中国传统色在现代平面设计当中的运用[J].艺术科技，(10).
作者：侯晓宇 单位：中国矿业大学
摘要：当今社会很多人在消费过程中已经不仅仅是单纯的物质需求，而是希望通过消费来满足自身思想精神层面的追求，由此可见包装平面设计在产品销售中的重要性。
为此，笔者就包装平面设计的元素进行简要分析，并提出包装平面设计的策略，以期对相关包装平面设计人提高设计水平以有益借鉴。
关键词：报纸平面设计元素;设计;设计策略
随着社会主义市场经济的逐步完善，社会大众的消费理念逐渐发生了很大的改变，并表现出了多样化的发展需求。
先前的物质生活已不再是人们消费的主要动机，人们开始越来越注重心理情况的追求，情感消费已逐渐成为新的消费理念发展趋势。
人们对商品的愉悦性、情感性和符号价值体现更为注重，很多人在消费的过程中往往没有非常具体的消费对象，只是想通过消费的方式来满足自身思想精神层面的追求。
这时，商品包装设计的功能就表现出来了，包装平面设计对提高产品的销量有至关重要的作用，必须重视包装平面的设计策略。
1包装平面设计中的元素
优秀的包装平面设计具有很强的个性化、人性化、娱乐化和新奇性特征，这类特征同常规商品包装设计特征是有很大的不同的，也正是这类差异的存在使得人们对商品包装设计有很大的兴趣。
思考散文
车水马龙的城市里，望着向左或是向右的行人，他们或是忙碌，亦或是悠闲，每个人都有着自己的生活和节奏。或许，他们脸上的笑，是挤出来的难过。
没有平坦的路，没有不陡峭的悬崖，我们站在路上，或许身临悬崖。但我们需要的是勇气，是坚强，是锻炼。路虽长，人走过就会变短。请相信，未来在路上。
但是就在前天，我的一个特别善良的老师离开了我们。伴着思绪，伴着清风，悄悄地躺在了来时的路上，就这样，一睡就是一辈子。天刮起了风，刮红了人的眼眶。在这26岁美好生命的身旁，我们显得那么苍茫。都说好人，会有好报，一颗青春的生命，就在那美丽的下午永远定格在了3点的时刻。难道，美丽的生命犯了什么错？
生命，脆弱而短暂，人生，自信而坚强。如果，再及时半个小时，或许更短的时刻，一个鲜活的生命也许大概可能就会留在这美好的人间。现如今，漫天弥漫着思念，满地弥漫着哭喊，是生命太脆弱，还是我们太坚强。年轻就不注重健康，如果，当然也只是如果，如果在未发生悲剧之前，经常进行身体检查，经常锻炼，或许埋藏在身体里的炸弹就可以被拆除，就可以被避免。或许，人有的时候太过于自信，自信自己的年轻，自信自己的坚强。
生命面前，我们应该学会的是珍惜，去面对。现如今，被通知停下手上的工作，去锻炼，停下手里的研究，去锻炼，停下所有的事情，去锻炼。可见，生，对于我们来说是如此的`宝贵。现如今，静下心来，仔细想想，生活里什么才是最重要的？
对于残疾人，奔跑或许是珍贵的；对于乞丐，盛宴或是最好的奖励；对于富人，简单就是快乐；对于穷人，金钱就是万能的地主……问了多个人，答案肯定千奇百怪。生，对于每个人的意义不同。性格、环境、家境、态度等等都是影响一个人价值观和幸福感的因素。然而，现在的我，却想说，活着就是最大的幸福！
天生我才必有用，不论你的生活是不是富足，但至少，现在的你可以清楚地知道，你想要什么，你想成为什么。或许，现在的你才刚刚毕业，亦或是破产，也或是刚离婚，这些都不重要，至少在你决定之前，你可以去思考，去想，因为你还有时间。
如果你还有时间，你还有机会，你还有追求幸福的权利，你还活着，那就请善待自己，善待他人，善待伤害你，抛弃你，责怪你，喜欢你的所有人，因为他们现在是一颗鲜活的生命。当一颗鲜活的生命，突然离开的时候，你才会意识到，原来之前的所有都是那么的微不足道，至少我们还有机会，说对不起，还有机会说谢谢，有机会憎恨或是喜欢。
如果我是你，我就会每年做一次体检，告诉自己我很好；如果我是你，我就会认真对待生活，告诉自己，这样就是幸福；如果我是你，我就会放下仇恨，放下不开心，告诉自己他们也不容易；如果我是你，我就不会生气，不去怨恨，因为每个人都有追求幸福的权力；如果我是你，我就会好好爱我的亲人朋友还有那些陌生人，因为人生无常，我们能做的唯有珍惜。
或许这是老调常谈，请记住，健康是宝贵的，不是丢了还可以找回来；健康是无价的，请一定不要用金钱去衡量；健康是贼，一旦逃了，记得及时把他追回，你不行动，他就真的消失了。幸福，就是在有限的时间，去珍惜身边的朋友，用健康的身体，去获取更多的知识，实现自己的梦想。幸福就是用自己健康的身体，告诉世界的人们，我还活着！
仅以自己的亲身经历，告诉所有的朋友，生，可求不可弃，健康，可养不可丢，以此来纪念我们26岁刚刚逝去的程老师。请安歇。
设计/周凌
【教学目标】
了解文章的内容，理清文章的思路。
体味文章中优美的景物描写和生动的人物描写。
抓住语段要点，明白画竹的美术知识。
【教学过程】
一、导入课文（1分钟）
用歌曲《丢手绢》引入“游戏”的话题，进而引出丰子恺的《竹影》。
二、整体感知（5分钟）
教师出示抢答题：⑴速读课文，请用简洁的语言概括本文的内容。⑵围绕“竹影”,文章写了四处情节，请参照“看竹影”这样的词语结构，写出其余三处情节。
学生进行抢答。没有抢答到小组进行纠正。
教师归纳：看竹影――描竹影――论竹影――悟竹影。（亦可对应小说的：开端――发展――高潮――结局）
三、品读描写（15分钟）
师生合作朗读课文。教师分配任务：1、3、5组女生――旁白；1、3、5组男生――华明；2,4,6组女生――“我”;2,4,6组男生――弟弟；爸爸――老师。
教师出示问题：课文写“我 ”和小伙伴看天看月看 人影看竹影 , 充满童趣 , 你觉得哪些描写最生动 , 并谈谈你的理解？（提示：描写既包括景物描写也包括人物描写）
小组选择讨论的内容。教师进行干预，形成两组讨论景物描写，四组讨论人物描写（四组又分华明组、“我”组、弟弟组、爸爸组）
小组进行讨论3分钟。小组进行黑板展示2分钟。
教师在适当的地方进行点拨、归纳，提示学生注意：景物描写的艺术化、人物描写的动作、语言的童趣。
四、略读文段（10分钟）
教师导学：老师刚才从同学们的回答中发现了 一 个问题，这些生动的描写都在文章的前半部分，后面还有四个自然段几乎没有涉及。尤其是5、6两个自然段都是爸爸的话语，介绍了画竹 的理论知识，比较抽象 .
全班齐读第5、6段。
教师出示问题：⑴第5自然段说的是画竹之难，画竹难在何处？请在文段中找出核心句子。⑵第6自然段开头提出了问 题： 竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？请就文章内容回答这一问题。
学生默读课文思考问题，然后进行抢答，没有抢答到小组进行纠正。
五、当堂抽测（9分钟）
1.教师口述抽测题目。附题目：⑴请用简洁的语言概括本文的内容。⑵围绕“竹影”,文章写了四处情节，请用带“竹影”一词的三字词写出四处情节。⑶五个生字词。
2.学生完成题目，交换批改。
文/周凌
这个单元有两篇课文，我是比较害怕的。一是《安塞腰鼓》，一是《竹影》。《安塞腰鼓》的害怕是文章太好，怕不能让学生领悟这其中的精妙。《竹影》则是不知道教什么。
《安塞腰鼓》是一篇很精美的文学作品，我能明白它的文学美在哪里，所以我知道教什么，怕其实是一种“恨铁不成钢”,恨自己教学能力不足，有时也恨学生领悟能力不足（学生的不足其实就是教师的能力不足）。
但是《竹影》呢？早期教《竹影》，我会不自觉上成美术课，因为里面有一大段关于美术的论述。这不是我一个语文老师应该做的。但是明明在文章中占一定分量的篇幅，怎能避开？后来又专门上描写。纯语文知识的东西很破坏美感的，学生最后就只见句子不见 篇章了。所以很怕上《竹影》。
这次云燕帮我上了《安塞腰鼓》，我就能用很多心思研究《竹影》。为了上一课时《竹影》，我看了四五篇名师的或者获奖教学实录和设计，还是毫无头绪，这些设计要不拓展太多，要不都是在“游戏即艺术”的主题上打转，我看不到太多的语文的色彩。最后我干脆不看教学实录了，直接看研究《竹影》的学术论文，也看了四五篇。
最令我汗颜的是看王荣生教授的《合宜的教学内容是一堂好课的最低标准――以《竹影》的教学为例》一文，里面出示的教学实例中存在的问题，我或多或少都存在，不仅是在《竹影》，也在其他课文的传授。如：
1.请学生用最快的速度阅读课文第一、二段，并思考两个问题：这两段写出了光的 ,表达了孩子对光的 感情。
分析：⑴“用最快的速度阅读”, 对描写的语句需要细细地咀嚼！⑵为什么要回答这样的问题？+这里教师犯了两个错误：①混淆了科学观察（说明）和文学观察（描写），把作者所感之景误读为人人能见着的自然之景！②混淆了心身感受和理性概括。
比 如，“一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛电影中的一幕”“天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地弱，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救”“院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。”这些描写显然是作者的独特所感，概括为“时间变化”“美”“喜欢和留恋”,把这样入情的具体描写平庸化，只能败坏对文学作品的感受。
2.学生朗读上述两段。要求边读边想象。
分析：用齐声朗读（学生腔）的方法，能边读边想象吗？孟浪地读一遍，能做到读出感情来吗？“体会到作者的感情”与“把体会到的感情读出来”这中间是怎么回事？
……
不一一列举，有兴趣的朋友可以去找王教授的原文来看。
我汗颜之余，还是没有解决问题，我知道了不该怎样上《竹影》，但是不知道该怎样上《竹影》呀。
最后使我醍醐灌顶的宋怀斌老师的《<竹影>误读都是节选惹的祸》一文。文章明确了两点：
1.《竹影》是一篇小说。小说和散文虽然都具有叙事性，但是教法是不一样的。（当我懂得这个观点的时候，我才真正踏入语文教学的门槛）
2.《竹影》是一篇教育小说，丰子恺利用一个叫柳逢春的小女孩（文中的“我”）的视野，去介绍生活中的美术，课文就是要讲中国画的画竹。因此，教学不能回避文中关于美术的论述。从这一点上，这篇文章有些接近位梦华的《旅鼠之谜》文章特点。
突然间，豁然开朗！知道自己要教什么，剩下的就是用什么方式教而已。
蒋红森老师的《文本价值的教学选择――以<竹影>教学为例》给了更明确的道路：
第一，以儿童故事为特征的《竹影》。（教：故事内容、故事思路、人物描写、景物描写。）
第二，以绘画艺术启蒙为特征的《竹 影》。（教：中国画的绘画艺术。）
第三，作为研究作者的实证材料 的《竹 影》。（教：丰子恺的创作风格，包括为文和为画）
蒋老师认为，第一才是语文课的教学选择。
我亦赞同。第一点是语文教学毋庸置疑，既有 篇章，又有语句。第二点是美术教学，这不是语文老师的责任。第三点虽也涉及到文学史内容，但是初一学生要探索一个作家的创作风格，实在是强人所难了；加之这篇文章并不是丰子恺作品的代表作，用它来分析丰子恺的创作风格，欠妥。于是《竹影》的教学在我的脑子里面成型了。
教学的乐趣无穷，是因为要探究的东西实在多，想想这一篇《竹影》我教了多少次了？从起我至少教了三四次《竹影》，而到如今，我才明白《竹影》真正的文体知识和教学内容，究竟还有多少东西要探索呀。
也许有人会说，你真的能做到篇篇课文这样做吗？你这样的备课很不现实！事实上，这个问题和批评，我回答不了，我迂回的说一下吧――
从找这些文章到阅读完这些文章，我只用了一个小时，加上设计修改到形成教案，大概要花两个小时。用两个小时备课是不是篇篇课文都能做得到呢？应该是能做到的。做不到的原因大概是琐事太多了。但是事实上，并不是每一篇课文都要费时这么多。
当老师真的不是那么容易呀。一篇课文教过不代表懂，即使懂了的文章，不代表对这篇课文的研究就停止了。换了新版本的课文，教学目标不一样了，教学内容也许就要变了；有了新的研究出来了，教学内容也许就要变了。
在上海师大，王荣生教授对我们说，请记住你们的身份，你们是老师，不是学者；你们要做的是把学者研究出来的学问，教给你的'学生。
他不是否认教师的研究能力，而是告诫教师要懂得尊重自己的职业，教师的职责首先在于传道，而非传递一己浅见。如果不多看一些研究课文的论文，不了解对这篇课文的研究，你永远教不好这篇文章。
附加说明一下：王荣生教授那篇文章发表于，蒋红森老师那篇文章发表于，最新的是宋怀斌老师的文章，发表于1月。，《竹影》的研究从未停止。
换位思考与人为善教学设计
教学目标
知识与能力：
1、领会 “己所不欲，勿施于人”的道理。
2、了解换位思考、与人为善的实质，在生活、学习中能够换位思考，与人为善。
3、懂得对人要善良，自己不愿意的事，也不应施加于人。
4、学会理解他人，善待他人，欣赏他人。
过程与方法：
课前教师可以安排几个学生排练小品，布置学生在课外通过各种方式(上网、看书、询问长辈等)收集与人为善、理解和宽容他人的事例，为开展课堂教学做准备。课堂上，通过教师有意识的创设活动情境，如表演小品、讲述故事、开展小组辩论等多种形式，使学生在情境中体验“己所不欲，勿施于人”的道理，在体验中感受理解他人，善待他人，设身处地地为他人着想的处世之道，并且把这种感受内化为个人的行为准则。
情感、态度与价值观：
体验平等待人、宽容他人、尊重他人对己对人所带来的情感上的慰藉。初步形成“己所不欲，勿施于人”的人生态度。初步形成平等待人、宽容他人、尊重他人、与人为善的良好品质。
教学重点与难点分析
教学重点：理解“己所不欲，勿施于人”的道理。
教学难点：从情感体验上，启发学生以自己的感受理解体验他人的感受，促进学生道德认识内化。
教学方法
本课内容的教学，主要采取学生探究、教师点拨的互动教学模式。要充分调动学生参与的积极性。本课内容涉及的题材，要让学生广泛收集;课内教学突出学生的活动、体验和反思。课外要求学生身体力行。
教学准备
学生准备：小品表演、相关事例和故事
教师准备：小品或游戏的`道具;制作多媒体课件
〇板书设计
己所不欲，勿施于人 设身处地为他人着想(换位思考)
换位思考
与人为善 理解至上，善待他人 理解、尊重、宽容和欣赏他人(与人为善)
教学设计
教学环节
设计各种方法，导入新课。
1建议一：创设情境，小品导入。(小品可以是书上的《取绰号》的小品，也可以是教师自编的，如《一支笔的“**”》
2建议二：列举事例导入。可以是教师列举生活实例，也可以让学生说说在生活和学习中遇到的不愉快的事情，然后引导他们正确规因，提出课题：换位思考，与人为善。
3建议三：启发导入。由教师讲述《电梯里的镜子》的故事，启发学生，引出课题。
根据主客观条件，教师可以选择自己得心应手的方法导入新课，这样，教学方法更加灵活多变，使教学更加贴近教师的实际，有利于教师发挥个人的教学特长，体现教师教学风格和特色。
活动一：
七嘴八舌
出示事例，让学生讨论：下面的事情如果发生在你的身上，你会怎样想?怎样做?(三个事例)讨论后教师分别出示三个“温馨提醒”，然后请学生结合学校中的情况说明“起外号”的现象;结合各自的情况谈“被捉弄”的经历及自己的体验。
通过这个活动，学生可以深刻的理解“己所不欲，勿施于人”的道理，自己不喜欢的事就不要强加在别人身上。
通过学生回忆自己的所见所闻或亲身感受，用事实说明对待他人要设身处地地为对方着想。
活动二：
小品表演
小品表演：《母亲的“管教”》。之后让学生思考并回答问题，学会站在他人的立场来思考问题。
情景剧形式活泼，具有直观性的特点，易被学生接受，使学生很快投入到情景中去，体验角色的内心世界，让学生懂得什么是换位思考，如何进行换位思考，给学生以开阔的视野。
活动三：
故事续演
教师提供故事开始：李静和刘晓慧是好朋友，常在一起练字、画画。有一次李静不小心，把刘晓慧的参展画给弄脏了。然后让学生自愿组合，续演故事结局，并说明选择理由。
“故事续演”的方式可以使更多的学生参与到活动中来。而且故事结局的不确定性可以给学生以更大的思考空间和发挥空间。
通过学生的情景表演和分析选择这个故事结局的理由，启发学生以自己的感受理解体验他人的感受，促进学生道德认识内化。
活动四：
火眼金睛
要求学生擦亮自己的眼睛，用一种接纳、宽容和欣赏的眼光去发现同学身上的闪光点。
以“欣赏”为题材的活动可以使学生明白一个人对周围的事物应多持欣赏的态度，多一份欣赏，就多一份理解、多一份友善、多一份爱心。在活动中，要让学生认识到每个人都有自己的长处，都有值得欣赏的地方，懂得如何欣赏他人。这也是与人为善的更高要求。
活动五：
现学现用
教师出示案例，让学生分析解决问题，然后教师小结。
案例分析，可以考察学生学习的收获，也可以给学生树立学以致用的意识。
活动六：
书上得来
交流并学习名人名言，体会其中的含义。
以名人名言来勉力学生，使课堂所讲的道理更加深刻，易于学生接受和感悟。
活动七：
身体力行
教师布置选择性作业：
1、把今天学习的心得体会，讲给父母听。
2、主动做一件为他人着想的事，想一想，这样做有什么好处。
3、与班上对自己有意见的同学交心，征求他们对自己的意见，并谈出自己对他们的看法，主动消除误会。
布置弹性作业，可以体现学生学习的自主性，也可以实现教师的分层次教学。
活动八：
诗情画意
教师出示短诗，与学生共勉。
融诗歌艺术于思想品德的课堂，可以增加教学的形式美，同时起到陶冶情操的作用。
新课小结
在《爱的奉献》的歌声中教师做小结，音量由小到大，最后大家齐声高歌。
教师用富有号召力和感染力的语言做新课小结，用音乐渲染教学气氛，结束教学。
一、教材分析
首先，谈一谈我对教材的理解。“换位思考，与人为善”是人教版教材中学思想品德八年级上册第九课第二节的内容。本节课是以新课标中“我与他人的关系”中的“交往的品德”部分为依据。让学生学会关心和尊重他人，体会“己所不欲，勿施于人”的道理，学会换位思考，能够与人为善。把握己所不欲，勿施于人的实质是关心他人，尊重他人、理解他人。明确换位思考的实质是设身处地地为他人着想，即想人所想、理解至上。也为下节课的学习做铺垫。
二、学情分析
一堂成功的课不仅要熟悉教材，还需充分了解学生的特点。接下来谈一谈我的学生，从年龄特征来看， 年级的学生好奇、好动、好表现，所以教师在教学的过程中应采用形象生动、形式多样的教学方法和学生积极主动参与的学习方式，创设条件和机会，让学生发表观点，这样有助于激发学生的学习兴趣，有效地培养学生发现问题和解决问题的能力。
三、教学目标
根据新课程标准，教材的特点和学生的实际情况，我确定了如下教学目标：
1、 情感态度与价值观目标：初步形成“己所不欲，勿施于人”的人生态度和平等待人、宽容他人、尊重他人、与人为善的良好品质。
2、 能力目标：学生学会换位思考，做到“己所不欲，勿施于人”。
3、 知识目标：学生领会 “己所不欲，勿施于人”的道理;了解换位思考、与人为善的实质，学会理解他人，善待他人，欣赏他人
四、教学重难点
根据以上教材分析、学情分析和教学目标的确定，我设置了如下教学重点和难点：
重点：学生理解“己所不欲，勿施于人”。
难点：学生在生活、学习中能够换位思考，与人为善。
五、教学方法
新课程标准要求，在教学的过程中，学生是学习的主体，教师是学习的组织者和引导者，教学的一切活动都必须强调以学生的积极性和主动性为出发点，根据这一教学理念，结合课本的内容特点和学生年龄特征，本节课我主要采用以下教法：讨论式教学法、情景教学法、案例教学法。
俗话说：“授人以鱼不如授人以渔。”良好的教学方法可以在教学中获得事半功倍的效果。在指导学生学习方法和培养学生的学习能力方面，我主要采用以下学法：自主探究法、分析归纳法、分组讨论法。
六、教学过程
在这节课的教学过程中，我注重突出重点、突破难点，各项活动的安排也注重师生的互动交流，最大限度地调动学生参与课堂的积极性、主动性。实现新的教学理念提倡“学生在活动中学习，在学习中活动”的要求，本节课我准备从以下四个环节进行教学：
环节一，创设情境——导入新课。
上课之初，给同学们分享一个故事：在一次电视台的综艺节目中,主持人向嘉宾提问:“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大镜子,这镜子是干什么用的呢?”那些嘉宾纷纷回答:“用来检查一下自己的仪表。” “用来扩大视觉空间,增加透气感。”…… 在一再启发而仍不能说出正确答案时,主持人终于说出了非常简单的道理:“肢残人摇着轮椅进电梯时,不必费神转身,就可以从镜子里看见楼层显示灯。”
接着学生思考：你们想到了这一点吗?
通过故事导入法，吸引学生的注意力，调动学生的学习兴趣，营造良好的学习氛围，同时可以更好的'引出课题《换位思考，与人为善》。
(板书)换位思考 与人为善
环节二，合作探究——新课教学。
在这一教学环节中，我将准备4个活动。
活动1【表演小品，情感体验】
我会让学生表演小品：《绰号——奇耻大辱》校园一角传来阵阵嬉笑声：“哎，你看见灰太狼了吗?”“谁是灰太狼”“就是咱班那个范小伟，你瞧他长的那样”“哦，太像了，太像了，你简直是太有才了!”
其他学生边看边思考：假如你是范小伟，你当时的感受如何?你想对给你起外号同学说些什么?
鼓励学生发表自己的观点，教师引导总结：己所不欲，勿施于人，自己不喜欢的事不能强加于人。将心比心，站在对方的角度思考问题，我们自己不喜欢的事，别人也不会喜欢，
(板书)“己所不欲，勿施于人”的含义
通过表演小品这个活动，调动学生的积极性，营造一种热烈、和谐、民主的课堂氛围，培养学生的组织能力、合作能力和表演能力。
活动2【情景探究，运用知识】
我会利用多媒体展示一个情景：乔是父母的“掌上明珠”。住校后，小乔得到同学的许多“关照”，却对别人漠不关心。久而久之，同学渐渐疏远了她。
学生思考：假如你是小乔，想想为什么同学都不理我了呢?怎么做才能得到别人的关照?
引导学生结合课本内容，自主学习，得出结论：“己所不欲，勿施于人”实质是关心人、尊重人、理解人。如果我们时时处处都能站在他人的角度思考问题，体验他人的情感世界，我们就能融洽、友善地与人相处。
(板书)“己所不欲，勿施于人”——实质
我通过提问的方式，启发学生独立思考，自主学习，可以提高学生的自主探究能力，发挥学生在课堂上的主体地位。
活动3【小组讨论，集体探究】
我会通过多媒体给学生展示这些问题：放学路上，小蓉拾到一个装满现金和不少证件的钱包。小蓉把钱带回家，准备明天交给老师，妈妈知道后对小蓉说：“现在失主一定很着急，我们到路口等等看，说不定失主会找过来。”小蓉和妈妈的做法对吗?为什么?
围绕以上问题，我会将全班学生以四人为一小组分为若干组，限时10分钟，组织学生结合教材进行讨论。讨论的过程中，我会在学生中间进行巡视、指导。讨论之后，鼓励学生发表自己的观点，其他学生进行补充完善，经过师生共同努力后得出结论：换位思考、与人为善，就是设身处地地为他人着想，换位思考是人对人的一种心理体验过程，将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。
(板书)换位思考的实质
通过这种讨论的方法，可以集思广益，互相启发，激发学生的学习热情。培养学生的合作探究能力和语言表达能力，进而突破本节课的重点。
活动4【案例分析，运用新知】
通过多媒体展示一个案例：在一次心理咨询中碰到一位女学生，她因为宿舍中人际关系紧张而苦恼。在宿舍里同学们互不来往气氛沉闷，她希望改变这种状况，但又不知从何做起。我告诉她：从现在开始，试着夸奖他人，真心赞赏他人的长处，如：“你的眼睛真亮!”“这件裙子对你再适合不过了!”等等。不久以后，她来告诉我，宿舍的气氛完全变了样，大家相互帮助。
学生阅读案例并思考：这位女学生宿舍气氛变样的原因是什么?
让学生自由发表观点，教师引导总结：当我们以欣赏的眼光看人时，就会获得尊重、信任、感激、理解和友善。我们对周围的事物应多持欣赏的态度，多一分欣赏，就多一分理解、多一分友善、多一分爱心。
(板书)学会理解欣赏他人
材料阅读是初中思想品德课最基本的教学法之一，在阅读的过程中，既培养了学生的阅读能力，又培养了学生分析问题和解决问题的能力。
环节三 自评互评——巩固提高
讲解过理论知识后，预留10-20分钟，演讲巩固，演讲的主题是《己所不欲，勿施于人》。
演讲完之后，学生互相点评，最后，教师给予鼓励性的评价。
通过这种演讲的方法，提高学生的自信心和语言表达的能力，同时还可以加深学生对己所不欲，勿施于人实质的认识。
环节四 回忆拓展——小结作业
一堂好的思想品德课如同一幕电视剧，引人入胜的开场白固然不可缺少，扣人心弦的教学过程当然很关键，让人浮想联翩的结尾也十分重要。因此我采用随机提问的方式，让学生来总结，这样既可以让学生回顾所学知识，还可以了解同学们的学习情况。
接着，我会布置一个拓展性的作业：全班同学合作出一期《换位思考 与人为善》的板报。
这样的作业符合思想品德课应立足于学生的实际生活，有助于学生形成积极乐观的人生态度，同时也将课上所学到的理论更好的运用到实践中去。
《换位思考与人为善》教学设计
教学目标
知识与能力：
1、领会“己所不欲，勿施于人”的道理。
2、了解换位思考、与人为善的实质，在生活、学习中能够换位思考，与人为善。
3、懂得对人要善良，自己不愿意的事，也不应施加于人。
4、学会理解他人，善待他人，欣赏他人。
过程与方法：
课前教师可以安排几个学生排练小品，布置学生在课外通过各种方式(上网、看书、询问长辈等)收集与人为善、理解和宽容他人的事例，为开展课堂教学做准备。课堂上，通过教师有意识的创设活动情境，如表演小品、讲述故事、开展小组辩论等多种形式，使学生在情境中体验“己所不欲，勿施于人”的道理，在体验中感受理解他人，善待他人，设身处地地为他人着想的处世之道，并且把这种感受内化为个人的行为准则。
情感、态度与价值观：
体验平等待人、宽容他人、尊重他人对己对人所带来的情感上的慰藉。初步形成“己所不欲，勿施于人”的人生态度。初步形成平等待人、宽容他人、尊重他人、与人为善的良好品质。
教学重点与难点分析
教学重点：理解“己所不欲，勿施于人”的道理。
教学难点：从情感体验上，启发学生以自己的感受理解体验他人的感受，促进学生道德认识内化。
教学方法
本课内容的教学，主要采取学生探究、教师点拨的互动教学模式。要充分调动学生参与的积极性。本课内容涉及的题材，要让学生广泛收集;课内教学突出学生的活动、体验和反思。课外要求学生身体力行。
教学准备
学生准备：小品表演、相关事例和故事
教师准备：小品或游戏的道具;制作多媒体课件
〇板书设计
己所不欲，勿施于人。设身处地为他人着想(换位思考)
换位思考
与人为善，理解至上，善待他人理解、尊重、宽容和欣赏他人(与人为善)
教学设计
教学环节
教学活动设计
设计各种方法，导入新课。
1、建议一：创设情境，小品导入。(小品可以是书上的《取绰号》的小品，也可以是教师自编的，如《一支笔的“**”》
2、建议二：列举事例导入。可以是教师列举生活实例，也可以让学生说说在生活和学习中遇到的不愉快的事情，然后引导他们正确规因，提出课题：换位思考，与人为善。
3、建议三：启发导入。由教师讲述《电梯里的镜子》的故事，启发学生，引出课题。
根据主客观条件，教师可以选择自己得心应手的方法导入新课，这样，教学方法更加灵活多变，使教学更加贴近教师的实际，有利于教师发挥个人的教学特长，体现教师教学风格和特色。
活动一：
七嘴八舌
出示事例，让学生讨论：下面的事情如果发生在你的身上，你会怎样想?怎样做?(三个事例)讨论后教师分别出示三个“温馨提醒”，然后请学生结合学校中的情况说明“起外号”的现象;结合各自的情况谈“被捉弄”的经历及自己的体验。
通过这个活动，学生可以深刻的理解“己所不欲，勿施于人”的道理，自己不喜欢的事就不要强加在别人身上。
通过学生回忆自己的所见所闻或亲身感受，用事实说明对待他人要设身处地地为对方着想。
活动二：
小品表演
小品表演：《母亲的“管教”》。之后让学生思考并回答问题，学会站在他人的立场来思考问题。
情景剧形式活泼，具有直观性的特点，易被学生接受，使学生很快投入到情景中去，体验角色的内心世界，让学生懂得什么是换位思考，如何进行换位思考，给学生以开阔的视野。
活动三：
故事续演
教师提供故事开始：李静和刘晓慧是好朋友，常在一起练字、画画。有一次李静不小心，把刘晓慧的参展画给弄脏了。然后让学生自愿组合，续演故事结局，并说明选择理由。
“故事续演”的方式可以使更多的学生参与到活动中来。而且故事结局的不确定性可以给学生以更大的思考空间和发挥空间。
通过学生的情景表演和分析选择这个故事结局的理由，启发学生以自己的感受理解体验他人的感受，促进学生道德认识内化。
活动四：
火眼金睛
要求学生擦亮自己的眼睛，用一种接纳、宽容和欣赏的眼光去发现同学身上的闪光点。
以“欣赏”为题材的活动可以使学生明白一个人对周围的事物应多持欣赏的态度，多一份欣赏，就多一份理解、多一份友善、多一份爱心。在活动中，要让学生认识到每个人都有自己的长处，都有值得欣赏的地方，懂得如何欣赏他人。这也是与人为善的更高要求。
活动五：
现学现用
教师出示案例，让学生分析解决问题，然后教师小结。
案例分析，可以考察学生学习的收获，也可以给学生树立学以致用的意识。
活动六：
书上得来
交流并学习名人名言，体会其中的含义。
以名人名言来勉力学生，使课堂所讲的道理更加深刻，易于学生接受和感悟。
活动七：
身体力行
教师布置选择性作业：
1、把今天学习的心得体会，讲给父母听。
2、主动做一件为他人着想的事，想一想，这样做有什么好处。
3、与班上对自己有意见的同学交心，征求他们对自己的意见，并谈出自己对他们的看法，主动消除误会。
布置弹性作业，可以体现学生学习的自主性，也可以实现教师的分层次教学。
活动八：
诗情画意
教师出示短诗，与学生共勉。
融诗歌艺术于思想品德的课堂，可以增加教学的形式美，同时起到陶冶情操的作用。
新课小结
在《爱的奉献》的歌声中教师做小结，音量由小到大，最后大家齐声高歌。
教师用富有号召力和感染力的语言做新课小结，用音乐渲染教学气氛，结束教学。
附录二：
1、情景剧:《一支笔的“**”》
楠楠和小明是一对好朋友。楠楠家富裕，小明家因为父母工作下岗而生活并不轻松。一次楠楠和小明去文具店，楠楠买了一支小明也非常喜欢的圆珠笔，但是小明因囊中羞涩没有买。回到家后，小明把想买圆珠笔的想法跟妈妈说了，他妈妈答应他，这次语文考试考过90分就奖励他这支笔。小明通过自己的努力得到了这支笔。一天，楠楠的笔却突然不见了，找遍了书包和文具盒也不见踪影。这时他看到小明的那支笔，就下意识地认为是他偷了自己的笔，于是大声斥责小明。小明向他解释，楠楠也不听。
2、生活实例
我们都注意到：一个三四岁的小孩子总是不喜欢呆在商场里.这常常让大人们感到不能理解。为什么商场里琳琅满目的商品和丰富的食品都不能吸引小孩子呢?很多专家都无法解释。有一位儿童心理学家却轻而易举地解答了这个问题。他的方法其实很简单：你蹲下来，处在和小孩子同样的高度环视四周的景象，结果看到的都是大人们的腿。
记得小时候经常做一种游戏：两腿叉开，头向下往后看过去，本来习以为常的乡间景色这时便有了新意，让人百玩不厌。以上两个看似简单的事例实际上蕴藏着并不简单的道理：换位思考。
3、故事：《电梯里的镜子》
在一次电视台的综艺节目中，主持人向嘉宾提问：“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大镜子，这镜子是干什么用的呢?”那些嘉宾纷纷回答：“用来检查一下自己的仪表。”“用来看看后面有没有跟进了不怀好意的人。”“用来扩大视觉空间，增加透气感。”……
在一再启发而仍不能说出正确答案时，主持人终于说出了非常简单的道理：“肢残人摇着轮椅进电梯时，不必费神转身，就可以从镜子里看见楼层显示灯。”嘉宾们都显得有点尴尬，其中一位抱怨说：“我们怎么未能想到这一点呢?”
是呀，我们考虑问题时常常会海阔天空，但不幸的是，无论思路如何开阔，我们往往还是从自己出发的。
4、三个事例
事例一：A和B是同桌，一次数学测试的试卷发下来了，A考了62分，他急忙问B考了多少，B没有告诉他。课间时间，A偷偷看了B的试卷，原来他只考了59分。A于是很骄傲的对B说：“哈哈，原来你考了个不及格啊!”这时，C对A说：“我考了95分，你和他差不多啊，才及格有什么好骄傲的啊!”假如你是A，你会怎样想?怎样做?
事例二：小乔是父母的“掌上明珠”。住校后，小乔得到同学的许多“关照”，却对别人漠不关心。久而久之，同学渐渐疏远了她。假如你是小乔，想想为什么同学都不理我了呢?怎么做才能得到别人的关照?
事例三：皮皮是一个特顽皮的学生，一次美术实习老师上课时在黑板上画了一个苹果，但是皮皮却大声喊叫：“老师画了一个大屁股!”这样一喊，全班同学都哄堂大笑不止，而这个实习老师则是又羞又恼，扬长而去。假如你是那位实习老师，你会怎么想?有朝一日皮皮也成为一位老师，当他遇到这样类似的事情时，心里是怎么想的?
5、换位思考的'理解
所谓换位思考，其实就是理解别人的想法、感受，从对方的立场来看事。曾经有个心理学家为了了解婴儿为什么在人多的场合哭这个问题，他就蹲下来从婴儿的位置来看世界。他发现婴儿没有办法看到别人的脸，只能看到大家的腿。这时他才知道婴儿处在一个满是脚的世界，怎能不哭呢?
对于我们来说也是一样的。当家长或老师批评自己后，如果心里有气，不妨换一个角度设身处地的为他们想一想：如果你是他们，碰到这种情况，会怎么想，怎么做呢?这样，就可以理解家长、老师对你的关心、爱护的态度;也可以调节自己不高兴的情绪，有利于身心健康;还可以知道自己错在哪里，从而改正错误。俗话说：“将心比心”，也就是这样的。
换位思考在人际沟通上是非常重要的，因为不了解对方的立场、感受及想法，我们就无法正确地思考与回应。要想学换位思考需要一点好奇心，但是不幸的是，许多人的换位思考却少了这个要素。他们或是站在自己的位置上去“猜想”别人的想法及感受，或是站在“一般人”的立场去想别人“应该”有什么想法及感受。我曾听一个同学说过：“我想我的老师应该希望我这样，因此我这样老师是会很高兴的，可是他却批评了我，这不是我的错。”我们是在为“别人”想啊!当事情的后果不如我们想象或期待时，我们也多半觉得委屈，“好心没好报”。那么，是别人真的不明白我们呢?还是其他?仔细地分析分析，我们会发现，这种换位思考并不是真的换位思考，而是以本位主义来了解别人的想法和感受，这并非真正的为别人着想，因此他忽略了“对方”真正的想法及感受。这种做法缺乏尊重：尊重别人的责任，尊重别人的能力，尊重别人的自主权。所谓的“好心办坏事”就是这种。好奇心使我们暂时放下自己的主观，来理解别人的主观，了解之后才能真正地开始“换位”，换了位之后，才能开始比较正确地思考，沟通的第一步就是这个。同学们，换位思考不是一件难事，但却需要你和你的好奇心开始合作。
6、换位思考的故事
有一个富翁平生爱吃美味的食物，因此他家的厨房不但大，而且人手多，每个人都各有分内的工作，挑水的只管挑水，洗菜的只管洗菜，切菜的只管切菜，另外还有煮食的、烧柴的。
这些厨房里的工人天天做着相同的事，日子一久不免产生了厌烦的心理，每个人都认为别人的工作新鲜有趣又容易。有一天富翁突发奇想，让大家都试试交换工作的滋味。
交换工作后，只见一阵手忙脚乱，挑水的被刀子割破了手;煮菜的生火没生起来，却弄得一屋子烟;烧菜的挑水又不小心滑了一跤，摔了个四脚朝天;洗莱的则煮出一锅半生不熟的饭。饭没做好，每个人还挨了一顿责骂，从此再也没人对工作不满了。
一位智者曾经对一位少年说过四句话，对人生具有很重要的指导作用，这四句话分别是：
把自己当成别人
把别人当成自己
把别人当成别人
把自己当成自己
这其中第一句话和第二句话讲的就是人与人之间要相互体谅，在把自己当成别人同时也要把别人当成自己。这实际上就是一种换位思考。对于别人的苦衷要能够体谅，对自己的行为也要站在别人的角度来考虑。在现实生活中，人人都有自己的利益，所以每个人都会从自己的角度来看问题，立场自然有所不同，因此也常常会发生矛盾。越是有矛盾，越是难以互相理解。如果能够跳出这种思维模式，学会从别人的角度看自己，就会发现一个颠倒的世界，也会发现一个公平的世界。
7、晏子使楚
春秋时期，齐国和楚国都是大国。有一回，齐王派大夫晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，就叫人把城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国。楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞钻进去。晏子看了看，对接待他的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家?”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，把晏子迎接进去。
8、军人的风采
4月27日中午，南京的军区454医院接到紧急通知：经军委主席江泽民批准，全军各大单位火速抽调1200名医务人员开赴北京，支援北京市组建非典型性肺炎定点医院。454医院必须立即派出13名医务人员，29日到北京报到。当这一消息传达到全院每一个医生护士和干部战士后，请战书就像雪片一样飞到院领导面前。作为医护人员，他们深知：“非典”的传染性极强，医护人员受感染的概率很高，死亡率高。从理论上讲，每一个人都应远离“非典”，更不要说接触“非典”了。但国难当头，作为军人，454医院的全体官兵首先想到的是他人，不是相互推诿，而是抢着去承担危险。他们认为，自己多一分危险，别人就多一分安全。结果出现了大家争抢“赴京”名额的情景。
关于设计管理教学思考论文
摘要：
当今，创意创新成为时代发展的主题，基于多元文化知识元素，整合相关学科，依靠创造思维和知识技能，利用不同学科载体创造出新的文化产品，推动着社会经济不断向着更加文明、创新的方向发展。文化创意成为时代发展的背景，同时也成为时代人才培养的方向，文化创意中关键和核心便是“创造力”，而设计中所注重的也是“创新、创造”，在文化创意背景下，如何在设计管理教学的过程中引导学生激发创造潜能、捕捉创造思维，是设计管理教学需要思考的问题。本文在文化创意背景下，探讨设计管理教学的方法，以期促进设计管理教学效果的进一步提升和创新型人才的培养。
关键词：
文化创意；设计管理；教学方法
文化产业的蓬勃发展，是文化创意的驱动，任何文化创意的产生都必须立足于一定的文化背景和知识技能之上。如今，文化创意已经发展成为具有极大创新驱动力的产业，并形成涵盖视觉艺术和表演艺术等文化艺术、广告设计和工艺设计等创意设计、出版和影像等传媒产业以及软件和计算机技术开发四大方面的综合性文化产业链。文化创意产业的可持续发展离不开创新设计人才的培育，同样，创新设计人才的培养需要文化创意所提供的环境。在文化创意背景下，双向思考设计管理的教学方法改进，对于设计人才的培养具有深远的意义。
一、文化创意与设计管理教学的关联性
文化创意已成为设计管理教学的背景、也是设计管理教学的方向目标。文化创意是依托于人的智慧、思维和知识技能，整合多元学科文化资源、利用科技手段实现创意变现的过程，是对知识产权的开发和运用。但是归根到底，文化创意活动和过程都需要人才的支撑，所以由此看来，设计管理教学是为文化创意产业持续发展培养并输送创新设计人才的教育后勤保障。文化创意并不是对文化资源的简单整合利用，也绝不是机械的拿来复制，而是在创造力之上实现的对文化资源的在提升。无疑，以文化创意为中心形成的产业和产业链具有典型的知识密集性，它主要具有以下特征属性：首先，文化创意具有高知识水平和明显的创新特征，其以创意为核心，以知识技能为支撑，以产品为物化表现。而且，其创意实现的过程离不开设计的参与，例如一部动漫的创意实现，是在平面设计、立体设计还有角色设计等多方面设计知识共同作用而得到的结果。其次，文化创意具有很强的行业融合性，其存在不是单单的文化概念，而是涵盖了文化、经济和设计工艺等多个层面、多个行业，多个学科和行业以“创意”为纽带联合在一起，共同作用，共同辐射。最后，文化创意明显体现出以人为本、以人才为本的发展理念。核心创意来源于人的思维、所需要的知识技能也离不开人的'支撑，人作为文化创意的实现者处于核心中的核心。文化创意所体现出的属性与特征，非常契合设计管理教学的要求，二者有着极强的关联性，文化创意的实现是创新性设计人才培养的结果，而设计管理人才的培养离不开文化创意的反哺。文化创意与设计管理教学发展并行不悖，在当今文化创意层出不穷、文化创意产业发展向欣的背景下，设计管理教学更应该注重方法以培养时代所需创新之人才。
二、文化创意背景下设计管理教学的改进
当前，设计管理教学的主要目标是让学生在产品创意的基础上，系统掌握设计管理的基本理论和基本方法，在此基础上实现新产品的开发和设计。在教学和学习过程中，教学的主要内容围绕设计管理的重要性、设计管理的程序和方法、设计管理的具体操作和控制以及创新、创造设计的基本要素等等，在理论和实践教学的过程中，培养学生设计管理项目的制定能力、设计管理项目的分析能力、设计项目的实施践行能力以及决策分析能力。总体而言，设计管理教学在现阶段下以培养学生的文创设计理念和能力为导向，注重培养学生对创意产品整体开发运作过程的规划和执行能力。但是，在设计管理教学的过程中，忽略了方法的重要性，因为以创造力培养为目标之一的设计管理课程，具有很强的开放性，按部就班的教授理论、进行设计实践，对于激发学生的设计创新能力远远不够，所以需要对设计管理的教学方法进行相应的改进，以促进设计人才的培养契合文化创意发展的需要。设计调研是在文化创意背景下和信息大发展时代设计专业学生需要掌握的专业基本技能，其在设计教学的过程中注重运用不同的方法，以实现最好的教学效果。因此，可以将设计调研作为设计管理教学的内容，这样便可以将设计调研中科学的方法移植到设计管理教学中去，弥补设计管理教学重理论、轻方法的缺陷。设计调研涵盖设计数据的采集、设计数据的分析和设计创意的洞察几分方面，运用团队头脑风暴法、情景角色法、行为分析法、流量转换法等多种教学方法，同时，设计调研以市场中典型的文化创意公司为案例，阐述设计调研方法的具体运用以及设计管理的具体程序和项目策划内容，重在唤醒学生的设计思维、培养学生的设计前瞻创意、结合设计管理理论系统训练学生的设计管理能力。在文化创意背景下，产品的设计不再像传统概念上那样，仅仅依靠设计师的审美直觉和创意灵感进行设计，而是需要结合文化市场的需求动态，以需求为导向进行产品的设计开发。众所周知，理论的教学永远落后于实践，设计管理教学也一样，即使再注重系统理论的教学，也会导致所设计出的产品不符合文化市场的需求。对于这样的状况，设计调研是化解设计管理教学窘境的最好方法，通过科学的教学方法，让学生以文化市场的创意需求为出发点，构建理论和实践框架，使得学生通过设计管理的学习具备时代所需的设计管理知识、思维和技能。
三、结语
文化创意的发展很大程度上基于创新型设计人才，设计人才的培养在于设计学科的教育教学，设计管理教学作为设计学科教育的主要内容和方向之一，对于培养设计专业学生的设计管理思维和管理决策能力有着不可替代的作用，然而在其教学过程中，存在着教学方法的缺陷。设计调研注重方法引导、思维养成和能力训练，正好可以弥补设计管理教学的方法漏洞。在文化创意背景下，设计管理教学与设计调研的结合，对于培育新时代创新设计人才有着重要意义。
参考文献：
[1]徐小宁著.文化创意背景下设计管理教学初探[J].大舞台，，06.
[2]朱梅著.设计管理教学体系下的艺术设计领域创新型人才培养模式研究[J].艺术教育，，Z2，237-238.
[3]谭魏著.设计管理教学方法改革探析[J].湖南师范学院学报，2013，03.
坐井观天教学设计与思考
【教学目标】
1、认识“沿、际”等3个生字。会写“信、沿”等8个字。
2、能正确、流利的分角色朗读课文，有感情的朗读对话。
3、发挥想象，初步理解课文寓意。
【教学重点】朗读课文，读写生字。
【教学难点】理解课文寓意。
【教具准备】多媒体课件。
【教学设想】《坐井观天》是一篇传统课文，以青蛙和小鸟的对话展开故事情节。本课设计以新颁布的《语文课程标准》为依据，把“对话”作为教学的主要内容，把“读”作为感悟理解“对话”的重要学习方法，让学生读中明理，读中悟趣。在朗读技巧的运用上，允许学生有不同的个性化朗读处理，使学生的主体地位得到充分体现。
【教学过程】
第一课时
一、导入
请小朋友认真听故事，完成贴图任务。
一只青蛙，天天坐在井里，抬头看着外面的天空，过着清闲的日子。忽然有一天，飞来一只小鸟，落在井沿上，使它的.生活发生了改变。
谁能把青蛙、小鸟贴到黑板上？你为什么这样贴呢？（认识井沿、井口、井壁、井底）
二、释题
1、请大家齐读课题。
2、谁知道“观”是什么意思？“坐井观天”呢？
三、朗读感悟
1、老师引读：
青蛙问小鸟──小鸟回答说──
青蛙说──小鸟说──
青蛙笑着说──小鸟也笑了，说──
2、想读谁的话？自己练一练。
3、同桌分角色读。
4、指名分角色读。
5、去掉提示语，男女生分角色读，读出争论的语气，可以配上自己设计的动作。
6、读课文后，填空：
青蛙坐在（ ）看天，看到的天不过（ ）那么大。小鸟站在（ ）看天，看到的天（ ）。
7、讨论：小鸟和青蛙谁说得对？集体交流。
四、戴头饰表演故事
五、揭示寓意
1、交流心得。读了这篇课文，你有什么收获？
2、结束语：小朋友，《坐井观天》是一则寓言故事。寓言故事短小幽默。让人读后能明白一个个道理。你们喜欢读寓言故事吗？请大家课下找几则寓言故事来读好吗？
第二课时
一、复习导入
分角色朗读课文。
二、认读生字，扩词训练
课件出示生字：
沿际信
1、学生齐读，指名读。
2、谁能用“沿、际、信”这三个字分别来说几个词？
3、学生自由读组的词。
三、指导书写生字
课件出示生字：
信沿抬际蛙错答还
1、指名读。
2、学生观察每个字的位置，引导学生书空。
3、教师范写。
4、学生在田字格里先描红，再临写。
5、小组内评议。
四、读读抄抄
课件出示：
小鸟青蛙朋友坐井观天
看见井沿抬头无边无际
1、齐读，指名读。
2、学生在书上抄写词语。
五、拓展练习
续编故事：青蛙跳出井口一看……
【板书设计】
坐井观天
小鸟：无边无际你弄错了
青蛙：天不过井口那么大我不会弄错的
【教学后记】学生对于这个故事很感兴趣，课下早就读了很多遍，因此，课上经过分角色朗读，学生很容易能够了解其中的内容，感悟其中的道理。续编故事时，学生的想象力得到了充分的体现，口语交际能力仍需进一步训练。
教学目标：
1、掌握散文的基础知识，学习读懂一篇散文的常用方法。
2、了解文学类文本中散文在高考中常考题型及设题角度。
3、通过典例探究，掌握相关题型的答题方法和技巧，通过相应练习提升阅读与解题能力。
重点和难点：
掌握知识体系，掌握答题方法和技巧。
课时安排：十二课时。
第 一 课 时
教学目标：了解散文的基础知识，学会整体把握散文主旨。
课时安排：一课时
教学过程：
一、了解散文的文体特征
随着高考语文试卷文学性的强化，散文这种文体越来越受到命题者的青睐。许多感情真挚、文学色彩浓郁、富有时代气息的散文佳作都成了命题者的首选材料。现代文阅读文学作品类考的大多是散文。 散文是作者运用生动活泼、形象具体的语言描摹社会生活中的人、事或自然景观，深入挖掘其中的真谛、哲理，真挚表达对社会、人生、自然的感悟的一种文体。
散文的基本特征是“形散神不散”。“形散”表现在：1、取材自由：写人，记事，绘景，状物；2、表现手法灵活多样：象征、衬托、对比等。3.表达方式不拘一格：往往以抒情为主，把叙述、描写、议论、抒情融为一炉。所谓“神不散”，就是文章主题集中鲜明。
散文的基本类型有：
①记叙性散文―记人叙事―细节描写―反映世态 ――《春》
②抒情性散文―咏物状景―借物抒情―言志抒情 ――《兰州六月荔枝丹》
③议论性散文―议论见长―典型言行―杂感随想 《人是思想的苇草》
现代文阅读文学作品类考查散文，题型变化不大，难度逐步降低。但从学生的解题情况看，得分率普遍较低，结果并不尽如人意。究其原因，不外有两个方面：一是高考散文阅读题的测试要求，学生并不完全明确，以致训练无的放矢；一是高考散文阅读题的解题技巧，学生未能熟练掌握，以致解题跟着感觉走。
二、点击考点：
（一）考纲要求：
高考语文要求考查识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，这六种能力表现为六个层级。高考散文阅读重点考查评价鉴赏能力，即评价文章思想内容和鉴赏作品的形象、语言及表达技巧的能力。
（二）考查题型：主观问答题。主要包括以下几类：
理解类：理解重要词语、句子的含义。
技巧类：各种修辞手法及其作用、各种表现手法及其作用（多与理解类结合）。
结构类：句子作用，段落作用，文章思路，材料安排。
概括类：形象特点、信息筛选、作者的情感变化。
主旨类：文章中心思想，文章主旨、主题、观点态度及探究。
（二）命题原则：主旨辐射原则。
主旨辐射的命题原则就是建立在主旨辐射写作思维基础上的，用文章主旨映照文章内容、结构和艺术手法，又以结构、手法和语言的运用对于表现主旨的作用作为思维主导的一种命题理念。在这一理念指导下，一切现代文阅读的命题，不论是有关内容的，还是有关结构的，或者是有关表现手法的，都是着眼于彰显文章主旨的依据和手段的角度提出问题，或者是从着眼于表现文章主旨思想的作用和好处的
角度而设计问题。这已经成为高考现代文命题的一种方向和原则。主旨辐射的命题原则，其实质就是突出主旨在文章中的核心地位。
三、探究高考散文阅读题的解题技巧
1、细读全文，整体把握。
散文的最大特点是“形散而神不散”。散文的材料虽散，但万变不离其宗，它必须围绕作者的思想感情展开。因此，阅读散文，要从文章的整体入手，宏观把握作者在字里行间所流露出的思想感情，从而读懂作者的感悟，领会文章的主旨。
根据主旨辐射原则，命题时所有从部分的角度设置的小题，肯定和整体的中心密切相关或者间接相联系。那么，阅读时，就应该首先把握整体，抓住主题这个枢纽，然后高屋建瓴地解决枝节（材料、结构、技巧、探究）等问题。这就要求对文学作品从整体上阅读，读懂了文章的主题，其它问题才能迎刃而解。
2、抓住要点，局部突破。
3、现代文的基本解题思路：
1.通读全文，圈点勾画。 2.审读题干，明确要求。
3.圈定范围，筛取信息。 4.综合分析，整合重组。
5.根据赋分，分点答题。 6.打好草稿，简洁通顺。
四、如何快速读懂一篇散文？
1．从重点句段上找突破
①抓标题（因为有的标题能提供阅读的线索，有的标题隐含了信息（写作对象、 重要内容）， 有的标题可以体现文章的主题。）
②抓“文眼”
③抓对全篇有概括性的句、段
④抓文中表现作者情感的议论、抒情性的句、段
文章中最能显示作者写作意图的词语或句子叫“文眼”。“文眼”是窥看主题思想的窗口、理清全文脉络的筋节、掌握文章各部分相互联系的关键。清代学者刘熙载说：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后者必顾之，在篇末则前者必注之，在篇中则前注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼者也。”也就是说，文眼是文章的精神凝聚点，能点出文眼，就是读懂文章的一个标志。
在篇首的，如朱自清的《荷塘月色》，通过“这几天心里颇不宁静”这个文眼，引起全文对荷塘月色的描绘，末尾写道：“热闹是他们的，我什么也没有。”这是对开头“不宁静”的照应。
文眼在篇中的，如张洁的《捡麦穗》中“一个丢失的梦”，承上启下，由姑娘们的嫁个好男人梦想的丢失过渡到我和灶糖老汉如梦般的往事的回忆，表达出对没有任何希求和企望的爱的追求的主题。
在篇末的，如余光中的《沙田山居》篇末的诗与前文山海相连的景物描写相呼应，揭示出思乡的主题。因此，找文眼既应注意文章开头和结尾，更应注意那些能统领全文的“警策”之语。
2．从写作材料（题材）上看作者用什么来表达感情，以此来把握文章的主旨。
①借景抒情――通过对所写景物的分析去体味作者的感情 。朱自清《荷塘月色》
②寓情于物（托物言志）――通过对所写之 “物”的分析去体味作者的感情 。茅盾《白杨礼赞》 ③借事抒情――通过对所写之 “事”的分析去体味作者的感情。老舍《我的母亲》
3.从捕捉“线索”入手来理清思路。
散文线索就是文章结构的红线。抓住线索，也就抓住了作者的思路。
通常所讲的“线索”有这样几种：
①以中心事件为线索；②以感情为线索；③以具体人事物为线索；④以时空变化为线索
找线索的方法：
一要注意文章标题（有的标题直接揭示线索，有的标题包含线索的因素）；
二要注意文中反复出现的词语、句子；
三要特别注意文中的议论抒情，因为散文中的“情”通常是文章组织材料的重要线索。
4．从写作背景及作家的思想发展上来了解作者的写作意图。
5．小结：
在解读一篇散文时，一般要综合运用以上几种方法。这样，对文章主旨的把握会更准确、更全面、更深刻。
主旨的表述方法：本文通过描写什么,表现了什么，表达了什么，揭示了什么主题。
散文的特点是“形散神聚”，局部服从整体，主旨弄清楚了，局部就明白了。思路理清了，才知道每一段、每一句话在整体文章中的地位和作用以及相互间的关系。
五、课堂小结。
六、布置作业：
完成“理解文中重要词语的含义”(学案）第二、四部分：分析高考题型、探究解题方法。
教学目标：
1、认知目标：
(1)学会本课生字，理解由生字组成的词语。
(2)能结合课文内容理解“白鹭实在是一首诗，一首韵味无穷的诗”这个句子的意思。
2、情感目标：
(1)有感情地朗读课文，背诵课文。
(2)凭借具体的语言材料，感受、想象白鹭的美，激发学生对鸟类、对大自然的热爱。
教学重点、难点：
能凭借语言材料，感受、想象白鹭的美;能结合课文内容理解“白鹭实在是一首诗，一首韵味无穷的诗”这个句子的意思。
教学准备：
多媒体课件
教学过程：
(一)、导入。
上节课，郭沫若先生带着我们一起走近了白鹭，你能说说白鹭给你留下了怎样深刻的印象?
媒体映示：白鹭是一首精巧的诗。
(二)、品味。
古人云，诗中有画，画中有诗，白鹭的出现让我们的生活充满了诗情画意。今天，就让我们再来欣赏白鹭这首精巧的诗给我们带来的优美画卷。
1、仔细听老师朗读6～8自然段，想一想：你看到了几幅优美的画面?(通过老师有感情的朗读，学生能身临其境，脑海里呈现出美好的画面。)如果请你给看到的画面前面起名，该用什么名字好呢?(学生积极的开动脑筋，想起了“独钓寒江雪”、“欲穷千里目”、“落霞与白鹭齐飞”等富有诗情画意的名字。)
板书：钓鱼瞭望低飞
2、让我们以四人为一小组来学习，选择其中的一幅画细细欣赏，欣赏的时候，你可以把你认为值得品味的词语、句子划出来，读给同学听;也可以边欣赏边想象，把自己的感受说给同学听。
3、学习6～8自然段(讨论交流，三幅画面可交叉出现)。
(1)清水田里，静静钓鱼(“钓鱼”“图画”——静)
A、赏析“钓鱼”：清水田里，白鹭伫立，正静悄悄地等着小鱼游过来，他成了一位悠闲自在的钓鱼先生了。(媒体映示：清水田里静静钓鱼)你能读一读吗?(指导学生细细品味“钓”这个字，感悟作者用字的绝妙。)
这幅画的背景是什么?画中的主人公是谁?相信你读这一句，一定能把它读好。
B、让我们一起来欣赏清水绿田中的白鹭钓鱼图吧!齐读第六自然段。
(2)小树绝顶，悠悠瞭望(“悠然”“瞭望”——悠)
A、赏析“瞭望”：白鹭孤独地站立在小树的最高处，就是小树的绝顶。风儿吹来，小树轻摇，看来像是不大安稳，可白鹭却很悠然，你能把它读好吗?
“人们说它是在瞭望，可它真的是在瞭望吗?”如果不是在瞭望，它可能在——;如果他真的是在瞭望，它站立在小树的绝顶，或许它望见了——或许它望见了——课文最后虽然是问号，你读的时候，如果把它想象成什么标点，味道就出来了?
B、请男孩闭上眼睛，听着女孩的朗读，展开想象，晴天的早晨，小树绝顶，白鹭悠悠瞭望之图吧!看到了吗?(男女生交换朗读)(孩子们努力展示自己最高的朗读水平，用心与白鹭交流。)
(3)黄昏空中，低低飞翔(“低飞”“乐事”——颜色美，动态美) 赏析“低飞”：在落霞满天的黄昏，白鹭正低低地来回飞旋着，是那么悠闲，那么自在。这分明是一幅舒展、飘逸的白鹭归巢图，悠闲的你见到悠闲的白鹭，定会其乐无穷。你能把这种乐趣读出来吗?讨论：当你看到这情景，有什么感受?(孩子们各抒己见，说出自己的心里感受。)
(4)欣赏了这三幅白鹭图后，你们内心有什么样的感觉?(宁静、优美)想对白鹭说什么?
板书：韵味无穷
让我们再来细细的回味一番吧!(出示三幅美丽的画面，精美的文字。)学生个人赏读。(学生这次朗读，能读得更投入，更有韵味。)
师：这就是白鹭，它钓鱼是时的悠闲，了望时的悠然，飞行时的翩然，让人觉得它是那样的——韵味无穷!，可是，仍有人觉得它美中不足!请自读第9自然段。想一想自己会说些什么?(出示 但是白鹭的本身不就是一首优美的歌吗?)
生：白鹭美在它的外貌。
生：白鹭能给我们带来欢乐。
师：白鹭的外形是那么漂亮，活动那么高雅，虽然它不会发出婉转的声音，但它能给我们带来美的享受，带来欢乐，它就是一首无声的歌。
(5)看，老师这儿还有一首写白鹭的诗，谁来读一读?
(三)、总结。
1.白鹭，素雅而和谐，在碧水，在树梢，在蓝天，宁静、悠然(媒体映示画面，播放音乐)此时，在你内心深处，你还想由衷地对白鹭说：“白鹭实在是——一首诗，一首韵味无穷的诗。”
2.让我们一起再来读一读这首韵味无穷的诗。
一. 活动目标：
1. 通过欣赏和朗诵散文诗，让幼儿感受春天的美丽。
2. 让幼儿初步了解散文诗的语言美和意境美，引导幼儿进行扩散思维。
3. 识字：燕子、麻雀、黄莺。
二. 准备：
1. 春景图、录音机、大屏幕、相关字条、字卡
2. 磁带《春天在哪里》、《春雨的色彩》
三. 过程：
一) 开始部分
师：小朋友，现在是什么季节?(春天)春天在哪呢?我们一起听音乐给爸爸妈妈表演个节目吧。听音乐做律动《春天在哪里》
小朋友刚才表演得真棒，春天到底是什么样子的呢?咱们一起看看图片就知道了。
二) 出示春景图
观看完提问：小朋友们，你们看到春天了吗?春天是什么样子的?(有五颜六色的花、小草绿了、柳树发芽了)(引导幼儿大胆想象，个别提问、讨论想结合)
上周六下了一场雨，你们知道叫什么雨吗?(春雨)，谁知道春雨过后，花、草是什么样子的?空气会怎么样?(花更红了，草更绿了，空气更新鲜了)春雨是什么颜色的呢?请欣赏散文《春雨的色彩》。
三) 听录音欣赏散文《春雨的色彩》
提问：1.小朋友们，这首散文诗好听吗?
2.散文诗的名字叫什么啊?(《春雨的色彩》)
3.春雨中有谁在说话啊?小鸟们在争论什么问题?请看大屏幕,我们再来欣赏一遍.这次小朋友们要仔细听听小鸟们是怎么样说的。
四)观看大屏幕,欣赏《春雨的色彩》
提问:
1、 小燕子是怎样说的?(出示小燕子、绿色)，小燕子为什么说春天是绿色的?(春雨落在草地上，草地绿了;春雨淋在柳树上，柳枝绿了)
2、 小麻雀是怎样说的?(出示麻雀、红色)，小麻雀为什么说春天是红色的?(春雨洒在桃树上，桃花红了;春雨滴在杜鹃从中，杜鹃花红了)
3、 小黄莺是怎样说的?(出示黄莺、黄色)，小黄莺为什么说出春天是黄色的?(春雨落在油菜地里，油菜花黄了;春雨落在蒲公英上，蒲公英的花也黄了)
小鸟们说的对不对呢?春雨听了大家的议论，下得更欢了，沙沙沙，沙沙沙......好像在说：“亲爱的小鸟们，你们的话都对，但都没有说全面。我本身是无色的，但我给春天的大地带来万紫千红......”。小鸟们说的太好了，现在我们边看着大屏幕边跟着小声说一遍好吗?
五) 看大屏幕边小声朗读。
小朋友说得非常好，那你们认识这些小鸟字宝宝吗?
六) 学习字宝宝。
1、 看谁认得准，说得对。
2、 找朋友。
3、 送字宝宝回家。
七) 听录音《春天在哪里》结束活动。
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