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《沂水春风》教案设计

2022-05-06 15:39:09| 收藏本文下载本文作者：andyl

以下是小编为大家收集的《沂水春风》教案设计(共含14篇），欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“andyl”一样，积极向本站投稿分享好文章。

《沂水春风》教案设计

篇1：《沂水春风》教案设计

教学目标

1、学生能翻译课文语句；

2、初步领悟孔子“礼乐治国”的政治思想。

教学设想

1、教学重点：引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、教学难点：几个特殊句式的翻译，孔子为何“哂由”。

3、教学时间：一课时

教学过程

一、导入

二、因声求气

先由老师读一二两段，接着学生齐读。

三、疏通文意

1、同桌互译，左边同学翻译到“愿为小相焉”，右边同学接下去翻译。

2、遇到双方讨论仍翻译不了的句子做好标记，留着集体解决。

四、整体感知

这篇文章的中心话题是什么？――“谈志”

五、问题探究

切入口：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

问题一：夫子为何“吾与点也”？

问题二：夫子为何“喟然叹”？

六、拓展

孔子之志现在实现了吗？

七、结束语

八、作业布置

1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。

2、选做下面题目

（1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。

（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同学讨论一下，并写出讨论纪要。

（3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅一些资料，制作几张人物短评的小卡片。

篇2：《沂水春风》教案设计

【教学目标】

1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。

2、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

3、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。

【教学难点】

1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、孔子为何要“与点”?(鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。)

【教学过程】

一.整体感知文本，掌握重点文言知识

1、诵读感知，用原文语句回答：

(1)文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么?

(2)孔子是怎样看待他们的志向的?

【补充材料】

“由也，千乘之国，可使治其赋也”；

“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。(《论语・公冶长》)

2、质疑解答，归纳状态形容词。(课后练习)

(1)“率尔”的“尔”何意?找出文中和它用法一致的词。

(2)请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。

(3)《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。

二.理解课文内容

这篇文章的中心话题是“谈志”。

【问题】

既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同?文中曾的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同?

【明确】

子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”(《论语・微子》)这一入世精神的，而曾的志向历来则有两种理解。

1、认为曾的说法体现了“礼治”的最高理想。

曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说：“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。

【补充材料】

历代学者的相关言论：

①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。(杨树达《论语疏证》)

②曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也！”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身?由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。(王充《论衡・明雩篇》)

2、认为曾的说法体现了归隐的人生境界。

孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。

【补充材料】

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》

子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》

可见孔子的”求仕“是有原则性的，”求仕“是为了”行道“、”行义“。能”行道“、”行义“.则出仕做官。不能”行道“、”行义“则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过”莫我知也“。但接着又说：”不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！“孔子可进可退、唯”义“是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙”歌咏先王之道，而归夫子之门“，正是孔子退隐传道的生动写照。

3、宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的'理想看起来不过是”即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意“(《四书集注》)，好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。

这就是孔夫子说过的”君子不器“。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。

三、拓展延伸

1、本文既是弟子和孔子的”侍坐"，又是一次颇有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的?

2、本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁?他具有什么性格特点?何以见得?

篇3：《沂水春风》高二选修教案设计

教学目标：

1、掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与，并背诵9―13段。

2、理解孔子礼乐治国的政治理想。

重点难点：

1、重点：目标1；

2、难点：目标2。

教学安排：一课时。

教学用具：多媒体。

教学过程：

一、预习检查：

1、音形之辨：

曾皙（xī）长乎尔（zhǎng）率尔（shuài）比及（bì）

哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）

2、疑难字句：

（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。

（2）何伤乎？亦各言其志也。

（3）唯求则非邦也与？

3、一词多义：

（1）如：如或知尔【2】如果。

如五六十【6】或者。

如其礼乐【6】至于。

如会同【8】或者。

求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。

（2）方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。

方六七十【6】古代计算面积的单位，纵横各一里为方。

（3）乎：以吾一日长乎尔【2】比

摄乎大国之间【3】在

异乎三子者之撰【10】与

4、词类活用：

（1）端章甫名词作动词

（2）风乎舞雩名词作动词

（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词

5、特殊句式

（1）毋吾以也宾语前置

（2）居则曰：“不吾知也”宾语前置（居：平常，平日里。）

（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置

（4）比及三年，可使有勇省略句

（5）为国以礼状语后置

二、新课研习：

1、引入：

这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。（全文思路）首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。

那么他为什么会“与点”呢？（幻灯）

2、详解：

面对这么大，以致让人摸不着头脑的问题，我们应该怎么办？分解。

我们可以把这个大问题拆成几个小问题。

那么你们觉得我们必须在了解哪些东西之后，才能回答这个问题？

【明确】：

（1）曾皙表达观点的语句曾皙的观点。

（2）其他人表达观点的语句他们的观点和曾皙的差异何在？【提示：赞同点，隐含了不怎么赞同其他人这个问题。】

（3）孔子的基本思想倾向是怎样的？

回答以上六小问：

【明确】：（1）第12段。请学生不看课后译文来翻译。

曾皙的观点不明确。（孔子有云：“君子于其所不知，盖阙如也”，我们姑且将这个问题存而不论。）

（2）子路：第3段。请学生不看课后译文翻译。

子路――治理“千乘之国”――“可使有勇，且知方也”。

冉有：第6段。请学生不看课后译文翻译。

冉有――治理“方六七十，如五六十”的小国――“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华：第8段。请学生不看课后译文翻译。

公西华――“愿为小相”。

思考：三人观点的共通之处？

【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。

讨论：我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？还是曾皙与其他三人的观点只是态度或表述差异，曾皙态度或对入世精神的表述比前三者更好？

【二次讨论前提示】：

（1）如果是孔子观念有所改变，你是否可以从学过的课文中找出例证？

（2）如果曾皙和其他三人的观点只是态度差异，那么曾皙的话到底该如何理解？可不可以从学过的课文中找到例证？

附：对三子观点评述的含义：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表――“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

【明确】：

（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情契合。

（2）曾皙描绘了一副雍容暇豫（安闲逸乐）的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

3、延伸：

讲到这里我们这个问题是否解决了呢？

孔子“安贫乐道”思想介绍：

传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。

颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！

这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？

【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。

【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。

本堂课所研究的这个问题，不仅是要大家进一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家对发散性思维能力的重视，多做这样的分析思考，可定会对大家有益。

三、作业：

（1）课后思考：你觉得孔子赞同曾皙这个问题是不是还会有其他解释？

（2）以“我看‘其言不让’”为题，写一篇评论性的文章，字数：不少于200字。

篇4：《沂水春风》教学内容探讨

《沂水春风》教学内容探讨

【中文摘要】《沂水春风》一课教学内容可确定以下六个教学点：1.文言文知识教学；2.文章的线索；3.孔子为什么要“与点”;4.怎样批判地看待孔子对子路的批评；5.人物描写的方法；6.文章结构的层次性。前三个教学点是正确解读文本的必须，第四个教学点是根据《〈论语〉选读》一书的课程理念为了培养学生批判继承传统文化的能力，最后二个教学点是根据文本特点突出课文的语文味。在实际教学中，以上教学内容可适当取舍。

【关键词】教学内容课程理念语文味

语文教学内容该如何确定？这是当前语文教学讨论的热点话题。一篇课文该教什么，这本不是一个问题为什么如今却成了大问题呢？笔者认为主要原因有二个，一是对文本解读上的不同导致了教什么上的因人而异，二是一篇课文的多个教学点，因教材编者、学科指导意见制定者和具体执教者理念上的差异而取舍不同。

《沂水春风》是高中选修教材语文版《〈论语〉选读》中的一篇课文，又名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一直是高中语文教材的传统篇目。文章通过孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想态度。全文结构完整，形象鲜明，具有很强的文学性。

本文该教什么？人教版《教师教学用书》给出的教学建议是：“这篇课文可以按‘言志’这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象与分析人物的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要‘与点’的问题，也不宜讨论过多。”浙江省教育厅制定的《语文学科教学指导意见》中给出的教学目标是：1.了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治思想。2.理解并积累文中常用的文言词语。3.背诵重点章句。不难看出，二种教材对同一篇课文确定的教学内容是有差异的，人教版侧重文本写作特点的教学，建议对其思想不宜过多纠缠，而作为选修教材的《〈论语〉选读》，浙江省的《语文学科教学指导意见》却强调文本的思想教学。这种差异是两本教材在课程结构中的不同地位造成的。前者是必修课程要强调语文教学的基础性，后者是“文化论著研读”系列选修课的一种，要突出语文的文化性。但是不管教学哪种教材，这篇课文有二个教学点是必须解决的。一是本文的线索，二是孔子为何要“与点”.线索的教学在本文十分重要。这篇课文以言志为线索组织材料，按照“问志―言志―评志”的`过程结构文章，整篇文章显得思路清晰，文意晓畅。抓住这一教学点就会顺利完成对课文的整体把握也为课文的进一步解读做了必要铺垫。要理解第二个教学点中的孔子为何要“与点”,关键是如何理解曾皙所言之志。对曾皙所言之志的理解，历来是有争议的，通常有三种观点。一是认为曾皙谈的是太平盛世的图景，是礼治的结果；二是认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想；三是认为曾皙流露出的是道家的消极思想。人教版《教师教学用书》和浙江省的《语文学科教学指导意见》都采用了第二种观点，即认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想，是礼治的最高境界。相比之下三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政，低于曾皙的境界，所以孔子只对曾皙的话深有感慨，大加赞赏。以上二个教学点我们可以用“一条线索，二种境界”加以概括并以此为思路组织教学，笔者试教后，效果很好。

以上内容是本文的教学重点，多数执教者认为教学至此就可以了，但笔者认为这样还是不够的。与人教版不同，从《〈论语〉选读》一书在课程结构中的地位和性质看，《〈论语〉选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，该课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力，以上教学最多是做到了“正确解读”,“批判继承”似未体现。该书前言中特别提出了要“探究传统文化在现代社会的地位和作用”的学习要求。编者说“如何对待历史文化传统，是建设中国特色社会主义面临的重要课题。学习中应结合具体内容，积极探索传统文化在中国现代化和社会主义新文化中的地位与作用，以科学的态度对待传统文化，批判地继承历史文化遗产”.编者这一要求是明确告诉我们教学中应关注文本的现实意义，学会批判地继承。按照这一要求，学习本文时就不能满足于理解孔子“礼乐治国”的政治理想，还要引导学生思考孔子在二千多年前提出的政治思想在二十一世纪科学高度发达的今天是否过时，哪些我们要继承，哪些我们要批判。我在教学中提出这一问题时，引发了学生的激烈争论，大家经讨论后一致认为，孔子的政治思想不仅没有过时，有些今天我们还不能达到，甚至今天的中国还在践行着三子的为政之道。比如冉有的“足民”思想其实就是要使百姓富起来，这和我国今天正在实行的富民兴国政策竟高度的一致。当然冉有这一思想也是受到孔子的教诲。《论语。》中有这样的记述：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”再如子路的强兵治国之道“可使有勇，且知方也”意说子路要培养一支作战勇敢、深明道义的正义之师。公西华的志向在于礼治，即用礼仪教化百姓，用今天的话说就是有文明礼仪方面的意思。这些思想和做法都是值得我们今天借鉴的，这需要我们继承。

从批判的角度，学生对孔子的做法也提出了异议。文中子路因说话不谦虚而被孔子轻笑，孔子给出的解释是“为国以礼，其言不让，是故哂之”,也就是说孔子是从“礼治”的高度教育自己的学生从政就要做一位谦谦君子，冉有和公西华从老师当时的态度中马上明白了孔子的教育思想，接下来二人的言志一个比一个谦虚。孔子的这种思想对中国人影响深远，谦虚也一直成为中华民族的传统美德，在今天这一传统文化是否时时处处都要提倡呢？《论语》中有这样一章记述。

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

从孔子对三人的评价中可以看出子路并非言过其实，倒是冉有和公西华的话有点过于谦虚了。从适应当今社会的角度看，有些场合我们倒要学习子路的勇于表现，摒弃冉有和公西华的过于谦虚。学生的这种见解不一定十分正确，但我这就是学习中的一种批判继承，应予以提倡。

应该说，这篇课文在教学内容上进行到这里既抓住了教学重点又突破了教学难点，既训练了学生的理解能力又培养了学生的探究能力，既达到了《论语选读》编者提出的学习要求，又践行着新课程的基本理念。但笔者认为以上教学点基本是围绕思想内容展开的，对这篇课文的文学特点没有涉及。《论语》作为语录体散文，每章大都是只言片语，文学方面可讲的似乎不多。因此《论语》教学中一般是强调其思想性、文化性而忽视其文学的。但本文在《论语》中篇幅较长，结构完整，人物形象鲜明，被认为是《论语》中文学性最强的一篇。如果在学习中对本文的文学方面不作涉及是十分可惜的，而且这样的语文课也缺少了语文味，似乎成了思想课。

本文在文学上的突出特点是富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画。评论者认为这一点不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。如此看来，这一教学内容应成为本文教学的又一重点，这也吻合了人教版《教师教学用书》的要求。

本文在写作上的另一突出特点是结构的巧妙安排。按照人教版《教师教学用书》的说法是“全文以‘言志’为线索组织材料，按照‘问志―言志―评志’的过程结构文章，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力极强”.这句话中值得玩味的是“极有层次”一处，这里当然指的是文章的结构层次，但我们仔细研究就会发现这篇课文内容上的层递性。这一点主要体现在课文第二部分“言志”上，分析这部分内容时我们一般只会注意曾皙与三子志向的截然不同，却不曾注意三子的志向又是三个不同的层次。这里可以引用《论语》12.7章说明。

“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”

从上面对话可以看出，孔子认为让粮食充足、军备充足、百姓信任都是为政之道，但这三者是有先后层次的。为政者最重要的是要取信于民，治兵之道当属下策。根据本文得知，三子的志向分别是治兵、富民和礼仪，基本上可对应这里的足食、足兵和民信之三者的范畴。所以三子志向虽都是从政却有层次高低之分，其中公西华最高，其次是冉有，再次是子路。如果把四个人的言志顺序和志向高低放在一起比较就会发现一个规律：四人的志向是按照由低到高依次递增的。这样课文在思想内容的发展上成明显的阶梯式，这就使本文不仅有结构形式上的层次清晰感更有文章思想内容上的顺次发展，具有现代小说情节的结构模式，达到了形式和内容的契合，形成了文章的艺术美感。本文如果不是现在这样的安排，而是按照四人在孔门的长幼顺序言志，应依次是子路、曾皙、冉有、公西华，那么文章还没有发展就达到了高潮，是不符合文章的章法的。至于孔子为何在子路发言后没有点曾皙而是先点了冉有，我们不得而知，因为我们已经无法得知当时的真实情景了。也许当时第二个言志的就是曾皙，四人是按照在孔门的长幼先后发言的，甚至真实的情景根本就没有记叙的那样浪漫。有人就对曾皙为何在孔子问志时却独自弹琴，弹琴时为何还不专心而是偷听别人的谈话感到怀疑。最有可能的是文章经过了孔门后学者一定的文学加工，使得这篇文章在《论语》中最具文学魅力的吧。笔者认为，教学本文时就文章结构上的这一巧妙安排不仅可以作深入的分析，甚至可以像上面那样对当时谈话的情景作可能的假设。这样的学习，学生也许会学的更深，更活；这样的内容处理也许更符合新课改的精神。

需要指出的是以上教学内容安排是把本文当作一篇古文而不是文言文看待的，但这并不是说本文的文言文教学不重要。加上必要的文言文知识教学，本文在教学内容上应该至少有六个重要的教学点，但在实际的教学中我们应根据学情做适当的取舍。

【参考文献】

1、《普通高中语文课程标准》

2、《教师教学用书》（人教版语文第一册）

3、《浙江省普通高中语文学科教学指导意见》

4、《〈论语〉选读》前言

篇5：高中语文《沂水春风》说课稿

高中语文《沂水春风》说课稿

沂水春风说课稿《论语》是经典的儒家文化论著，据说半部论语，可安天下，这个学期，我又一次带着崇仰的心情与学生一起感受大师风采，聆听圣人教诲。今天我说课的课题就是来自于《论语选读》的《沂水春风》。这里有一群鲜活的学生，有一场经典的对话，有一个永恒的话题。下面就为大家展示一下我对这一课的教学设想。

一、教材分析

《论语选读》是继必修模块之后，文化论著系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春风》虽然是课本中第十三课（学习与教育），但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。

二、教学目标与教学重难点

新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的`基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：

1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义；积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式；通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。

2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价；通过小组讨论与比较阅读，探究孔子与点的原因。

3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系；理解孔子礼乐治国的政治理想；培养学生的探究意识。

虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一，要求学生掌握居、如、方、作、撰、伤、与等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。而探究孔子与点的原因，理解孔子礼乐治国的政治理想，则既是本课的重点也是本课的难点。

三、教法与学法分析

新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度和习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。《语文学科教学指导意见》也提到《论语选读》的教学目标之一是学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。所以，我尝试运用自主预习、课堂诵读、小组探究、比较阅读等教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子礼乐治国的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动、生生互动中，层层深入地将课堂的和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

我授课的班级一个是文科班，一个是理科班，文言基础相对薄弱，成绩都很一般，但学习态度都尚可，根据这个现状，我在《论语》教学过程中加强了学法的指导，力求教法与学法统一，尤其强调课前预习。明确规定上课前必须自学全文，整理生字新词与重点文言现象到手册上，以提高文本熟悉程度。课堂教学中，通过反复诵读感悟，提高把握文本的能力，积极鼓励学生自读、自疑、自解，体会沂水春风的意境，在阅读过程中，继续巩固文言基础知识，引导学生深入文本，自主探究，教师及时点拨、启发、评价，把问题引向深处，突破重难点。

四、教学过程

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

我选择的是一句耳熟能详的孔子名言三军可夺帅也，匹夫不可夺志也予以导入，由此激发学生兴趣，并形成明确指向各言其志，顺利进入文本中子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子关于志的讨论。

2、整体感知（初读文本，理清思路）。

用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。

3、深入研读（再读文本，了解志向）。

要求学生用课文原句完成表格，比较三子之志与曾点之志，进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息，对于学生来说，这个环节可以通过阅读自主完成，难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚，并且积累起来。

同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括沂水春风图，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的看法，在互动中进步，在切磋中成长。

4、探究学习（三探）。

这是课堂的重点环节，计划用时15—20分钟。基于学生的文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三篇课文，帮助学生理解孔子与点的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。

这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向足食、足兵、民信之与儒家的入世思想君子之仕也，行其义也是一致的。

其中较难较难突破的是第二步，孔子与点说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。（预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图）引入材料：杨树达《论语疏证》，《朱子语类》而第三步则是培养学生关注现实生活和社会发展，思考自己的人生价值和时代精神，期望学生能用现代观念审视作品，通过展示周国平《孔子的洒脱》，于丹《论语心得》等现代名家的解读，帮助学生感受论语精神对现代人的积极作用。

5、链接：《知其不可而为之》。

这个环节的设计，主要是希望学生能将前后知识融会贯通，在深入理解本文的基础上，结合个人原有知识储备，对文本进行解读，入乎其内，出乎其外，完成知识的迁移和整合。这也是近年来高考考察《论语》的基本方向，在掌握语言文字的基础上，能深入理解其文化内涵。通过比较阅读，使学生体会荷蓧丈人身处乱世，独善其身的人生选择和孔子积极入世，匡扶社稷的人生理想。

6、作业：背诵曾点的志向。

回归文言文教学的本真，积累文言文化常识，用现代观念审视作品的积极意义，并为我所用。

五、教学反思

整堂课的设计紧紧围绕新课标要求，注重运用科学的方法引导学生发现问题、分析问题、解决问题，引导学生探究疑点和难点，注重师生互动，鼓励学生与他人交流切磋，共同提高。比较贴合本校学生的认知水平，关注学生个体成长与个性发展，教学过程清晰

流畅，表格设计简洁明了，注重培养学生探究能力，注重学生自主学习，但基于学生的文史知识储备，课外拓展还做得不够主要还只是立足于文本，课外资料引入太少，很有可能使得学生在分析概括时拘泥于文本，而无法根据历史背景和时代特点将自己的感性认识提升到理性的高度。这是本次教学设计中忽略的地方，今后需改进。

篇6：《论语》《孟子》选读教案《沂水春风》教学设计(教案设计)

《论语》《孟子》选读教案《沂水春风》教学设计(教案设计)

【教学目标】

1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。

2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。

3、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

*4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。

4、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。

【文化内涵】

1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、孔子为何要“与点”？鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。

3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。

一 .整体感知文本，掌握重点文言知识

1、诵读感知，用原文语句回答：

（1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？

（2）孔子是怎样看待他们的志向的？

【补充材料】

“由也，千乘之国，可使治其赋也”；

“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。

（《论语公冶长》)

2、质疑解答，归纳状态形容词。

（1）“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。

（2）请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。

（3）《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。

二．研究性学习与拓展

【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？

【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语微子》）这一入世精神的，而曾的志向历来则有两种理解。

1、认为曾的说法体现了“礼治”的最高理想。

曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。

【补充材料】历代学者的相关言论：

①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。（杨树达《论语疏证》）

②曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!” 鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。（王充《论衡明雩篇》）

2、认为曾的说法体现了归隐的人生境界。

【补充材料】

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》

子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》

可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”.则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。

三．感受孔子精神对现代人的积极作用

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹日：“我和曾点想的.一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？周国平《孔子的洒脱》

宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。

这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。

我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。

篇7：高二语文《沂水春风》说课稿

一、说教材

《沂水春风》是普通高中课程标准实验教科书选读类《<论语>选读》中的第十三课。《<论语>选读》不像以前的`语文教科书那样，分成不同的单元，每个单元都有一个共同的主题。这本教科书分为十五篇，没有单元的划分，而且篇与篇之间也没有必然的联系。只能说，《沂水春风》主要是描述孔子与其弟子讨论志向的一篇文章，是整本《<论语>选读》中集中阐述志向的文章。整篇文章分成三部分，即问志、述志和评志。为了突出课堂重点，我在上课过程中，对教材进行了一些处理，把孔子对三子的评价由文章最后提到了三子述志之后，也就是说，是将三子和曾皙做了一个比较。我个人觉得，这样处理教材，可以更加有效地引导学生理解三子的志向和曾皙的志向、孔子的理想之间的差距，从而可以更好地理解孔子礼乐治国的政治目标和他的终极理想。所以，我设立的教学目标是：了解四子的志向，理解孔子的评价，探究孔子“与点”的原因，并讲后两者作为课堂教学的难点，重点突破。

二、说教法

关于《<论语>选读》，《语文学科教学指导意见》一书中，提到它的教学目标是：“拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化，关注当代文化生活……思考人生价值何时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。”“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。”在具体教学中，我主要运用了探究式、互动式的教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动中，层层深入地将课堂的和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

三、说学法

我授课的班级是高二文科班，语文成绩一般，但对《论语》的学习还是有很大的热情的，这从他们每次朗读时，声音都很响亮可以看出来。根据这个特点，在学法指导上，我加强了课前预习要求，明确规定上课前必须自学全文，小组落实重点文言知识，提高文本熟悉程度。课堂教学中，积极鼓励学生想象、质疑、发现、创新。同时师生合作，分配任务。预习时，文言基础部分由学生自主完成，教师检查预习情况，监督反馈；上课时，教师引导、点拨，适当发表倾向性言论，学生自主探求、认真研习，深入理解文本；复习时，教师讲解练习题重难点部分，对错误较集中的知识点再次进行落实，学生查漏补缺，补充预习和课堂中落实不到位的知识点，加强对文言基础和课文内容、思想、特点等的掌握。

四、说教学过程

《沂水春风》这篇课文我计划用两个课时完成。今天这个课时是研习文本内涵，另一课时则是练习讲评，落实基础知识。为了深入理解文本，我设计了这样几个步骤：

1、课堂导入。我设计了一段能引起学生兴趣，并明确指向课堂内容的导入语，希望借这个导语，能在一定程度上给这堂课定个感情基调，同时顺利地引入到新课教学中。

2、整体感知。这是对文本的一个熟悉过程，用朗读全文和概括文章内容两个步骤完成。这个环节比较简单，主要是为下面的对比探究做铺垫。

3、对比探究。这个环节是课堂重点，计划用时25分钟。这里有三个对比，一是三子之间的对比，一是三子和曾皙之间的对比，还要一个是孔子对三子之志的评价和对曾皙之志的评价的对比。三子之间的对比主要是从文本中寻找信息，而他们和曾皙的对比还要结合对“沂水春风图”的想象和概括。孔子对他们不同的评价不管要理解文本中相关语段的意思，还要明确他一贯的治国策略和终极政治理想。经过这个环节，学生对整篇文章应该能比较深入地理解。

4、总结反思。这个环节的设计主要是希望学生反思整个课堂学习，在深入理解文本的基础上，结合个人知识储备，对文本进行个性解读。做到既深入文本，又出乎文本，完成知识的迁移。

五、说板书设计

在板书设计上，我主要是设计了一个表格，以此来展示教学流程和思维流程，既对主要教学内容起一个概括，又能在一定程度上启发学生的思维。我觉得用表格式的板书设计，能比较明确地展示出各个环节的进行以及他们之间的联系，有利于学生站在一定的高度掌握教学内容，也便于他们的记忆。

六、说反思

整堂课上下来我个人觉得学生比较配合，师生互动开展得不错，教学过程比较流畅，基本完成了对这节课的预设。最大的问题我感觉在于拓展不够，基本上只是立足文本，没有结合课外知识进行适当拓展。从课堂反映可以看出，学生文史知识掌握得并不充足，这就使得他们在分析、概括时只能拘泥于文本，而无法结合课外知识，根据历史背景、时代特点，将自己对文本的感性理解提升到理性的高度。而我在上课时，没有给予学生适当的课外资料补充，这说明我在教学中对学生的学法指导还不够，这是以后要改进的地方。

篇8：《沂水春风》教案 (高二选修)

《沂水春风》教案 (人教版高二选修)

教学三维目标：

1．知识目标：掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。掌握相关的文言词语和句式。

2．能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。

3．情感目标：了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

教学重点难点：

教学重点：1．朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。

2．辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。

3．品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。

教学难点：联系孔子的政治思想，准确地理解课文最后部分孔子对学生的评判。

教学时间：一课时

课前准备：教师：准备多媒体课件

学生：预习课文，查注字词，疏通文句

教学过程

一．导入新课

《论语先进》是记录孔子对学生的评论，共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。让我们走近他们师徒的身边。

二．阅读课文积累字词

<一>速读课文，理解下列字词（课件展示，学生作答，教师纠正）

1.毋吾以也（）2.居则曰… （）

3.因之以饥谨（）4.夫子哂之（）

5.舍瑟而作（）6.异乎三子者之撰（）

7.子曰：“何伤乎？…”（）8.吾与点也（）

如或知尔（）且知方也（）

如如五六十（）方方六七十（）

如其礼乐（）今方来（）

<二>【思考】 “率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。

【明确】 “尔”是形容词词尾，解释为“…的样子”. “率尔”即“轻率的样子”。

如“鼓瑟希，铿尔”,“铿尔”形容弹瑟的样子。

【想一想】我们曾经学过“尔”“乎”“然”“如”“焉”等作为词尾的句子吗？

一、尔词尾，译作“…的样子”

例①、夫子莞尔而笑。《论语》

二、乎形容词词尾，可译作“…地”。

例①、故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）

三、然 1、用在形容词之后，作词尾，相当于“…地”。

例①、蒋氏大戚，汪然出涕曰…（《捕蛇者说》）

②、油然作云，沛然下雨，则苗氯恍酥矣。《孟子梁惠王上》

2、用于名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词照应，可译作“…的`样子”

①、若听茶声然。(《核舟记》)

四、如用作形容词词尾，译作“…的样子”

例①、子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。《汉书石奋传》

五、焉用作形容词词尾，相当于“然”，译作“…的样子”“…地”。

例①、盘盘焉，镅桑蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）

<三>请找出《论语》中有关形容词词尾的句子

1．学生口头作答

2．老师展示

【示例】（课件展示）

①子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！”（文采丰富的样子）《克己复礼》课本7页

②夫子怃然曰（怅然失意的样子）《四知其不可为而为之》见课本第19页

③子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

（有文采的样子）《十二高山仰止》见课本第57页

④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀？”

（微笑的样子）《十二高山仰止》见课本第58页

⑤颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，

博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”（忽焉：一下子。循循然：有次序的样子。卓尔：高高地竖立，超群出众的样子。）

《十二高山仰止》见课本第59页

二.研习文本探究文意

<一>朗读课文，读出人物的情态来

进行朗读训练

（1）学生个别朗读

（2）小组朗读

（3）教师范读（并明确朗读要点）

（4）学生自由朗读

<二>在熟悉文本的基础上，探究下列问题：

1．文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出他们怎样

的性格特点？

2．孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？

3．结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。

4．孔子为什么对曾点的志向表示赞同？

【探究一】文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出

他们怎样的性格特点？

【参考】

子路：直率、粗犷，长于治军，表现出一副力挽狂澜的气概；

冉有：谨慎、谦虚，善于治政理财，满怀“可使足民”的信心；

公西华：谦退,专于宗庙祭祀之仪,会盟宾客应对之礼,雍容大度。

【探究二】孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？

【材料】孔子对这几个学生的才干是很了解的，他曾对每个人都作过评价：“由也，千乘之国，可使治其赋也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。《论语公冶长》。

【明确】对三个人的志向，孔子都持赞同、欣赏的态度。子路“率尔而对”，直率中透着鲁莽，所以孔子才会笑他，但笑的是他的性格脾气，而非笑他的志向理想。

【探究三】结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。

学生谈自己的感受

【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？

1.曾点的志向,表明了他“知时而不求为政”思想,这与孔子的心情契合．

(孔子虽然热衷于人世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,曾有“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”之叹.)

2.曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象,体现了孔子的政治理想．

(孔子主张“老者安之,朋友信之,少者怀之”)

3.曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐,符合孔子安贫乐道的思想．

4.曾点志趣高远,胸次悠然,较之另外三个学生驰心政务, 已达到极高的精神境界

【资料】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”

这一入世精神的，而曾的志向历来则有两种理解。

1．认为曾的说法体现了“礼治”的最高理想。

子曰：“大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《泰伯》

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不与焉！”《泰伯》

舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。”《泰伯》

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”《雍也》

尧舜都选贤举能，使天下大治。这种“尧舜气象”是孔子极为赞美、向往的，可谓是他的最高的理想境界。他的“博施济众”老安少怀友信，更加具体地说明了其最高理想境界的社会风貌。在《礼记礼运》对大同世界作了具体的描述。

2．认为曾的说法体现了归隐的人生境界。

孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求，去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”是因为曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》

子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》

可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”

则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，

不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。

三．拓展延伸畅叙情怀

你有怎样的人生理想？说出来和大家共勉！

四．课堂小结

五．作业布置

背诵课文，完成导学

六．课后反思

本节课，在第二环节“阅读课文积累字词”时，字词的落实较到位；第三环节“研习文本探究文意”中，学生朗读训练也较注重，且效果较好。但【探究三】这一环节时，给学生准备的时间不足，学生叙述的效果没有很好体现，学生参与回答的人数也不多。【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？给予学生较多的资料，学生参与较好，但学生联系已学的内容较少，缺乏自己的理解，且理解深度不够。在这一环节中所花时间也过多，以致在“拓展延伸畅叙情怀”环节中，缺少了时间。在今后的教学中应加以调整，控制好时间分配。

方荪

篇9：高二《沂水春风》语文说课稿

高二《沂水春风》语文说课稿

一、教材分析

《论语选读》是继必修模块之后，“文化论著”系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春风》虽然是课本中第十三课(学习与教育)，但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。

二、教学目标与教学重难点

新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：

1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义;积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式;通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。

2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价;通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。

3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系;理解孔子礼乐治国的政治理想;培养学生的探究意识。

虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一，要求学生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。而探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想，则既是本课的重点也是本课的难点。

三、教法与学法分析

新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度和习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。《语文学科教学指导意见》也提到《论语选读》的教学目标之一是“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。”所以，我尝试运用自主预习、课堂诵读、小组探究、比较阅读等教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动、生生互动中，层层深入地将课堂的和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

四、教学过程

1、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

我选择的是一句耳熟能详的孔子名言——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也予以导入，由此激发学生兴趣，并形成明确指向——各言其志，顺利进入文本中子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子关于“志”的讨论。

2、整体感知(初读文本,理清思路)

3、深入研读(再读文本,了解志向)

同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括“沂水春风图”，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的看法，在互动中进步，在切磋中成长。

4、探究学习(三探)

这是课堂的重点环节，计划用时15-20分钟。基于学生的文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三篇课文，帮助学生理解孔子“与点”的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。

这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向“足食、足兵、民信之”与儒家的'入世思想“君子之仕也，行其义也”是一致的。

其中较难较难突破的是第二步，孔子“与点”说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。(预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图)引入材料：杨树达《论语疏证》，《朱子语类》

而第三步则是培养学生关注现实生活和社会发展，思考自己的人生价值和时代精神，期望学生能用现代观念审视作品，通过展示周国平《孔子的洒脱》，于丹《论语心得》等现代名家的解读，帮助学生感受论语精神对现代人的积极作用。

5、链接：《知其不可而为之》

6、作业：背诵曾点的志向，并谈谈你的志向(150字左右)

回归文言文教学的本真，积累文言文化常识，用现代观念审视作品的积极意义，并为我所用。

五、教学反思

整堂课的设计紧紧围绕新课标要求，注重运用科学的方法引导学生发现问题、分析问题、解决问题，引导学生探究疑点和难点，注重师生互动，鼓励学生与他人交流切磋，共同提高。比较贴合本校学生的认知水平，关注学生个体成长与个性发展，教学过程清晰流畅，表格设计简洁明了，注重培养学生探究能力，注重学生自主学习，但基于学生的文史知识储备，课外拓

展还做得不够主要还只是立足于文本，课外资料引入太少，很有可能使得学生在分析概括时拘泥于文本，而无法根据历史背景和时代特点将自己的感性认识提升到理性的高度。这是本次教学设计中忽略的地方，今后需改进。

篇10：《沂水春风《教学实录 (高二选修)

《沂水春风《教学实录 (人教版高二选修)

教师：上虞丰惠中学刘建松

班级：高二（4）班理科

记录：余珍

这是《论语》中篇幅最长，故事情节最生动、人物形象最鲜明、意境最深远的孔子的课堂实录。里面充满了生成的智慧。这样的课堂、这样的师生，千年以来，生机不减，令人神往。不愧为教学大家、不愧为千古圣人。本节课的设计无非是围绕“志”的展开，但如何展开，如何再现两千前的风范、风采、风度。以及这背后的故事，则使我们后学者要仔细揣摩之处。

师：我们从小学到现在，写过的文章应该不少了。文章的题目也是丰富多彩的。有一篇文章，老师相信绝大多数的同学一定写过，那就是《我的理想》，写过的同学请举手。（大部分同学举手）

师：果真如此，你还记得当时你写的文章的内容，可能是小学时候了。（学生自由交谈）

师：老师小时候，在作文里，我经常这样写 “看着胸前的鲜艳的红领巾，我在心里暗暗想：将来一定要当一个科学家报效祖国”结尾，当理想和现实发生碰撞时，人们调侃理想很丰满，现实很骨感。今天我们还是要谈论理想这个老话题，只是玩个时空穿越，来到了两千前，孔夫子的课堂。我们敬爱的孔老师正在给四个学生上一堂生动的主题班会课，讨论的主题就是“畅谈人生理想志向”文章的标题就给我们温暖的感觉，夫子的课堂是有温度的。我们来看文章中的的插图

师：这幅插图的名称是--

生：侍坐

师：什么是侍坐。

生：就是陪坐

师：谁陪谁？

生：当然是学生陪老师。

师：出现了四个高足，分别是子路、曾皙、冉有、公西华，在插图中你能对号入座吗？（要善于利用课本资料，用插图比较直观，学生有兴趣，对文章的内容有概括功能，尤其是人物的形态的描摹，优秀的插图可以是文字的生动的体现，能展现人物的个性，也可以提高学生兴趣）

生：孔子是中间一个，个子高大的

师：历史上的孔子的确是高个子，说不定是个灌蓝高手。

生：子路就是紧挨老师旁边的大胡子，有点像张飞，李逵。

生：曾皙一定是站着的一个，侃侃而谈，旁边不是有把琴吗

师：文中叫瑟。

生：老师，公西华和冉有，有些弄不清（学生争论）

师：老师出示他们的年龄根据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。

生：年纪轻的漂亮的就是公西华，夹在子路和曾皙之间的就是冉有。

师：这就是老师和四大弟子间的坦率的交流。我们来朗读课文，注意人物的表情和语气。（学生朗读课文）

师：我们刚才说，这是一节班团活动课，相对比较自由，主题是“我的理想”，文中哪个字表示理想

生：志

师：我们把这句话来读一读

生：亦各言其志也已矣。

师：翻译这句话（学生翻译）我们说文章可以围绕“志”字展开。牵涉到一个文章的结构问题。我们把文章的'结构来理一理？

生：孔子提出问题，问学生的志向。然后学生开始回答老师的提问

生：学生回答后，老师加以点评，

师：讲的很准确。我们可以更简洁的概括。孔子问志

生：弟子言志，孔子论志。

师：我们改为夫子评志可能更恰当。在教学中，话题的提出十分重要，孔子是怎样提出话题的，他和我们平常有什么不同，我们朗读第二节，注意其中的句式，然后来理解。

生：“不吾知也”是倒装句式，就是不了解我的意思，还有何以哉就是以何哉。

生：一开始说老师比你们“大不了几天”，不要因为这个别不敢跟我说真话，是鼓励学生说真话。

生：然后从学生平时的牢骚来说，没有人了解我，意思是说也不能全怨老师吧，不说出来我怎么了解你们，还是让学生说。

师：宋朝的朱熹曾经评论，这是孔子“盖诱之尽言以观其志，而圣人和气谦德，于此亦可见矣”，这些就是孔子的教学风格，平易近人，循循善诱，亲切温暖。让学生有话可说。当然，举手最积极的当然是

生：子路，

师：子路字

生：由

师：《史记仲尼弟子列传》中记载，“子路性鄙，好勇力，志伉直，”子路这位学生，孔子的成绩单上的评语是“由也，千乘之国，可使治其赋”（管理该国军事）。”可见子路确有军事才能。子路对这个评语是牢记在心，我们看他的回答（生朗读），你们用怎样的语气来读。

生：用自信的响亮的语气读，治国平天下，舍我其谁的霸气。

师：你读一读。（生大胆的朗读）

师：在《仁者爱人》中，孔子也问过子路的志向，子路怎么回答

生：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之无憾。非常大方、大度、大气。

生：子路要治理的国家必须是动荡不安，有内忧外患的，夹在几个大国之间，外部经常遭军事侵犯，内部又老是闹饥荒，如果让我来治理，时间不多，只要三年，就可以使人民勇敢善战，而且懂得礼仪。

师：子路为何要挑利比亚和伊拉克这样的动荡闹心的国家，难度系数挺高的。

生：更能显示子路的才能，我是子路我怕谁。自信强悍。

师：要达到怎样的效果。

生：只要三年，就可以国泰民安，使国家的综合国力大幅上升。

生：子路无论是物质还是精神两手都抓，自信的很。

师：我看子路恨不得把治理的国家进入联合国常任理事国。志向高的很，我们大致可以看出子路的为人，这就是子路的语言和子路的性格。

生；说话直截了当，有勇气、有志气而无心机的。

生：把问题看的简单化，有说大话的倾向。吹牛皮。

师：孔子曾说，暴虎冯河

生：死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者

师：夫子的表态很细微，

生：哂之，微微一笑。

师：不过孔子却是“哂之”，微微一笑，这一笑，弟子们就嗅出了不以为然的味道。

师：孔子对冉求的评介是“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”，这里的宰就是管家的意思。我们评论冉管家的志向。

生：冉求比子路谦虚一点，只设想治理方圆六七十里的小国，甚至更小的国家，且只能做到解决温饱，礼乐教化还要等高手来。

师：这里的俟就是

生：等待的意思。

师：冉有和大师兄两人一对比，真是活灵活现，谦虚谨慎，戒骄戒躁。刚才我们说年纪最轻的是

生：赤。

师：赤是一位帅哥。年轻有型，孔子对这位学生有这样一个评介，“赤也，束带立于朝，可使与宾客言。”可以朝哪方面发展？

生：外形儒雅，有气质，先天的外交人员。

生：穿上外交服装，彬彬有礼，风度翩翩。

师：他的表态是

生：我不敢说能做到，愿意学这方面的东西。宗庙里的事，以及诸侯相会见，披着玄端衣，戴着章甫帽，我希望能在那里面当一个小小的相礼者。

师：首先声明说的不见得做得到，但愿意朝这方面努力：做一个诸侯盟会祭祀时管管司仪的最低级官员罢了。用我们常见的一个词，

生：低调，相当低调。

师：这三位学生的志向有不同的重点，这些又跟个人的性格有关，比如子路的志向就偏向用军事武力来解决一切问题，时间短，见效快，就是短平快，而冉有是--

生：偏重于经济，让老百姓富裕起来。

生：公西华侧重于礼仪治国，

师：三位学生的志向的相同点是--

生：其实都是从政，都希望能治理国家。

生：儒家的子弟是积极投身于政治，都想在社会有所成就。

师：说白了就是考上公务员，并且是高级公务员嘛。为人民服务，做人民的公仆。

至于最后一位弟子的志向是什么？我们下节课见。

小刘

篇11：《沂水春风》教学案例(高二选修)

《沂水春风》教学案例(人教版高二选修)

教学目标：

1、了解孔子的教学风格，理解孔子礼乐治国的政治理想以及师生间平等和谐的气氛。

2、理解并积累文中常用文言词语。掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与。

3、背诵9-13段。

第一课时

教学过程

一、引入：这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。

1、预习过了，请同学们提出不理解的字词句，师作补充强调几个字词。

重点词语：

居：居则曰-- 闲居，平常如：如或知尔【2】如果。

作：舍瑟而作--站起来如五六十【6】或者。

撰：异乎三子者之撰--述如其礼乐【6】至于。

伤：何伤乎--妨碍如会同【8】或者。

与：吾与点也--赞同，同意求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。

唯求则非邦也与？--句末语气词，通“欤”

方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。

方六七十【6】方圆古代计算面积的单位，纵横各一里为方。

2、师补充重点疑难字句（特殊句式）：

（1）以吾一日长乎尔，毋吾以（年长）（而不言）也。否定句宾语前置句，省略句

（2）不吾知也否定句宾语前置句

（3）如或知尔，则何以哉疑问句中的宾语前置句以：做

（4）加之以师旅状语后置句（有别国军队来侵略他）以：用

3、一词多义：

乎：以吾一日长乎尔【2】比

摄乎大国之间【3】在

异乎三子者之撰【10】与

4、词类活用：

（1）端章甫名词作动词

（2）风乎舞雩名词作动词

（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词小司仪大司仪

5、特殊句式

（1）毋吾以也宾语前置

（2）居则曰：“不吾知也” 宾语前置（居：平常，平日里。）

（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置

（4）比及三年，可使有勇省略句

（5）为国以礼状语后置

二、新课研习：

1、指名五个同学分角色表演。

2、全文思路怎样？首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。即问志--言志--评志，从这个过程我们可以感受到孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。

3、讨论以下几个问题：

①说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同？从中可以看出他们各自怎样的性格特点？

子路：治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也” 争强好胜

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚

公西华：“愿为小相” 谦让

曾皙：一副暮春郊游图从容

孔子：教学风格--循循善诱；气氛--师生平等和谐

小结：孔子这四个弟子的政治理想能否可以合并同类项？--前三人三人观点的共通之处都是从如何治理国家的角度来回答，子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。

曾皙的志向与众不同，他并没有直接表达自己有何才能，胜任何职，而是描绘了一副暮春郊游图。

指名学生想象曾皙描绘的暮春郊游图，用自己的语言描述具体情景，并说说自己的感受。

②孔子如何评价他们的志向的？

针对曾皙：“吾与点也”

针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

③孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同，“吾与点也”？

我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的`入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？

重点讨论赞同的原因：

（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”（第四课知其不可而为之）之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情一致。

（2）曾皙描绘了一副悠闲雅致的太平盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”（第五课仁者爱人p24）的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

（3）曾点描绘的是感受沂水春风的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。

（君子之风p29）

（4）曾点志趣高远，已达到极高的精神境界。

孔子“安贫乐道”思想介绍：

颜渊，姓颜，名回，字子渊，鲁国人。是孔子最得意的门生。

颜渊的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜渊的事例来教育其他学生。

这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？

【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。

三、作业：（1）名师导学的练习。（2）背诵9--13段，准备默写。

板书设计：

沂水春风

问志：则何以哉？

子路：治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也” 争强好胜

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚

言志：公西华：“愿为小相” 谦让

曾皙：一副暮春郊游图从容

孔子：教学风格--循循善诱；气氛--师生平等和谐

曾皙：我与点也

评志：子路：“为国以礼，其言不让”

冉有：安见方六七十，如五六十而非邦也者

公西华：“赤也为之小，孰能为之大？”

姜建华

篇12：《假如》教案设计

《假如》教案设计

郭秀缔

教学目标：

1 、正确流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2 、培养学生有关爱他人，关爱环境的愿望。

教学重难点：通过朗读启发学生爱他人、关爱环境。“假如我有一枝马良的神笔”的朗读要随感情读出变化来感悟课文。

教学准备：录音机、图片、红色心形卡片

第二课时教学过程：

一、初读课文，整体感知

请同学们自由读课文，要求边读边想：假如有一支神笔，诗中的小朋友要实现哪些愿望？

二、细读课文，感悟语言、感情朗读。学习第一小节

1、创设情境：冬天来了，寒冷的北风呼呼地吹着，一棵小树孤零零地站在窗外，被风吹得摇摇摆摆，冻得瑟瑟发抖。小树在寒冷的北风里，缩着身子，轻轻叹息。

2、老师相信，现在，你一定有自己的感受，那么，就带着这种体会和感受有感情地读这几个短语。（出示词卡：在寒冷的北风里缩着身子轻轻叹息）

3、小作者感受到了小树的寒冷和孤独，于是，她画了一个红红的太阳，阳光好温暖啊！这样，小树在冬天也能快活地成长，谁来快活地读一读？

4、带着你的独特感受练读第一小节，老师相信，这次你一定能读得更好。（学生自由练读。）

5、谁来展示读给大家听一听？（展示读）

你认为他哪儿读得好？（评读）

你能比他读得还要好吗？（激读，赛读）

学习二、三小节

1 、教师出示自学提示：“我”为什么要画谷粒和一双好腿给小鸟和西西？画出你认为写的好的词语或句子，并说出好在哪里？学生自学。 2 、学生汇报自学结果，师加以适当的引导。学生发表自己的见解。指名读，师相机指导。

3 .选出读得好的学生介绍经验。

教师相机总结：读课文时，可以把重点字词加重语气，可以加上动作读，可以把自己想成小作者进入情境读，还可以想着诗中描绘的画面读。

4 、合作练读，感悟全文

a、男女生合作读：男生读每小节的第一句话，女生读每小节的第二句话，最后一小节，男女齐读。

b、师生合作读：教师读“假如我有一枝马良的神笔”，学生接读。最后一小节，师生齐读。

c、读完全文，你明白了什么？

三、指导背诵，积累语言。选你最喜欢的一节背诵下来。

四、感知升华，扩展延伸，发展学生语言。

1 .教师激情总结：小作者极其渴望有一枝马良的神笔，他没有给自己画好玩的玩具，好看的衣服，而是帮助了小树，小鸟，还有不幸的朋友西西，帮助了那些需要帮助的人。可以看出，他是一个多么善良，多么有爱心的人啊！假如，你有一枝马良的神笔，你所写的也都会实现，那么，你最想写什么呢？拿出你手中的神笔，模仿诗中的格式，把你的想法尽情地表达出来。

2 .出示：假如我有一枝马良的神笔，我要给＿＿＿画＿＿＿。

师：多么美好的愿望，多么动人的`诗歌啊！你们真是一个个诗人！请把你的美好心愿写下来吧！

3 .学生在心形卡片中写话。

4 .在音乐声中，学生展示读。

（将朗读与写话相结合，让感悟的情感及时留于笔端，在美妙的音乐中，学生对生活的美好愿望自然流淌，此时，学生的情感得以升华。）

5 .播放《爱的奉献》，升华情感。

师结束语：孩子们，虽然我们手中没有这么一枝马良的神笔，但是我们可以用我们的双手为那些需要帮助的人做很多事情，只要人人都献出一点爱，我们的生活将会变得更加美好！这堂课在这动听的音乐声中将要结束了，但是希望人们相互之间的关心和爱心永远不会结束。五、课外延展，布置作业

把你美好的愿望用手中的画笔画出来，并给这幅画起个名字。

（这种作业设计，使学生带着美好的愿望，带着自己独特的读书体验走出课堂，走向宽阔的心灵牧场。）

篇13：《假如》教案设计

《假如》教案设计

《假如》教案设计翟家小学孙彤第二课时一、教材分析《假如》一诗，借“神笔马良”，表达了对小树、小鸟、残疾人发自内心的关爱，这些关爱，显示了儿童一颗博大而纯真的心，朗读这首诗，学生可能会产生许多共鸣，也可能会产生许多新的“假如”，还可能产生写诗的冲动，我们要通过这篇课文的教学，启发学生关爱他人，关爱生活，关爱环境。二、教学目标 1.字词入手，理解文意。 2.通过多种形式的朗读，从而对课文有自己独特的感受和体验。 3.有关爱他人、关爱环境的愿望。三、教具准备 1.多媒体课件。 2.红色爱心卡片。 3.实物投影。四、教学过程（一）故事回顾 1.上节课我们初读了《假如》这首小诗，这节课我们继续学习这篇课文。文中小作者非常希望拥有一支马良的神笔，这是一支什么样的笔呢？让我们来听《神笔马良》的故事，回忆一下。 2.听完故事，你觉得马良的笔是一支什么样的笔呢？ 3.是啊，这真是一支神奇的笔！马良用它给穷人画画，帮助了许多人。那么，请同学们把书翻开，看看课文中小作者利用这支神笔都给谁画了什么? 4.学生汇报，老师板书。（二）分小节学习课文过渡：看，小作者用神笔画了这么多画，你最喜欢哪一幅画？选择你最喜欢的一小节跟你的同桌读一读，并跟同桌说一说你为什么喜欢这一小节。汇报：谁来把你喜欢的小节展示读给大家听？说说你为什么喜欢它。（学生说到哪个小节，就先学哪个小节） 1. 学习第一小节（1）轻声练读第一小节，说说第一小节共有几句话。（2）当小作者看到窗外一棵孤零零的小树时，他用神笔给小树画上了“金色的太阳和白白的云朵”，我们还可以给小树画上什么样的`太阳，什么样的云朵呢？（3）有了这样的太阳和云朵，小树再也不怕寒风的袭击了。请同学们想一想“寒风”是什么样的风？什么是“袭击”，你是怎么理解的，能用“袭击”说一句话吗？（4）通过这两个词，我们可以闭上眼睛想象冬天里小树的遭遇：冬天来了，寒冷的北风呼呼的吹着，一棵小树孤零零的站在窗外，被风吹的摇摇晃晃，冻得瑟瑟发抖。小树在寒冷的北风里，缩着身子，轻轻叹息。这时红红的太阳出现了赶走了它的寒冷与孤独。（5）小树喜欢太阳和云朵吗？现在你知道小作者为什么给小树画红红的太阳和能变成雨的白白的云朵吗？（6）这是多么美好的愿望啊，你能美美地读出来吗？谁能比他读得更好更美，展示一下吧！（7）同学们的声音真美，其他小节写得更美，谁来说说你还喜欢哪个小节，为什么？ 2. 学习第二小节（1）小作者走出房门看见了房前的小鸟，于是他拿出神笔给小鸟画了许多好吃的谷粒，你能用文中的一句话回答：小作者为什么给小鸟画谷粒吗？（2）你是怎么理解“觅食”这个词的？（3） “到遥远的地方去觅食”，“遥远”说明什么？（4）缺少食物，小鸟们在窝里饿得喳喳地哭泣，它们会怎么想，怎么说？（5） “喳喳”是表示声音的词语，你还能照样子说一说怎样的哭泣吗？（6）有了小作者的帮助，小鸟一家幸福的生活在一起，它们发出悦耳的叫声，好像在说：“谢谢可爱的小朋友。”你听了高兴吗？让我们用愉快的心情读这个小节。（小组比赛读，配乐齐读） 3. 学习第三小节（1）小作者帮助了小树和小鸟，他想到了他还有一个不幸的朋友西西，让我们一起去认识一下西西。（2）你认为图中哪一个是西西？观察西西的表情和身体，想一想为什么说西西是“不幸”的？（3）坐在轮椅上的西西看到窗外高飞的小燕子，发出轻轻的叹息，请你表演一下“叹息”的样子。他为什么会这样，他在想些什么？（4）西西有了一双好腿后会是怎样的？（5）你想和西西一起玩吗？就请你有感情地朗读这小节，祝福西西吧！（三）情感拓展，练习写话 1.学了全文，你明白了什么？ 2.生活中需要我们献出爱心、伸出援手的人和事还有很多，比如…… 3.假如你有一支马良的神笔，你想帮助谁，为他们画些什么来实现他们的愿望呢？ 4.把你想说的话写在爱心卡上。 5.写完请在实物投影上展示你的爱心卡。（四）总结就像歌中唱的那样，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。学习了本课，老师希望同学们都成为小作者那样善良有爱心的孩子，关爱他人，关爱生活，关爱我们这个美好的世界！（五）板书 10. 假如小树太阳和云朵神笔给小鸟画谷粒西西好腿

篇14：教案设计

教案名称：如何把一件事写具体

教学目标：

（1）了解记叙文的基础知识，提高学生的叙事能力。

（2）通过讲练结合，掌握把一件事情写具体的方法。

（3）通过合作交流，逐步提高学生的写作兴趣和自信。

教学重难点

（1）如何把一件事写具体，完整。

教学方法

教师讲解、自主学习法、合作探究法、练习写作法等。

教学过程

一、导入新课

同学们，上课前让我们一起来聊聊，我们在写作文的过程中最头疼的事情是什么？（引导学生说出自己在写作过程中遇到的问题，使学生能够在轻松的气氛中畅谈写作时困难。）那么，今天让我们一起来学习怎么把作

文写得更长一些，更确切地说，怎么样把一件事写得更具体点，更清晰点，炫出作文的精彩。引导学生回顾：

（一）写一件事需要注意什么？（记叙文六要素）

（二）记叙文六要素中详细写什么？略写什么？

（在这“六要素”当中，起因、经过和结果是事情的主要环节，“经过”部分是记叙的核心，是必须要写清楚，具体。）

二、学习写法

（一）分解过程：

（1）看一段视频：姚明的接球投篮，并说一段话。

例：姚明接过球，飞速冲向篮板下，跳起来将球扣入篮中。

师评：这几句话是视频上的内容给概括出来，但是如果要是写成一段话，就太笼统，不具体。

（2）解决办法：学生尝试分解过程。

接到传来的球――球绕过后背――对手拦截――飞速向前冲――晃过对手拦截到篮板下――纵身跃起―― 投篮成功

扣篮进球

（3）观看视频，让学生仔细观察每个动作的具体场景，特别仔细观察姚明的每个动作，对手如何拦球抢球的，然后把这一连串的动作连起来，再加上一些修饰性的词语，写一段具体的话。

例文：姚明在后场扬起右手熟练地勾住了同伴传过来的球，猛地将球从拦截过来的对手头顶绕过自己的后背，同时迈开双脚，闪电般地越过对手。姚明已冲过了中场，运着球，以灵活逼真的假动作一连晃过两名后卫的阻击飞速冲到篮板下，纵身一跃，同时右手持球扣篮，对方还没有反应过来，球已经从篮网里撞到了地上。

（4）明确：分解法，就是把一个场面分解成几个部分，把人物的行动分解成若干个动作，然后对每部分、每个动作都作一些描写，最后把这各个部分、各个动作按一定的顺序连接起来。

（二）扩展情节：

（1）雷雨天上学真辛苦。

（2）指导写作：

①、当时我的眼睛看到什么？如乌云布满天空，闪电等。

②、我的耳朵听到什么？雷声，雨声，风声。

③、我心里有什么感受？害怕隆隆的雷声，厌恶下雨天等

④、我的脑子想到什么？我是怎么做的？

心理描写：我心里有什么感受？害怕隆隆的雷声，厌恶下雨天等。

例文：刚吃过午饭，天空就被乌云带来的大黑布包了起来。闪闪的电光照得人脸色苍白。隆隆的雷声像战场上的炮声，震得我耳膜快破了。“噼里啪啦！”雨点打在屋顶上，响起好大的声音。快上课了，不能再等了。我一边怨恨老天爷早不下晚不下，偏偏在上学时下得又大又急。一边穿上雨衣，急忙冲进雨里。我觉得好冷好冷，雨水直往脖子脸上灌，不一会儿，袖子、裤管都湿了。哇，这鬼天气，真是讨厌，要是双休日就不会受这个罪了！！

（三）强化描写

刻画人物的描写方法：语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写、外貌描写，侧面描写等。

（1）示例：她骂他是个孬人。（提示：添加动作、语言、心理、神态等描写）

例文：真是冤家路窄，刚好在操场上俩人不期而遇，由于场次她发现他抄别人的作业，便报告了老师，结果他被老师狠狠地批评了一顿。今天，当着这么多同学的面，他竟然嬉皮笑脸地拦着她，一个劲地说是：小报告、克格勃、小内奸……她对他的挖苦、讽刺装作漫不经心的样子。其实，她早已被气得浑身颤抖，脸色铁青，但她还是在不断地告诫自己：不要生气！不要失态！不要骂人！最终她实在是忍不住了，于是怒睁杏目，用手指着他的鼻子骂道：“你真是一个孬人！”

三、师生点评习作片段。（随堂选取学生的习作片段进行点评）

1、你觉得这个片段的优点是什么？举例说一说。

（中心明确，重点突出，详略恰当，细节描写，运用修辞写生动形象，环境烘托，用词生动准确）

2、你认为片段中哪个句子写得最好？为什么？（细节描写，运用修辞生动形象，环境烘托，用词生动准确）

3、你认为还有哪些不足？举例说一说。（用词是否生动准确、句子是否具体、重点是否突出）

4、如果让你改一改，你会怎么写？

四、方法小结：通过这节课的学习，你收获了什么？（生谈收获，师总结）

1、分解过程

2、扩充情节

3、强化描写

4、环境描写

5、中心突出、详略得当......