这次小编在这里给大家整理了语言表达的十八般武艺--修辞手法(高二选修教案设计)（共含14篇），供大家阅读参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“拽哥马尔福”一样，积极向本站投稿分享好文章。
语言表达的十八般武艺--修辞手法(人教版高二选修教案设计)
教学过程：
一、 导入
（一）以猜谜语导入修辞手法的运用。
1.头戴红顶帽，身穿白布袄。走路像摇船，说话像驴叫。（猜一动物）
[提问]：运用了什么修辞手法。
[学生集体回答]：拟人、比喻
2.长长的黄鳝，短短的泥鳅。弯弯的虾米，倒挂的石榴。（猜一日常用具）
[学生集体回答]：运用了比喻的修辞手法
3.一个小姑娘，生在水中央。身穿粉红裳，坐在绿洲上。（猜一植物）
[学生集体回答]：运用了比喻、拟人的修辞手法）
（二）【教师过渡】恰当运用修辞手法，能够增添我们生活的趣味，在文章的写作中，也能使文章更生动形象、情趣盎然。就像上则谜语，写出了荷花的娇羞、美丽。那么请大家想想看，还有谁把荷花写得美不胜收，令人流连忘返呢？
[学生思考、集体回答]： 朱自清《荷塘月色》
大家能不能记得一些呢？（请同学试着背背看。）
[出示幻灯片，全班朗读。]
请同学们思考找出这一段中用了哪些修辞手法？（比喻、拟人、排比、通感）
二、 【具体探讨】比喻。
常见的修辞方法有：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。
另外还有顶针 、互文、双关、通感、反复……
我们今天主要来学习比喻和比拟。
[学生活动]请同学们认真阅读课本105－106页的“比喻”“比拟”，把你认为重要的和不大理解的地方做一下标记，并和你的同桌讨论一下。
（一） 比喻 分为
[学生和教师共同梳理完成]
明喻：甲（喻词：像、好像、仿佛、犹如、似、若）乙
暗喻：甲（喻词：是、成、变成、成为、当作、化作）乙
借喻：只出现喻体，本体和喻词都不出现。
博喻：连用几个比喻，对同一本体从不同角度、不同相似点进行比喻。
【教师强调】：甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。甲乙之间必须有相似点。所以并不是所有出现“像”、“仿佛”这样的词语就是比喻句。
（二）[学生活动]：请大家辨别一下下列的句子。（详见幻灯片）
1.猫在稿纸上踩了几朵小梅花。（借喻）
2.瞧，那一群骑自行车翩翩而来的身着风衣的少女，是红蝴蝶，是绿鹦鹉，还是蓝孔雀？（博喻）
3.她的性格很像母亲。（同类相比）
4.这天黑沉沉的，好像要下雨了。 （表示推测）
5.我们这时代涌现出了许多可歌可泣的人物，像丛飞、白芳礼等。 （表示列举）
[学生活动]：请大家辨别一下下列的句子。（详见幻灯片）
例：“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。”（鲁迅《故乡》）。【以“厚障壁”来比喻“我”和闰土之间形成的感情距离。】
（三）品味比喻的妙处。
1.娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。（《红玫瑰与白玫瑰》张爱玲）
品味：用了借喻、暗喻。红玫瑰是火，白玫瑰是冰，蚊子血，颜色艳丽，却让人隐约厌恶。明月光，清淡幽远，可望而不可及。白饭粒，不觉珍贵，却不能缺少。朱砂痣，是心头隐痛，当时惘然。换而言之，人多半吃着碗里，看着锅里，对已拥有的毫不珍惜，念念不忘的是那得不到的。
2.忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者去骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的.伤痛。
品味：饭里的沙粒带来的感受应该每个人都是很清楚地，这种不在意料中的伤痛更让人不舒服。用这样的比喻写出了忠厚老实人的恶毒对信赖他的人的情感上的伤害。
3.孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣的露水，手指那么轻一碰就会掉下来。 （《围城》钱钟书）
品味：用那晶莹剔透、一碰即落的早晨花瓣的露水作比喻，非常生动形象地写出了孙太太那溢满双眼的泪水将落未落，一触即落的情态，好像这样的人就在你我的面前。
（1．2教师和学生一起完成，3由学生来独立完成。）
（四）展开想象，小试身手，恰当运用比喻。
经典文学作品的精妙比喻人我们叹为观止，给读者留下了极其深刻的印象。我们在平时的写作中，如果能够在必要的时候用上恰当的修辞手法，那么你的文章一定更具文采，更有吸引力。
请大家展开想象，阳光下小孩灿烂的笑脸会像什么呢？
（要求：在你手边的草稿纸上写下你认为最恰当的比喻，再请你加上一定的修饰语。
三、[具体探讨]比拟
（一）[学生和教师共同梳理完成]
定义：把一种事物当作另一种事物。包括拟人和拟物。
1.软泥上的青荇，油油的在水底招摇。
[学生思考、教师讲解]（拟人，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。）
2.我到了自家的房外，我的母亲早已迎了出来， 接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
[[学生思考、教师讲解]（拟物，像鸟儿一样飞，写出了侄儿听到我到来无比开心雀跃的心情。）
（二）《心田上的百合花》林清玄（详见幻灯片）
[赏析] 一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事，通篇用“拟人”的手法塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象，“以花来证明”来绽放了她充满灵性的美”，当然也给了我们人生的启示：不管他人的嘲笑或鄙视，做人只要有坚定的信念，顽强的意志，人生之花定会绽放它的美丽。
（三）小试身手：请以“黑板”或“粉笔”为中心写一句带有拟人手法的句子。
四、辨析比喻、比拟之间的异同。
[教师讲解]
（一）比喻与比拟
1.区别：
①比喻的重点在“喻”，即“比方”，它突出的是两事物的相似点；比拟的重点则在“拟”，即“当作”，它直接把甲当乙来描述。比拟的本体拟体彼此交融，浑然一体，本体必须出现。
②比喻的本体和喻体一主一从，本体可以不出现但喻体必须出现；比拟的本体拟体彼此交融，浑然一体。
[学生活动]：结合例子来辨别。（详见幻灯片）
2.例： 看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。【整个句子是比拟，“大块的翡翠”是比喻，是比拟和比喻套用。】
（二）请你续写：
[详见幻灯片] 露珠。
五、课堂小结
通过本节课我们理解、明确了几个容易混淆的修辞手法的异同，在鉴赏练习中明白了，恰当地使用修辞手法，能使文章语言生动形象，气势贯通，音韵和谐，从而妙语连珠，文采飞扬。希望同学们在今后的作文中能够有意识地恰当运用。
邵丹
《语言表达的十八般武艺--修辞手法》备课参考1(人教版选修备课资料)
一、本节学习重点
这一节的主要内容是梳理一些常见的修辞手法（修辞格）。学习目的是对一些常用的修辞格做更细致的描述，以及辨别部分修辞手法的异同，帮助学生提高在语言表达中准确、灵活地运用修辞手法的能力。
二、课堂活动指导
2.1 课本课堂活动
●“广告修辞大擂台”
这个课堂活动主要是通过广告语，帮助学生进一步学习和掌握汉语的一些常见常用的修辞手法。
一、课堂活动步骤
（1）辨认广告语中的修辞手法。学生对修辞格有一定的知识积累，启发他们列举已知的修辞格。然后让学生逐条辨认广告语中都用了哪些修辞格（一条广告语中可能使用了几种不同的修辞格）。
（2）说出判断修辞手法的理由。引导学生在学习课文前就对各种修辞格最鲜明的特点做到心中有数。课堂活动中给出了一些广告修辞中的败笔和平庸之处，请学生试着修改或重写这些广告语，“化腐朽为神奇”。
（3）运用修辞手法创作广告语。让学生收集更多各种平面媒体上的广告语，仿造课文活动的模式进行优劣评判，并创作新的广告语。教师要充分激发学生在创作中的想像力和创造力，提高运用修辞手法的能力。
二、相关知识补充
（1）镶嵌。这是课堂活动中提及但未作解说的修辞格。镶嵌就是在语句中加入其他的词语。又分两类：有时为了把话说得舒缓些或者郑重些，故意加几个无关紧要的字来衬托重要的字，以加虚词和数字为最常见。例如：“冤哉枉也、其容其易、既雅且静、堂哉皇哉、瞎三话四、歪七扭八、五光十色。”另一类把能表达内心真情实意的词语巧妙地、天衣无缝地嵌进诗文中去。《水浒传》第六十四回的一首诗也运用了这种修辞：“芦花滩上有扁舟，俊杰黄昏独自游。义到尽头原是命，反躬逃难必无忧。”把嵌入每句诗中的第一个字合起来，就是“芦（卢）俊义反”，赚得卢俊义上山入伙。课文中的广告语（11）是把“联通”嵌入诗句，（18）是把“长虹”嵌入诗句。
（2）摹绘。这是课堂活动中提及但未作解说的修辞格。摹绘就是摹写对事物的各种感觉。生活的景象丰富多彩，事物的情况纷繁复杂，文章写得好，就应该把生活景色的色彩、声音，把人们对事物情状的具体感受如实地反映出来，做到“有声有色”。对事物的摹绘可以是摹声、摹色、摹形、摹状。活动中的广告语（18）用的就是摹色的手法，把彩虹的颜色一一临摹下来。
2.2 补充课堂活动
●“迷人”的修辞
这个课堂活动通过猜字谜，进而分析字谜中的修辞手法，使学生学会在语言表达中灵活地运用修辞格。
（1）谜语中的修辞手法
相传清朝才子纪晓岚曾给乾隆皇帝出了则谜语，谜面是一副对联：
黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼狗猫仿佛，既非家畜，又非野兽；
诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽为短品，却是妙文。
这既是一副对联，又是一则字谜。上联说：不黑不白不红不黄，“青”也，和狐狼狗猫半边相同，“犭”旁也，合为“猜”字，当然是“既非家畜，又非野兽”。下联道：诗有词有论语有，“言”旁也，对四面一片模糊，方向不清，“迷”也，合为“谜”字，所以“虽为短品，却是妙文”。这副对联的谜底就是“猜谜”二字。
制谜与猜谜是中国传统文化的一项内容，是人民集体创造的一种独特的文学样式。我国的谜语历史悠久，很多谜语不仅具有知识性，而且语言表达也趣味无穷，引人入胜。有些精彩的谜面形式多样，修辞手段也十分丰富。
（2）“迷人”的修辞手法
下面就以谜语为主题，讨论一下谜语里的修辞谜。猜猜下面谜语的谜底是什么，并分析这些谜语中用了什么修辞手法。
A.千人万人织锦绣，曲背弯腰汗直流，
本来一片汪洋海，转眼之间变绿洲。（打一农业活动）
B.长长的黄鳝，短短的泥鳅，
弯弯的虾米，倒挂的石榴。（打一日常工具）
C.一个小姑娘，生在水中央。
身穿粉红衫，坐在绿洲上。（打一植物）
D.丈夫的外祖母（打一四字格词语）
E.玉门关（打一句五言唐诗）
F.客来东方，歌讴且行。不从门入，逾我垣墙。
游戏中庭，上入殿堂。击之拍拍，死者攘攘。
格斗而死，主人被创。（打一昆虫）
G.墙里开花墙外红，思想采花路不通；
通得路来花有谢，一场欢喜一场空。（打一传统照明工具）
在猜谜语的同时也让我们来揭示一下其中的“修辞谜”吧：比如A的谜底是“插秧”，用了比喻的修辞手法，把插秧前和插秧后的秧田形象地比作“汪洋海”和“绿洲”。B的谜底是“秤”，用了排比和比喻的修辞手法，用相似的句式写出秤的外形，把秤各个部件都拆解开来，一一打比方加以刻画。C的谜底是“荷花”，用了比喻和比拟的修辞手法，先将荷花比作水中亭亭玉立的小姑娘，再用拟人的修辞手法描绘荷花的颜色和姿态。D的谜底是“婆婆妈妈”，用了谐音双关的修辞手法，丈夫的外祖母即婆婆的妈妈，所以是“婆婆妈妈”。E的谜底比较难猜，这是依据“求凰格”制作的谜语，谜底要求三字以上，并配上“队、联、偶、缘、双、鸳鸯”等表示成对的字眼，谜底是李白的诗句“金殿锁鸳鸯”，其中“玉门”对“金殿”，“锁”对“关”，再加上附加词“鸳鸯”，则成谜底，所以可以看作是用了对偶的修辞手法。F的谜底是“蚊子”，也用了对偶的修辞手法，把蚊子的嗜血和嗡鸣的典型特点写得有声有色，妙趣横生。G的谜底是“灯笼”，用到了顶真的修辞手法，第二句的最后一个字和第三句开头的一个字都是“通”。
（3）尝试创作一些修辞谜
恰当地运用修辞手法，可以制作出优秀的谜语。请同学们也选择一定的题材和修辞手法，自己制作谜语并互相交流。
三、课后练习指导
3.1 “小试身手”解析
一、本题的主要目的是培养学生在语言表达中运用排比等修辞的能力。参考答案：关汉卿的《［南吕一枝花］不伏老》运用五组排比，层层叠唱，整齐干脆，给人以连峰叠浪的节奏感，把关汉卿高傲不屈、我行我素的特点表现得淋漓尽致，可以说这是修辞形式和文章内容完美结合的典范。排比可以包含丰富的内容，表现连贯的语势，适宜于用来阐述道理，叙写景物或抒发感受。
二、本题的主要目的是帮助学生理解和运用一些修辞手法。参考答案：第1句是比喻（暗喻）；第2句是比喻（明喻）；第3句是比拟（拟人）；第4句是通感；第5句是比喻（借喻）；第6句是比喻（暗喻）；第7句是夸张；第8句是比喻（借喻）。试题解析：比喻有一定的结构形式，比喻里被打比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系本体和喻体的词语叫“连接词（喻词）”。比喻中不一定同时存在这三个要素，因此比喻又分三类：①明喻。本体、喻体都出现，用“像、如、似、仿佛、犹如、像……一样、仿佛……似的”等连接词来联系本体和喻体。如第2句。②暗喻。本体、喻体都出现，用“是、成为、等于”一类连接词联系本体和喻体。如第1句。明喻和暗喻的区别在于所用的连接词不同。前者明确表示是在打比方，后者直接把“主体”说成是“喻体”，常带有强调或夸张的语气。如“不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远不能飞到高空。事实就是科学家的空气。”（巴甫洛夫《给青年们的一封信》）第6句是古代汉语的判断句式，虽然没有出现连接词，但本体和喻体都出现了，所以是暗喻。③借喻。本体隐而不现，也不用连接词，而把喻体用在本体通常应该出现的位置上。和明喻、暗喻比较起来，借喻在比喻的`形式上更为隐蔽；但也因为只出现喻体，喻体也就更加醒目，喻体所显示的本体的特征也因而得到突出。如第5句“总有月夜，世界有一半浸在银子里，另一半浸在墨汁里”，“银子”和“墨汁”都不是它们本来的意思，而是分别用来比喻月亮近处的夜空和月亮远处的夜空，只不过既没有用到连接词，也没有出现本体。借喻因为形式上的隐蔽，除了习用的说法之外，一般更要依赖语境才能体察出来。如第8句，若脱离了语境，就不容易确定其中的“孔雀”是“作品”。
三、本题通过仿写练习，进一步加强学生对修辞手法的理解和运用。仿写要求所添加的项和已知项意思相关、语气一致、结构相似，还要注意修辞方式也要一致。第1题和第2题都是比拟（拟人），第3题是比喻（暗喻），仿写的时候要抓住这些修辞手法的特点。本题可以让学生发挥想像力和对语言文字的驾驭能力，不苛求有统一的答案。参考答案：“橡皮：面容抹黑了，心灵的颜色却变纯净了。”“圆规：双脚分离了，步伐的轨迹却聚拢了。”“乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。”“悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海的深处。”
3.2 补充练习题目
一、下面这段文字选摘自艾青的《绿洲笔记》，文中运用了比喻、拟人等多种修辞手法，描绘了一幅优美的图画。请你运用所学的修辞知识写一篇描写景物的小短文，看看能恰当地使用多少种修辞手法。
n_在林带里鸣唱……，唱得树叶更绿了。五年前扦插在渠道上的柳树，原来只有手指头那么粗的，现在长得比胳膊还粗，齐齐的，成了三丈多高的又宽又厚的绿色林带，微风吹过，繁枝摇曳，鸟雀腾喧……阳光从树叶的很小的空隙洒到水面上，成了一片片飘动着的金色的薄片--整个黄羊湾垦区斗渠以上的二百多公尺的渠水就在这样的浓阴覆盖中静静地流淌。
二、下面是两副地名联，第①副出自抗日战争胜利时的报刊，第②副出自春节联欢晚会。请你说说这两副对联在表意和修辞上有什么精妙之处。
①中国捷克日本，南京重庆成都
②天山南北乌鲁木齐，雪域春秋扎西德勒
三、成语是汉语宝库中的一朵奇葩，有不少成语的构成形式都运用了丰富多彩的修辞格。请看看下面这些成语都用到了哪些修辞格，分析一下修辞格对于成语表达的作用。
大笔如椽 味同嚼蜡 枪林弹雨 字字珠玑
冰消瓦解 鳞次栉比 排山倒海 羊肠小道
大动干戈 不入虎穴，焉得虎子 流水不腐，户枢不蠹
四、在古典诗词中，修辞手法的运用是相当普遍的。请说出下面一些诗句各自用了什么修辞手法。
①东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词》）
②试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》）
③白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）
④自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江村》）
五、判断对下面各句修辞手法及其表达作用解释不正确的一项。
A.“这个手术我来给你做，希望你能配合。”话语轻柔得像一团云，一团雾。不，像一团松软的棉球，轻轻地擦着疼痛的伤口。
--“棉球”这个喻体贴切，不仅符合医生职业的特点，而且切合患者当时的心态。
B.哦！我突然感觉到，我是看到了一个更是巴金的巴金。文静、温和、诚挚的外表里，却有一颗无比坚强的心。
--后一“巴金”指代巴金的风格和精神，突出了描述对象的特征，给人印象鲜明深刻。
C.目前，我正兴致勃勃地对自己的作品进行“减肥”，将可有可无的字、句、段删去，绝不吝惜。
--将作品拟人化，把删削冗繁说成是“减肥”，生动幽默。
D.小雪和妹妹常常不吃晚饭，就跑到海边，把自己焊在礁石上，听潮起潮落，看日沉日升。
--用拟物的方法夸大听潮观海的痴迷程度，形象生动，有感染力。
六、将下面8个诗句组成对联，请选出组合正确的一项。
①停车坐爱枫林晚 ②白铁无辜铸佞臣
③水淡性泊是我师 ④望帝春心托杜鹃
⑤青山有幸埋忠骨 ⑥竹直心虚乃吾友
⑦无边落木萧萧下 ⑧千树万树梨花开
A.⑦⑧/⑤②B.①④/③⑥
C.⑤②/③⑥D.③⑥/⑦⑧
3.3 补充练习解析
一、本题的主要目的是通过对艾青这段文字的分析，加强学生对修辞知识的掌握。答案略。
二、本题的主要目的是通过对对联的分析，加强学生对修辞知识的掌握。参考答案：第①副对联乍一看像是一副游戏联，三个国家名称对三个城市名称，字面算不得工整，意思也似不知所云。但是，如果放到当年抗日战争胜利的背景中，就可以看出这副对联的含义。日寇侵华，南京失陷，中国人民经过八年艰苦卓绝的抗战，终于战胜了日本帝国主义。日本投降后，有楹联爱好者在报纸上遂以“南京重庆成都”作下联征求上联。这三个城市名称看似平常，可是连起来就包含了“南京重新庆祝成为首都”的意思，因“都”是平声，故只能作下联。不久有人以“中国捷克日本”为上联应征，三个国名连起来含有“中国胜利地打败日本”的意思。这样看来，该联不但国家名对城市名，即用了对偶的修辞手法，而且上下两联均采用了语义双关的修辞手法，实在是一副耐人寻味的妙联。第②副是一副来自西藏和新疆的春联。首先春联选择了两地天然地理环境作为主题，“雪域圣地”与“天山美景”的开场无需多言，就给人无穷无尽的想像；其次天山是我国东西走向的山脉，它雄伟、挺拔，是新疆一条重要的自然地理分界线，天山南北的气候、水文、动植物分布以及自然旅游景观也都具有明显的差异。用“南北”二字概括描述新疆，言有尽而意无穷。和“天山南北”相比，“雪域春秋”的组合似乎稍显逊色。其实“春秋”更有丰富的文化内涵，它的历史性和时间性与“南北”的地域性和方向性相对，同时又和“南北”一样有纵深延展的开阔感觉，这些都符合辽阔的西藏和新疆给人的印象。另外高山气候本来就是“一山有四季，十里不同天”的神奇气象，用“春秋”二字来概括，即使作为实义理解也非常恰当。再次“扎西德勒”对“乌鲁木齐”无论是音韵上还是意义上都是工整的，两者采取了相同的联想方式，即追求译音背后的意义。藏历新年人们见面时都要说“扎西德勒”，表示吉祥如意的意思。而“乌鲁木齐”是新疆的首府，新疆语的意思是“优美的牧场”，两个四字格的音译词都有美好的祝愿在其中。
追忆
《语言表达的十八般武艺-修辞手法》教学方案
一、导入新课：今天的课程式正式开始。请看大屏幕。见过吗？这是？菱湖明珠。如今盛夏的菱湖更美，你们可以为远方的客人简单地描述一下吗？他的回答中我看到了一位大师的影子，是？朱自清。心有灵犀一点通，我也想到了朱自清的《荷塘月色》，来，咱们一起读读。一样的荷花、一样的荷叶，不一样的语言，为什么朱自清的语言更美？因为在这里他巧妙地运用了某些手法，比如？比喻拟人。这些在文学上统称为修辞手法。
二、七嘴八舌，明确中心：俗语说的好“人要衣装马要鞍”，语言一样要包装。打扮一个人，可以描眉、涂唇彩、腮红、画眼浅，各式各样、方方面面。打扮一段语言呢？今天推荐一种——修辞手法。课本的105页。课文说修辞手法拥有十八般武艺，真是如此吗？现在就以实例事实中看看修辞手法到底有哪些招数能耐。这个任务早已布置，谁能主动告诉我？比、拟、借、夸、对、排、设、反这八种是修辞手法的基本招数，也是高考大纲的基本要求。除此之外，还有一些奇招怪招，比如顶真、回环、互文、移就、拈连、引、对、反语等等。加在一起应该超过十八种了。不止如此，如果再深究下去，修辞的功力可谓深不可测。你们有谁对修辞内涵预习了吗？找到一位有心人。大家看，和我的准备基本一致。原来我们平时常说常用的修辞真名应叫：“修辞格”。修辞格属于修辞的一种，它还可以再分类，几类？怎么分？不过不管再分多细，我们可以看到，修辞格和修辞的关系如同：一滴水之于大海，一片云之于天空，一朵花之于草原，一棵树之于森林。一堂课肯定不能拥有整片天空，所以今天只重点把握一片云彩——修辞格。在日常生活中，在文学作品中，修辞格可以帮助我们解决很多难题——比如下面这种情况。
三、九九归一、了解内涵：寻人启事大家见过吗？这里就有这么一则。重金酬谢呐，看到没有，想找到这个人吗？能找到这个人吗？为什么？一句话，他描述的这个人没有特点，满大街好像个个都是，再看看又好像个个都不是，怎么找。可如果要找的.是这个人呢？她是豆腐西施杨二嫂，这位呢？刘兰芝。下面是位男性，能找到吗？鲁迅，现在是一找一个准，又是为什么？这些人物都有明显的特点。辟如鲁迅吧。他外貌特色就是？头发和胡须。发型是？板寸，不是一般的板寸，四个字：精神抖擞的、直竖着。胡须非八字胡山羊胡，是一字胡，于是从此这种胡子和头发就成了鲁迅的金字招牌，独一无二，决无雷同，不会弄错。同样豆腐西施的招牌是圆规，刘兰芝的招牌是指如削葱根、口如含朱丹。你们发现没有，作者打造招牌正是利用我们刚刚说到的常用修辞格，有比喻，比拟。其实日常生活中这种情况多的是，现在请大家注意力集中，集中到我这里。我的头部。我今天的发型是扎了一个？马尾辫。接下来往下看，头发下面我的眉毛，能看清吗？什么眉型？多少年来我梦寐以求的，眉毛是柳叶眉，眼睛是杏眼，嘴巴是樱桃小口，脸型是？瓜子脸。大家都知道呀！很好，其实就在刚才不经意间我们已经运用了一连串的比喻修辞格，在哪？马尾辫，瓜子脸等。可见，日常生活中文学作品中修辞格是无处不在。比如咱们105页的课本就举了生活中什么领域作例子？广告。为什么大家这么喜欢用修辞？原因很简单，因为修辞格它可以使我们的语言更加地生动、优秀、形象，更个性化。四个字总结：就叫化蛹成蝶、点石成金。所以我们想要语言生动并不困难，再贪心一些，想要文章优秀也无须痛苦，修辞格是一剂良方。下面我们一起来看一看练一练，运用修辞格。
四、举一反三、能力训练：一篇作文的话题是：“热爱祖国”。这是一位同学的开头：“我喜欢你祖国……”。有内容，有情感，但没有文采。现在请你围绕话题，自由想象，自主创作，写出自己风采个性的开头。这样，大家先二人一组，共同探讨、共同思考，再动笔练习，划一划、改一改。注意：光说不练假把式，最重要的还是动手写作（5-8分钟），开始吧！某某，你来打头炮。不错，他很聪明地用到了？。祖国的美丽、壮阔一览无遗。再来看某某的，有区别了吧，他用的是？你更喜欢哪一篇呢？现在请你们作评委为他们打分，百分制，思考一下。为什么？其实比喻通俗形象，使词句优美；对比重点突出。一目了然；排比气势不凡，适合抒情；对偶句式齐整，琅琅上口，修辞的十八般武艺各有各的优点，你擅长什么就选择什么、运用什么。还有吗？有请读一读。现在是哪一段最好？非常好，最妙在于感情真挚充沛，还看到了大师的影子，这叫引用。我这也有一个版本，齐读。如何？综合意见，这段文字大家基本是赞扬认可的，它不止用了一种修辞格，这样文字就不再是一种修辞格的单体，而是几种修辞格的综合体，这我们称之为修辞格的综合运用。综合运用将众多的修辞格取长补短，收为已用，效果肯定很好。不信可以比较一下原句，孰优孰劣，孰好孰坏，一清二楚。不过有没有谁对它有不满意的地方，有意见尽管提。说说看。的确，如第一句，这样一句话前后的意境就不十分的和谐，所以运用修辞格要注意一个问题，那就是意境的提升融合。我们称之为掌控修辞格。
五、拓展延伸、提升总结：清朝一位文学家叫袁枚。一天家中的农夫说：“梅树有一身花矣。”袁枚大受启发，佳句偶成：月映竹成千个字，霜高梅？一身花。现在你们就是袁枚，你会选什么词？一字出彩，袁枚用的是什么呢？孕！让我们开始想象，梅花是待放、绽放、还是春暖花开，花繁叶茂？再来想象，当时的时节是初冬、深冬还是冬末春初？答案已在诗中，只要看准一个字。孕。孕是指一个新生命新事物正在酝酿中发育中。所以梅花是含苞待放的，冬天自然刚刚到来。孕本来是普通的拟人，现在不普通了，既写出了梅花的外形，又展现了冬天的神韵。诗歌中这叫有意象更有意境，有意象的形，更有意境的神。一言以蔽之，效果是化腐朽为神奇。这就是修辞格掌控的巧妙。如此高深的境界古诗词并不少见，王之涣maozedong的作品都是如此。所以只要我们恰当的运用修辞格，你的语言文章定会出现意想不到的神奇效果。山石可能歌唱，流水将要动情，花草也会开心，枯木也能逢春。所以请记住：“梅花香自苦寒来，语言靓从修辞出。”这就是这节课的十字总结，希望同学们能够了解修辞，运用修辞乃至最终巧妙的掌控修辞，完成本课学习的终极目标。谢谢大家，下课。
《论语》十则(人教版高二选修教案设计)
教学目标：
一、知识与能力：1、了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2、了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3、能熟练背诵全文。
二、过程与方法：1、有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。2、通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。3、理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。
三、情感态度价值观：1、理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。2、汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。
教学方法：诵读法、品读法 教学时数：三课时
第一课时
要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。
一、导入：先提一个有吸引力的问题：你知道对中国思想文化影响最大的书是什么？《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表……另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。
古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。
二、孔子简介，突出三个“最”：最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。只用语言介绍，即使生动引人也还不足以“迷”住，于是我提供下列多媒体资料：台湾故宫博物院藏品孔子像、孔圣真像（现存香港孔教学院）、孔子司寇像、孔子授课图、山东曲阜孔庙大成殿、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、山东曲阜孔府大门、孔子墓（山东曲阜）、然后是两段简介孔子的视频。为了说明孔子在国外的影响，再提供下列图片：韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》等。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。
三、关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún，语，言谈。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1) “子曰”式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2) 问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3) 谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4) 议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。
《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。
四、学生朗读课文，整体感知原文。请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。
五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。熟读至背诵。
六、阅读课外补充的其它章节。
第二课时
课前预备：诵读课文
一、导入：1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”那么，孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？这节课我们就通过《论语》十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求--
1、分组品读，注重交流与合作。
2、“品”之前最好要读一读。
3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。
4、品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，语言要简洁。
5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。
6、注意时间和效率（5－8分钟）
二、学生自由发言（附老师对每一则的理解）
第一则：这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。这一则阐述的是孔子认为为学所应有的精神与态度：要想成为一个君子，好学是一个必须的条件。而要做到好学，一定得先要坚定学习求知的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲进而降低了学习的效果；在学习的过程中则应该要勤快努力、全力以赴，并忠实地检讨自己对真知是否了解；遇到有机会时，也应向任何学有专精的人士请教，并验证自己所学。如此都能做到了，才称得上是好学的人。
第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。修德进学的阶段：一为有志向学；二为建立自己的基本思想以确有所立；三为不惑，人事多异，虽自己已有志且能立，但与外在事物不免有冲突矛盾，此心因而会有惑，所以必须穷究事理，以求得不惑；四为知天命，虽已有志有所立又能不惑，但实行时又可能遭遇困难阻碍，所以必须要能知天命；五为耳顺，入耳之事有顺，有不顺，因为知道那些不顺的其实亦有其道理（由不惑来），甚至也属天命（由知天命来），是故应能修养到一切入耳的皆为顺；六为从心所欲不u矩，到此境界则一切发于心所为，皆合于天命，所以自然可以符合人类社会所形成的规范。这也就是为学修德的最高境界了。
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
第三则：孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。
第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
第五则：孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。
孔子这句话用顶真的修辞手法主要讲学习的'三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。本章为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”。当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
三、复习背诵前五则。
第三课时
一、 检查背诵。
二、学习后五则，学生自由发言（附老师对每一则的理解）
第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人仰止。
孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。何谓知者？何谓仁者？老子云：“知人者智；自知者明。”知者之知，乃明智之智，是为大智慧，非为小聪明。知者便是那些对自己、对人生、对人性有着足够的了解和领悟的人，并且因智慧而超脱；仁者，古人常说：仁者无敌。何谓仁？孔子云：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”仁为本心之德，仁者是能够克制自己的私欲，遵从天理，讲求仁义道德之人。因此：因智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久。虽然在孔子的思想里，他更推崇乐山的仁者（仁是孔子的主导思想）。但其实仁者、知者并无高下之别，就像自然界的山与水从无争胜之心，且互为映衬，共成山水。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
第七则：孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。
追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。
第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。他的胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
第九则：【探究】“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”吗？
宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。（礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。）克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。孔子要恢复的是周礼
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。
从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事--“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。
三、深入探讨孔子的仁
总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。（学生阅读第九则）“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。
孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系：“仁”延伸到父母是“孝”；“仁”延伸到兄弟是“悌”；“仁”延伸到子女是“慈”；“仁”延伸到夫妻是“义”；“仁”延伸到朋友是“信”；“仁”延伸到国家是“忠”；“仁”延伸到人类是“仁民”；“仁”延伸到自然是“爱物”。
四、（学生自主发言）“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。孔子之后有哪些这样的仁者？
1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。
3、周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心。”
4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。
5、高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。
大音稀声，大象无形，大爱无边。敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者，但是我们可以播洒我们的爱心！
总结：我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。你们“任重而道远”啊！
苏幕遮(人教版高二选修教案设计)
教学目的：
1、了解周邦彦的生平事迹。
2、掌握词的内容及表现技巧，品味语言。
3、诵读课文。
教学重点：掌握词的内容及表现技巧，品味语言。
教学难点：品味语言。
教学方法：讨论法、诵读法。
教学过程：
一、 导入新课
二、 作家作品
周邦彦（1056-1121），字美成，号清真居士，钱塘人。少年时落拓不羁，二十四岁时入太学读书，后来当过一些地方官和校书郎等职。他精通音律、善作词，其作品善铺叙而含蓄，富丽精细，格律精严。
漂泊的孤独和憔悴失意，是周邦彦词的情感基调。咏物也是周词的主要题材。
周邦彦是继苏轼之后北宋中后期词坛领袖，他不同于苏轼追求创作自由，注重抒情言志，而是强调精心勾画，法度井然，注重词境的开拓。
周邦彦开宗立派，是继柳永之后北宋最有影响力的婉约派词人。
三、朗读课文
苏幕遮
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
四、课文赏析
（一）词的上片写景：
问题一：上片的景中有哪些意象？
意象：沉香、鸟雀、初阳、荷叶、水面、荷花
问题二：这些意象构成了一幅怎样的画面？
整幅画面清新自然，从容淡雅。
五月盛夏的一个早晨，消暑用的沉香散发出淡淡的香味（嗅觉），昨夜刚下完雨，天放晴了，鸟儿在屋檐下欢快地叫着，吱吱喳喳，异常可爱（听觉）。初升的'太阳照着屋外茂盛的荷花，荷叶上的雨珠渐蒸干。清平的水面上挺立着一枝枝荷花在风中摇摆（视觉）。
（二）词的下片抒情
问题二
讨论：这首词上片写景，下片抒情，段落极其分明，但是情景之间关联密切，想想两者之间有什么关系，联系两片之间感情的是哪个意象？
明确：情与情的关系：见景生情。
风荷。词人从眼前的“风荷”想到有荷花的家乡，转入虚构的梦境“芙蓉浦”的描写。词人的家乡在钱塘，西湖的荷花“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。这样就由描写“风荷”很自然地过渡到抒发怀乡之情，而不着痕迹。
问题三
讨论、探究：词的下片诗人抒发了他的思乡之情，那么他抒发情感的方式有什么特别的地方？
从故乡的朋友(渔郎)对自己的想念来写思乡之情。
补充：不直接写自己忆旧友，而是用设问的手法，反写不知旧友是否忆我，不但把自己对故乡，对朋友的思念之情表达得更细腻真切，而且不落俗套。与杜甫的《月夜》一样，有异曲同工之妙。杜甫的《月夜》用设想妻子思念自己的手法来表达自己思念远方的妻与子的复杂感情。王国维因此称赞周邦彦：“词中老杜，非先生不可。”
五、语言品味
王国维认为词中“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，你如何理解王国维的这个评价？
明确：这两句诗不事雕饰，风格简约，而荷之神态、精神跃然纸上。首先，这句词有一种简约的构图美。水面是平的，“清圆”的荷叶及荷叶上的雨滴是圆的，而婷婷玉立的荷茎（jīng）又是垂直的。这种几何图形般的简约造型，让读者过目不忘，似乎王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的精髓。
第二，这两句炼字的功夫了得。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖。简单的一个“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了。“举”把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现的淋漓尽致。“风”造成了左右摇摆的力，“举”代表向上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神。
六、诵读提示：
整体格调活泼，诵读时候要有一种欢快之感。
“呼”，表现出小鸟欢快的叫声和活泼灵动的神态。“窥”，写出小鸟东张西望的神态。作者的心情从“燎沉香，消溽暑”的郁闷，转向“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”的欢快。下阕朗读时放慢，末两句，充满深情、梦幻的感觉。
苏幕遮
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
七、赏析总结
此词通过回忆、想象、联想，以荷花贯穿，既细致传神地写景状物，又颇有诗意地表现思乡之情。
全词语言自然明丽，淡雅素洁，别具一格，词境清新而爽朗 。
八、课堂拓展
古代描写荷花的部分诗句：
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。--【晓出净慈送林子方】 杨万里
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--【小池】杨万里
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉 。--【爱莲说】周敦颐
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。--【古风（其二十六）】李白
九、课后任务：
因声求气，置身诗景，体会作者情感，背诵《苏幕遮》。
板书设计
上片写景：出门观荷 初阳宿雨，轻风荷举（描写， 活泼清远）
苏幕遮
下片抒情：久客思乡 渔郎忆我？梦入芙蓉（设问，词意多重）
教学目标：
1、掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与，并背诵9―13段。
2、理解孔子礼乐治国的政治理想。
重点难点：
1、 重点：目标1；
2、 难点：目标2。
教学安排：一课时。
教学用具：多媒体。
教学过程：
一、预习检查：
1、音形之辨：
曾皙（xī）长乎尔（zhǎng）率尔（shuài）比及（bì）
哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）
2、疑难字句：
（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（2）何伤乎？亦各言其志也。
（3）唯求则非邦也与？
3、一词多义：
（1）如：如或知尔【2】如果。
如五六十【6】或者。
如其礼乐【6】至于。
如会同【8】或者。
求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。
（2）方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。
方六七十【6】古代计算面积的单位，纵横各一里为方。
（3）乎：以吾一日长乎尔【2】比
摄乎大国之间【3】在
异乎三子者之撰【10】与
4、词类活用：
（1）端章甫名词作动词
（2）风乎舞雩名词作动词
（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词
5、特殊句式
（1）毋吾以也宾语前置
（2）居则曰：“不吾知也”宾语前置（居：平常，平日里。）
（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置
（4）比及三年，可使有勇省略句
（5）为国以礼状语后置
二、新课研习：
1、引入：
这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。（全文思路）首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。
那么他为什么会“与点”呢？（幻灯）
2、详解：
面对这么大，以致让人摸不着头脑的问题，我们应该怎么办？分解。
我们可以把这个大问题拆成几个小问题。
那么你们觉得我们必须在了解哪些东西之后，才能回答这个问题？
【明确】：
（1）曾皙表达观点的语句曾皙的观点。
（2）其他人表达观点的语句他们的观点和曾皙的差异何在？【提示：赞同点，隐含了不怎么赞同其他人这个问题。】
（3）孔子的基本思想倾向是怎样的？
回答以上六小问：
【明确】：（1）第12段。请学生不看课后译文来翻译。
曾皙的观点不明确。（孔子有云：“君子于其所不知，盖阙如也”，我们姑且将这个问题存而不论。）
（2）子路：第3段。请学生不看课后译文翻译。
子路――治理“千乘之国”――“可使有勇，且知方也”。
冉有：第6段。请学生不看课后译文翻译。
冉有――治理“方六七十，如五六十”的小国――“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华：第8段。请学生不看课后译文翻译。
公西华――“愿为小相”。
思考：三人观点的共通之处？
【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。
讨论：我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？还是曾皙与其他三人的观点只是态度或表述差异，曾皙态度或对入世精神的表述比前三者更好？
【二次讨论前提示】：
（1）如果是孔子观念有所改变，你是否可以从学过的课文中找出例证？
（2）如果曾皙和其他三人的观点只是态度差异，那么曾皙的话到底该如何理解？可不可以从学过的课文中找到例证？
附：对三子观点评述的含义：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表――“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
【明确】：
（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情契合。
（2）曾皙描绘了一副雍容暇豫（安闲逸乐）的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
3、延伸：
讲到这里我们这个问题是否解决了呢？
孔子“安贫乐道”思想介绍：
传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！
这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？
【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。
【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。
本堂课所研究的这个问题，不仅是要大家进一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家对发散性思维能力的重视，多做这样的分析思考，可定会对大家有益。
三、作业：
（1）课后思考：你觉得孔子赞同曾皙这个问题是不是还会有其他解释？
（2）以“我看‘其言不让’”为题，写一篇评论性的文章，字数：不少于200字。
将进酒(苏教版高二选修)(苏教版高二选修教案设计)
一、导入
在中国文学史上，诗与酒从来都是相依相随的，似乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒，酒后佳作更是不不胜枚举。其中有一位唐代诗人最著名，人们称他“诗仙”，他却称自己为“酒中仙”。这位诗人就是--李白。我们今天就一起来学习他的一首诗《将进酒》。
（板书课题）
二、目标
1、理解诗人复杂的情感
2、在诵读中体会诗人豪放的诗风
三、题解及背景
将：请。“将进酒”就是请喝酒。这首诗是一首“劝酒歌”。写于作者51岁,天宝十一年，作者与朋友岑勋到元丹丘家做客，从而写下了这首传世名篇。
四、诵读
1、请同学说需要注意的字音
2、齐读
3、听录音朗诵，感受诗人的情感
4、自由读，思考问题：哪些字能直接体现诗人的情感？
五、整体感知
问：哪些字能直接体现诗人的情感？
可能的回答：悲、欢、乐、寂寞、愁
诗人通过这首诗究竟想抒发什么情感？下面我们一起走入李白的情感世界。
六、理解情感
1、分组讨论
（幻灯显示：走入李白的情感世界。我读出了李白……的情感，是从……句中读出的，因为这句诗……）
大家看黑板上的`提示，请大家按照黑板上的形式组织话语，尝试理解诗歌的中抒发的情感。前后4-6个同学为一组，讨论5分钟。
发言。把找到的句子读出感情。
2、理清情感线路：（板书）
悲--欢--愤--狂--愁
诗人的欢乐是真心的欢乐吗？
明确：不是，这是诗人进行自我排遣、自我开解的方式。
诗人的情感富于变化，悲欢交迭，但欢乐也是无奈的欢乐，所以全诗的情感基调还是悲愤（板书）
3、“天生我材必有用”和“但愿长醉不复醒”有没有矛盾的地方？这个矛盾反映了李白什么样的情感特征？
明确：矛盾，复杂。
这是李白积极入世与消极出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里来的“万古愁”？如果他真要“但愿长醉不复醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有着胸怀天下的济世情怀，另一方面，他又不满现实、不愿与统治阶级同流合污。我们想，战国时期伟大的爱国主义诗人屈原，是不是也是这样？他与李白一样有着复杂的矛盾，由此才写下了《离骚》不朽名篇。因此我们说，伟大的矛盾和挣扎，往往催生伟大的作品。
4、“愁”的原因是什么？为何说“万古”？
明确：愁--青春易逝，人生苦短，贤不必用，壮志难酬。
万古--这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪，这的的确确是“万古愁”。
七、体会诗风
1、这首诗充满了诗人的愁绪和悲慨，我们读的时候有没有消沉的感觉？为什么？
明确：有气势、豪放。（板书）
2、从哪里能看出豪放的诗风？
学生发言，顺带分析手法。
3、读出豪放。
八、拓展延伸
《将进酒》是乐府旧题，许多人都以此为题写下了诗篇，同是唐代诗人的李贺也写过《将进酒》，下面我们来比较一下这两首诗思想感情方面的异同。
作业：比较李白和李贺的《将进酒》思想方面的异同，写一篇300字左右的小文章。
国殇(人教版高二选修教案设计)
教学目标：
1、 通过作品赏析，感受壮烈的战争场面，体会战士们视死如归的爱国精神；
2、 学习本文刚健质朴的语言；
3、 了解楚辞的一般特点。
重点难点：
重点：诗歌第一段战斗的壮烈场面
难点：屈原对战士的高度评价，并上升到爱国主义精神的高度
教学过程：
一、 作者介绍及题解：
1、作者介绍：屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。
他是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。
屈原的出现，不仅标志着诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代，而且他所开创的新诗体--楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的'表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人将屈原的《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。除此，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《续齐谐记》和《隋书地理志》载，屈原于公元前278年农历五月五日投汨罗江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
2、题解：《国殇》是《九歌》中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。
殇：①未成年而死者（成年：男20岁，女15岁）；
②为国家牺牲的将士（文中意）
问：作者为什么把这些人鬼和天神、地祗同等祭祀？
明确：对那些为国牺牲的将士怀着无限的崇高敬意
二、疏通课文
操吴戈兮披犀甲，
车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，
矢交坠兮土争先。
手拿着长戈啊，身穿着铠甲，
战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。
旌旗蔽日啊，敌多如云，
箭矢交互坠落啊，战士冲向前。
凌余阵兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，
援玉桴兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。
敌侵我阵地啊，践踏我队形，
驾辕左马死啊，右马又受伤。
战车两轮陷阿，战马被羁绊，
战士举鼓槌啊，击鼓声震天。
老天也怨恨啊，众神皆愤怒，
战士被杀尽啊，尸体弃荒原
出不入兮往不反，
平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，
首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
子魂魄兮为鬼雄。
英雄们此去啊，不再盼回还，
原野空茫茫啊，路途太遥远。
佩带着长剑啊，夹持着秦弓，
身首已分离啊，忠心永不变。
战士真勇敢啊，武力又威猛，
刚强彻始终啊，士气不可侵。
将士身虽死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中称英雄。
三、分析与鉴赏
1、根据诗歌内容，我们可以把全诗分成几节？
全诗可分两大段。从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一段，是叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过。
从“出不入兮往不反”至结束，为第二段，是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。
2、请概括本诗主旨。
全诗通过对激烈悲壮的战斗场面的描述，歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和英勇献身精神，表达了楚国人民对烈士的崇高敬意，同时也表现了作者强烈的爱国主义精神。
3、请自选角度（内容或形式）对这首诗歌进行鉴赏。
楚国将士的雄姿；视死如归的无畏和牺牲精神；悲壮浓烈的战场气氛；作者沉痛的悼念之情；作者的崇敬之情；诗歌的语言特色；现实主义与浪漫主义相结合的特点；刚健质朴的诗歌风格
四、课外阅读
《涉江》与《史记屈原列传》
五、作业
背诵全诗
苏幕遮(人教版高二选修教案设计)
苏幕遮
景德镇昌江一中
【教学目的】
1.了解周邦彦的生平事迹
2.掌握词的内容及表现技巧，品味语言
3.诵读课文
【教学重点】掌握词的内容及表现技巧，品味语言
【教学难点】品味语言
【教学方法】诵读、赏析、探究
【教学过程】
一、导入新课
宋人周敦颐说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”除了《爱莲说》，同学们还能想起哪些关于莲荷的诗句？
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈送林子方》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）
今天我们来学习一首与莲荷有关的词--周邦彦yàn《苏幕遮》
二、知人论世
周邦彦，字美成，自号清真居士，钱塘人，宋婉约词派之集大成者，有“词家之冠”“词中老杜”之称，著有词集《片玉词》。
周邦彦的词作，讲究音律、句法、章法，在艺术表现上精雕细琢，追求精巧含蓄的词境。
羁旅愁思是周邦彦词作的重要主题，咏物也是周邦彦词作的主要题材，新月、荷花、梅花、梨花、杨柳等都是他吟咏的对象。
周词能够将羁旅愁思和所咏之物巧妙地融为一体，《苏幕遮》就是一首将思想情绪与荷花风姿融合在一起的佳作。
三、解题
“苏幕遮”，词牌名，原为西域传入唐教坊曲，宋代词家用此调另度新曲，为双调，六十二字，上下片各五句四仄韵。
四、整体感知
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
1.注释
①溽rù，润湿、湿热。
②呼晴，唤晴，旧时有鸟鸣可占晴雨之说。
③侵晓，拂晓；侵，渐近。
④宿雨，隔夜的雨。
⑤清圆，清润圆正。
⑥吴门，今江苏苏州。
⑦长安，借指北宋都城汴京。
⑧芙蓉浦，有荷花的水边；芙蓉，荷花的别称。
2.译文
焚烧着沉香，以驱散闷热潮湿的`暑气。拂晓时分，鸟雀鸣唱，报告着天晴的消息，我偷听着它们在屋檐下的说话。初阳映照，荷叶上隔夜的雨水已经晒干，荷叶铺满水面，清润圆正，迎着晨风，亭亭玉立。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何时才能回去呢？我家在吴门，却长期旅居长安。五月时节，渔郎是否会想起我呢？我梦中划着一叶轻舟，荡入荷花塘中。
3.小结：上片写景，下片抒情，借吟咏雨后荷花，抒发对故乡及亲友的思念。
五、赏析、探究
1.上片写景，词人抓取了哪些意象？这些意象构成了一幅怎样的画面？
--沉香、鸟雀、初阳、荷叶、水面、荷花
--画面清新自然，从容淡雅。（嗅觉：）五月盛夏的一个拂晓，沉香散发出淡淡的清香。（听觉：）已是雨过天晴，鸟儿在屋檐下欢快地叫着。（视觉：）初升的太阳映照着荷花，雨洗后的荷叶清润圆正；微风过处，朵朵荷花亭亭玉立。
2.这首词上片写景，下片抒情，段落极其分明，但是情与景之间关联密切。那么，两者之间有什么关系？将景与情联系起来的是哪个意象？
--见景生情。
--风荷。词人从眼前的“风荷”联想到盛产莲荷的家乡，而“梦入芙蓉浦”。由写景到抒情，过渡自然不着痕迹。
3.在词的下片，诗人抒发了自己的思乡之情，那么他抒发情感的方式有什么特别的地方吗？
--用设问的方式，反写不知旧友“渔郎”是否忆我来表现自己对故乡及亲友的深深思念。这样写，不但把自己对故乡及朋友的思念之情表达得更细腻真切，而且不落俗套。
4.王国维说，“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，你如何理解王国维的这个评价？
--这两句不事雕饰，风格简约，而荷之神态、精神跃然纸上。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖；“风荷”则把微风过处荷叶随风轻摇的姿态不动声色地勾勒了出来。“举”把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致。“风”造成了左右摇摆的力，“举”代表向上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神。
六、诵读提示：
1.上篇写景，整体格调活泼，诵读时候要有一种欢快之感，同时又要注意词人的情绪变化：
“燎沉香，消溽暑。”情绪烦闷，声音低沉，语速稍慢；
“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。”转为欢快，声音清脆，节奏加快，情绪饱满；
“叶上……风荷举。”视野开阔，境界清远，需中音中速，语势连贯，其中“风荷举”需重读。
2.下片抒怀，格调轻柔，如梦似幻：
“故乡遥……久作长安旅。”慢速，似喃喃自语；
“五月渔郎……梦入芙蓉浦。”充满深情，突出梦幻之感。
有教无类(人教版高二选修教案设计)
漳州市平和一中语文组 张彩云
教学目标：
1、学习和掌握本文的重要词汇
2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想
教学重点：学习和掌握本文的重要词汇
教学难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想
课时安排： 1课时
教学过程：
一、导入
孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
解题：“无类”指什么？
明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
二、翻译选文，掌握重点词语
1、子曰：“有教无类。”
【注释】教，教育；类，类别；名词。
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。”
评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
“有教无类”教育思想的实施意义何在？
使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。 教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。
2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的.差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。
【译文】 子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。
【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”
评析：这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告”
【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。
【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”
【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【注释】反，类推。整句话省略了主语。
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”
评析：在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”
【注释】尝，曾经；以，来，用来。
【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。”
评析：这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
7、【原文】子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”
【注释】(1)罔：迷惑、糊涂。 (2)殆；疑惑、危险。
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
8、【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”
【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
10、【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。”
【注释】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经卫风硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。 (2)绘事后素：绘，画。素，白底。 (3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式--礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
三、小结
本文我们学习到了孔子关于教育和教与学的一些重要思想，孔子提倡“有教无类”，注重因材施教，注重启发式教育，注重学习与思考，这些都表现了他的人生智慧。
1、下列对孔子教育思想的分析有误的一项是 D
A、孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。
B、不愤不启，不悱不发。--这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。
C、孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。
D、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。孔子认为思考没有什么益处，因该执著于学习。
2、课后练习
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
【译文】孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”
孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。
启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。
【感悟】一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不怍而已。”也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也在这第二种快乐，因为它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围。
3、讨论：你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？
明确：这一问是开放性讨论，主旨要讨论“有教无类”这一思想的现代价值，回答可以见仁见智。
要点：在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性不同、资质不同、经济不同、家庭条件不同、家庭背景不同、性别不同……的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。
四、作业
1、背诵选文5、7则
2、小论文：如果换位思考,你是老师想怎样教育学生?
在中国几千年的封建历史中，大多数统治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己统治的。正是由于这种思想，老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在几千年，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解――“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
纵观历史，凡是能够认识到这一点的统治者，他的统治就会太平，如唐朝的李世民。反之，“水能载舟，亦能覆舟。”结果是可想而知的。
即使是今天，我们读《论语》《孟子》这样的著作，仍然会从中受到很大的启发和教育。
一、结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。
1、为下列加红词语注音。
稷______________ 粢______________ 桀______________
圹______________ 谆______________ 朝觐______________
（提示：jì、chéng、dié、kuàng、zhūn、jìn）
2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。
为丛驱爵者，D也 ______________通______________
（提示：“D”通“雀”）
3、解释下列加红词语的意思。
（1）民为贵，社稷次之______________
（2）于传有之______________
（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残______________
（4）残贼之人谓之一夫______________
（5）所欲与之聚之______________
（6）所恶勿施，尔也______________
（7）其何能淑______________
（8）谆谆然命之乎______________
（9）暴之于民而民受之______________
（10）使之主事而事治______________
（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）治理得好）
4、注意古今异义词。
（1）牺牲 今义是______________ 古义是______________
（2）中国 今义是______________ 古义是______________
（提示：（1）今义是“为正义事业舍弃生命”，古义是“祭祀所用的生畜”。（2）今义是指一个国家，即中华人民共和国，古义是指“中原”）
5、指明下列句子的句式
则诸侯皆为之驱矣
（提示：被动句，标志词是“为”字）
二、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。
1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。
翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。
2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。
3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
4、原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
翻译：孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得
民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。
三、内容分析。
1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间的关系的，这种思想有什么进步意义？
民为贵，社稷次之，君为轻。关于其进步意义，同学们可以搜集有关资料，多角度思考。
2、从第二则内容中，同学们可以得出什么样的启发？
一个人贵为天子，并不意味着他的统治、为所欲为就是合理的。天子贼害仁义，那他只不过是独夫而已，这样的人理应被诛灭。国君危害国家，臣民就可以推翻他。孟子在这一则内容中，强调了只有得民心者，才具备统治天下的合理性。
3、请同学们用原文回答舜得天下的原因。
荐之于天而天受之，暴之于民而民受之。
4、根据文章的内容，回答如何才能够赢得民心。
民之所欲为之聚之，民之所恶不要施之。
5、老百姓最想要的是什么，最不想要的是什么？
民之所欲莫过于仁，所恶莫过于不仁。
6、结合文章的内容，体会一下《孟子》行文的特点。
语言犀利，论述深刻，重点突出，层次清晰，善用比喻说理。
四、问题探索。
孟子提出”民贵君轻“”诛一夫“的思想，是具有其重大进步意义的，它的意义表现在哪些方面呢，这种思想在封建社会里能否实现，为什么？
阅读训练
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：”今者出，未辞也，为之奈何？“樊哙曰：”大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！“于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：”大王来何操？“曰：”我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。“张良曰：”谨诺。“当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走。从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：”从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。“沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：”沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。“项王曰：”沛公安在？“良曰：”闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。“项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：”唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。“沛公至军，立诛杀曹无伤。
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：”关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：”富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！“说者曰：”人言楚人沐猴而冠耳，果然。“项王闻之，烹说者。
1、对下列词语中加红词的解释，不正确的一项是（ ）
A、不礼不辞小让 让：谦让
B、道芷阳间行 间行：抄小路走
C、会其怒，不敢献 会：正碰上
D、闻大王有意督过之 督过：监督过失
2、下列各组句子中加红词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A、度我至军中，公乃入/老臣今者殊不欲食，乃自强
B、从骊山下，道芷阳间行/从此道至吾军，不过二十里耳
C、闻大王有意督过之/吾属今为之虏矣
D、公不胜杯杓，不能辞/大礼不辞小让
3、下列语句在文章中的意思，不正确的一项是（ ）
A、乃令张良留谢――于是留下张良（向项王）道歉。
B、竖子不足与谋――不值得与项羽这小子共谋大事。
C、今者出，未辞也，为之奈何――现在离去，（但）没有告辞，这也是无可奈何的事。
D、大行不顾细谨――做大事不必顾及细枝末节。
4、下列叙述，符合原文意思的一项是（ ）
A、刘邦为中途离席之事向陈平解释，遭到樊哙的指斥，他采纳了樊哙的意见。
B、张良以送礼为计加深项羽与范增二人的矛盾，成功的保护了刘邦逃离鸿门。
C、刘邦逃过鸿门宴一劫，全靠部下忠勇机智，否则方寸已乱的他必成阶下囚。
D、范增对项羽放虎归山，十分恼怒，他已经预感到刘邦会打败项羽一纺天下的。
5、结合文章的内容，解释选文第二段中出现的”沐猴而冠“。
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《虞美人》(人教版高二选修教案设计)
高二语文中国古代诗歌散文欣赏<<虞美人>>学案（22）
主备： 康建英 时间： 3月30日
学习目标：
1、整体把握诗歌，体会诗人作者的亡国之痛和浓如春水的愁绪。
2、理解本文将“抽象的感情形象化”的艺术特色和跌宕起伏的笔法。
学习重点：
1、理解本文将“抽象的感情形象化”的艺术特色和跌宕起伏的笔法。
2、体会词中三度对比、隔句相承的艺术手法。
学习过程
导读
作者及背景简介
李煜{937-978}，字重光，史称南唐后主。他工书，善画，洞晓音律，具有多方面的文艺才能。宋太祖开宝八年，宋兵攻克金陵，李煜肉袒出降，被送到汴京，被囚禁在一座小楼里，被封为违命侯。过了二年多囚犯般的屈辱生活，相传后主于七月七日他的生日那天在寓所命歌伎唱《虞美人》词，声闻于外，宋太祖闻之大怒，命秦王赵廷美赐牵机药将他毒死。可以说此词是他的绝命词。前人吊李后主诗云：“作个才子真绝代，可怜薄命作君王。”
导学、导思
诗歌鉴赏
1、文中哪个词可以概括全文的感情？
2、为什么而愁？
3、“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢?
4、“往事知多少”中的“往事”具体指什么?换句话说，李煜到底在怀念什么?
5、“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情?
6、“问君能有几多愁？恰是一江春水向东流”运用了什么样的艺术表现用法？
7、这无限的'忧愁，虽然真实存在，但毕竟过于抽象，虽然看不见，摸不着，却又能真切地感受到。那么，作者是怎样来写“愁情”的呢？
①意境的创设上：虚实结合，情景交融。
实写：
虚写：
实写：物是（自然永恒）
虚写：人非（人生无常）
作者运用了这么多的意象，创设了生动形象的一幅幅画境：春花秋月图，小楼东风图，故国月明图等，将自己深厚的思想感情寄寓在这些意象上，做到了寓情于景，情景交融。
②比喻
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 运用比喻将抽象的感情具体化。显示出愁思就像那春水一样汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。
③三度对比，隔句相承
对比:
是一脉相承，专说宇宙永恒不变。
是一脉相承，专说人生短暂无常。
如此回环往复，一唱三叹，唱出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平，唱出物是人非的无限怅恨之感，将词人心灵上的波涛起伏和忧思难平曲曲传出。
④发问
（春花秋月何时了？）-- （往事知多少？）-- （问君能有几多愁？），可以说是问天天不应，问人人不知，问己泪满面。一唱三叹，层层叠加，曲折回旋，最后以 作结，这哪是一江春水，简直就是一江愁水，一江苦水，使抒情达到了极致。
这首词的艺术特色：
①
②
导练
1为什么词中两次提到“月”这个意象?“月亮”这个意象有什么特殊涵义吗?
2背诵这首词。
高二语文中国古代诗歌散文欣赏第三单元
《虞美人》配餐作业（22）
组题 康建英 时间 3月30日
一、基础知识
1、下面词语中加点字注音无误的一组是（ ）
A、虞美人(yù) 窈窕（yǎo） 惊蛰（zhé）
B、 漫溯（sù） 庐冢（zhǒng） 雕栏玉砌（qiè）
C、 羯鼓（jié） 青荇（xìng） 愀然（qiǎo）
D、 滂沱（pāng） 瑰怪（guǐ） 深思慎取（shèn）
2、下列词语中没有错别字的一组是（ ）
A、辨别 筹码 颠簸 雕阑玉砌
B、忽略 题词 肄业 疼心疾首
C、联手 召唤 惆怅 屈意逢迎
D、朱颜 伏法 寂寥 对薄公堂
3、对下面诗句中加点词语的解释正确的是（ ）
A、春花秋月何时了 了：了结，终止
B、雕栏玉砌应犹在 雕栏玉砌：指所在的羁押处
C、只是朱颜改 朱颜：指诗人自己的容颜
D、问君能有几多愁 君：你
4、下面对《虞美人》表现手法的理解，正确的一项是（ ）
A、本词上阕写景，下阕抒情。
B、这首词写景虚实结合，上阕两句都是由虚到实。
C、“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”一句是实写，用了对比手法。
D、“问君能有几多愁？恰是一江春水向东流”，是虚写，运用比喻把抽象的愁具体化。
二、课内阅读
阅读《虞美人》，完成下面1---2题。
虞美人
李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
1、分析“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”中“只是”的表达作用
2、“小楼昨夜又东风”的“又”字在表达上有何作用？
三、课外阅读
阅读李煜的词，完成下列问题。
相见欢
李煜
林花谢了春红，大匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重?自是人生长恨水长东!
1、下面对于词句比喻的理解不正确的一项是( )
A.以“林花谢了春红，太匆匆”比喻自己帝王生活结束之快。
B．以“无奈朝来寒雨晚来风”比喻国亡家破，是由于外力的打击。
C.以“胭脂泪，相留醉，几时重?”比喻帝王生活一去不复返，企其重来之不可再得。
D．以“水长东”比喻自己的愁苦将会像东流水一样滚滚而去，这样自己就能摆脱忧愁，自由生活了。
2、下列对于词作内容理解不够确切的一项是( )
A.词的上阕，描写在寒雨急风的摧残之下，林花凋谢，春去匆匆。字里行间，寄寓着词人因感到人生短促，好景不长而产生的极度哀伤。
B．词的下阕，抒写好景不再的哀愁和人生痛苦的怨恨。整首词的结句是主题特别深刻之处。
C.这是一首即景抒情的小词。词人通过描绘春残花谢的自然现象，抒写了人生失意的无限怅恨。它是李煜早期词作的代表作之一。
D．这首小词语言清新、情调哀怨、意味深长。词人把自己的主观感情灌注于自然景物之中，情景交融，物我一体。
教学目标：
1、赏析本诗的景、情、理，提高鉴赏诗歌的能力。
2、提高学生联想和想象能力，进入诗歌意境。
3、培养学生在诵读中感受诗歌的能力。
教学重点：展开联想和想象，进入诗歌意境。
教学难点：景、情、理如何有机地融合的。
教学课时：1课时
教学步骤：
一、创设情境，导入新课：
当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。请同学们回顾一下我们以前学过的与月亮有关的诗句。
（生自由回答。）
在这么短的时间内，同学们就说出了这么多写月亮的诗句，并且这些诗句中的月亮各有独特的含义，寄托着诗人不同的情感。我们一起归纳总结以下这么多的月亮大体有哪几种含义。
1、征夫游子思乡之情。例如：王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。
2、女子相思怀远之情。例如：李清照的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。
3、离愁别绪之情。例如：柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。
4、怀古伤今之情。例如：刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。
5、感叹宇宙永恒人生短暂。例如：李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”。
师：皎洁的月亮在众多诗人的笔下散发着夺目的光芒，寄托着别样的情感。在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，更有位诗人因为这轮明月而成就了一篇千古佳作，这首诗被成为“孤篇横绝全唐”“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，它便是我们今天要学习的《春江花月夜》，而那位诗人便是张若虚。下面，我们就一起来领略一下诗人笔下的月下美景。
二、作者介绍及背景提示
（一）、作者：
张若虚，唐代扬州人，初唐诗人。与贺之章、张旭、包融齐名。被誉为“吴中四士”。曾任兖州兵曹。他在诗风上厌恶六朝以来的空洞艳体，追求自由豪放，富有理想的高远意境。
（二）、解题：
《春江花月夜》为乐府诗。（清商曲辞、吴声歌。）作者吸取了南朝民歌的内容形式，以和谐的歌调，点染出祖国锦绣的江山。探索宇宙的神奇奥妙。描述了动人心弦的春江花月夜之景，抒写了游子思妇离恨闺怨之情。格调宛转优美，抒情幽怨缠绵。打破了六朝以来宫体诗的空洞庸俗，提高了言之有物、并开拓了诗歌的高远意境和格律。使诗歌的内容和形式达到了完美统一。为写景、叙事、抒情融合一体的诗歌，铺垫了基础。对诗歌的继承和发展，影响极为深远。被闻一多先生誉为”诗中的诗，顶峰上的顶峰“（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的'张若虚，也因这一首诗，”孤篇横绝，竟成大家“。
三、音频朗读
要求学生在欣赏时，展开想象，把语言文字还原成既符合原作的描绘又带有学生自己审美情趣的画面。
四、 层次结构
关于这首诗的层次划分，近人歧见纷纭。我们以为，此诗应分成三个部分：
1、开头八句为第一部分，依题目摹写春、江、花、月、夜的幽美景色，侧重描绘皓月当空、光照整个江天、天地一派空明的美妙境界。
江潮浩瀚，与大海相连。明月就涌生于这无垠的大海之上，万里的春江，无不在明月朗照之下！江流绕着芳草蔓生的原野；那映照在月色之中的花林，好象铺上雪珠一样。月色如霜，所以霜飞也就无从察觉；洲上的白沙与月色融合，也看不分明了。
译文：月亮出来了!从潮水中央，在江潮涌向海潮的地方。随着千万里春潮荡漾，千万里春江涨满月光。江水弯过芳香的平野，月照林梢，那繁花如雪。空中流洒着月色如霜，滩上白沙消失在霜里。
景：春江花月夜之景 幽美深远
2、接下八句为第二部分，由月之“照”人，从描写景色转向观照人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系。
诗人身处江天一色，毫无纤尘的纯净之境，不禁对空中这轮孤月发出奇想：究竟是谁最先在江畔看见这明月呢？江月又在什么时候开始照着人呢？人生代代绵延无已，但江月却年复一年没有变化。她可是在等待什么人吗？但月下只有滔滔不绝的江水。
译文：江水碧澄澄，长天也碧澄澄，只剩下皎皎的圆月一轮。江畔什幺人最初见到江上月？江月又从哪年起默默照着人？人生一代代没有穷尽，江月一年年始终如一。不知江月等待什幺人，只见长江送走东流水。
理：宇宙人生哲理 短暂--永恒
3、余下十六句为第三部分，由感叹人生多愁进而抒写人间思妇游子的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。具体而言，这一部分又分为两层：
1）从”白云一片去悠悠“到”鱼龙潜跃水成文“为一层,写思妇怀人 。
这里写思妇想念游子的情形十分别致，月光无处不在，玉户帘上是月，捣衣砧上是月。那一轮可爱的明月总是照在她的妆镜台上，似乎想要安慰她，但是思妇见月，更增加了悲苦。她想把捣衣砧上的月光拂去，又想把帘子卷起来，以便把上面的月光卷去，可是这恼人的月光「卷不去」，「拂还来」。那无边的月光，笼罩着一切，鸿雁不停地长飞，仍然飞不出无边的月光去，水底鱼龙泛起阵阵波纹，思妇只好托月华来遥寄相思了。
译文：一片白云飞去不回头，留给青枫浦一片离愁。谁家的游子今夜漂泊江船上？相思的人儿在哪座明月楼头？惹人的月影在楼上徘徊，该照见她那梳妆的镜台；透进窗帘，卷也卷不去，泻满捣衣砧，掸了还来。苦苦眺望，却听不着你的声息，愿化为月光，流照千里外的你。千里月明，大雁不传你的音讯，鱼跃江心，空皱出满江的波纹。
2)从”昨夜闲潭梦落花“到”落月摇情满江树“为一层,写游子想家 。
最后这几句写落月，落花闲潭，春光将老，隐含思妇青春将逝。在这春江花月夜，不知有几许游人能乘月而归。此时明月西下，游子思妇的一腔离情伴随月影洒在江边的树上。
译文：昨夜梦中，花落进悠悠江水，春要归去了，你却还不回家。花已经落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花。西斜的月亮沉入茫茫的海雾，碣石，潇湘，望不尽山山水水的路。到底有几个人能踏着月色归来？落月摇荡着--愁人的情思满江的树。
情：游子思妇相思之情 凄清婉转
诗人把游子思妇的离愁放在春江花月夜的背景上，以良辰美景衬托离别之苦；又以江月与人生对比，显示人生的短暂，而在短暂的人生里，那离愁就越发显得浓郁。这首诗固然带着些许伤感和凄凉，但总的看来并不颓废。它表现了对美好生活的向往，对青春年华的珍惜，以及对宇宙，人生的探索,境界是相当开阔的。
结构上，此诗既以月亮从升起到坠落的过程作为全诗起止的外在线索，同时又以月亮为景物描写的主体和引发感喟、抒写情思的依托，表里兼顾，情景交融，使全诗显得浑然一体。
五、总结
1、内容述评 ：
这是一首抒情诗。诗人细致地描绘了江南春江花月之夜清幽静谧的自然景色，并由此而生发出对宇宙无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇却天各一方的惋惜。诗中尽管不无人生苦短的伤感，然而读来轻曼如烟，悠悠惆怅中还交织着岁月生命的依恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”、得以与明月长久共存相伴的一丝欣慰；尽管也有夫妇别离的哀愁，但是写来柔婉似水，绵绵相思中饱和着“借明月寄相思”的脉脉温情，含蕴着对重逢的美好企盼。
从表层看，明月长圆而人情不圆，显示了景物与人情的乖背；明月长在而人生不再，则展示了宇宙与人生的矛盾。但从深层看，“借明月寄相思”又显示了人心与自然的和谐，而“人生代代无穷已”与“江月年年只相似”，则展示了生命与宇宙的同一。作者对天人关系的思索，超越了前人仅仅哀叹生命短暂的窠（kē）臼，表现出对生命的热爱和对人生幸福的追求，在礼赞自然的同时礼赞生命。这既体现了诗人本身对生命意义的深切体认和对天人关系的深刻认识，也体现了中国古代哲学“天人一体同仁”的传统精神。因而，闻一多先生称赞此诗展现了“椋xiòng）绝的宇宙意识，一个更深沉而寥寂的境界”。
2、小组合作探讨这首诗的“明月”、“江水”、“落花”三个意象的寓意。
1）纵向联想，即联想诗人所处的社会背景，诗人的生平遭遇及其性格特征，知人论世，鉴赏古诗。
2）横向联想，既有此句联想到彼句，其间关系可相类也可相反，在此比较中鉴赏是的艺术氛围，体会其诗所写之景、所抒之情、所叙之事及所言之志。
3）研究材料
（1）明月：
“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐李白）
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐 王昌龄）
“明月何时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”（宋 苏轼）
“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（唐 刘禹锡）
海上生明月，天涯共此时。人情怨遥夜，竟夕起相思。（唐张九龄《望月远怀》）
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。（唐李白《静夜思》）
（2）江水
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”〈〈论语〉〉
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。” 李之仪的《卜算子》。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼《念奴娇赤壁怀古》
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。杨慎的《临江仙》
“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流” 南宋辛弃疾《南乡子》
“离恨渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，欧阳修《踏莎行》
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” 李煜《虞美人》
（3）落花
“欲向相思处，花开花落时。”（唐薛涛《春望词》四首之一）
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（宋晏殊《浣溪纱》）
“落花人独立，微雨燕双飞。”（宋晏几道《临江仙》）
“春恨秋愁皆自惹，花容月貌为谁妍？”（清《红楼梦》）
”流水落花春去也"（李煜《浪淘沙》）
3、教师评价总结。
1）明月：
面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象，让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前，顿生渺小之感、短暂之感，更激起和历史洪流相融，奋力在短暂的人生中有为的斗志。当然，月还是的愁绪、情爱的代表意象意象。
2）江水：
长江东流，玉带盘桓，沿岸风光如画，引出多少名篇佳句流传千古。江水不仅是个空间概念，更喻指历史的长河，是个时间概念。任你是秦皇汉武、唐宗宋祖或一代枭雄，无一例外终将湮灭于历史的滚滚长河之中。 任你活着的时候生命怎样灿烂辉煌，也一样逃不过自然的规律、归结于尘土流水。表现出那种人生空漠之感，更显深沉悠远。
3）落花：
综观中国诗歌史，写花开的少，写花落的多。飘零的落花中，弥漫着春光不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。缤纷的落花是中国古典诗歌伤春主题的核心意象。以落花为媒介，用优美流畅的语言表表达对年光流转、红颜易老、生命无常的感叹，几乎涵盖了后世落花意象的所有意义。《春江花月夜》中，作者张若虚展示了女主人公迷离梦境的片断：昨夜闲潭梦落花。月夜春江，清景无限，她所等待的人迟迟没有归来。美丽的花瓣无声无息飘谢在寂静深潭，梦中的刹那，折射出漫长守望的苍凉、红颜衰老的恐慌。
总之，这是一首抒情诗。诗人细致地描绘了江南春江花月之夜清幽静谧的自然景色，并由此而生发出对宇无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇却天各一方的惋惜。诗中尽管不无人生苦短的伤感，然而读来轻曼如烟，悠悠惆怅中还交织着岁生命的依恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”、得以与明月长久共存相伴的一丝欣慰；尽管也有夫妇别离的哀愁，但是写来柔婉似水，绵绵相思中饱和着“借明月寄相思”的脉脉温情，含蕴着对重逢的美好企盼。
附板书：
春江花月夜
景：春江花月夜之景 幽美深远
理：宇宙人生哲理 短暂--永恒
情：游子思妇相思之情 凄清婉转
六、布置作业：
1、背诵《春江花月夜》全诗；
人教版高二选修《骆驼祥子》教案设计
教学
1、本文的写作背景及作者生平
2、研讨高妈和祥子的形象及其刻画人物的方法;
3让学生学会分析鉴赏小说人物形象及其塑造手法
教学重难点
1、研讨高妈和祥子的形象及其刻画人物的方法;
2、祥子的悲剧意义。
教学过程
一、导入新课：《骆驼祥子》是老舍三十年代的优秀代表作，它标志著老舍小说的成熟，老舍小说的最高峰，是五四小说中颇受读者喜爱的，世界的著名长篇之—。《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作。
二、简介作者及其作品
1.老舍(1898—1966)原名舒庆春，字舍予，满族。主要作品有小说《二马》、《老张的哲学》、《猫城记》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》等。
2.《骆驼祥子》的背景及人物形象
作品描写的是20年代末和30年代初北平城内人力车夫的生活，它洋车夫祥子买车丢车，攒钱丢钱，劳苦终生，一无所获的悲惨遭遇，了在半殖民地化过程中，城市下层贫民由“人”蜕化为兽的过程。
小说的主人翁——祥子，是个来自农村的.破了产的青年农民，20——30年代正是现代史上最黑暗，混乱多灾多难的年代;新旧军阀连年地争权夺势的战争，再加上自然灾害的肆行，农村迅速走向破产。成批破产的农民谋求生路便纷纷涌入城市，祥子涌入城市的破产农民中的。
祥子——城市个体劳动者的形象。
三、回顾要求
1、回顾小说的三要素三者之间的关系
人物、情节、环境是小说的三要素;
塑造人物形象是小说的核心内容;
故事情节是人物性格的历史;
环境是人物活动的舞台。
2、阅读小说应注意的几点：
(1)情节，环境，分析人物，揭示社会意义;
(2)学习、品味语言，揣摩写法;
(3)阅读过程和方法的总结：读作品，作笔记(摘抄、批注、后记、摘要、心得体会……)，提问题，再读作品，查资料，得观点，出(指写成小论文)。
四、问题研讨
1、作者描绘高妈艺术形象，主要运用的刻画人物的方法是?为?请课文分析。
2、作者塑造了不善言谈的祥子的形象，用了方法?课文谈谈理解。
3、本文在叙述高妈和祥子的对话中，看出，几乎是高妈人在喋喋不休，祥子似乎是在陪衬，作者写的目的是?全文分析。
4、关于祥子悲剧的原因有观点：其一、祥子个人的性格了祥子的悲剧;其二、万恶的社会把祥子推向了悲剧的深渊。你对观点有何意见?请谈谈的看法。
5、有人祥子最后的欺骗他人、逛妓院等等恶劣是自甘堕落的;也有人这是祥子对社会的消极反抗，你赞同或定看法吗?请说说理由。
五、拓展延伸
旧的北平与改革开放的不可同日而语，但就个人场经济中的求生存发展问题上，有共性的。
假设在，有像祥子一样的人物，从农村来到城市，梦想着靠个人的努力寻求安稳的生活——
1、会怎样对待他的奋斗?
2、应当如何对社会生活产生更为的认知?
3、个人和集体的关系，能从《骆驼祥子》中启示?
六、教师总结并学生写小论文
明代于谦在其《观书》中写道：“活水源流随处满，东风花柳逐时新。”好了，刚才分析高妈和祥子这两个人物的形象及其关于祥子命运悲剧的探讨，我想大家对问题有新的看法和见解。下面就请大家选取角度来对《骆驼祥子》这部小说简单的评析，写成500字左右的小论文。
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