下面是小编整理的《骑桶者》教学设计(高一选修教案设计)（共含15篇），欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“探花”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《骑桶者》教学设计(人教版高一选修教案设计)
一、教学目标
1、了解小说故事情节的发展
2、领会小说的创作主题
3、理解“虚构”对小说表达的重要性
二、教学重点：领会小说的创作主题
三、教学难点：理解“虚构”对小说表达的重要性
四、教学方法：问答法，讨论法，多媒体教学法
课时安排：一节课
课前准备：
将作者卡夫卡的生平介绍资料发给学生，要求学生预习课文，思考以下问题：
（1）小说的故事情节是如何发展的？
（2）老板娘到底有没有听到骑桶者的呼喊，有没有看到骑桶者？
五、教学过程
（一）导入
幻灯片展示：骑马、骑牛、骑自行车、小孩子骑扫帚、竹马等图片，并提问：同学们，你们有看过或听说过骑桶飞翔吗？（学生回答）那么，我们今天这堂课就来学习卡夫卡的小说《骑桶者》。
（二）作者简介：学生来讲，老师补充，幻灯片展示
内容：弗兰茨卡夫卡（1883年-1924年），奥地利小说家，1883年7月3日出生于犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学，后转学法律，19获法学博士学位，1923年迁居柏林，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔灵疗养院。
卡夫卡长期担任公司职员，21岁时开始利用工作之余的时间进行写作，他不以发表、成名为目的，只是想用写作来排除自己内心的苦闷。他短暂的一生给后人留下的是三部未写完的长篇小说《城堡》《审判》《美国》和以《变形记》《判决》《地洞》《饥饿的艺术家》为代表的几十部中短篇小说。卡夫卡被认为是西方现代派文学的鼻祖（奠基人），是欧洲表现主义文学的'代表作家。
卡夫卡生活和创作的主要时期是在一战前后，当时，经济萧条，社会腐败，人民穷困，这一切使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中，于是，对社会的陌生、孤独和恐惧，成了他创作的永恒主题；卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里，惶恐不安、孤独迷惘，遭受压迫却无力反抗，向往明天又看不到出路，集中体现了“现代人的困惑”。
（三）课文分析：
1、默读课文，五分钟
2、这篇小说，同学们课前都预习过,下面，就请同学们来概括一下小说的故事情节是如何发展的？（问答法）
明确：天气寒冷，家中无煤，穷得买不起煤的“我”想去煤店老板借煤，“我”不是拎着煤桶走去，而是骑着煤桶前去，结果是，“我”没有借到煤，反而被煤店老板娘用围裙扇到了冰山区域。
3、小说中“我”认为老板娘看见了自己，老板娘说“我什么也没有看到，什么也没有听到”，那么老板娘到底有没有听到“我”的呼喊、有没有看到“我”这个人呢？请同学们从文中找理由。（讨论法，学生讨论并自主发言）
明确：两者皆可，并用幻灯片展示。
（1）听到看到的理由：小说中写道，“她当然马上看到了我”，“她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走”。
（2）没有听到看到的理由：
①“我时常被升到二层楼那么高，但从未下降到齐房屋大门那么低”，老板娘上来后，没有抬头看，因此，她没看见“我”，如果她看见“我”了，发现“我”骑着桶在空中飞翔，会感到新奇，说不定会用煤来换“我”的桶；
②“它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊”，可见，“我”的喊声和钟声混合在了一起，老板娘以为“我”的喊声就是钟声；
③老板娘解下围裙扇也可能是老板娘觉得围裙上有毛线绒想通过扇这个动作把毛线绒抖掉。
3、同学们，你们认为小说的创作主题是什么？（讨论法）
板书学生可能答的答案：揭示贫困者的窘状和有产者的自私无情；表现人民生活的艰难和社会的冷酷；表现人与人之间的不信任、不交流。
老师小结 幻灯片展示：小说用一种虚幻的手法描写了一个生活在贫困中的人向煤店借求一铲煤而遭到驱赶的故事，深刻揭示了当时社会的自私冷酷、人民生活的艰难以及人与人之间缺乏关爱、缺乏沟通的社会现实，表达了作者对社会的控诉和批判。
六、布置作业
1、分析“骑桶者”、“煤店老板”、“老板娘”的人物形象。
2、如果主人公“我”不是选择骑桶去借煤，而是拎着空桶走着去借煤，故事情节又将如何发展？
七、板书设计
骑桶者
卡夫卡
一、作者介绍
二、故事情节发展（理清结构）
决定借煤--生活拮据
到达煤店
骑桶借煤 正式借煤
惨遭驱赶
三、“老板娘”到底是否看到骑桶者、是否听到他的呼喊？
四、创作主题分析
六、布置作业
邹青
主备：董传双
学习目标：
1、了解卡夫卡和现代派文学
2、了解虚构与真实的关系
学习重点：领会文章内涵
学习难点：“虚构”“事实”“真实”“想像”之间的区别与联系
课时安排：一课时或两课时
一、 导课
骑马、骑牛、骑自行车、小孩子骑扫帚、骑木棒，你可听说过能骑桶的人？
二、 感知情节，探究主题
1、 骑桶干什么？结果怎么样？
2、 你认为他失败的原因是什么？
（预测：人与人之间的冷漠；性格弱点；交流方式……）
3、 走进作者：
弗兰茨卡夫卡，奥地利小说家。出生于犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学，后转学法律，1906年获法学博士学位，1923年迁居柏林，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔灵疗养院。
卡夫卡长期担任公司职员，19（21岁）开始利用工作之余的时间进行写作，他不以发表、成名为目的，只是想用写作来解除内心的苦闷。主要作品为三部长篇小说《城堡》《审判》《美国》和《变形记》《判决》《地洞》《饥饿的艺术家》等短篇小说，且生前大多未发表，三部长篇也均未写完。
卡夫卡被共认为是西方现代派文学的鼻祖（奠基人），是欧洲表现主义文学的代表作家。
卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐，不安，孤独，迷惘，遭受压迫而不敢反抗，也无力反抗，向往明天又看不到出路。
卡夫卡生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人，成为席卷欧洲的“现代人的困惑”的集中体现，并在欧洲掀起了一阵又一阵的“卡夫卡热”。
作品回眸：
《变形记》通过写小职员格里高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节，表现现代社会把人变成奴隶乃至“非人”的“异化”现象。
《城堡》写土地丈量员K在象征神秘权力或无形枷锁统治的城堡面前欲进不能、欲退不得，看得到城堡却永远到不了城堡，只能坐以待毙。
《审判》借银行职员约瑟夫K莫明其妙被“捕”又莫明其妙被杀害的荒诞事件，揭露资本主义社会司法制度腐败及其反人民的本质。
《地洞》借小动物防备敌害的胆战心理，表现资本主义社会小人物时刻难以自保的精神状态和在充满敌意的环境中的孤立绝望的情绪。
4、 了解了卡夫卡和他的几部代表作品，对小说《骑桶者》有新的认识吗？
卡尔维诺对《骑桶者》的解读，认为这是一篇用“轻”来化解“重”的文本。
缺煤、寒冷、乞求，这都是一些沉重的主题；飞翔则是一种轻灵的举动。在这里，“轻”中和了“重”，让作品达到了一种奇妙的平衡，而且让作品的层次丰富起来。
主题：人与世界的不通融性。这是一次借煤的失败，也是一次交流的失败。
补充资料：
很多人在对卡夫卡有所了解后给他的标签更多的是异化，说他表现的是一种制度对人的异化，而且会举出大量的例子比如说“变形者”“地洞里的人”。然而，我不以为然。西德批评家安得特斯曾如此说：“作为犹太人，他（卡夫卡--引用者加）在基督徒当中不是自己人。作为漠不关心的犹太人--卡夫卡最初的确是这样--他在犹太人当中也不是自己人。作为说德语的人，他在捷克人当中不是自己人。作为波希米亚人，他不完全是奥地利人。作为替工人保险的雇员，他不完全属于资产阶级。作为中产阶级的儿子，他又不完全属于工人。但是在职务上面他也不是全心全意的，因为他觉得自己是作家。但是他连作家也不是，因为他把全部精力献给家庭。‘在自己的家庭里，我比最陌生的人还要陌生’。”就此很容易让我们想到卡夫卡的写作是一种内心化的寻找自己的行为，而所有的努力也只是在寻找一个生命的支撑点，给自己一个明确的定位。他在给女友的'信中说他自己是一个什么也不能抛弃的人，这种一无所有的感觉使得他随时都处在一种游离状态。桶的经常起飞，扇地轻易使它起飞，都一定程度上印证了卡夫卡的生存状态：那么我们在对卡夫卡的小说做异化化的评论时，是否更应该注意到他最终的着眼点是在寻找一条路，一条林中之路上呢？那么我认为“飞翔”则成了他的寻求中的一种方式，正如《地洞》里的人在努力地去营造自己的房子一样，卡夫卡也在建造自己的家园。
三、比较阅读，感受虚构的魅力
阅读卡夫卡的《骑桶者》和安徒生的《卖火柴的小女孩》，比较异同。
相同--
A、人物相同，都是生活在生活最底层，连温饱都得不到解决的穷苦百姓
B、主题相同，都表现下层人民的苦难生活，都揭露批判了当时的社会现实
C、人物的欲求相同，他们没有太高的生活要求，一个只要能把火柴卖掉，一个只要有一点点煤来取暖便可--要求非常卑微
D、 结局相同，最后都在寒冷中离开的人世
E、 采用的写法相同，都借助幻想的写作手法
不同--
A、语言基调不同，《骑》运用夸张虚构的方式，有着冷幽默的感觉，是一种辛酸的自我解嘲的幽默（可让学生举例体会）；《卖》直接渲染了一种悲凉的气氛。
B、 结局略有不同，《骑》骑着桶主动离开了这个冷酷、让人绝望的世界；《卖》被活活冻死在富人家的墙角。
C、 主题也略有不同，《骑》还暗含了自我反省：害怕失败，所以才骑着桶去；结果由于骑桶这一交流方式的不当，才导致了要不到煤的结局。
D、 富人的作用不同，《卖》中的富人用来反衬小女孩的可怜；《骑》里的老板好像还不错，夫妻恩爱，比较关心穷人。
四、关于卡夫卡《骑桶者》的虚构和真实的问题
1、设想《骑桶者》里的主人公是拎着木桶，而不是骑着木桶去讨煤，小说将会有怎样不同的艺术效果？
备用材料：如果作者用一种沉重的笔触写主人公拎着煤桶去借煤，被拒绝，作品。可能会是惯常看见的“控诉型”小说：主人公是值得怜悯的，煤店老板（娘）是值得谴责的，作者和读者都是同情主人公的，这样的作品内涵和指向就比较单一。而现在这样用“轻”来处理“重”，则使每一方都有两个或更多的层面：主人公的处境是悲惨的，但他同时又是自嘲的，对自己的处境有清楚的认识，他畏缩、自卑、惶恐，是一个立体的人；煤店老板娘是否值得谴责也变得不确定了，因为她是否真的听到了借煤者的吁求是不确定的：飞翔的方式避免了她和借煤者的下面接触；作者的叙述表面上是冷静的，甚至是冷嘲的，但内里却有深切的同情，而且，他的表达目的不再限于具体事件，而是 现了沟通的匮乏，以及一种心灵的饥饿。总之， “骑着桶”去要煤，就使《骑桶者》显得新颖而内涵丰富。
小结：虚构使我们富有！
2、文中还有哪些虚幻的情节？
骑煤桶的过程…… 停留的位置…… 用围裙把我扇起……
浮升到冰山区域，永远消失……
3、从这篇小说看来，你觉得虚构与真实之间有何关系？
虚构意义的本质：一种想象艺术，一种心灵的真实。
阅读课本97页：事实与真实的区别
心灵的真实才是最重要的真实
4、你看过像《骑桶者》这样充满虚幻情节和特技处理的书或电影吗？能结合具体细节说说其中表现出来的真实与虚构吗？
五、作业：
想象有一天，你突然变成了一只鸟（或其它动物），写出你飞翔的感受！
附 《卖火柴的小女孩》
圣诞节前夕。
天气真冷，还下着雪，刮着北风。
有位失去母亲的小女孩，为了养活生病的爸爸，冒着风雪去卖火柴。
“火柴，谁要火柴。”
她没有棉衣，穿着一条旧裙子，头上围着一条破头巾，脚上穿着一双拖鞋。她沿街叫卖，可是没有一个人理好。
人们都在准备圣诞礼物，高高兴兴，欢欢喜喜，小姑娘多可怜啊！她有许多火柴，全部都包在一个旧围裙里，手里拿着几根。
夜幕已经降临，小女孩的脚已冻得发红发青。大街上到处都是烤鹅肉的香味。 “啊，有钱的人家准备过节了。”
她实在走不动了，疲乏地缩在一个墙角里。她不敢回家，因为她没有卖掉一根火柴。家里而且也很冷，风可以从许多地方刮进屋子里来。
她冻得发抖，她需要温暖，哪怕有一根火柴的光和热也好。
她的一双小手几乎冻僵了。太冷了。她决定划着一根火柴，让它燃烧。
…………
她又划了一根火柴，火柴燃烧起来，变成一朵粉红色的光焰。
她发现自己坐在一棵美丽的圣诞树下，比中午见到的那棵圣诞树还要大，还要美丽。它的树枝上有几千只蜡烛。小女孩把双手伸过去，火柴又熄灭了。几千只蜡烛都变成了明亮的星星。这些星星中有一颗落下来，在天空中划出一条长长的亮光。 她又划了一根火柴。
啊，火光中出现了她日日夜夜思念的老祖母，她扑进老祖母的怀抱。
“祖母！”小女孩叫起来。“请把我带走吧！带到那没有寒冷，没有饥饿的地方。我知道，这根火柴一熄灭，你就会不见了。就象那温暖的火炉，那美丽的烤鹅，那幸福的圣诞树一样，我什么也看不见了。”
于是，小女孩把剩下的火柴全划着了，因为她非常想把祖母留住。
火柴发出更加强烈的光芒，照得周围比白天还要明亮，祖母是那样慈祥，她把小女孩抱起来了，她们在光明和幸福中飞走了。越飞越高，真的到了没有寒冷，没有饥饿的地方。 新年的早晨，人们看到小女孩仍坐在墙角里，她双颊通红，脸上带着幸福的微笑。可是，她已经死了，冻死在圣诞节的夜晚，她手里仍握着一把烧过的火柴梗。
选修语文《骑桶者》教案
教学目的
1、领悟小说的多重主题
2、了解小说的虚构和情感的真实的有机结合
教学重点
1、老板娘到底有没有看到骑桶者
2、骑桶者的形象
课前准备
1、发给学生有关卡夫卡生平介绍的资料
2、要求学生预习课文，同时完成预习题：(1)你认为小说的主题是什么?(2)老板娘到底有没有听到骑桶者的呼喊，看到骑桶者这个人?
教学过程
一、导入
今天我们学习卡夫卡的《骑桶者》。卡夫卡是(奥地利人)，他是西方(现代)派文学的宗师和探险者，他的创作风格是(表现主义)，是表现主义作家中创作上最有成就者。他生活和创作的主要时期是在一战前后，当时，经济萧条，社会腐败，人民穷困，这一切使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。于是，对社会的陌生感，孤独感与恐惧感，成了他创作的永恒主题。美国诗人奥登评价卡夫卡时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”那么《骑桶者》表现了现代人的什么困境呢?下面我们来学习《骑桶者》，先请同学们谈谈你们的读后感受，你们觉得卡夫卡描写骑桶者这个形象想表达什么?(请学生具体谈谈)
学生可能答的答案：揭示贫困者的窘状和有产者的自私无情;表现人民生活的艰难和社会的冷酷;表现人与人之间的不信任。
二、主题分析
1、同学们的分析都挺有道理的，但是听了你们的分析，我有一个疑问。为什么骑桶者要骑着空桶飞翔着去赊煤呢?
明确：家里无煤，天气寒冷，因此“我”必须快马加鞭。显然“飞”着去比“走”着去要快。
2、骑着空桶飞翔着去赊煤，明显是虚构的情节?卡夫卡为什么要设计这么一个虚构的故事情节?
(1)如果拎着桶走着去赊煤，情节走向必然是怎样的?
明确：“我”拎着桶去赊煤，被拒绝，作品可能会是惯常看见的“控诉型”小说：主人公是值得怜悯的，老板娘是值得谴责的，作者和读者的态度都是同情主人公的。
(2)卡夫卡让骑桶者骑着桶飞着去赊煤，情节走向是怎样的?
明确：学生复述故事情节。
(3)小说中“我”认为老板娘看见了自己，老板娘说“我什么也没有看到，什么也没有听到”，那么老板娘到底有没有听到“我”的呼喊看到“我”这个人呢?请同学们从文中找理由。(讨论法)
明确：两者皆可。
听到看到的理由：小说中说“她当然马上看到了我”，“她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走”，从中可见，老板娘看到了“我”。
没有听到看到的理由：“我”从未下降到齐房屋大门那么低，老板娘上来后，不可能朝空中看，因此她看不见“我”。如果她看见“我”了，发现“我”骑着桶在空中飞翔，应该会惊讶新奇，说不定会用煤换“我”的会飞翔的桶。而老板娘解下围裙扇可能是老板娘觉得围裙上有毛线绒想通过扇这个动作把毛线绒抖掉。而“我”的喊声和钟声混合在了一起，老板娘以为“我”的喊声就是钟声。
(4)如果老板娘的确看到了“我”并且拒绝给“我”一铲最次的煤，那么她的确是一个自私冷漠的人。如果老板娘没有听到看到“我”，那么，老板娘是不是自私冷漠就不一定了。这样，作品的内涵就更丰富了。文中的“我”的确是物质匮乏者，这个物质匮乏者仅仅是想早点赊到煤才选择“飞”去的吗?如果他想赊到煤，完全可以直接骑着桶冲进煤店，这样，老板娘就一定会看见“我”了，说不定，老板娘会被“我”的这种赊煤方式所惊骇，稀里糊涂中就把煤赊给“我”了;或者这个老板娘很会算计，用煤换“我”的会飞翔的桶。但是“我”没有这么做，“我”只是在空中呼喊，这说明了“我”是一个怎样的人呢?
明确：“我”尽管贫穷，但“我”有强烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接触，害怕看到老板娘听说“我”没钱付时那种鄙夷的神色。因为贫穷 “我”已经变得畏缩自卑了。
(5)通过刚才的分析，你们觉得小说设计成拎着桶走着去赊煤好呢，还是骑着桶飞着去赊煤好?
明确：拎桶走去，作品内涵单一;骑桶飞翔，作品内涵丰富。
小结答案：创作意图的角度：
拎桶走去，作品内涵单一
骑桶飞翔，作品内涵丰富
骑桶者的角度：
自尊心强，畏惧交流
3、“我”害怕和老板娘正面接触，害怕看到鄙夷的神色，说明当时社会中人与人之间的关系是怎样的?
明确：揭示了当时社会中人与人之间缺乏关爱、缺乏沟通这样一个社会现实。这也是小说的主题之一。
4、人与人之间缺乏关爱、缺乏沟通，这也可能是卡夫卡的创作意图。希望骑桶者的困境不要发生在同学们身上，这需要同学们努力营造一种怎样的人际交往环境呢?
明确：人与人之间真诚沟通，互相关爱的和谐的人际交往环境。
三、虚构分析
小说中，骑桶者的飞翔明显是虚构的，但是小说传达的情感思想具有普遍性，是真实的，作者是如何将两者有机结合，实现“虚构中的真实”的呢?
明确：小说中“我”的飞翔，老板娘用围裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山区域，不复再见，这些情节是虚构的。“我”的处境，老板伏案写字，老板娘织毛衣，老板和老板娘的对话，这些都是现实生活场景。这些现实生活场景让“我”的飞翔也显得像现实中发生的一样合情合理。虚构嵌入现实，就和现实浑然一体了。
小说还展现了“我”的心灵的真实。小说开头写“我”家里没有煤时，“我”眼中的景物都带上了悲凉的色彩。“火炉里透出寒气，屋子里充满了严寒;窗外的树僵立在白霜中;天空犹如一块银色的盾牌，挡住了向他求救的人。我必须有煤!我不能冻死!我的身后是冰冷的炉子，面前是冰冷的天空。”这都展现了“我”内心的悲凉。“我”骑着桶只是在空中呼喊，不敢冲进店里，展现了“我”害怕和老板娘正面接触，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏缩自卑心理。老板娘没有借给“我”煤时，“我”喊着“你这个坏女人”，表现了“我”对老板娘的憎恨。小说借助飞翔这一虚构情节真实地展现了“我”心灵的真实。心灵的真实才是最重要的真实，也是更为深刻的真实。
四、改写小说结尾
下面我们通过改写小说结尾，再来体会一下《骑桶者》虚构的魅力。假设老板娘走上地窖后发现了骑着桶飞翔的“我”，那么故事会怎样发展呢?请同学们以小组为单位，共同改写小说结局，然后派一位代表用几句话简述你们组的改写方案，同时说说为什么要这样改写。
《骑桶者》全文阅读
所有的煤都用光了;煤桶空了;铲子没有用了;炉子散发着凉气;屋子里充满了严寒;窗外的树僵立在白霜中;天空犹如一块银色的盾牌，挡住了向他求救的人。我必须有煤!我不能冻死!我的身后是冰冷的炉子，面前是冰冷的天空。因此，我现在必须快马加鞭，到煤贩子那里去寻求帮助。对于我一般的请求，他一定会麻木不仁。我必须向他非常清楚地表明，我连一粒煤渣都没有了，而他对于我来说简直就是天空中的太阳。我必须像乞丐一样前去，——当那乞丐由于饥饿无力地靠在门槛上，奄奄一息的时候，主人家的女厨师才决定给他喂点残剩的咖啡——煤贩虽然很气愤，但他一定会在“不可杀人”的戒律光芒的照射下，不得不把一铲煤扔进我的煤桶里。
怎样前去无疑会决定此行的结果，所以我骑着煤桶去。像骑士那样，我双手抓住桶把手，——一个最简单的辔具，费力地转下了楼梯。但是，到了楼下，我的桶就上升起来，了不起，真了不起!那些伏在地下的骆驼，在指挥者的棍棒下晃晃悠悠地站立起来时，也不过如此而已。它以均匀的速度穿过了冰冷的街道，它的高度好极了，有几次我被升到了二楼那么高，但从来没有下降到门房那么低。我异乎寻常地高高飘浮在煤贩的地下室门前，那贩子正蹲在地下室的一张小桌子边写着什么。为了放掉屋里多余的热气，他把门敞开着。
“煤店老板!”我急切地喊，低沉的声音刚一发出便被罩在呼出的哈气中，在严寒中显得格外混浊。“老板，求你给我一点煤吧!我的煤桶已经空了，所以我都能骑在它上面了。行行好，一有钱，我马上就付给你。”
煤贩把手拢在耳朵边，“我没有听错吧?”他转过身问他妻子，她正坐在炉边长凳上织毛衣，“我听得对吗?有一个买主。”
“我什么都没有听到。”那妇人说，她织着毛衣，平静地喘着气，惬意地背靠着炉子取暖。
“噢，是的，”我喊道，“是我，一个老主顾，忠诚老实，只是当下没有法子了。”
“老婆，”煤贩子说，“是有一个人，我不会弄错的;一个老主顾，肯定是一个老主顾，说话才这么中听。”
“你这是怎么了，老头子，”妇人把手中的活贴在胸脯上，停顿了一下，说：“谁也没有，街道是空的，我们给所有的顾客都供了煤，我们可以把煤店关几天休息一下子。”
“可我还在这儿，坐在煤桶上。”我喊着，没有知觉的眼泪冷冰冰的，模糊了我的双眼，“请向上面看一下，你们会立刻发现我的，我求你们给我一铲煤，如果你们能给我两铲，那我就会高兴得发疯。其他顾客确实都关照了，但还有我呢，啊，但愿能听到煤在桶里发出格格的滚动声。”
“我来了，”煤贩子说着便迈起他那短腿上了地下室的台阶，可那妇人抢先一步站在他面前，紧紧抓住他的胳膊说：“你呆着，如果你坚持要上去的话，那就让我上去吧。想想你夜里那吓人的咳嗽声，为了一桩生意，而且是臆想出来的生意，就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。好，我去。”“告诉他我们仓库中所有煤的种类，价格我在后面给你报。”“好吧，”妇人说着，上了街道。当然她立刻就看到了我，“老板娘，”我喊道，“衷心地问你好。我只要一铲煤，一铲最次的煤，就放在这桶里，我自己把它拉回去，我当然要如数付钱，但现在还不行，现在不行。”“现在不行”这几个字如同一声钟响，它又刚好和附近教堂塔尖上传来的晚钟声混合在一起，足以令人神魂颠倒。
“他想要点什么?”煤贩问道，“什么都不要，”妇人向下面大声喊，“外面什么都没有，我什么都没有看见，什么都没有听见，除了6点的钟响。我们关门吧，天太冷了，也许明天我们又该忙了。”
她什么也没有听到，什么也没有看到，但她却解下她的围裙，试图用它把我赶走。遗憾的是她成功了。我的煤桶具有骑乘动物的一切优点，它没有反抗力，它太轻了，一个妇人的围裙就能把它从地上驱赶走。
“你这个恶魔，”当她半蔑视，半得意地在空中挥动着手转身回店时，我回头喊着，“你这个恶魔!我求你给一铲最次的煤你都不肯。”于是，我爬上冰山，让自己永远消失
《骑桶者》教学反思
《骑桶者》是卡夫卡一篇现代派小说，在“虚构”这个单元话题之下。《骑桶者》教学活动的失败，让我思考这样一个问题：单元话题对课文教学的干预。
为了紧紧扣住单元话题，这堂课我是这样设计的：
第一、虚构的内容。目的在于了解小说情节。很容易，没有任何难度。
第二、虚构的内涵。即对小说内涵的解读：沟通的无效造成人的孤独和异化，无法逃避。
第三、虚构的意义。小说为何有如此的魅力，是因为虚构手法的运用。目的在于了解虚构这样一种艺术手法的用处。
教学活动进行中，我发现，如果紧紧扣住单元话题“虚构”的话，有以下几个问题无法解答。
第一、《骑桶者》这篇小说的内涵是通过解读“桶”飞过冰山，消失不见 等隐喻语句而得，对于虚构的提及，少之又少。那么，虚构和隐喻，到底是哪种手法赋予《骑桶者》以魅力呢?
第二、所有的小说都是虚构，最起码，都有虚构的成分。虚构是小说的灵魂。哪怕是现实主义小说如《白鹿原》，也是虚构而得。那么虚构作为一个普遍存在的手法，如何说它对于《骑桶者》这一篇的意义?虚构对于《骑桶者》的意义是否与对《白鹿原》的意义无甚差别?相对二者，我想，荒诞才是《骑桶者》特色吧。
由此看来，单元话题过多干预课文教学，很容易导致讲话题而忽略文本特色的现象，在教学活动中应加以注意。
骑桶者 教案教学设计
教学目的
1、领悟小说的多重主题
2、了解小说的虚构和情感的真实的有机结合
教学重点
1、老板娘到底有没有看到骑桶者
2、骑桶者的形象
课前准备
1、发给学生有关卡夫卡生平介绍的资料
2、要求学生预习课文，同时完成预习题：（1）你认为小说的主题是什么？（2）老板娘到底有没有听到骑桶者的呼喊，看到骑桶者这个人？
教学过程
一、导入
今天我们学习卡夫卡的《骑桶者》。卡夫卡是（奥地利人），他是西方（现代）派文学的宗师和探险者，他的创作风格是（表现主义），是表现主义作家中创作上最有成就者。他生活和创作的主要时期是在一战前后，当时，经济萧条，社会腐败，人民穷困，这一切使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。于是，对社会的陌生感，孤独感与恐惧感，成了他创作的永恒主题。美国诗人奥登评价卡夫卡时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”那么《骑桶者》表现了现代人的什么困境呢？下面我们来学习《骑桶者》，先请同学们谈谈你们的读后感受，你们觉得卡夫卡描写骑桶者这个形象想表达什么？(请学生具体谈谈)
学生可能答的答案：揭示贫困者的窘状和有产者的自私无情；表现人民生活的艰难和社会的冷酷；表现人与人之间的不信任。
二、主题分析
1、同学们的分析都挺有道理的，但是听了你们的分析，我有一个疑问。为什么骑桶者要骑着空桶飞翔着去赊煤呢？
明确：家里无煤，天气寒冷，因此“我”必须快马加鞭。显然“飞”着去比“走”着去要快。
2、骑着空桶飞翔着去赊煤，明显是虚构的情节？卡夫卡为什么要设计这么一个虚构的故事情节？
（1）如果拎着桶走着去赊煤，情节走向必然是怎样的？
明确：“我”拎着桶去赊煤，被拒绝，作品可能会是惯常看见的“控诉型”小说：主人公是值得怜悯的，老板娘是值得谴责的，作者和读者的态度都是同情主人公的。
（2）卡夫卡让骑桶者骑着桶飞着去赊煤，情节走向是怎样的？
明确：学生复述故事情节。
（3）小说中“我”认为老板娘看见了自己，老板娘说“我什么也没有看到，什么也没有听到”，那么老板娘到底有没有听到“我”的呼喊看到“我”这个人呢？请同学们从文中找理由。（讨论法）
明确：两者皆可。
听到看到的理由：小说中说“她当然马上看到了我”，“她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走”，从中可见，老板娘看到了“我”。
没有听到看到的理由：“我”从未下降到齐房屋大门那么低，老板娘上来后，不可能朝空中看，因此她看不见“我”。如果她看见“我”了，发现“我”骑着桶在空中飞翔，应该会惊讶新奇，说不定会用煤换“我”的会飞翔的桶。而老板娘解下围裙扇可能是老板娘觉得围裙上有毛线绒想通过扇这个动作把毛线绒抖掉。而“我”的喊声和钟声混合在了一起，老板娘以为“我”的`喊声就是钟声。
（4）如果老板娘的确看到了“我”并且拒绝给“我”一铲最次的煤，那么她的确是一个自私冷漠的人。如果老板娘没有听到看到“我”，那么，老板娘是不是自私冷漠就不一定了。这样，作品的内涵就更丰富了。文中的“我”的确是物质匮乏者，这个物质匮乏者仅仅是想早点赊到煤才选择“飞”去的吗？如果他想赊到煤，完全可以直接骑着桶冲进煤店，这样，老板娘就一定会看见“我”了，说不定，老板娘会被“我”的这种赊煤方式所惊骇，稀里糊涂中就把煤赊给“我”了；或者这个老板娘很会算计，用煤换“我”的会飞翔的桶。但是“我”没有这么做，“我”只是在空中呼喊，这说明了“我”是一个怎样的人呢？
明确：“我”尽管贫穷，但“我”有强烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接触，害怕看到老板娘听说“我”没钱付时那种鄙夷的神色。因为贫穷 “我”已经变得畏缩自卑了。
（5）通过刚才的分析，你们觉得小说设计成拎着桶走着去赊煤好呢，还是骑着桶飞着去赊煤好？
明确：拎桶走去，作品内涵单一；骑桶飞翔，作品内涵丰富。
小结答案：创作意图的角度：
拎桶走去，作品内涵单一
骑桶飞翔，作品内涵丰富
骑桶者的角度：
自尊心强，畏惧交流
3、“我”害怕和老板娘正面接触，害怕看到鄙夷的神色，说明当时社会中人与人之间的关系是怎样的？
明确：揭示了当时社会中人与人之间缺乏关爱、缺乏沟通这样一个社会现实。这也是小说的主题之一。
4、人与人之间缺乏关爱、缺乏沟通，这也可能是卡夫卡的创作意图。希望骑桶者的困境不要发生在同学们身上，这需要同学们努力营造一种怎样的人际交往环境呢？
明确：人与人之间真诚沟通，互相关爱的和谐的人际交往环境。
三、虚构分析
小说中，骑桶者的飞翔明显是虚构的，但是小说传达的情感思想具有普遍性，是真实的，作者是如何将两者有机结合，实现“虚构中的真实”的呢？
明确：小说中“我”的飞翔，老板娘用围裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山区域，不复再见，这些情节是虚构的。“我”的处境，老板伏案写字，老板娘织毛衣，老板和老板娘的对话，这些都是现实生活场景。这些现实生活场景让“我”的飞翔也显得像现实中发生的一样合情合理。虚构嵌入现实，就和现实浑然一体了。
小说还展现了“我”的心灵的真实。小说开头写“我”家里没有煤时，“我”眼中的景物都带上了悲凉的色彩。“火炉里透出寒气，屋子里充满了严寒；窗外的树僵立在白霜中；天空犹如一块银色的盾牌，挡住了向他求救的人。我必须有煤！我不能冻死！我的身后是冰冷的炉子，面前是冰冷的天空。”这都展现了“我”内心的悲凉。“我”骑着桶只是在空中呼喊，不敢冲进店里，展现了“我”害怕和老板娘正面接触，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏缩自卑心理。老板娘没有借给“我”煤时，“我”喊着“你这个坏女人”，表现了“我”对老板娘的憎恨。小说借助飞翔这一虚构情节真实地展现了“我”心灵的真实。心灵的真实才是最重要的真实，也是更为深刻的真实。
四、改写小说结尾
下面我们通过改写小说结尾，再来体会一下《骑桶者》虚构的魅力。假设老板娘走上地窖后发现了骑着桶飞翔的“我”，那么故事会怎样发展呢？请同学们以小组为单位，共同改写小说结局，然后派一位代表用几句话简述你们组的改写方案，同时说说为什么要这样改写。
五、板书设计
骑桶者
骑桶者的角度：
表面原因：无煤天冷，“飞”比“走”快
深层原因：自尊心强，畏惧交流
卡夫卡的角度：
拎桶走去，作品内涵单一
人民生活艰难，社会冷酷
骑桶飞翔，作品内涵丰富
“我”物质困乏
“我”畏缩自卑
缺乏关爱、缺乏沟通
真诚沟通、互相关爱
《骑桶者》教学设计(人教版高二选修外国小说欣赏)
导入：
文艺理论家给小说的定义：“小说是用散 文写成的具有某种长度的虚构的故事。”英国间谍小说作家勒卡雷说过：“‘一个猫坐在草垫子上头’，这不是个故事。‘一个帽坐在一头狗的垫子上’，这里头就有故事了。”所以艺术家是个说谎的的家伙,但是他的艺术，如果确是艺术，会把他那个时候的真相告诉你。今天我们一起走进卡夫卡的世界，看看他笔下的真相。
1、复述故事情节
一个寒冷的冬天，一个穷得买不起煤的“我”想去煤店老板借煤，“我”不是拎着煤桶走去，而是骑着煤桶前去，可结果并不幸运，“我”没有借到煤，反而 被煤店老板娘用围裙把我扇到了冰山区域。
2、、深入课文，集体探究
（一）请同学们比较两个版本。讨论虽然都没有借到煤，但原因是否一 样呢？（A层）
写实版：“我” 借不到煤的原因应该是煤店老板( 娘) 的拒绝。 “我”是一个生活在社会底层的贫困潦倒的小人物。老板是拥有着大量财富却不愿帮助他人的，冷酷无情，被金钱吞噬了良心的资本家。
虚构版：
a、老板娘“什么也没有听见”“没有人，街上空空的”“什么也没有看到，什么也没有听见”。既没有看见 “高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前”的“我”，也没有听到“ 我”的“喊”声。
b、从“我”的所见来看，老板娘“走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我”。“我 ”是作品中的主人公，他的所见及其判断是不是准确，真实，我们也不得而知。如果真实，那老板娘的.冷酷自私就很明显。如果 “我”的判断不实，那借不到煤的责任就只能 由“我”来负责了。骑着煤桶飞翔的方式，避免了老板娘和“我”的直面和沟通，使情节内容产生多元解读成为可能。
c、因为“飞翔”，我们就觉得这个事件好像仅仅发生在幻觉里。作品也暗示了“借煤”的幻想性：“不能马上”这两个词多么像钟声啊，它们和刚才听 到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人 产生了错觉啊！”而紧接着，错觉果然被证实，老板娘说：“我什么也没有听到；只是敲六点，我们关门吧。”这一细节将借煤 事件彻底置于似真似幻的氛围中，让人怀疑“我”是否实施了借煤行动。因为“借煤”这个最现实的问题被虚化了。
（二）交 流的失败--交流方式的失败--“我”为什么要骑着桶去？我是一个什么样的人？（B、C层）
“我这回去，必须像一个乞丐。。。。。。。进我的煤桶”
“我时常升到二层楼那么高。。。。地窖穹顶上。”
“是我。一个老主顾。。。。只是眼下没钱了。”
“衷心地向你问好。。。。不过我不能马上付，不能马上。”
“她真的把我扇走了，。。但它没有抵抗力，它太轻了。”
“没有感情的眼泪”“你 这个坏女人！我求你给我一铲最次的煤你都不肯。”--维护自尊的可以表现。
--我极其敏感，自卑但又有着自尊，畏缩，不断否定自己。从“我”的身上，我们看到了被现代生活所包围的孤立、绝望的个人形象。
【补充：环境烘托的作用。“挡住向苍天求助的人”“同样是冷酷的天空。”--我的敏感和自嘲】
（三）同学们，你通过比较感觉到虚构使文章发生了怎样的变化吗？（A、B、C层）
总结：虚构使主题更加丰富深 刻、人物立体鲜明--虚构使我们富有！
三、那是否意味着写小说时要一味的虚构而不需要建立在任何真实的基础上呢？【可以让学生说一说文本中虚构和真实的环节。】（B、C层）
虚构建立在生活真实的基础上，例如文中有很多细节的真实性。只是它编织着真实的谎言，追求着心灵的 真实。
【这是19的一二月份，第一次世界大战中奥匈帝国最艰苦的一个冬天的真实情况：缺煤】
关于 虚构我们还有太多的话要说，同学们课下去了解。
五、课堂总结：
在这种程度上，问题已经不仅仅是人与人之间交流的失败，人与世界之间也出现了不通融 性。主题也因此得到了升华。 卡夫卡虚构了一个“骑桶者”的形象表现出人的孤立、绝望、甚至与世界的不通融性。真正的小说是一种创造，是以想象和虚构为翼的自 由飞翔。它来自于现实大地，却又高蹈于云霄之上。学习这一单元后，希望同学们能够学会鉴赏现代小说的一个非常重要的方法， 从虚构的角度看出作者真正想要表达的，体会这种表达真正蕴含的，理解这种表达所带来的，这样，我们的精神世界将更加地自由、美好！
走进作者： 介绍卡夫卡
“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”
----旅美英籍作家奥登
卡夫卡的小说之所以能够达到这种效果，虚构起了很大的作用。
六、板书设计
骑桶者
骑着桶 围裙扇到
一连煤都买不起 向煤店老板借煤 冰山区域
七．作业布置
以《假如我是一只鸟》为题写一篇作文，要求字数在600字 以上，表达中心明确，除诗歌外。（A、B、C层）
龙行天下
《骑桶者》教学叙述 教案教学设计
芝田鹭迹--小鹭的博客
第一课时
今天教学卡夫卡的《骑桶者》。
我这堂课对作者不作任何介绍，对文本背景也不作任何介绍，只是引导学生死死地阅读讨论文本本身。下课铃响了，有学生说，我们正聊得有意思，怎么就下课了？
一进入课堂，我只是说，卡夫卡的文章，我们读得很少，这节课我们来学习他的《骑桶者》。相信同学们对这标题就有自己的想法，读了文章后，对文章本身将会有更多的想法和理解或者不解。为了理解更为深入，我们再把全文齐读一遍。就这样，我们认真地齐读了一遍，还没有等我开口，就有同学开始说了。
“这个老板娘好像比老板坏多了。怎么就把我扇走了？”一位同学这样说。
“好像也不是老板娘坏，他只是‘挥动着手’，只是‘用围裙把我扇走’，这好像是‘我’太没用了，不能全怪老板娘。做生意的人，当然为自己想啦，她只是冷漠了一点而已。”原来是一位温州籍的同学在反驳，同时听到了有同学的“嘘嘘”声。
其实我读着也觉得，这里作者对老板娘也没有很大的谴责。再者我想激起同学们的争论，不至于陷入平时的思维套路，一看到此类文章，总是认为作者批评什么，揭露什么，却不细读文本。于是我就说：“我好像也有这位同学的感觉哦，谁能给我找找理由吗？”
看我这么说，还真的有同学站起来替我说话：“我也觉得，文中的‘我’自己有问题，你看，老板娘只是‘用围裙把我扇走’，不是明摆着是‘我’太经不起‘扇’了吗？她又没有拿扫帚什么的赶你。这里似乎让人觉得‘我’太渺小了，渺小得很小的风一吹，就什么都没有了。”
“我也觉得文中的‘我’太渺小了。”又有一个同学站起来补充说，“你看第一自然段‘我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒闭在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。’这是‘我’在去借煤前的所想，其实也是他当前的梦想，概括说只有两点，其一是‘最后残剩的咖啡倒给我’，其二是‘把一铲煤投进我的煤桶’，后面还讲了，哪怕是‘一铲最次的也行’。这说明他的梦想很卑微，但是却无法实现，这就是‘我’太渺小，‘我’是小人物，就好像前面我们学过的《在桥边》中的‘我’一样，理想仅仅是在‘姑娘’过桥时停下来美美地欣赏两分钟，在这两分钟里不数人，但这么卑微的愿望还是要无奈地被打断……”
我充分肯定了这位同学的理解以及联系前文的阅读方法后，我提醒同学们注意这里“我”出发前的所想。
于是，有学生又说：“其实‘我’比较了解煤店老板和老板娘的一些情况，第一段里还有一句说‘可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁’，他对自己的梦想不能实现也是有一点心理准备的，也可以说，老板他们原来也不见得好。”
“这里‘我’既然知道通常情况下已经麻木不仁，那么我采取了哪些特殊措施？”我为了学生的思考深入下去，追问道。
“书上说了有两点，一个是骑着煤桶去，表明的确没有煤了，让他们相信‘我’，另一点就是尽量表现得可怜一点，包括‘像个乞丐’‘奄奄一息’以及说话的语气，希望博得他们的同情。”
这时，另一个同学举起手来要发言，他说：“我觉得，这里的‘我’也不能全怪老板娘，其实天气也太坏了，你看，小说第一段第二句就这样写道：‘窗外的树木呆立在严寒中；天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。’还有第三句‘我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空’。这些都表明小说的基调是灰暗的冷色调，预示着人物命运的不好。”
“这位同学很敏锐，抓住了小说的调子，刚才他所说的几句，最关键的是哪几个词呢？”为了使大部分同学的理解细化，我作这样的追问。
“‘呆立’‘严霜’‘银灰色’‘盾牌’‘冷酷’等。”刚才那位同学补充道。
“是的，这些词把灰暗的悲惨的`基调渲染出来了。这里有一个比喻很特殊‘天空成了一面银灰色的盾牌’，但这面盾牌不是抵挡寒冷的，却是‘挡住向苍天求助’的。所以这么说，小人物我的命运在于作者，的确没有完全怪罪于‘老板娘或老板’，似乎只是让我们对小人物的不幸给予同情。”
“对老板娘他们的谴责应该是有的，文章第二段写‘我’看到煤店老板家‘为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。’与我的处境形成对比，他们比‘我’好多了，但最后连最次的煤都没有给‘我’一铲。不是说‘救人一命，胜造七级佛陀’吗？他们尤其是老板娘怎么救见死不救呢？还是太自私了。”
“我觉得她对她老公又很好，很体贴，”另一位同学似乎又发现了什么，急于补充说，“95页中间段这样写道‘他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，你救让我上去。想想你昨天夜咳嗽咳得多厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘记了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。”这里可以明显感觉到她对她丈夫很好，人并不坏。”
“作者写这一点单是为了表达他们夫妻的恩爱吗？”
“哦，让我听到了，这样还更加衬托出‘我’的凄凉悲苦，更加感觉自己的不幸。”刚才那位同学若有所悟地说。
“我觉得，这里是否还有老板娘对老板的不放心？表面是关心丈夫，内心其实是怕丈夫心软把煤赊给‘我’？”又有一位同学补充说。
“同学们觉得有道理吗？”我把问题抛给学生，其实经这位同学这么一说，我也觉得是如此。还有同学想对老板和老板娘到底有没有听到我说话提出了质疑，但下课铃就响了。所以就有了学生说，我们还没有聊完呢。
对此堂课也没有作小节，就下课了。现在回想起来，课堂气氛总体是不错的，大多学生多动起来了，也的确思考了。但总觉得这样自然的生成的教学内容有些零乱，我在课堂中的调控作用没有体现出来，偶尔的次把调控，似乎倒起反作用，没能很好的把课引导正道，反使课堂不流畅了。呵呵，这一方面与我此课备课备得不够充分有关，另一方面对于这样自然生成的课堂缺乏尝试，调控经验不足，所以显得力不从心。今后看来要好好注意，唯有如此，课堂方达行云流水的自然之境。
第二课时
为了学习指向比较明确，今天的课没有像昨天那样自由的漫聊，而是我向同学提出了问题：文中的我与老板或老板娘有没有发生对话，其结果怎么样，其中的原因是什么？
通过阅读，同学们读出了我的“自卑和自尊”与老板娘的冷漠或者说是冷酷，是此次对话失败的根源。其中我的“自卑和自尊”，在文中多有体现，尤其是“我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前”是“我自卑和自尊”的集中体现。最后，同学们认为，小人物我有如此处境的原因有三：其一是我的自尊和自卑，其二是老板娘的冷漠势力，其三是环境，包括自然环境和社会背景。
最后，学生就此文对我们有些什么启发谈了自己的感悟。
春酒教学设计(人教版八年级选修教案设计)
教学设计
课题《春酒》
中心中学 赵世F
教材：人教版八年级下册
理论依据：语文课程丰富的人文内涵对学生的精神领域的影响是深广的，在语文教育教学中，语文教师应该深深地挖掘课本的人文内涵，以求对学生以深远的影响。
● 教学目标 知识目标
1．积累词语，掌握“家醅：顾名思义：如法炮制：一马当先、挑剔、、兴高采烈”等词的读音、词义，并学会 运用。
2．了解作者及其创作概况。
3．领会文章中流淌的浓浓的思乡之情。
● 能力目标
1．有感情地朗读课文，以声传情，领会文章的情致，感受作品的意蕴。
2．精读课文，品味精彩语言，关注细节描写，感受作品的风俗之美、人情之美。
● 情感目标
激发学生热爱故乡、热爱生活的情感。
●教学重点
感受作品诗一般的语言、诗一般的生活、诗一般的童年，激发学生珍惜时光，追求诗意人生。
●教学难点
引导学生理解作品的思乡怀旧之情。
●教学方法
1．情景教学法。可以让学生漫谈自己过年的故事、体会，营造教学氛围。
2．朗读教学法。朗读是领会文章情致的最好方法。教师宜采用多种形式指导学生朗读，在反复朗读中引导学生感受那些经历中蕴涵的情感和意蕴。
3．讨论点拨法。
4．品读鉴赏法。
●课时安排
1课时
●教学过程
［教学要点］
激发生活经验，创设阅读氛围；
朗读课文，积累词语，整体感知文意；
精读课文，合作研讨，领略作品的风俗之美、人情之美，理解作品的意蕴；
品读课文，鉴赏作品诗化的语言，学习运用细节描写；
延伸 拓展，从更深的层次上理解作品。 ［教学步骤］
一、导语设计
同学们、一方水土养一方人，每个人都有自己的故乡，在你的心里故乡是什么样的呢？故乡是李白“举头望明月，低头思故乡”的思念；是崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的忧思；是贺知章的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的沧桑；是余光中隔着一湾浅浅海峡的呼唤；是席慕容心中一棵没有年轮的永不老去的树……故乡是琦君心中的一杯苦涩的春酒，现在让我们一起品尝琦君的《春酒》吧！
二、激发生活经验，创设课堂氛围
学生漫谈自己过年的故事、体会，教师引导学生感受那些经历中蕴涵的情感和意蕴，步入第二个教学环节--大家都来说“新年”。
教师总结并提示：我国浙江温州一带是如何过年的，请听琦君为我们讲述的过年的故事-《春酒》。
三、朗读课文，整体感知文意
1．教师播放示范，学生听读，沉浸在故事中。
教师强调需要积累的字词。
（多媒体显示）
枸杞( ) 门槛( ) 过瘾( ) 凑( )齐 酬( )谢 两颊( ) 煨炖( ) 家醅( ) 炮制（ ） 挑剔（ ）
一马当先：作战时冲锋在前，形容领先、带头。
顾名思义：看到名称，就联想到它的意义。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
2．学生默读，体会文中深情。
3．学生大声读课文，力求读得顺畅，读出文中的情感。
四、精读课文，合作研讨，领略作品的风俗之美、人情之美，理解作品的意蕴、作者的思想情感 .
多媒体依次显示各个讨论题目，学生以小组为单位合作探究，然后集体交流。
1．文章围绕“家乡味”叙述了儿时在故乡的几件事 ？请你用简洁的语言概括。
明确：文章主要记叙了儿时在故乡过新年、喝春酒、喝会酒，如今自泡八宝酒等四件事。（ 并板书）
作者把许多有关的片断汇集于“家乡的味道”这个点上：农历新年里的种种风俗与禁忌，“我”一马当先地作为母亲的代表前往家家户户喝春酒，乡亲之间互相“起会”置办“会酒”的融洽，“我”在许多年之后按母亲的办法“如法炮制”的“八宝酒”……这一切都 围绕“家乡的味道”展开。
2．作者回忆儿时过年、喝春酒、喝会酒这几件事，有何意义？
明确：这几件事显示了故乡的风俗之美、人情之美。
民俗之美：新年虔诚地迎神拜佛，有诸多禁忌，添了几许神秘；元宵节后，换下的供品堆得“满满一大缸”，孩子们兴奋、快乐；家家邀饮春酒、贺喜道福。寥寥几笔就勾勒出一幅中国传统风俗画卷。
人情之美：家家户户轮喝春酒，大有“家家扶得醉人归”之景象；村子里有人需钱急用，大家起会捐助；正月里会首置酒表示酬谢，母亲让出花厅供人请客，并捧出自己泡的“八宝酒”为人助兴；此时灯火通明，人人兴高采烈。寥寥几笔，淳朴的民情便流淌开来。
3．文章结尾写道：“一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？”作者 怀念的仅仅是家乡春酒的味道吗？
明确：作者在文中主要通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的追 思，其间，流淌的是浓浓的`思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。
五、品读课文，鉴赏精彩的语言
教师提示：找出你喜欢的语句，把它推荐给大家，并说明理由。
学生自由发言。
生：“其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”
刻画了“我”的活泼、调皮。
生： “不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃……她做什么事，都有个尺度在心中的。”叙事中带着抒情，写出了母亲的伟大。
生：“母亲给我小杯底里只倒了一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！”这一段文字活泼生动，夸张中透着情趣，比喻中透着诙谐，孩时的欢乐跃然纸上。一个活泼 可爱的小女孩从字里行间描绘出来了。
生：“我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。”看似十分随意的几笔细节描写，让我们强烈地感受到大家是如此喜爱这小姑娘，在故乡，邻里之间是如此亲密随和。这种和谐的人际关系让人向往不已，而这一切都只包蕴在文中极不起眼的细节描写中。
生：“吃会酒，得了两条印花手帕，于是‘开心得要命’。”运用细节写出“我”的天真可爱。
……
教师总结：好的文章必须语语动人。而要做到这一点，必须做到：平易、真挚。我们在《春酒》一文中可以看到这些特征。琦君善于使用叙事抒情并行的方式；善于设喻；善于刻画鲜明生动的人物形象，细腻又传神；善于运用细节，随意点染，意境浑然天成。善良大度、慈爱温柔、勤俭朴实的母亲，活泼灵动、天真可爱的“我”，热情助人的阿标叔栩栩如生，形神毕现，给人留下深刻的印象。
细节是文章鲜活的花朵，琦君正是通过这些富有情趣的细节描写，抒发了她对童年，对母亲，对家乡的浓浓情思。阅读文学作品，只有细细品味文中的细节，才能充分体味文中的感情，理解文章的意旨。
六、讨论：文中着重写了哪些人？他们具有怎样的特点？请结合句子简要分析。
“我”：天真活泼 调皮可爱
母亲：温柔善良 热情好客 慷慨大方
七、精读课文
反复阅读课文最后两段，揣摩作者所要表达的思想感情。并与同学交流。
如今我炮制的八宝酒与儿时喝的有何不同？作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？表达了作者怎样的情感？
八、拓展训练 诗意表达
春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了我们。“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断弥漫开来，弥漫成浓浓的人情民风之美。逝去的一切是多么清晰而美好地在作者的记忆深处招摇，引起多少或感伤或甜美的心绪。那么，作为读者，我们该如何面对那逝 去的时光呢？让我们先读读余光中《乡愁》，然后拿起手中的笔，为过去描绘吧！
教学反思：
● 在语文教学中，情感触发，使学生对文中美事、美物、美情产生热爱、向往、追求的欲望，是提高审美情趣的重要手段。这堂课，我想要营造的就是这样一个充满情感化生活化的语文课堂，采取情景教学法、朗读教学法、讨论点拨法、品读鉴赏法等教学手段，激活学生的情感体验，让学生在充满浓浓情感氛围的教学中始终和文本和作者激起情感共鸣。感受作品的风俗之美、人情之美， 激发学生热爱故乡、热爱生活的情感。
5月
赵世F
《湘夫人》教学设计(人教版高二选修教案设计)
一、教学目的
1．通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。
2．通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。
二、教学重点、难点：
1．重点：诗歌情景关系上的特点。
2．难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。
三、教学步骤：
一、导入
我们刚刚学过屈原的《离骚》，从中感受到作者“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理、追求理想的执着精神。今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》。这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。
二、常识介绍
（1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。
屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
（2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。 全诗所描写的'对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白X、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。
语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用--全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体--楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
三、讲解诗歌。
（一）教师范读课文，强调字音。
（二）学生结合课后注释，疏通课文。
（三）内容评析。
1．诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？
【明确】诗歌讲的是湘君和湘夫人欢会难期、思而不见的爱情悲剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
全文主要内容：
第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。
第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。
第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子都布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。
第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。
小结：
这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。
2．这个故事的感情基调是什么？
答：幽怨 哀婉
3．诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的？
（1）融情入景，以景染情。
师问：这是典型的情景交融的诗作，现在我们朗读第一段，看看诗人是怎样“融情入景，以景染情”的？
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
师问：第一段中“鸟萃兮苹中， 罾何为兮木上”是什么意思？在表现情景关系上有什么特点？
生答：“鸟萃兮苹中， 罾何为兮木上”， 比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来，种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。
师问：第三段中还有这样一句，找出来？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔 ”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。
（3）香草美人，寄予理想。
师问：我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？
生答：白X 白芷 兰草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石兰……
师问：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？
生答：对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。
4.主题研讨
有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗，试查找有关资料，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。
【明确】同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望情况下，又透露出来不可抑制的、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！ 诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
《湘夫人》教学设计(人教版高一选修) 教案教学设计
教学目标
知识目标：
1、了解有关屈原及其作品的相关内容。
2、了解有关《楚辞》的相关内容。
3、识记本课相关基础知识。
能力目标：
1、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味--人间众多痴男怨女的投影）；
2、情景交融的意境；
3、情味悠深的语言
德育目标：
学习屈原的追求理想九死不悔的伟大精神。
教学步骤及内容
一、导入
我们上学期学过屈原的《离骚》，从中感受到作者“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理、追求理想的执着精神。今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》。
二、作家作品
1、作者：
屈原，名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。开创了新诗体--楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一
屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的.不朽作品。
当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
屈原的人格理想和影响
（1）、砥砺不懈、特立独行的节操
（2）、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神
（3）、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气
（4）、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园
名句： 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2、楚辞
指楚地的歌辞；由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体；“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”；来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）； “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。（图片）
贡献：突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；诗的结构篇幅扩大了；多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）；语言词汇地方色彩较浓。
楚辞开启的创作母题
香草美人--对《诗经》赋比兴手法的推进；悲秋；士不遇
忠怨--忠君爱国，昏君形象的曲折表现
三、学习诗歌，掌握基本内容
1、基础知识巩固
渚 眇 袅袅 X 骋望 萃 罾 沅
澧 潺 麋 蛟 裔 皋 荪
椒 楣 薜荔 擗 蕙 馨 嶷
袂 搴
2、了解课文内容，掌握基本内容
（1）、第一段
帝子降兮北渚， 渚：水边的浅滩
目眇眇兮愁予。 眇眇：向远看的样子。愁：使发愁。
袅袅兮秋风， 袅袅：绵长不绝的样子。
洞庭波兮木叶下。 波：名用动，波动；下：名用动 ，落下
登白X兮骋望， 骋望：放眼远眺。
与佳期兮夕张。 佳：佳人 期：约会 张：陈设罗帐。
鸟何萃兮O中 ①状语后置 萃：集聚。O：水草名。
罾何为兮木上？ ②宾语前置 罾：鱼网。
译：
美丽的公主快降临北岸 ，
放眼远眺呵使我分外惆怅。
秋风阵阵，柔弱细长，
洞庭波涌，落叶飘扬。
登上长满白X的高地放眼望。
我与佳人约会，一直为晚宴奔忙。
鸟儿啊为何在O草边聚集?
鱼网啊为何挂到树枝上?
第一段分析：总写湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景；湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。《湘夫人》写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。
（2）第二段
沅有芷兮澧有兰，沅、澧：沅水和澧水，均在湖南。芷：即白芷，一种香草。
思公子兮未敢言。 公子：指湘夫人。
荒忽兮远望， 荒忽：犹“恍惚”，迷糊不清的样子。
观流水兮潺。 潺：水缓慢流动的样子。
沅水有白芷，澧水有幽兰，
怀念湘夫人啊无法讲。
心思恍惚，望穿秋水，
只见那洞庭水慢慢流淌。
第二段分析
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君在恍惚中日夜奔驰于沅、湘之间，颇似《蒹葭》中“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”的情景。
（3）第三段
麋何食兮庭中，
蛟何为兮水裔？ ③ 宾语前置 裔：边沿。
朝驰余马兮江皋， 朝：名作状，在早晨； 驰：使奔驰； 皋：水边高地。
夕济兮西獭 夕：名作状，在晚上； 济：渡。 蹋核边。
闻佳人兮召予，
将腾驾兮偕逝。 腾：使奔驰。偕逝：同往。
译：
野麋寻食，为何来到庭院?
蛟龙游戏，为何来到浅滩?
清晨我骑马在江边奔驰，
傍晚我渡大江西岸旁。
听说佳人召唤我，
我将快速飞驰与你同往。
筑室兮水中，④状语后置
葺之兮荷盖。 葺：编结覆盖。盖：指屋顶。
荪壁兮紫坛， 荪：名作状，香草名。紫：名作状，紫贝。
壁、坛：名作动，装饰墙壁、中庭，
播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰鳎 桂、兰：名作状；栋、鳎好作动，做屋梁、屋椽。
辛夷楣兮药房。辛夷、药：名作状。楣：名作动，做横梁。
罔薜荔兮为帷，罔：同“网”，编结。薜荔：一种蔓生香草。帷：幕帐。
擗蕙≠饧日 擗：掰开。。憾フ恕
白玉兮为镇， 镇：镇压坐席之物。
疏石兰兮为芳。 疏：分列。石兰：香草名。
芷葺兮荷屋，
缭之兮杜衡。 缭：缠缭。
合百草兮实庭， 合：会集。实：充实。
建芳馨兮庑门。 馨：远传的香气。庑：走廊。
九嶷缤兮并迎，九嶷：湖南九嶷山，即传说中舜的葬地。缤：众多纷杂的样子。
灵之来兮如云。 灵：神灵。如云：形容众多。
译：
把我们的房屋建造在水中，
又将荷花叶子苫在房顶上；
用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂；
桂树作栋，兰树作椽，夷楣门，白芷铺房；
编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放；
洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，
再把杜衡缠绕在房屋四方。
汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。
九嶷山的众神都来欢迎，
为迎接湘夫人众神如流云一样。
第三段分析
铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
（4）第四段
捐余袂兮江中，袂：衣袖，释为“复襦”，也就是夹袄。
遗余兮醴浦。遗：丢下。：单衣。
搴汀洲兮杜若，搴：摘取。汀洲：水中或水边平地。
将以遗兮远者。遗：赠送。
时不可兮骤得，骤：骤然，立即。
聊逍遥兮容与。容与：从容自在的样子。
我把那外衣抛到江中去，
我把那单衣丢在澧水旁。
我在小岛上采摘杜若，
将送给远方的人儿表衷肠。
美好的时机不容易多次得到，
我姑且逍遥自在度时光。
第四段分析
写湘君离开期约地点诗的行为和心境。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
3、全文总结
由扮演湘君的男巫独唱；湘君怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊；等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福；希望变成了泡影；失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物；又摘下了杜若香草，期待下一次将香草送给恋人。
4、主题思想
这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的凄楚情感历程。
通篇笼罩在凄美的氛围中，境界非常唯美。
那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷……让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。
《湘夫人》就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美来。
全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
四、问题探究
1、作者在《湘夫人》中塑造了怎样的人物形象？
作者在本文中塑造了一位等候爱人的神祗的形象，将他由爱人未到时的怅惘，到装饰新居时的欣喜，最后到恋人失约时的忧伤的情绪表现得淋漓尽致。
2、（师语）筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！
作者在这里吟咏湘君和湘夫人会合无缘的爱情，塑造了湘君流连江边的形象，他的目的到底何在？
提示：
诗歌创作不仅是一个创作的过程，也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝，九死未悔。
拓展：
《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。
3、赋得洞庭一句，遂令一篇生色，可见《楚辞》写景妙。 --孙矿：《楚辞评林》
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句历来被誉为“千古言秋之祖”为什么？
提示：在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：
秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；
落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；
微波荡漾，犹若“心波”起伏。
湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。
强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。这就叫景与情谐。
写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。
总结：在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。
拓展：“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。
五、布置作业
1．背诵课文。
2．整理屈原诗歌中的名句。
板书设计：
主题：爱情悲剧--屈原的身世悲剧
艺 1、情景交融
术 2、 语气词“兮”的运用，有节奏感
特 3、赋比兴手法的灵活运用
点 4、语言很单纯自然，既有民歌的风格，也不失精炼典雅
教学微型设计之《临江仙》(人教版选修教案设计)
临江仙
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
一、核心指向
1.理解词及其意境
2.学会意象比较、分析形象、置换词句三种鉴赏诗词的方法。
二、导学过程
1. 由小说《三国演义》开篇词导入（也可由电视剧《三国演义》片头曲导入）：你是怎样理解这首词的？
2.相关积累。
3.指导朗读
4理解。
⑴上阕的意象有哪些？（长江、浪花、英雄、青山、夕阳）
⑵这些意象哪些是象征永恒的？哪些是象征易逝的？（长江、青山、夕阳是象征永恒的；浪花、英雄是象征易逝的）
⑶比较这些意象，你可以看出作者怎样的人生观？哪一句词表明了这个意思？（豁达超脱的人生观；是非成败转头空）
⑷从以上的学习中你得到了什么样的学习方法？（比较意象，明主旨倾向）
⑸下阕刻画了一个怎样的形象？（白发渔樵）他的生活环境、生活情趣各是什么？寄托了作者怎样的人生理想？（江渚上、打渔、砍柴、惯看秋月春风、喜相逢；固守着的'那一份宁静与淡泊）
⑹能否把“白发渔樵”改为“黑发渔樵”？（不能，改了不能表现老者阅尽人生沧桑，不能表现历史的厚重感和老者的睿智形象：对世事人生的洞察和人生的大彻大悟）
⑺能否把“江渚上”改为“闹市区”？（不能，改了不能表现老者固守着的那一份宁静与淡泊，也与渔樵的生活环境不符）
⑻能否把“一壶浊酒”改为“一壶美酒”？ （不能，改了不能表现老者固守着的那一份宁静与淡泊）
⑼这位白发渔樵究竟是谁？（曾经的将军、王爷、帝王……作者，我们）
⑽总结学习方法：
分析形象表现，明了主旨
置换词句析表达效果的变化
三、小结：开篇从大处落笔，切入历史的洪流，四五句在景语中寓哲理，意境深邃。下片具体刻画了老翁形象，在生活环境、生活情趣中寄托自己的人生理想，从而表现了一种大彻大悟的历史观和人生观。
四、作业
1.背诵与默写。
2.试着用学到的方法写一点诗词鉴赏的文字。
张雪梅
陈请表教学设计(人教版高二选修教案设计)
【教学目标】
1．积累文言词语。
2．背诵声情并茂的课文。
3．品味真诚恳切的情感。
【教学过程】
一、导入
人之为人，在于人性，在于亲情。古人说“性本善”，“百善孝为先”。今天，我们来学习千百年来写“孝”的至情至性第一文，它就是李密的《陈情表》。
二、一读课文
1．指名学生朗读全文，大屏幕展示需注意读音的重点词语，教师板书学生读错的词语。
2．师生共同辨析屏幕、黑板上的词语读音，连带解决词义。
3．全体学生高声朗读全文。大屏幕展示重点文言词语、古汉语句式和相关文化常识。
4．提请学生讲解下列词语及相关句子：
夙、见背、夺、鲜、祚、形影相吊、婴、沐浴清化、察、举、拜、除、拔擢、奔驰、告诉、狼狈、盘桓、辛苦、矜育、不矜名节、听臣微志。
三、二读课文
1．带着下列问题，再次自由朗读课文。
（1）是谁陈情？（2）向谁陈情？（3）陈什么情？（4）如何陈情？
2．结合课文依次解决上面的问题。
明确：（1）李密。曾出仕蜀汉担任尚书郎。晋武帝欲征为太子洗马，李密以祖母年老多病，辞不应征。
（2）晋武帝。晋武帝司马炎废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。
（3）李密向晋武帝上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情和愿意为新晋尽职的忠情。
（4）动之以情，晓之以理。
3．听录音示范朗读。
四、三读课文
1．思考：文中所陈之情有二，一为“孝”，一为“忠”。自古忠孝难两全，李密必须有所选择，请问什么是李密内心的首选？（明确：先尽孝）
2．思考：李密为什么要先尽“孝道”？
明确：第一，半岁父丧，四岁母嫁，祖母抚养；第二，年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦；第三，两辈单传，内外无亲，形影相吊；第四，祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。
3．指导学生背诵课文第1段。
4．思考：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”朝廷征召，李密怎敢不尽忠？且看他怎样表“忠心”。
（1）皇恩浩荡，感恩尽忠（具体在第2段叙写）。
（2）不矜名节，愿意尽忠（具体在第3段叙写）。
5．思考：忠孝难两全的矛盾如何化解？
明确：李密通过比较自己和祖母的年岁，说明尽孝之时短，尽忠之日长，应先尽孝后尽忠，“愿乞终养”。
6．思考：忠孝矛盾为何最终能够化解？
明确：作者既凄切叙“孝道”，又诚恳抒“忠情”。陈情于事，寓理于情。先陈个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖孙的特殊关系，作为陈述的依据；再陈自己对新朝宠命的.感激涕零之心，传达感恩尽忠之情；又抬出朝廷以孝治天下的大理，恳求准许所请；同时更表白了自己的心迹，排除不愿出仕的政治因素、道德因素；最后提出解决方案--先尽孝，再尽忠，合情合理，顺理成章。
7．熟读、背诵全文。
【教学思路解说】
这是一篇传诵千古的绝妙佳作：陈情恳切，言辞婉转；情理兼备，真挚感人；缘情挥洒，流畅自然。学生应该从这样一篇表孝的真情至文中学些什么呢？
“学什么”要从学生的实际、课文的特点出发。本文最动人的是一个“情”字，但这种情是通过凝练、典雅的语言表达出来的，所以情的领悟、语言的积累应是重要目标。那么，从学生方面来看，情况如何呢？若学生的文言基础知识掌握太少，对文意和词句的理解就会存在很大困难；阅读时若不注重字词落实，对作者写作意图等方面就容易片面地进行推测或断章取义。所以，本文的教学首先应解决字词，以熟悉课文内容。至于本文的情，应该在熟读的基础上去感受，通过反复诵读去体会。
“一读”“二读”之后，学生对课文内容已较熟悉，故讲解时可放弃流水式逐段讲解的模式，而采取分进合击的策略，即在全文中先找出所有表现“尽孝道”的段落和语句，集中进行分析体会；再将体现“表忠心”的相关段落与语句集中分析；最后二者因“忠孝难两全”的矛盾得到了最终解决而统一起来。这样，“孝”“忠”都能得以突出而不偏废，学生对“情”的内涵的领悟会更到位，同时也降低了体悟作者陈情技巧的难度。
《以意逆志，知人论世》教学设计(人教版高二选修教案设计)
教学目标：
一、知识与技能
理解“意象”、“以意逆志 知人论世”的具体含义和鉴赏方法。
二、过程与方法
能运用“以意逆志知人论世” 的方法对简单诗歌作品进行赏析；培养学生自主赏析和合 作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
三、情感态度与价值观
通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
教学重点：
能运用“以意逆志 知人论世” 的方法对简单诗歌作品进行赏析；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。。
教学方法：
探究式教学，讨论式教学，讲授式教学
教学时间：
1课时
教学过程：
一、导入新课
中国是诗的国度，中华诗词是民族文化的瑰宝。它讴歌壮丽山川、英雄气慨、崇高理想。在漫长的历史中，诗词潜移默化，对于人的价值取向、行为方式，审美情趣以及思维方式产生深远的影响。对于中国古诗词大家并不陌生，从幼儿园的孩子到白发苍苍的老人随口都能念几首，那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论--以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。
二、理论指导之一：以意逆志
我们先请大家一起来欣赏下面一首诗歌：
《天净沙 秋思》（马致远）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
1、请同学们把这首诗歌齐读一遍。
2、大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的情感?你是从哪些词句感受到这一点的？（学生讨论分析，教师及时点评。）
参考：头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。
①“以意逆志”的赏析方法介绍：
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（注：以，用；意，意象（有意味的形象）；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
（以此问题为基础，引导学生领悟：我们要正确把握一首诗歌的主旨，就得从正确解读诗歌意象入手。）
（幻灯显示）解读意象，揣摩情意
意象，不仅是有意味的景象，也可以是人物形象。我们再来看一首诗。 《蜀相》
丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
1、诸葛亮的人物形象有何特点？
明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。
2、你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？
明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。
（朗读提示：要读得放一点，带赞颂的语气。）
3、诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？
明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。
那么，本诗的鉴赏是否到此为止了，杜甫为什么要如此叹颂诸葛亮，我们除了解读意象，揣摩情意，我们还有什么样的途径去深一层地探究诗人创作诗歌的情感？
明确：知人论世。
三、理论指导之二：知人论世
刚才，我们重点从读者与诗歌作品之间的关系探讨了诗歌欣赏的方法，接下来，我们试着从作者层面--知人论世来欣赏诗歌。
①“知人论世”的赏析方法介绍：
我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。
②那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？
明确：a、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）
杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”（让帝王成为像尧舜一样圣明的君主）的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。（四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成功，显示了杜诗的魅力。）
了解了这些，我们再来读杜甫的《咏昭君》会有什么更深的体会呢？
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
明确: 杜甫为什么会深情咏叹王昭君其人其事？王昭君的'故事是非常感人的。她自恃美貌，高标自持，不肯贿赂画工，最后远嫁匈奴，身葬绝域，令人悲慨。对王昭君，历代不乏歌咏，就连北宋王安石这样的“硬汉”也写了《明妃曲》，对昭君出塞之事大加议论，寄予了深切的同情。这是因为女人貌美入宫被冷落，和男人怀才入朝不得志一样，都是让人感叹悲哀的事。杜甫咏王昭君，也不过是借昭君之事，浇自己胸中的块垒。
b、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。
请欣赏李白的《早发白帝城》，运用“知人论世”的诗歌理论推断此词的主旨。（学生讨论分析，教师及时点评。）
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首诗的意思很简单，可是表现了作者什么样的情感呢？下面有三种说法，请判断哪一种说法是正确的。
A． 李白出川时作，他早年出川时的壮志豪情。
B． 此诗写于李白流放夜郎路中遇赦之后。我们就可以判断诗中反映的是他重获自由的欢快之感。
C． 旅行途中游山玩水的壮志豪情。
明确：天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。唐肃宗乾元二年（759）春天，李白因永王U案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。
由此引导学生明白：（幻灯显示）境遇不同，诗情有别
进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？
（学生思考发言。其他学生及时纠错和补充）。
明确：另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。
（幻灯显示）时代不同，精神迥异
总结归纳：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。（幻灯显示）
我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：
1、诗人不同，诗风各异；
2、境遇不同，诗情有别（诗人一生的思想不是一成不变的，写于不同时期、地点的作品，也会呈现出不同的感情基调和旨趣。）
3、时代不同，精神迥异。
四、布置作业
黄红艳
《论语》选读教案(人教版高一选修) 教案教学设计
《论语》选读
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知，永远永远要受人纪念。
--郭沫若
这里选取了《论语》中对现代人影响最大的70个句子，请同学们理解（老师讲解）、背诵，备考。并能与写作结合起来，发现论语的穿越时空的力量与价值。
1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
参考理解：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的--郏象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字--就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
7子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
8子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？”
9孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”
注：八佾，古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的僭越。
10子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
注：淫，古人凡过分以至于到失当的地步叫淫。如言“淫祀”：不应该祭祀而去祭祀的祭礼。淫雨：过久的雨水。
11哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
12子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
15子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
16子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
17季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
18颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施老。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
19哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
20子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
21子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
22子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
24子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
25叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知劳之将至云尔。”
26曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！”
27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
28子曰：“不在其位，不谋其政。”
29颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子湃簧朴杖耍博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”
30子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
31子曰：“后生可畏，焉知来着之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
32子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
33子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
34食不语，寝不言。席不正，不坐。
35子曰：“由之瑟奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
36子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
37司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
38齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
39子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
41子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
42子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
42子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
43子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
44子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
45或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
46子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
47子曰：“人无远虑，必有近忧。”
48子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
49子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
50子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
51子曰：“当仁不让于师。”
52子曰：“道不同，不相为谋。”
53子曰：“性相近也，习相远也。”
54子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
55子曰：“道听而途说，德之弃也。”
56子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
57楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
58子夏曰：“小人之过也必文。”
59子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
60子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
61子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
62子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
63子曰：温故而知新，可以为师矣。
64子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
65子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
66子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
67子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
68子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
69子曰：君子不器。
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的`都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
时文选粹 ： 从“君子不器”到“君子不气”
**《论语.为政》有这么一条：“子曰：君子不器。”孤零零的，没前言也没后语。究竟是什么意思呢？后人只能猜测。历来对这条的解释和评说也不少，各有道理。此文拟从三个方面予以探讨。
一、器为何物？最早，器的本义是陶器，后来泛指器具、用具、物品，即东西。按此本义，“君子不器”应该翻译为“君子不是东西”。但在现代汉语中用“东西”这个词来说人带有贬义，孔夫子听了会不满意，会连连摇头说“NO.NO!"那么他说的“器”是什么呢？“器”在古汉语中还有引申义，它常常与“道”形成相对的概念。《系辞传》认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上的东西既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体；形而上是精神层面的东西，形而下是物质层面的东西。《礼记》说“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”，也是说真正的“道”是无形的，放之四海而皆准；不会局限在某个具体而实用的领域。朱熹解释说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”由此看来，孔子说的“器”肯定是指物质层面实用的东西。结合朱熹的观点，这个“器”应该是指具有某种专业用途的职业技能、本事，即一技之长。
二、君子何为？孔子认为君子不需要也不应追求某项技能，他自己就是一个“四体不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一种在物质层面谋生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成为没出息的劳力者。这是君子所鄙视的--君子是劳心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么？那么君子需要什么和追求什么呢？当然是精神层面的“道”。儒家的道，外延较广，主要是指社会、政治、伦理的最高原则和做人的最高准则。君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在此四者中，“道”是最高的追求，“德”与“仁”是根本，至于“艺”（专长、技艺）就无所谓了。在他们心里，道比生命更重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“道不行，乘桴桴于海。”
君子是干大事的。《论语泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 因此君子重精神追求，轻物质追求：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”。“君子固穷”。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 他们重道而轻器的价值观十分鲜明：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”那么如何实现“道”呢？答曰“修身-齐家-治国-平天下。”至于达到什么程度还要视情况而定--“达则兼济天下，穷则独善其身”。
三、谁人为器？在上面的探讨中，已经蕴含了一些答案，到此再综合一下：为器者是那些掌握某种手艺、技艺、专长，为了谋求物质利益而为他人所用的人，是胸无大志的人，是君子所不齿的“劳动者”。（器也有大器、小器之分，有些人想器还不成器呢。）那么君子是什么人呢？说来说去是指品德高尚的士，多为小知识分子。在春秋战国时期，有贵族（天子、诸侯、大夫、士）和平民（士农工商）之别，士为贵族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不劳而获地“食于人”。可是随着封建制度的形成，士的贵族特权名存实亡，没人供饭了，地位也降低了，明道救世之类大事也不需要他们操心了，他们便逐渐成为贵族阶层中多余的人，噩梦一般跌入了君子不屑的平民阶层。但是农工商是什么东西？那些种地的农民、打家具的木匠、沿街叫卖的商贩之流，怎么可以与士相提并论、混为一谈呢？是可忍孰不可忍！
更为急人的是，士这个阶层迅速分化：少数士有造化，加上个偏旁成了仕，当了官，当然不错；但更多的士有辱斯文，为了获取一点物质利益（谋食）而陆续加入农工商的行列，放弃了谋道的大志，悲哀呀悲哀！ 于是作为士大夫阶层代表的孔子焦急地站了出来，意欲力挽狂澜。他这突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦劝，或是倔强的誓言--“君子不器！”但是对于穷困潦倒的士来说，首先需要的是吃饱肚子，至于什么君不君子就顾不得了。此后誓死不器的君子越来越少。事到如今，农工商自不必说，那些科学家、艺术家、专家学者又何尝不器呢？这年头，没有点真才实学，没有一技之长，只凭摇唇鼓舌、坐而论道，别说不能兼济天下，就连独善其身也不成啊！我们只能抱歉地劝慰孔老夫子：“Sorry,sorry! 君子不气,气大伤身啊！我们也是没办法呀！”
不过事物都该一分为二去看。“君子不器”虽有迂腐、不合时宜的一面，但在物欲横流的社会中，人还要有一点精神的，不要整个成了金钱的奴隶，因此这种倡导还有可取之处。但也不可全信，全信就成了站着喝酒而穿长衫的孔乙己。他倒是个誓死不器的君子，除了满口之乎者也，知道“茴”有四种写法之外，什么都不会：谋道不成，谋食不能，修身齐家治国平天下样样落了空！孔夫子--孔乙己？原是本家呀！呵呵！
70子曰：“德不孤，必有邻。”
这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力；我们也许就会因此反问自己： 为什么自己身边的人都不是这么做的？我们是不是做错了？我们是不是真的迂腐、虚伪？
答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。
第1课时
教学目标
知识技能
1、理解“事实”和“真实”的区别
能力方法
培养学生虚构故事的能力
情感意志
情感认知---想象力比知识更重要
重点
理解“事实”和“真实”的区别，“虚构”在写作中的作用
难点
培养学生合情合理的编撰故事的能力
板书设计
沙之书
“事实”（事件）≠“真实”（虚构）
↓↓
支撑点艺术加工
效果：艺术的真实，内心的真实
教学过程：
一、检查提问：
1.每组派两个代表，通过生活中的点滴讲述一下“你所感受到的母爱是怎样的”
⑴自己的衣服妈妈到学校来洗。
⑵每天自己回到家妈妈都准时做夜宵。
⑶自己病了，妈妈是那样的担心。
⑷天冷了，妈妈总是让我穿多一点。
注：学生所讲的故事都是自己经历的，都是客观的再现，照相机似的翻版，在听者内心不能产生真实的情感触动。只能说是事实或事件。伟大的母爱不能感动人。
2.每组再派一个代表，尝试着在这四个故事基础上，以此为支撑点，编撰一个能让你内心真实的感受到母爱的伟大。要通过生活中的点滴，细节。
⑴冬天的一天，自己手冻伤了不能洗衣服了，让妈妈洗，这回可以有理由轻松了。于是高兴的看电视，听音乐。过了很久，妈妈还是没有洗完，每次早就洗完了，算了不管她了。太晚了，我有些饿了，于是想到厨房吃点东西，推开门，看到妈妈用药水搽拭自己的手，接着又尊下身子给我洗衣服。这时的我心里有种难言的滋味，一下抱住了妈妈，哭着说：“妈妈都是女儿不懂事，让您受苦了，妈，您歇吧，我来洗。
⑵每天下了晚修回到家妈妈都准备好夜宵等我，有一次我有事回家很晚，以为妈妈肯定作好夜宵自己休息了，因为我是让妈妈放心的孩子。当我轻轻推开门时，却看到妈妈伏在桌上已经睡了。看到此景内心好是愧疚，
⑷天冷了，妈妈让我多穿一件衣服，我不肯，穿多了显得会很臃肿。我执拗的拒绝了，匆忙就上学去了。到了教室，打开书包，突然发现里面有一件衣服……
经过学生的编撰、加工后的故事，我们就会在内心深深的感受到母爱的伟大。这个过程就是一种创作，达到了生活的升华，艺术的真实。
所以说，事实不等于真实。从事实到真实的过程就是想象力的作用，就是虚构的魅力。
大纲要求，中学生要具有编撰故事的能力，高考作文要求，感情要真实。这回我们就可以理解了。编撰，虚构决不是胡编乱造，天马行空，也不是照相机似的翻版。有了细节就有了真实，内心的真实才叫真实。
二、今天我们探究一下《沙之书》，它的真实在哪里，小说是怎样虚构的，从哪些叙述文字中可以看出是虚构的。但我们却不感到虚假，在内心却有一种真实的感受-----人类的探求过程。
三、先介绍作家作品：
一个晚年双目失明的老人
一个与母亲相依为命的`老人
影响了中国八九十年代众多的知名作家
：
博尔赫斯（1899～1986）阿根廷诗人、小说家兼翻译家。生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。1950年至1953年间任阿根廷作家协会主席。1955年任国立图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系教授。1950年获阿根廷国家文学奖，1961年获西班牙的福门托奖，1979年获西班牙的塞万提斯奖。
诗歌、散文和短篇小说是博尔赫斯三大创作成果，而且各有千秋，相互辉映。有一种很生动的说法是：“他的散文读起来像小说；他的小说是诗；他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他是与帕斯、聂鲁达齐名的拉美三大诗人之一，他的诗歌语言质朴，风格纯净，意境悠远。他的散文大多非常短小，但构思新颖，结构巧妙，法国作家安德烈莫洛亚评价说：“博尔赫斯是一位只写小文章的大作家。小文章而成大气候，在于其智慧的光芒、设想的丰富和文笔的简洁--像数学一样简洁的文笔。”
读书是博尔赫斯生活中一项具有压倒性优势的活动，而且对于他的写作意义重大。他曾说：“我是一个作家，但更是一个好读者。”他的最初和主要的知识来源可能是他父亲的藏书室，到了开始真正作家生涯时，他已经是一个学贯东西、富有真知灼见的青年学者了。
晚年双目失明，却被任命为国立图书馆馆长，他不无苦涩地写了一首诗向上帝致敬：“他以如此妙的讽刺／同时给了我书籍和失明……”但他仍以口授的方式继续创作，成就惊人。
他的婚姻生活并不如意。他长期独身，由母亲照料生活，直至68岁才与孀居的阿斯泰特米连结婚，3年后即离异。母亲辞世后，他终于认定追随他多年的日裔女秘书玛丽亚儿玉为终身伴侣。他们1986年在日内瓦结婚。同年，一代文学大师博尔赫斯在日内瓦逝世。
成名作：《小径分岔的花园》（短篇小说）。小说特色：叙述干净利落，文字精炼，构思奇特，结构精巧，小说情节常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。
四、问题探究：
1.沙之书，是一部什么样的书，请同学们概括一下。
无始无终，无穷无尽（像沙一样，变幻不定，无始无终，无穷无尽，不断“生长”）。
2.这篇小说的真实性在哪里？
我的心理改变：
好奇----喜欢-----研究-----诡异-----恐惧-----放弃
这个过程与人类的探索有怎样的关系呢？我们弄清了就知道小说的真实性在哪里了。
起初好奇，然后设法得到，接着是钻研，但发现对它了解越多，不了解的部分也更多，于是意识到自己的渺小无奈，紧接着迷失于无法自拔的敬畏，随之而来的是恐惧，最终选择逃避、放弃，让沙之书淹没在图书馆的书海之中。
这一变化过程既形象地说明沙之书的奇妙而神秘的特性，又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。
五、布置作业：
品读文本，这部奇幻的沙之书告诉你一个什么道理。
《牲畜林》教学设计(人教版高一选修) 教案教学设计
第六单元 结构
教学目标
1、领会作品的内容与题旨;
2、体悟好的小说结构所应具有的特点, 了解长篇小主与短篇小说在结构运用上的异同。
3、认识情节与结构在概念和功能上的差异,了解结构的构成方式。
4、考察层层推进的结构, 了解“生活的横断面”是如何作为一种小说结构方式的。
5、了解现代小说以人物的心灵乃至小说叙述者的心灵作为中心结构的特色。
课时安排：2课时
《牲畜林》教学设计
一、导入：
“弱水三千，我只取一瓢饮”生活给我们提供的信息是如此庞大，不可能都写下来，一个好的结构就是一个合适的容器。那么，今天我们来《牲畜林》结构特点。
二、学生阅读课文，思考。
1、复述故事情节：
《牲畜林》是反法西斯战争的题材，小说描写了一个传奇的故事: 农民朱阿的小母牛把一个德国兵引入众多牲畜藏身的密林之中, 德国兵像猴子掰苞谷一样, 不断地放下这个牲畜, 去抓另外一个 , 而朱阿举着猎枪不敢开枪, 生怕误伤了牲畜。… .. .
小说的结局是皆大欢喜的, 连“可怜的吉鲁米娜”也获得了补偿。纵观全文, 只有这个“游击队员”和小说开头的.“扫荡”两个词透露出抵抗的色彩, 其余的, 好像是那么自然而然。 “牲畜林”这个充满自然和谐的地方, 似乎拥有自净能力, 经过一番小风浪, 它就又回到生活本来的轨道中去。它也正是以它这种民间故事般的神奇, 成为这篇小说结构和主题上双重的要点。
2、结构分析
“牲畜林”既是小说主题的要点, 也是小说结构的要点。
从外貌来看, 男主角朱阿是个近乎小丑的形象, 他还是嗜酒过度的酒鬼、不可救药的劣等射手。他不是英雄, 而是一个穿针引线的人物, 就像在马戏表演中, 小丑衔接起节目与节目。是朱阿把一个德国兵间接引到“牲畜林”中来的(直接把他引来的, 还是一头牲畜: 母牛“花大姐”, 也是朱阿的拙劣射术, 使得各种牲畜有与德国兵轮番接触的机会, 并最终使德国兵在树林的野猫和悬崖面前丧生。小说结构的要点是“牲畜林”, 而朱阿回村找牛等一系列情节则将其丰富为一个完整的结构。
3、《牲畜林》表现了人们战胜法西斯的乐观精神, 其中使用了几次“延迟”? 这样的“延迟”对表现主题有什么作用?
明确：《牲畜林》 , 多次使用“延迟”, 其中较大的有六次。这样的“延迟”使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来,牲畜林里的各种动物可以自由地登台表演, 战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。
朱阿一共有六次打算射击, 其中五次准备射击却因为各种原因而没有发射。但这又不是简单地照搬民间故事的写法, 而是有一些更深的意思在内。首先, 小说的结构和主题的要点, 都在于“牲畜林”这一意象。延迟法的反复使用, 使得各种 牲畜( 只有最后的野猫不是家畜) 接连出场, 成为故事的真正主角。牲畜们可不管你是德国兵还是什么, 它们只管在林子中间跑啊、跳啊, 仿佛这是一场盛大的狂欢节。正是这种欢乐的景象所蕴涵的精神, 把严酷的战争这一“历史真实”融化到自然和谐的“文学真实”中来。其次, 战争的严酷性也仍然从中显露出来。朱阿一想到他在世上惟一的财产花大姐要被带走, 便不寒而栗, 同样, 那头粉红色的小猪是那两个小孩的惟一财产, 那只“光秃秃没剩几根毛的母鸡”也是老太婆吉鲁米娜的惟一财产, 本来就已十分穷困, 一旦失去这点财产, 生活将更加悲惨。
小母牛花大姐倔强地不听德国兵的使唤, 反而领着他进入密林深处, 使他( 包括后面悄悄跟着的朱阿) 鼻子被荆棘划破, 双脚陷入小溪。而朱阿则是思前虑后, 本来就双手发抖, 瞄不准, 现在又如此激动……他使劲瞄准, 但颤抖的双手使枪口不停地在空中转动;从山洞里跑出的一只小羊, 被德国兵抓住之后, 则是声嘶力竭叫唤着。出来恳求朱阿瞄准点的是二位白胡子的老牧羊人。而朱阿被恳求之后, 简直给搞糊涂了, 连扳机在什么地方也不知道了 --对于朱阿的犹豫和颤抖, 第一次是用较多笔墨直接描写, 第二次是比喻( 借喻) , 第三次则使用夸张的修辞。朱阿当然不可能不知道扳机在何处, 但夸张的手法则把他的尴尬 ( 他也想瞄准, 但是心有余力不足) 写得更鲜活; 下面的一只火鸡更有趣, 它自始至终都没有被德国兵抓住, 逗引着对方一层一层地往树上爬, 最终压断树枝摔了下来, 而它自己却 挺着胸脯, 一直保持着开屏的姿势。来给火鸡求情的姑娘也很有趣, 半带利诱半带威胁地对朱阿说话, 使得朱阿羞得满面通红, 手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来。把猎枪这样凶恶的意象比做生活味极浓的烤肉的铁叉, 这也是作家想像力丰富、联想、无拘无束的表现, 而这种自由联想, 也暗示了自由精神对战争阴冕的反抗; 接下来出场的是一只兔子, 它圆鼓鼓的, 比野兔肥实, 听到响声不但不跑, 反而趴在地上不动, 被抓住之后吱吱乱叫、左右扭动( 与小猪的拼命挣扎又不间, 一词之异, 体现出作家用词的准确性) , 使德国兵不得不高举手臂, 跳来跳去。并且, 这一段只写了朱阿被恳求, 至于恳求之后的情, 则省略了。这大概也是为了避免重复的考虑。
然后是第六次, 这次是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡。作者似乎有意避免把一个太鲜活的生命在他的小说里交付到死亡的命运中去, 从而安排了一只人们再也不可能见到比它更老、更瘦的鸡。 朱阿终于要射击了, 这次是躲在他临时堆砌的掩体后面。现在他可以毫无顾忌地开枪了, 就算把那没毛的母鸡打死, 也没什么关系。这句话暴露出朱阿更深层的心理活动前面不开枪, 不仅是因为怕误伤那些牲畜, 而且也是怕没有打中德国兵, 反被对方开枪还击。这一点心理很隐蔽, 作者的写法也很隐蔽, 但却是情节推进的一个小小扳机。
小说的高潮出现在朱阿终于开枪射击之后。但是他的子弹一颗也没有打到德国兵身上 , 而是全部交给了那只衰老的母鸡。作家把最后的任务交给一只凶恶的野猫, 它不是牲畜, 反而算得上是牲畜的敌人(专门捕食飞禽, 有时甚至到村子里偷鸡吃勺, 它和德国兵在厮打中一起掉下了石崖。让邪恶与邪恶同归于尽, 善良的人连手都不要弄脏。
三、作业：
1、阅读话题：结构
2、阅读《半张纸》
3、完成练习册中的阅读。
