下面就是小编给大家带来的语文课文人生简介（共含9篇），希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!同时，但愿您也能像本文投稿人“huliwan”一样，积极向本站投稿分享好文章。
语文课文人生简介
这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。它至多不过有一百级。这座高塔是中空的。如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。但是任何人都很难从那样的高度摔下来。这是每个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪级，阶梯就从他的脚下消失了。
只是他并不知道那是第二十级或是第六十三级，或是哪一级；他所确实知道的是，阶梯中的某一级一定会从他的脚下消失。最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在没一级上从塔上瞭望孔望见的景致是足够赏心悦目的。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋留连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了，目光不大能区别事物，它们看起来都是相同的。同时，在每一级上似乎难以有任何值得留恋的东西。也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而只是不可能做到的。通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。
当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。这个攀登的人一般是深受感动，但却忘记了留在他身后的很少值得自满的东西，并且忘记了什么样的灾难正隐藏在前面。这样，大多数被称作正常的人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。然而这里还有一个地洞，那些走进去的人都渴望自己挖掘坑道，以至深入到地下。然而，还有一些人的渴望是去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道。
年复一年，这些人越来越深入地下，走到那些埋藏金属和矿物的地方。他们使自己熟悉那地下世界，在迷宫般的坑道中探索道路，指导或是了解或是参与到达地下深处的工作，并乐此不疲，甚至忘记了岁月是怎样逝去的。这就是他们的一生，他们从事向思想深处发掘的劳动和探索，忘记了现在各种事件。他们为他们所选择的安静的职业而忙碌，经受着岁月带来的损失和忧伤，和岁月悄悄带走的欢愉。当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”
在人们眼前，还有一个无穷无尽地延伸开去的广阔领域，就像撒旦在高山上向救世主显示的'所有那些世上的王国。对于那些在一生中永远感到饥渴的人，渴望着征服的人，人生就是这样：专注于攫取更多的领地，得到更宽阔的视野，更充分的经验，更多地控制人和事物。军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。他们永远的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心。他们是不知足的，不可测的，强有力的。他们利用岁月，因而岁月并不使他们厌倦。他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月之激流。然而还有这样一种工场——劳动者在这个工场中是如此自在，终其一生，他们就在那里工作，每天都能得到增益。在不知不觉中他们变得年老了。
的确，对于他们，只需要不多的知识和经验就够了。然而还是有许多他们做得最好的事情，是他们了解最深，见得最多的。在这个工场里生活变了形，变得美好，过得舒适。因而那开始工作的人知道他们是否能成为熟练的大师只能依靠自己。一个大师知道，经过若干年之后，在钻研和精通技艺上停滞不前是最愚蠢的。他们告诉自己：一种经验（无论那可能是多么痛苦的经验），一个微不足道的观察，一次彻底的调查，欢乐和忧伤，失败和胜利，以及梦想、臆测、幻想、人类的兴致，无不以这种或另一种方式给他们的工作带来益处。因而随着年事渐长，他们的工作也更必须更丰富。他们依靠天赋的才能，用冷静的头脑信任自己的才能，相信它会使他们走上正路，因为天赋的才能是属于他们自己的。他们相信在工场中，他们能够做出有益的事情。
在岁月的流逝中，他们不希望获得幸福，因为幸福可能不会到来。他们不害怕邪恶，而邪恶可能就潜伏在他们自身之内。他们也不害怕失去力量。如果他们的工场不大，但对他们来说已够大了。它的空间已足以使他们在其中创造形象和表达思想。他们是够忙碌的，因而没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计，沙子总是在那儿漏着。当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的停止。
《女娲造人》语文课文简介
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
添一点什么东西进去呢？
走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：
“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的`气概。
女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
语文课文简介：音乐之声
巍峨峥嵘的阿尔卑斯山，挺拔的松树漫山遍野，云雀声声啼唱。高高的山巅上尚未化尽的残雪斑斑点点，山风阵阵呼啸。
乐声在旷野中荡漾响。钟声嘹亮。
…………
山麓下。
峰环水抱的萨尔茨堡，高高低低的房屋鳞次栉比，庄严肃穆的修道院座落在绿树浓阴中。
…………
山上。
流连忘返的玛丽亚在山坡草地上远眺群山，她轻盈地跳跃、旋转，一会儿穿过小树林，一会儿又奔到小溪旁，俯身拾起一块石子丢入溪水中，溪水激起了涟漪。她又向前走去，一面放声歌唱《音乐之声》：
群山洋溢着音乐之声，
群山唱着古老的歌儿，
群山把音乐之声充满我心房。
我的心要把听到的歌儿欢唱。
我的心想要像鸟儿从湖上飞回森林，
它的翅膀不停地扑腾；
我的心想要像小天使随风飘出教堂，
深深地叹息；
像在石头上翻滚的溪水一样欢笑；
像初试歌喉的云雀通宵达旦地啼唱。
每当我的心感到寂寞，我要到山里去，
我又会听到过去听到过的歌儿，
我的心又会充满音乐之声，
我又会放声歌唱。
玛丽亚伫立良久，隐隐听到修道院传来的钟声，她陷入遐思。忽然，她猛省过来，用手一拍自己的额头，急忙拔腿就跑，没跑上几步，又转身奔回捡起地上的外衣，发出一声惊呼：“哦!”急速地跑下山来。
古老的.修道院优雅、肃穆，从院里传来阵阵唱圣诗的和谐女声。
修道院内。
修女们从各处走来，端庄严肃的修道院院长、大嬷嬷贝尔塔和玛格丽塔三人正容款步走入经堂，一起虔诚地做日常功课。
钟声响起，院长顶礼膜拜，众修女齐声唱起《哈利路亚》。
院场上。贝尔尼斯嬷嬷急匆匆走来，对院长说：“院长嬷嬷。”
院长：“贝尔尼斯嬷嬷。”
贝尔尼斯不无抱怨地说：“哪儿都找不着她。”
院长问：“玛丽亚?”
贝尔尼斯：“她又跑到外头去了。”
大嬷嬷贝尔塔生气地：“也许……应该在她脖子上拴个铃铛。”
玛格丽塔大嬷嬷对贝尔尼斯说：“牲口棚去过吗?你知道她最喜欢牲口了。”
贝尔尼斯：“我到处找遍了，想得到的地方都去了。”
院长：“贝尔尼斯嬷嬷，别忘了这是玛丽亚，就应该到想不到的地方去找找。”
院长和两位大嬷嬷边走边接着谈论这件事。
贝尔塔按捺不住了，她说：“哦，院长嬷嬷，这下你对玛丽亚完全不适合当修女不会再有什么怀疑了吧。”
老成持重的院长不动声色地说：“我的困惑，主会指点我的，贝尔塔嬷嬷。”
边上的玛格丽塔不以为然地：“反正我看黑羊身上的毛也一样暖和。”
贝尔塔固执己见地说：“我们现在不是在谈什么黑羊白羊的，玛格丽塔嬷嬷。在所有见习修女当中，我看玛丽亚是最没希望的。”
她们三人来到一个小院子，院长一面说着：“孩子们!孩子们!”止住了两位大嬷嬷的争执；一面对迎上来的众修女说：“我们正在议论某些人申请当修女的资格问题，负责管理见习修女的大嬷嬷们为了帮助我决定……发表了各自不同的看法。”
院长问一位戴眼镜的修女：“你说，卡塔林嬷嬷，你觉得玛丽亚怎么样?”
卡塔林：“这姑娘才好呢……可有时候……”
院长又问另一位修女：“阿格塔嬷嬷?”
阿格塔：“玛丽亚很招人喜欢，就是有时候……有点怪。”
院长转而又问：“索菲亚嬷嬷，你说呢?”
索菲亚：“哦，我非常喜欢她，可她总是爱闯祸，你们说是不是?”她向其他各位修女问道。
贝尔塔：“她说的一点都不错。”
修女们唱《玛丽亚》：
贝尔塔(唱)：她爬树，擦破皮，衣服撕窟窿。
索菲娅(唱)：做弥撒，蹦蹦跳跳，嘴里还吹着口哨。
贝尔塔(唱)：头罩底下留着一头卷发。
卡塔林(唱)：修道院里还把歌儿唱。
阿格塔(唱)：她上教堂不准时，
索菲娅(唱)：可忏悔起来倒真心诚意。
贝尔塔(唱)：她什么事都拖拖拉拉，
卡塔林(唱)：就是吃饭挺准时。
贝尔塔(唱)：不怪我心直口快，事实就是如此。
众修女(合唱)：玛丽亚不适合做修女。
在边上好久没开口的玛格丽塔忍不住了。
玛格丽塔(唱)：我倒想替她说几句。
院长就说：“你说吧，玛格丽塔嬷嬷。”
玛格丽塔(唱)：玛丽亚总叫我笑哈哈。
玛格丽塔唱到这里忍俊不住哈哈大笑起来，其他修女也一齐放声地笑了。
院长见状无可奈何地摇摇头。
院长(唱)：叫人拿玛丽亚怎么办?
叫人怎么能抓住天上的云彩?
玛格丽塔(唱)：叫人怎么来形容玛丽亚?
卡塔林
阿格塔(合唱)：她爱唠叨。
索菲娅(唱)：叫人难捉摸。
贝尔塔(唱)：像个小丑。
院长(唱)：有好多事你想开导她，
有好多事她应该懂了。
贝尔塔(唱)：可她就是坐不住，听不进你的话。
院长(唱)：水怎么能停留在沙子上?
玛格丽塔(唱)：叫人拿玛丽亚怎么办?
院长(唱)：叫人怎么能抓住皎洁的月光?
索菲娅(唱)：只要跟她在一块，我就晕头转向，分不出东西南北。
阿格塔(唱)：像变化莫测的天气。
卡塔林(唱)：飘啊飘的羽毛。
玛格丽塔(唱)：她真可爱。
贝尔塔(唱)：她真可怕。
玛格丽塔(唱)：她像绵羊。
索菲娅(唱)：她比祸害还祸害，
赶得黄蜂没处藏。
阿格塔(唱)：她比异教徒还异教徒。
玛格丽塔(唱)：时而温柔，时而野。
卡塔林(唱)：像个孩子，像个谜。
贝尔塔(唱)：叫人头痛。
玛格丽塔(唱)：叫人爱。
院长(唱)：像个小姑娘。
众说纷纭的修女们只好一齐双手合十，仰脸向天齐唱：
叫人拿玛丽亚怎么办?
叫人怎么能抓住天上的云彩?
叫人怎么来形容玛丽亚?
卡塔林
阿格塔(合唱)：她爱唠叨，叫人难捉摸。
贝尔塔(唱)：像个小丑。
众修女(唱)：有好多事你想开导她。
有好多事她应该懂了。
院长(唱)：可她就是坐不住，
贝尔塔(唱)：听不进你的话。
玛格丽塔(唱)：水怎么能停留在沙子上?
众修女(唱)：叫人拿玛丽亚怎么办?
突然“砰!”的一声开门声，接着一阵急促而响亮的脚步声打断了修女们的争论。
玛丽亚像阵风似的跑进院子，她把衣服往地上一扔腾出两只手来，飞快地按两下抽水唧筒的手柄，又用双手赶紧承接住水管里流出来的水胡乱地往脸上抹了一把，再捡起衣服三脚两步地冲到院长的面前。
突然，她发觉众修女严肃而毫无声息地注视着她的举止。她连忙放慢砰然作响的脚步。立定之后，她小心翼翼地向旁边探视修女们，看到大家都以严厉的眼光看着她，便摇了摇头无奈地走了。
表情各异的修女们合唱最后一句：
叫人怎么能抓住皎洁的月光?
大家就这样散了。
人教版九年级下册语文《人生》教案
【教学目的】
1、抓住要点，理解文章对人生作的比喻，树立对生命的正确认识。
2、发挥联想和想像，理解文章所说的理。
3、培养热爱生命、珍惜生命、让生命更有意义的信念和志向。
【教学重点、难点】
1、重点：
理解文章通过一系列的形象表达深刻道理的写法。
2、难点：
结合文中一些关键句子理解课文。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、导入
我国的女作家冰心把人生比作向东流的一江春水，比作是一棵小树。丹麦文学评论家勃兰兑斯把人生比作什么呢?我们一起来学习他的《人生》。
二、课前热身
1、查字典，读准下列加粗字。
瞭望(liào) 瞻望(zhān) 攫取(jué)
鲑鱼(guī) 停滞(zhì) 馈赠(kuì)
2、结合文章解释下列词语。
瞻望：往远处看或往将来看。
赏心悦目：因欣赏美好的情景而心情舒畅。
乐此不疲：因喜欢做某事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
臆测：主观的推测。
攫取：掠夺。
三、朗读课文，整体感知
1、请几个朗读基础较好的学生朗读课文。
2、思考，作者把人生比作什么?你认为哪个比喻最形象，为什么?
人生如高塔、地洞、广阔领域、工场。高塔这个比喻最形象。
(明确：人生犹如攀登，人从诞生之日起便开始成长奋斗的进程，每前进一步，就如上了一个台阶。起初轻松快乐，越往上，难度越大。所以把人生比作高塔很形象。人类的命运有着这样的相似，但具体来说，生命的表现形式却千变万化。挖掘地洞、征服广阔领域、在工场中劳作则是三种不同的人生活动景像。)
四、结合关键语句，理解课文
1、“这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在一个地方。”──“大多数正常人的一生”是如何过去的?为什么“从精神上来说”他们是停留在一个地方?
学生结合文中的关键句子说出自己的理解，如“最初的攀登是容易的，不过很慢──每一件事物都是的”“越往上走，攀登越困难──每一级上似乎也难以再在任何值得留恋的东西”“通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐──每一次人们都希望他能长久的攀登下去,这希望也就显露出更多的矛盾”。
(明确：人一出生就开始攀登人生这座中空的高塔。起初的攀登不需太多体力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分时光是快乐的;越往上登，困难越大，要靠体力、智力，到一定时期还会失去父母的扶助，失去一切帮助，只能靠自己的力量;由于经历的事越来越多，所以各种事物都似曾相识，不再值得留恋。liuxue86.com
所以攀登高塔时，不再有什么新的追求，平平庸庸而过。大多数人每增长一岁，就会受到人们的一次祝贺，年岁越大，人们希望其生存下去的愿望也欲强，但继续“登下去”的可能欲小，困难欲多。等到他爬到他生命注定的某一级，他便死亡了。大多数人的一生就这样度过──乐天知命，平平庸庸，虽然年事在增高，但其思想、志趣、品质等精神方面的东西不会有太大的变化，所以说他们的精神是停留在一个地方。)
3、还在少数的人，他们的一生则是在探索、挑战和开拓中度过的。生命不息，奋斗不止。他们是怎样的人?我们一起来研读一下下面三种人。
⑴ 师生共同分析第一种人。
“他们从事向思想深处发掘的劳动和探索”从这句话你感悟到“挖掘坑道”的人是哪一类人?“矿物”指什么?
实际生活中的这种人你知道哪些?
找出写这种人的工作状态的句子，说说作者赞颂了这类人的什么精神?
⑵ 学生自读7～9段，讨论分析第二种人、第三种人。
抓住关键句子，说说“征服广阔领域”的人与“在工场的劳动者”分别是哪两类人，他们具有怎样的精神?
(明确：挖掘坑道的人──从事研究工作的人，如科学家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。
征服广阔领域的人──军事家、政治家──勇于挑战，热爱生活。
在工场劳动的人──艺术工作者、发明家──珍惜时间，勤于劳作。)
五、写作训练
由于篇幅有限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可用更多的画面，更多的人的形象来概括丰富的人生。
你能根据自己的理解与想像续写第四种人的生活景像吗?
(学生习作摘录略)
六、小结
不论是哪一种人，哪一种生活场景，归结起来就是两个词──奋斗、进取。用冰心先生的话来说就是：不是每一道江流都能入海，不流动地便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。是的，不是每一个生命都能达到人生最高的境界，不进取的便永远停顿在同一个地方。
【板书设计】
攀登高塔
人 挖掘坑道 奋斗
生 征服广阔领域 进取
在工场劳动
《人生》教案
人生是什么呢，我们每一个人也许都会面对都会思考这样的问题。同学们在学习本文的时候，要揣摩人生的意义是什么，如何才能够让自己的人生更有价值。
关于本文作者
勃兰兑斯(1842-1927)，丹麦文学批评家、文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。大学毕业后，到欧洲各地旅行。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》。1890年出版此书，轰动了丹麦思想界。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
一、掌握如下字词。
1、为下列加红的字注音。
瞭望( )攫取( )鲑鱼( )停滞( )
2、解释下列词语的含义。
攫取：掠夺
臆测：主观的推测
馈赠：赠送
3、词语积累。
陷阱 臆测 乐此不疲 粉身碎骨
二、课文内容分析。
1、本文的主要内容是什么?
作者在文章中以高塔地洞广阔领域和工场为喻，从不同的角度、视野，描述了人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质、对人类社会生活的深刻题解，也表达了他对生命的珍爱，以及让人生过得更有意义的信念和志向。
2、如何划分本文的层次结构。
本文可以分为四个部分。
第一部分(1-4段)，描述人类攀登高塔的情景，说明人类生命的表现形式虽然千差万别，但是也有共同性和必然性。
第二部分(5-6段)，描述一些人深入地挖掘、探寻地下坑道的情景，表现他们不屈不挠、顽强奋斗的精神。
第三部分(7段)，描述一些人在广阔的领域开拓进取，他们攫取更多的土地，征服更多的人。
第四部分(8-9段)，描述一些在一种工场中劳动的人们，表现他们的刻苦勤奋、吃苦耐劳的精神品质。
3、在课文第二段中有这样一句话越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。如何理解它们看起来似乎都是相同的?
往上走，意味着年龄的增长，年龄越大，经历的事情就会越多，后来发生的事情和已前的事情看起来似曾相识。
4、课文第四段说从精神上来说，他们是停留在同一个地方。如何理解这一句话?
随着年龄的增长，人的很多方面都会改变，但是性格、志趣和品质总是很难或者很少改变的。这里的精神应该指性格一类的东西。
5、挖掘坑道、征服广阔领域、在工场劳作的三种人各是什么样的人?同学们希望自己成为哪一类人呢?
挖掘坑道的人是指从事研究工作，进行较为抽象的脑力劳动的人。
征服广阔领域的人是指军事家和政治家等。
在工场劳作的人是指技术工人、设计师和发明家等。
同学们不管自己成为哪一类人，关键要使自己的人生有价值，有意义。
三、问题思考。
1、作者在文章中把人生比作攀登高塔，冰心在《谈生命》一文中，把生命比作一江春水，一棵小树，同学们认为人生像什么呢?请谈谈自己的感想，和其它同学交流一下。
中 考 解 析
(北京市崇文区)阅读说明文，完成文后问题。
飞向太空的长征
①建国以后，我国航天事业取得的辉煌成就之一，是研制并成功发射了长征系列运载火箭。
②长征一号运载火箭，是在中远程导弹上加一个固体火箭发动机制成的，1971年把东方红一号卫星送上天;长征二号，是把洲际导弹弹头换成卫星制成的;长征三号是发射定点通信卫星的，具有二次启动能力，成功地发射了多颗定点通信卫星;长征四号是三级火箭，第三级使用常规推进剂，曾发射了风云一号气象卫星。长征系列运载火箭使世界认识并重视了中国的航天运载能力。
③类似长征二?quot;的风暴一号运载火箭，是上海生产的。1981年9月20日，风暴一号，一次将三颗空间物理探测卫星送入环绕地球的运行轨道，创造了一箭三星的奇迹。这一新成就，使我国成为继美、苏、法之后第四个掌握
一箭多星发射技术的国家。
④1985年，中国的长征系列运载火箭投入国际商业发射服务市场，到，中，研制出8种型号;9月，又研制并成功发射了长征二号丙改进型运载火箭。至此，我国的火箭发射范围覆盖了低轨道、中高轨道、高轨道等太空轨道。低轨道运载能力从3.5吨到9.2吨，高轨道运载能力从1.5吨到4吨。
长征3号乙火箭发射成功后，高轨道运载能力达到5吨。长征火箭，已经可以发射世界主要卫星厂商生产的不同轨道、不同重量的卫星，成功地为国外用户发射了十余颗卫星，与用户建立了广泛的联系。
⑤199月1日22时，长征2号丙改进型火箭，将美国摩托罗拉公司制造的铱星模拟卫星送入预定轨道。这种火箭共有3级，全长约40米，直径3.35米，起飞质量为213吨。它是在长二丙火箭的基础上增加了一级分配器。改进后的火箭运载能力增大，结构和性能实施了调整，并成功地运用了长征三号甲运载火箭的卫星整流罩技术。
⑥长征系列运载火箭技术先进，发射成功率高，入轨程度高，具有极高的信誉。因此在强手如林的国际商业发射服务市场上占据了一席之地。
1.第二段说明了四种长征系列运载火箭的________和______，其巨大影响是______________________________________
2.风暴一号运载火箭发射成功的意义是什么?
答:__________________________________________________________________________
3.第二至五段采用的说明顺序是________________。
4.第四段中加红的此指代的是_______________________。
5.第四段中加红的句子说明了____________________________。
6.对本文说明内容概括最恰当的一项是( )
A我国航天事业取得的辉煌成就之一是研制并成功发射了长征系列运载火箭。
B长征系列运载火箭的种类、特点、用途、性能、发展过程和取得的成就。
C长征系列运载火箭在强手如林的国际商业发射服务市场上占据了一席之地。
D长征系列运载火箭技术先进，发射成功率高，入轨程度高，具有极高的信誉。
【考点】：阅读说明文的综合能力
【分析】：
1.本题考查被说明事物的特征。第二段说明了四种长征系列运载火箭的特点和作用(或用途)，其巨大影响是长征系列运载火箭使世界认识并重视了中国的航天运载能力。
2.本题考查对文章内容的理解及概括能力。风暴一号运载火箭发射成功的意义有：①创造了一箭三星的奇迹。②这一新成就，就使我国成为继美、苏、法之后第四个掌握一箭多星发射技术的国家。
3.本题考查对说明顺序的判定。第二至五段采用的说明顺序是时间顺序。
4.本题考查对代词指代对象的分析。第四段中此
指代的是年9月，又研制并成功发射了长征二号丙改进型运载火箭。
5.本题考查对说明内容的理解。第四段中画线的句子运用了列数字等说明方法说明了：①长征系列运载火箭发射范围广②运载能力提高了。
6.本题考查对全文说明内容的整体理解。文章用简洁的语言介绍了我国航天事业取得的辉煌成就之一--研制并成功发射了长征系列运载火箭。用事实和数据说明我国运载火箭研究事业的发展速度快、质量高，并在强手如林的国际商业发射服务市场上占据了一席之地。应该选择B项。
金色花
泰戈尔
假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗?
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀?”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的'地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
纸船
——寄母亲
冰心
我从来不肯妄弃了一张纸，
总是留着棗留着，
叠成一只一只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天的叠着，
总希望有一只能流到我要他到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶他无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山
求他载着她的爱和悲哀归去。
语文课文《杨修之死》简介
操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑：心中犹豫不决。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋!鸡肋!”惇传令众官，都称“鸡肋”。
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装?”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。
当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故。惇曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。
…………
操第三子曹植，爱修之才，常邀修谈论，终夜不息。……
操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门；却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竞斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当!”立斩之。于是曹操以植为能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。
修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心。今乃借惑乱军心之罪杀之。修死年三十四岁。
《童趣》小学语文课文导学简介
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
五年级语文下册课文《丝绸之路》学习知识点简介
丝绸之路与中西交通 公元前138年，张骞奉汉武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前126年方归。公元前1，汉武帝再派张骞西去联络伊犁河流域的乌孙，同时分派副使赴大宛(今费尔干纳盆地)和康居(约在今巴尔喀什湖与咸海间)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亚)、安息(帕提亚)、身毒(天竺)各国。司马迁《史记·大宛传》称他的两次出使为凿空，其意是他第一次走通了前人未曾开通的道路。从公元前2世纪开始，在我国西汉时期，据《汉书·地理志》记载，丝绸之路已有南北两道。公元3世纪以前，天山以南两道，以南道较为繁荣。公元3世纪至5世纪，两晋南北朝时期，以天山以北的通道最为昌盛。据《汉书·地理志》记载，汉代还有一条通往西方的海上丝绸之路。
丝绸之路与中西贸易 中国除出口大量丝绸之外，还输出铁器、镍、贵重金属、铜器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亚、西亚直到罗马。中国从中亚以西输入毛织品、玻璃、宝石、玛瑙、香料和化妆品，特别重要的是从大宛输入汗血马、天马；中亚各国的葡萄、苜蓿、蚕豆、石榴、番红花、芝麻、胡萝卜和黄瓜等植物，都传到中国。从西域和伊朗传入中国的，还有箜篌、琵琶、筚篥等乐器及绘画、雕刻、图案设计等技艺。安息和罗马的毛织品、玻璃也源源东来。
丝绸之路与中外友好 丝绸之路开通之后，中国与中亚、西亚和南欧各地各民族友好往来绵亘不绝，日益密切。
出使西域的张骞 公元前138年，张骞奉命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。他们来到河西走廊一带后，被占据此地的匈奴骑兵发现。张骞和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。
整整过了十一个春秋，张骞才乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。历尽千辛万苦，终于越过沙漠、戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原)，来到了大宛国(今费尔干纳)。国王热情地接见了张骞，并帮助他先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出。于后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝拓边的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。
公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断匈奴右臂，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的`匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。
张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。
投笔从戎的班超 班超少有大志，常欲效张骞立功异域，效命疆场，遂投笔从戎。(《史后汉书·班超传》)
匈奴是中国北方的游牧民族，善骑射，骠悍骁勇，进如鸟飞，顷刻毕至，退如烟云，须臾消逝，每当秋高马肥，即四下掳掠，中原一带不堪其扰。西域一带有五十余小国，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵扰，就必须控制西域各国，斩断匈奴的臂膀。
公元73年，班超随奉车都尉窦固出击匈奴，并奏请明帝派遣他出使西域。先到鄯善，国王先恭而后倨，班超推断匈奴也派使者来了。情势非常危急，只有先下手为强。班超集中随从36人，乘夜火烧匈奴使者的住所，杀死30余人，烧死100余人，鄯善国举国震恐，首先归汉。接着，班超马不停蹄出使于阗、疏勒，镇服两国，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龟兹两国的进攻，恢复了与汉朝中断了65年的关系。
班超决心长期留驻西域，从公元87年起，又陆续平定了莎车等国的叛乱，击退了大月氏王朝7万人的进攻，保护了西域南道各国的安全及丝绸之路的畅通。公元9194年，龟兹、姑墨、温宿、焉耆、尉犁、危须等国先后臣服归汉，西域大小50国全部归属，汉章帝封班超为定远侯，西域从此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，纵横捭阖，使西域与内地联为一体，为中华民族的基业立下了丰功伟绩。
西天取经的玄奘 玄奘是唐代著名的高僧，虔诚的佛教徒，杰出的翻译家，也是享有世界声誉的旅行家和最全面地记述古代丝绸之路沿途情况的伟大著作家。贞观三年，他深感佛说分歧，难得定论，誓游西方，到佛教的发源地天竺(古印度)取经，探求答案，以释众疑。贞观十七年，带657部经论返归长安，受到热烈欢迎。唐太宗将他安置在太子李治修建的慈恩寺译经，又在寺内专门修建佛塔一座，收藏他带回的经典，这就是现在西安的大雁塔。
玄奘从西域丝绸之路的中道出国，从西域南道回国，历时，游历三十多个国家，行程五万余里，大大促进了中原与西域、中国和印度等国之间的文化交流。他的《大唐西域记》记叙了沿途见闻，为我们了解西域、中亚、巴基斯坦和印度的历史情况，了解丝绸之路的面貌提供了极为宝贵的资料，是一部闻名世界的历史地理名著，具有重大科学价值。玄奘精通梵、汉两种文字，其译著准确翔实，开一代新译风，并培养了许多翻译精英，使盛唐的翻译水平达到了相当的高度。玄奘和日本、新罗(朝鲜)的佛学者还有传承关系，在国际上亦有重大影响。
他西行取经的事迹，在民间广为流传，变成了神话，后来经明代作家吴承恩写成小说《西游记》。唐僧及其弟子孙悟空、猪八戒、沙和尚成为家喻户晓的文学形象。玄奘实为我国古代一位在世界史上和国际交往中享有极高声誉的历史人物。
语文第23课《核舟记》课文简介
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。
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