下面是小编精心整理的米家沟和云崖寺两日游散文（共含10篇），希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“二六一十八”一样，积极向本站投稿分享好文章。
米家沟和云崖寺两日游散文
引子
“五一”三天假，全家人华亭庄浪两日游。第三天在家休整，老婆说，“你在百里下午出去转一圈都要写一篇日记，这次游了整整两天应该写一篇长长的游记了吧？”我一时语塞，不知如何回答是好，就胡乱支吾了一声。这次是第一次全家自驾游，全程抄心着安全，未曾思考过什么。现在回想起来，思绪还真有点凌乱，断片太多，游记是写不出来了，但是家长发了话，作为家庭主要成员必须起带头作用，那就勉为其难谈谈感受吧！
起步
关于如何旅游意见很难统一。
比如，4月29日 晚上，一家人就五一假期的事宜展开了热烈的讨论，原来，我们有过去沙湖的计划，图图娃嚷着要去沙湖，老婆也想去，但是由于儿媳刚取得驾照开车上不了高速，坐公共汽车不愿意，走国道路径不熟悉，最后在儿子的提议下，最终决定去华亭的米家沟和庄浪的云崖寺。
又如，游完米家沟老婆和媳妇要返回家，儿子要住下来，还要会会高中同学，车子停在了路边商量了好长时间，最后我和孙子支持了儿子，于是驱车到了县城才住了下来。
再如，1号我们游完云崖寺，快4点了，媳妇要去华亭吃暖锅，其他人要返回平凉，这次多数人意见一致，但是方向盘掌握在儿媳手中，只好在沉默中等待，最后她服从了大家的决定，我们因为上不了高速，返回华亭，经大寨塬回家。
这次旅游我得出的第一个结论：家庭旅游，要提前做好充分的准备。中途需要变动计划，可民主表决。当然，特殊情况下，家长必须有一票决定权，其他成员，应该无条件服从。
览胜
旅游就是累并快乐着的差事。
累确实是累。我和绝大多数旅游者的感受是一样的，一天下来，腰酸腿疼，一身疲惫。就拿第一天来说，刚刚从平凉到了米家沟景点门口，就是又饥又渴，家庭成员吃不急喝不够，早上平凉宾馆羊肉泡馍好像没有吃似的。我是个急性子，每次旅游都是直奔最高处、景点的最深处，走得匆忙，老婆也是如此，一路就是走走走。图图娃这次表现非常好，跑得最快，我们都是围着他转，生怕跌倒摔着，就这样在云崖寺的路上摔了两次，返回的时候腿疼得走不动了，还没上车就睡着了。儿子儿媳虽然不住地喊累，但是一路很逍遥，不急不躁，不紧不慢的，走走停停，这里看看，那里瞧瞧，不时的还照着像。第一天回宾馆和第二天回家，个个人都累得不行了，声称再也不出去了，倒头大睡，一觉睡到了大天明，连早餐都没人买没人做的。
美也确实是美。
米家沟小巧玲珑，凸显精致美，让人觉得勤劳的华亭人民把什么事情都能做到极致。山清水秀，似乎不见死枝烂叶的杂草。休闲娱乐，凡所应有，似乎都有。进入大门，拾阶而上，有河流、湖泊，白鹅在湖边悠闲地嬉闹，惹得图图“鹅鹅鹅”地背起了古诗。第一个平台，有儿童娱乐园，游乐设施基本齐全，大人可休息，幼儿可玩乐。再上台阶，农用传统家具陈列路旁，孩子们都很稀奇地看着，什么风车、手推车、牛车，绞水的辘轳等依次陈列道旁。山坡上密林下有动物造型的石凳，可供游人随时小憩。到了第二个平台，佛教音乐响起。山跟前，一个新修的石窟，青灰色的水泥还很干净的，一大佛端坐洞中，憨态可掬，石壁上有布袋和尚插秧歌，有摩诃般若般若波罗蜜心经，这尊佛陀可能就是布袋和尚吧!他的插秧歌：“手捏青秧插稻田，低头便见水中天。六根清净方为道，后退原来是向前。”蕴含着朴素而又科学的道理。侧旁寻阶而上，但见高处，有一石窟，里面彩塑很是华美，走近一看，原来是观音菩萨和她的两个弟子，菩萨庄严华贵，慈祥地看着游人。右侧与石窟相连，侧旁几个洞口，黑乎乎的`，和西游记中妖神洞府一般。观音洞旁，有索道入口，站在索道平台，看两条索道直通南山，两旁山色嫩绿，索下空谷辽阔，地下行人、溪水可见。我们沿路下山，中途到西边山坡休息，有一农家饭店开着，要了四碗烩面片，我们坐等，图图在小院里玩，突然出现了几只小白兔，图图可高兴了，就和饭店主人家的孩子大哥哥一起玩。大哥哥拿出了厨房里的菜叶子和胡萝卜，扔给小兔子吃，图图娃还不时的用小木棍戳兔子，大哥哥一旁拦着。饭好了，服务员端了上来，放在院子里的石桌上。开吃了，汤面片味道很淡，淡淡的清香，五个人吃得津津有味，旅游使我们一家人人胃口大开，一改往日家中吃饭的样子，面吃完，汤也喝完了。随后，我们顺着西边的梁上前行，石台阶，两边虽有铁链，但是栏杆链子很低，在上面走，还真是有点提心吊胆的。高处有一观景亭，西望可见县城半边。最后顺南麓陡陡的石阶下山，我和老婆小心翼翼地走着，儿子抱着图图，儿媳紧随其后，很快就下山了。米家沟景点，自然风光和人工智慧紧密结合，景点功能齐全，错落有致。山青青，水碧碧，曲径通幽，无处不养眼。米家沟景点，大小刚好适合我们的体力。我们一家人都觉得米家沟是个好地方。
云崖寺和米家沟风格迥异，尽显沧桑美。云崖寺的美集中在了大气的石崖上。踏上水库大坝，大风扑面，水库很大，绿水荡漾，两旁高大的石山映入眼帘。我们沿水库西边小路向沟里走，沿途看到的是对面山，山腰层岩灰褐，山上松柏苍翠。路旁高高的铁丝网护栏，安全实施十分强大，安全防护工作比米家沟要好。西边山，树木很多，高大的松柏和杨树杂合而居，各具情态。树林下杂草丛生，新叶和枯枝并存，却是有点荒凉沧桑。靠近水库的洼边，树木杂草兼有，饮料桶，垃圾袋随处可见，水库尽头的河边，很多游人在河边玩水作乐，作为饮用水源地还是存在着很大的安全隐患。走着走着，神奇的秋千架就出现了，两座石柱高高耸起，人丛很陡的台阶上下，很是惊险。传说中王母娘娘曾在此荡秋千，有点夸张，但也不乏奇妙的想象。走过秋千架，继续前行，到了河滩，小憩，等车，我们要看云崖寺和大寺，十元钱的观光车，经过新修的云崖寺石窟，又过好远的路程到山跟前，徒步山上，路很陡，好在不长。好不容易到了大寺石窟，有点失望，凹进去的石崖跟前，几个石窟，没有佛像，只有很不清晰的壁画残痕。不知什么年代什么人给破坏了，罪过呀！唯一有悬念的就是，一个洞子，木门紧闭，烧炕的火口还有新灰，旁边开口石窑案头还有新鲜蔬菜叶，这一且表明这里住着人。还有一处敬德拴马遗址，有个马槽。传说这里曾是大唐帝国初年的牧场，秦琼在这里负责养马。当我说起这是个马槽，用这个喂马时，孙子图图说，爷爷，这么陡的山，马怎么上来呢？一家人都笑了。旁边的游人也笑了。是啊，谁会把草料弄上这么高的山崖上来喂马呢？今日，细细思之，这石崖当年就在溪水畔，沟并不深，只是随着时间的推移，雨水的冲刷才会变成今天的这个样子的吧？下得山来，坐车返回，儿子和老婆抢得了座位，我们一家人乘车到了秋千架不远处，原路返回。这云崖寺景点，山沟开阔平坦，两旁山峰林立，连绵起伏，草木葱茏，正面陡立，岩层清晰，纹理清楚，间或可见突兀的石柱斜翘。整个景区看点很多，跨度很大，走起来很是不便，还有几个景点都没来得及看，带着遗憾，拾阶而下了。再次看到水库，这个波光粼粼的湖面，突然觉得美好的景点离不开水，但是若和饮水工程混为一体，终归是美中不足，也不知大家意见如何，正在思索，不觉已到山门。
尾声
米家沟，小巧玲珑，精致完美。我佩服华亭人的开拓创新的精神和追求精致完美的作风。
云崖寺，苍山石岩，气势宏伟，古朴自然，历史悠久。我赞叹庄浪人宽阔坦荡的胸怀和求真务实的态度。
游过思游，还真有点收获。“五一”两日游，强健了筋骨，锻炼了心肺，陶冶了情操！增强了家庭观念，培养了团队意识合作精神，涵养了热爱生命的人生观！何乐而不为呢？
米家沟秋色散文
华亭的高原、山地、丘陵、沟壑地貌多样，山川秀美，风景万千。有人总结过，华亭县境内有四个峡、五座山、七个水库、九个盆地；有观峡、马峡、石堡子峡、野狐峡；有苍沟、米家沟、车场沟、海龙沟；有车场沟水库、小川水库、王峡口水库；有仙姑山、双凤山、大青山、玄峰山、关山，华亭人一年四季都能够享受到大自然美好风光的恩赐。乘着《三棵树》文学社在米家沟成立创作基地挂牌的机会,逛了一趟米家沟。米家沟现为国家3A级生态园，是华亭县纯人工打造且极具原生态风味的旅游新景区。
时值深秋季节，更是给人以最强烈的视觉冲击，站在最高处，伫立秋风中，习惯用双眸凝视这陌生而新鲜的世界，秋天有着最美的色彩，也带给人们无限的遐想和怀念。但草木无情，落叶飘零，落下寂寞、哀怨、忧伤、思念，一抹瑟瑟秋风过，抹去岁月沧桑。
秋天的美，只有身临其境，才能感同深受。一说起旅游，人们总是向往名山大川，而忽略了那些名不见经传的“小不点”。虽然名山大川有其品牌价值，但这些小不点却也有它独特的魅力。正如我对扛长枪短炮的摄友说的话：“穿衣服不一定要是名牌，只要穿在身上感到舒适就行”。
如果你热爱生活，热爱大自然，又如果你喜欢欣赏美并善于欣赏美，那么，在这里我向朋友们特意介绍华亭县米家沟自然生态园区。我去过，相信你去了一定不会感到失望和冤枉。
米家沟，春日山花烂漫，彩蝶飞舞，馥香飘溢；暑夏绿意盎然，飞瀑流泉，鸟噪蝉鸣；金秋野果累累，红叶遍野，层林尽染；隆冬白雪皑皑，树挂冰雕，银装素裹，四季之景各异，宛若人间仙境。
米家沟，十里幽深之沟，森林覆盖广阔，两山夹道，水依道流，道随沟走，沟由山生。山谷长沟里峰峦叠嶂，鸟雀啁啾，溪水欢畅，人声婉转。踏石径，过栈道，歇凉亭；顺流水，看奇峰，望飞瀑；揽绿树，临翠竹，拥古木。养身洞天，人间福地。
其中尤以油松人工林为一大景观，一年四季郁郁葱葱，若置身其间，微风过处，犹如海潮袭来，蔚为壮观。宛如一派秀美的南欧风光，我经常给朋友开玩笑的称这里就是“华亭的阿尔卑斯”，这也是一处真正的世外桃源。
景区内各式蒙古包、休闲屋掩映于绿树山水间，林荫小道曲径通幽，登山台阶蜿蜒而上，站在山顶六角亭内极目远眺，河两岸美景尽收眼底，漫山遍野点缀着形态各异的玻璃钢智能音响，人工湖象一面镜子镶嵌在山脚下，跨度32米的吊桥凌空飞架，横跨两山596米的空中缆车正在紧张的施工中，一龙生九子的'典故代代相传，古朴典雅的仿古窑洞、带露天平台的餐饮中心、多功能蒙古包构成了别样的风景。
游人走进沟中，松风送爽，箐林透幽，瀑泉飞泻，碧浪翻滚，常见浅滩巨石，硕大的石蛙栩栩如生。一泓泉水，水流有声。有知音也罢，无知音也罢，米家沟的心思总是那么含蓄而婉约，如同沟顶飘渺的云雾，把一段情感默默相守了千年。
水是碧水——从砚峡乡曹家沟村黑水江社地沟老老里流来，在此接纳了沿沟数十条山涧和千百条悬泉垂瀑，把十里沟谷和沟口的月圆村浣洗得澄鲜媚人。米家沟幽深绵长，十分逼仄，河水穿沟而过，百转千回，漫溢出悠悠神秘之感。两岸壁立千仞，几近垂直。自然的斧劈刀削，将之深深割离成两半，千百年来，这道沧桑的伤口，再也难以愈合，后来人们就管这沟叫做“米家沟”。
涧水多情，穿沟而过，与生俱来的动感赋予了它灵气。它时而于沟谷之中哗然涌出，冲刷在岩石上，伴着浑厚的低鸣，翻起无数洁白浪花；时而蜿蜒绕于林间，或低眉颔首于深潭，曲曲袅袅，泠泠淙淙，舒缓柔妙；时而在危崖边纵身一跃，顿时，一道银练，界破青山色彩！它挟风而来，带着无法抵挡的气势，俯向大地，散成飞花碎玉，将清凉的气息传播在心灵最隐秘的角落，涤去尘埃，播种下灵性与力量。
米家沟之水，动静相宜，张驰有度，蕴含了人生哲学最崇高的境界。它们沾满了山林的绿和野，无不碧盈盈，清汪汪，掬起一捧来，是满满的渴慕，耳中所闻，俱是仙音天籁。
徜徉在山水间，回归于大自然，你定会如梦初醒。这，不正是你于尘世挣扎中终日渴求的梦境之地吗？如此真实的逼近，伟岸中涵纳着的自然伟大力量，不由人不心折。拥抱着最温暖的阳光，呼吸最纯净的空气；仙境就在我们眼前，也在心中；让我们远离尘嚣，抛却烦恼，切换清幽与繁华！
秋染米家沟散文
米家沟的秋，似乎比关山的秋成熟得略晚一些。当关山的密林由翠绿变为浅绿，继而夹杂了一片一片的叶黄时，米家沟则才散发出秋的凉意，闻到一股秋的味道。
每每到了这个季节，身临米家沟，七分鹅黄，三分橘绿，林寂谷静，雾弥鸟鸣，置身其中，犹入仙境。
米家沟名沟而似峡谷，方圆不过数里，峡谷内沟壑纵横，森林密布，一条小溪犹若银色带子，穿谷而过。
清晨，如梦初醒的米家沟，弥漫着层层薄雾，婆娑缭绕，如梦如幻，风动处，如骏马奔腾，似嫦娥飞天，宛若罩着一层贪恋人间美景的仙女们沐浴后留下的纱衣，幽静而神秘。
沿谷而进，一桥飞架，峡谷相连，整个谷内，远山如黛，峰峦叠嶂，风声缓急有致，花叶影影绰绰。山抱幽谷，水绕卵石，缓缓而动，温馨惬意。
穿过小桥，几棵老柳，一汪绿水。山涧溪流荡漾，十米一泉，百步一潭，泉潭连接，一波三折，点点如星罗棋布。坡上森木蔽日，桦白松绿，枫红杨黄，阵阵幽风，层层似仙人泼墨，萧瑟成青青浅浅的色彩，勾勒出米家沟秋天清丽淡雅的景观。
移步谷内，阁楼雕梁画栋，茅庵悠悠古风，索道凌空飞渡，廊桥飘然荡波。既有千仞壁立，万壑峥嵘的磅礴气势，又有群峰竞秀、巧石如林的画意诗情，可以说是无处不景、无景不奇、步移景换、目不暇接，不由不感叹大自然的鬼斧神工。
置身于满山遍野的鹅黄翠绿之中，宁静的心情竟也染上了秋的颜色，一份恬淡便在眉宇间轻盈地舒展开了去。
已值仲秋，可米家沟还似夏日一样的热，来米家沟休闲的人自然很多，熙熙攘攘的人群，五颜六色的衣裳，勾画出米家沟一幅别样的景致韵味。未到中午，阳光便肆无忌惮的穿透这绿的屏障，将谷内的薄雾照射得杳无影踪，才登上半山，身上已沁出许多汗来。此时的米家沟，有些闷热，真希望能下一场蒙蒙细雨，漫步而行，听雨声点点滴滴，看树叶飘零纷飞。
走得有些乏困，恰巧路边一块平坦的巨石，好似猜透了我的心思，像迎接我的一张大床，平平展展地铺在面前，欣然而卧，一股清凉透过全身。山坡上有大大小小的蒙古包，此时的游客最舒适莫过是住进这蒙古包里去，数着雨滴睡去，待天明时，俯瞰山路上留下季节的泪痕，抚摸岁月里纵横皱纹的年轮。我想，这样的雨定是秋的信使，秋也便是被这雨渲染成了金色的。
人言秋悲多寂寥，而此时米家沟的秋，却火一般热烈。山的律动愈加活跃，像是一个中年汉子的'胸膛，魁梧而结实，又如一个妙龄女郎的身影，婀娜多姿。山由青渐黄，山尖上几棵桦树的树梢上，叶子已经泛着红光，红色的叶子似皈依泥土前燃烧的最后一把火，像舞动着即将失去生命力量的小精灵的影子，恋恋不舍地挂在树上，久久不肯落于根下。
“树树皆秋色，山山唯落晖”，浅浅淡淡的秋色，浸润在浅浅淡淡的山峦中，氲氤成一幅浅浅淡淡的水墨丹青画。徜徉于水墨画般的米家沟，再沐浴一场清风雅雨，以一种简约的心境，享受一种幸福的约会，默默地感受这亦如梦幻般的安雅与宁静。
远离了世事的繁杂与喧嚣，米家沟自然从容而静好，想必来到这里的人，都会喜欢这样的自然，这样的从容和这样的宁静。
春花秋实，秋的季节灿烂而多情，米家沟亦是灿烂多情的，山愈发得壮实，山果愈发得饱满，犹如一个穿着婚纱的新娘，向你展露出向往冬色的笑脸，又如一个十月怀胎的孕妇，收获又一个轮回的喜悦。
此时的米家沟，向你描绘出的不仅仅是一幅色彩斑澜的图画，它所传递出的信息是人与人、人与自然的和谐相处，是人们回归大自然后返璞归真的一种坦然和释怀，更是点点金叶、淙淙泉鸣以大自然的节奏为人类唱响的一曲生命之歌。
铅华洗尽，繁华终将散去，留下的是人们心态上的超然和脱俗，是对生命的凝思和考量。当你走出米家沟，你会觉得这秋色便晶莹成你心尖的那一滴泪，稍一触摸，它就会从眼眶里溢出，凝结成你心底的那抹相思，变为永恒的记忆。
季节轮回，我愿站在秋风里，以这样一种柔和而静美的姿态，再次叩响米家沟的大门。
罔极寺散文
在西安东关炮房街上，有一个极清静的地方，叫罔极寺，相传是唐代太平公主为母后则天所建，寺名取《诗经》中的“欲报以德，昊天罔极”。
寺庙小巧精致，占地不大，却布局严谨。进门是韦驮殿，洁手静心焚香，双手合十，就会感到整个身体已经脱离了繁杂的市井生活，进入到禅静中去。空气在这里似乎是静止的，人可以是飘乎游走的浮尘。
再向里面进入，左是鼓楼，右是钟楼。晨钟暮鼓里，香气弥漫，偶有香客经过，皆是恭敬有加，步履轻盈。钟鼓楼遥望呼应，巍然耸立，令人敬畏。
大雄宝殿往往是一个寺庙的核心建筑。宝殿高大巍峨，里面供奉了三尊大佛，尊尊威严神武，谁说那是泥土身体，分明是如来在世，观音降临。经幡深处是佛家福地，香烟缭绕才见佛祖灵显。宝殿左右各为厢房，都是一般的整洁清静，鸟的鸣叫终日不绝。大殿是近年才整修的，青黑的屋脊直插，树荫疏松又见光明蓝天。
整个寺庙后面是其精华所在。“卧佛殿”，只有这个殿是经历岁月才留下来的，修葺程度最小，留下的古色古香最为浓烈。在殿外的左墙根有一块清朝乾隆年间遗留的石碑，不甚清晰，留下的文字却苍劲有力，文字是说这个寺庙的`历次修葺过程。在殿外面的右山墙下，还立着另外几块碑，简单的文字也在记述这寺庙的历史沧桑变迁。殿内的卧佛有六七米大小，侧身而卧有千年了，不曾醒过。佛有梦吗？我们只能猜测，在佛的安详里，轻轻地进去，轻轻地出来，不敢有一丝惊动。
在卧佛殿的西面是僚房和经堂。旁边有许多青竹，非常茂密茁壮，绿荫下是六七只孔雀在悠闲地走动，这些圣鸟莫非也受到佛家的点化，信步度量，并不展翅，也少不了鸣叫。
反身出了罔极寺，外面依旧是嘈杂的市井人群，沿街叫卖声不绝于耳，车流穿梭，空气中弥漫着强烈的浮躁气息。不由地开始细细品味，在西安这个都市生活繁闹的地方，一堵围墙就隔绝了所有的欲望，一炷香火就点燃了心灵的圣灯，一片绿色就抚平了生活的磨难，一声钟鼓就启迪了人生的迷茫。感谢这座寺院吧，在繁华中固守了平和，在纷扰中坚持了清静。人走在其中，就像在洗浴自己身心，眼中所见，心中所思，都是一种修炼。
人终究是成不了佛，但有这么一个地方，佛在身边，这就够了。
灵应寺散文
在秦岭的圭峰山下，有一座寺，叫灵应寺。那天，我从东大的街道出来，过环山路，一个路口进去，走不远，路东，又一个路口，再进去，走一阵，就看见灵应寺朝北的寺门了。
如农家的院子，寺门小，寺也小。前院，朝外两边，是两棵柳树，朝里两边，是两棵槐树。围绕槐树，是几盆荷花，花苞有合拢的，也有绽露的。院子中央，就一间殿堂，砖木结构的。并不宏伟。看出建筑的时间不长，外墙面，没有抹灰，裸露出粗糙的砖缝。木头的牌匾上，毛笔书写了三雄殿三个字，也不像名家写的。
进入殿内，里头不宽展。没有高大的佛像。靠里，靠墙，是一排，坐着，都有顶盖，正中的，是佛祖，我还看到一尊像玄奘的。都是新的，包括陈设的其他物件。供桌上，摆放了水果，是新鲜的，还有超度的亡人的纸符，写着姓名。两边，罄和木鱼，却硕大，显得突兀，突出。这时却安静着。在殿堂一侧，有一台柜式空调，没有开启。
我出来，殿堂东边，搭了帐篷，我掀开帘子，里头摆着条桌，碗筷规整。地上洒了水。看样子，是吃斋饭的。
我又绕到后面，是一片菜地。种植了包菜，白菜。似乎还种了大葱。
院子的里墙上，贴黄纸，上面写满名字。是布施名单，多为十元，五元的，最多的一个，是一百元，一元的也有好几个。落款，是东大村。另一面墙上，纪录了修复庙宇的过程，显然，也是东大村组织的。是近几年的事情。
这座庙，是东大村重建的。平时，做法事，也是给村里人做。我猜是这样。
今天我来，在庙里，没有遇见和尚，也没有遇见居士。我来回走了一阵，也没有遇见别人。这说明，今天，不特别。
重建的灵应寺，是日常的，家常的。甚至，在某些方面，是俗气的.。这些，没有什么不妥。对于人，对于佛。我这么认为。
我了解到，灵应寺原来是财神庙，距东大五里路，又叫五里庙，在唐时，兴盛过的。衰败，倒塌，消失，已有许多朝代了。
我就觉得，要是还叫五里庙，倒亲切，也让人更愿意接近。
在灵应寺的西边，是一个墓园，我过来看庙，就发现了。也知道，是张灵甫的墓。我一定要看看的。
是张灵甫和妻子的合葬墓。墓室圆形，砖砌的。颜色上看，很久远了。墓前的石碑，却是新的，高大，和墓室比例有些不相称。碑前是一大片水泥地，打扫得干净。挨着路边，修建了一座亭子，还立了一通更大的石碑，是纪念碑，也是刚雕琢出的样子。两面碑文，一面介绍张灵甫的生平，一面是一篇骈文。我眼睛花，只读完了一面，另一面，我读了一半。
两通碑，落款，都是东大村。张灵甫就出生于东大村。张灵甫是抗日英雄，死后，荣光也好，耻辱也罢，自己都不知道了。墓园一侧，还竖立了玻璃橱窗，里头是放大了的张灵甫的照片，的确英气逼人。一个村子，出一位这样的人物，是值得记忆的。不光是一个村子，却担当了，只是由一个村子，尽了自身的能力。
墓园的铁门前，卧了一条狗，一动不动，睡得香甜。亭子的一角，也卧了一条狗，也睡得香甜，我离开时才发现。正是早上九十点，太阳的光线，慢慢调亮。我在张灵甫的墓园，逗留许久，依然没有遇见一个人。
这是正常的。
灵应寺和张灵甫的墓园相邻，不是巧合，却也合适。我觉得，有这座庙在，有这座墓园在，东大村的人，对于生死的理解，也一定是别有意味的。
贤隐寺散文
“贤隐寺”的名字一次次在耳边拂过，它是我一直心驰神往，不敢轻易走近的古刹。它座落在群山环抱，绿树掩映，贤山南麓的幽谷之中。史志记载：贤隐寺系齐梁年间在松和尚始建，距今约1500余年。因该寺建在东汉孝廉周磐隐居处，故称“贤隐寺”。它与南湾湖由山峦和绿荫自然衔接，浑然一体，名山古刹交相辉映，天地造化成就一处胜景佛地。时值岁末隆冬，我怀着虔诚和敬仰走近了它，为寻求一份心中的暖。
沿湖东大道南行，至贤山路口右转，依山势而修建的水泥小路蜿蜒而上，绵延群山与苍翠之色随入眼帘，幽静的山凹里，一处红墙黛瓦的寺院，格外醒目。回想一千多年前的它，该是这个画面的底色，整个院落也是现在的缩小版。仰望着它——古时“中原五大寺”之一，与“嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺、南阳玄观庙”齐名的贤隐寺，那佛光和灵气仿佛呼之欲出，要将我沐浴！
在那突兀翘出的崖壁上，仿佛看到一位拈须而立的隐士，微笑俯瞰这千年以后的来路，一阵纷至沓来的足音，惊醒幽谷深处的禅定。
他叫周磐，字坚伯，汝南人，是位大孝子。“学《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》，好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充。”“后思母，弃官还乡里。及母殁，哀至几于毁灭，服终，遂庐于冢侧。”从聊聊几句文字中，我初步认识了你。真正了解你，是贤隐寺名字与你密切相关，你曾在此隐居，留下你的孝和贤，“贤隐寺”因此而得名。你的“隐”有别于世人常说的“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”之隐，他们的“隐”则实为“逃”，逃避现实的不公和纷繁。而你之隐，因思母之痛，无法自持，随隐居于母亲坟墓侧旁的茅屋，以尽忠孝。所谓圣朝以孝治天下，周磐之举即行孝的榜样，被人称颂。
进得山门，我问过守门的小师傅，得知：佛家盛事在初一、十五，香客络绎，放生、诵经、拜佛许愿，香烟弥漫。平时寺里是比较清静的，如今天。这正是我想要感受的'境遇，没有烦扰，没有喧闹，只带着一颗虔诚平静的心来探访、参拜。
沿着檐廊进来第一层院落，拾级而上，正面一座气势恢宏的“天王殿”，四周有禅房和阁楼，建筑结构和设计与正殿匹配协调一致，殿中供奉着大肚弥勒菩萨，跪拜之后，看着他笑面大肚，不由得教人忘记尘世的恩怨情仇，不再计较得失成败，开拓心量，包容一切，量大福大。一进得这庄严肃穆、香火袅绕的佛缘圣地，形似近了佛，心也盛着佛。与弥勒菩萨背靠背供奉的竟然是韦驮菩萨！他用“三洲感应”绝对地尽心护持正法道场和真心修行的出家人，因此也得到出家人特殊的礼遇。看到他的一刹那，心里撞进了一个凄美的爱情故事：昙花一现只为韦驮！
相传昙花和佛祖座下的韦驮尊者有一段哀怨缠绵的故事，所以昙花又叫韦驮花。昙花是一个花神，她每天都开花，四季都很绚丽多彩，她渐渐爱上了一个每天为她锄草浇水的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就大发雷霆，要拆散这对鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，不让她再和情郎相见，还把那个小伙子送去灵柩山出家，赐名韦驮，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了那个勤劳善良的小伙子。她知道每年暮春时分，韦驼尊者都会上山采春露，为佛祖煎茶，于是就选在那个时候开花！希望能见韦驮尊者一面，遗憾的是，春去春来，花开花谢，韦驮还是不认得她！昙花为了爱情而执着，为了爱情而甘愿寂寞，所以这韦驮花年复一年地选在黎明时分朝露初凝的那一刻绽放。谁能懂得那一刹那的惊艳是怎样地心碎，奋不顾身惊心动魄啊！
穿过天王殿，又上一段台阶，进入第二层院落，即古刹的中院。这里更宽敞，正面是本寺的中心：大雄宝殿，东边有观音殿，西边有阁楼，多间禅房、诵经房等。最吸引人的是院里一棵千年古银杏树，此时，它叶已落尽，尽显苍劲，枝桠参天，善男信女们祈福的彩带，挂满枯枝，随风欢舞。只有它见证这贤隐寺千年以来的风雨沧桑，历次遭受的战争损毁和人为的摧残。如今它跟古刹一同辉煌，与神佛一样受人祭拜景仰。
顺着大雄宝殿两侧的“登菩提路”，穿过园形门，即是一间约两百多平方米的僧人佛堂，门外贴着“止语念佛”，屋内整齐的蒲团，高大的如来佛像，众多佛家弟子在这里学佛诵经参禅。
在天王殿的一侧，我看到一块别致的石碑，上刻：风起，听松涛如万马齐喑，晴空，观浮云如碧海波涛。闻晨钟暮鼓，香烟缭绕，罄声悠悠，袅袅雾霭绕千年古刹，置身于圣境之中怎不令人心胸涤荡、尘念全无。说得正是我拜过所有殿堂之后的真实感受，想必，落入所有香客们心底的那安宁，亦是如此。
贤隐寺面南背北，西南的南湾湖烟波飘渺、水鸟低鸣，三五小舟悠哉、游哉，湖光山色交相辉映，可谓幽谷藏古寺、碧波荡渔舟。东有莲花峰，形似莲台。西有飘带岭，逶迤蜿蜒，状若风中彩带。附近还有圣水泉、仙人床，山门两侧各有一口古井，寺院内有一棵千年古银杏树。贤隐古刹透着厚重的佛文化，融入现代生活，汇成新世纪的盛世佛光。“自古寺庙都是讲究风水的”，说这话的和尚师傅虔诚里透着一丝自豪，我听懂一半，看懂一半。
寻遍寺里大小殿堂，想祭拜我心中的神，遗憾的是周磐终究是个凡人。他的孝感天动地，与佛家的善是一脉相传，这里千年不熄的香火，总有几缕是为他而燃。
离开寺院的时候，正是夕阳西下，头顶的天正蓝，碧空如洗，偶尔有几缕白云，悠然在和风中变幻着，犹如孩子们手中的棉花糖。落日的余晖将整个寺院镀了一层金色，幻若佛光。
万顷碧波的南湖，阵阵松涛的贤岭，空山寂寂梵声万里的千年古刹……，组成了信阳城外之美。登山、游湖是随意而常态的户外活动，而佛缘圣殿只有香客们常来，做为旅游景观，回头客却是寥寥无几。而我，还会再来！再来感受“空山梵呗静，水月影俱沉……”
天童寺散文
杭甬铁路穿过一望无际的鄞洲山脉，便隐入一片青松翠柏之间。连脉清山连宇广，浩瀚林海抵涛源。一点不假。东海有群山相阻，便造就了河姆渡文化。山海相连，山海相依。数千万年就如此。任海浪呼啸。群山屹然不动。
三月二十八日，星期三，云彩悄无声息地躲到不为人知的角落，天空一改往日的阴霾。三十度的高温过早地催开花事，鄞县大道两侧桃花怒放，千支万朵。芬芳蝮郁。雅戈尔动物园的狮子，老虎跳跃不止。工作人员正在洒水降温。微风吹过，黄黄的油菜花频频点头，象欢迎我们似的，很有情趣。
汽车在重峦叠障的太白山林间穿行，弯弯曲曲的山路，竟有四处360转角，开了二十分钟，竟还在山腰盘旋。有的地方因水土流失留下痕迹，一条条自山巅直贯山脚。远看如彩带纵横交错，虽是山体滑坡，却壮观依然，最高峰有一停车场，一眼望去，东侧是碧绿群山，每个山尖都有一座塔，玉塔临浩瀚狂风，总也是不曲不挠。西面是烟波飘淼的东海，帆影点点，各种各样的旌旗在风中猎猎作响。虽无上遥远，却依稀可闻。小小快艇往来穿梭，游曳与波澜壮阔的.海上，一会跌入深谷。一会有跃与狼尖。那种感觉，更多的是震撼，山间有火车呼啸而过，那汽笛长鸣使我感到永无休止，永往直前的精神而我们就渺小多了，象一只蝴蝶在花海里酿造，又象一叶枯枝在大海里飘泊四十分钟后进入天童寺。朱红的大门，天王殿，老和尚圆寂的塔林，放生池里有鱼，有龟，香烟，神秘。五百罗汉。。庙里有的，这里都有。
游览之余，我更感空虚，万物有辙。万事有宗，不知道可否真有那个世界，不知道生生死死有什么可依，但我身有感触，呼唤爱和被爱，愿每个家庭和睦相处，每个人都懂的珍惜自己，珍爱他人，愿人间充满真情，每个人都有一个无撼的人生。
天高云淡，秋风袅袅，层林尽染，叠翠流金，正是秋游的好时光。借赴马屿拜访老友之机，乘兴携友去探访几近绝迹的摩尼教的寺庙——明教寺。
明教寺坐落于距瑞安市区不到20公里的曹村。曹村是一个自古民风朴实、勤耕善读的著名村镇，自南宋高宗绍兴二十七年(1157)至明成祖永乐二年(1404)，200多年间，一共出了82名进士，名噪一时，现尊为“中华进士第一村”。《千家诗》中《春暮》的作者曹豳（1170～1249），就是曹村人氏。
因不识路况，在曹村乡间小路上来来回回折腾了几趟，还是找不到明教寺，便弃车溯溪徒步而行，无意间发现一座静卧于溪流之上的二孔石桥，古朴简陋，尽显沧桑。石桥以溪流中一块厚1.5米、宽2.5米、高2.5米的天然岩石作为桥墩，石板的桥面长9.35米，宽1.35米，没有栏杆，桥板的北侧刻有“迎仙桥大清道光十九年正月念日穀旦重建”的题铭。伫立碧水长流的溪流之畔，亲眼目睹这座历经175个春花秋月的迎仙桥，似乎触摸到飘然而来的仙风灵气，顿感神清气爽，心静如水。
在一位老农的指点下，终于在圣井山脚下找到了明教寺，那簇新的山门和院墙，一眼就可以看出全是新时代的构筑物。心中不由疑问，难道老山门已被拆倒重建，再也不能见到旧时寺院的景象。遗憾瞬间不由而生。
走进山门，院内颇为开阔整洁，两边皆筑有长长的石廊，廊壁上置有青石浮雕，左壁浮雕名“青龙潭”，精雕细琢的九条青龙盘桓于石壁之上，清澈的泉水从龙口汩汩而出；右壁浮雕名“天地传奇”，雕制的人物栩栩如生，惟妙惟肖。
绕过迎面的“东岳殿”再往里走，竟然又见一道山门，其风格样式与其他道观佛寺不大一样。门台额坊上面为大三角结顶，上面塑有半轮红日，和半围着的15道长长短短的光芒射线。额坊上塑有“明教寺”三字，两旁有小龛各二，里侧的龛内也塑有文字，左为“圣”字，右为“井”字，大概寓意寺院位于圣井山下。外侧龛内各有彩瓶的浮雕，但不是同一图案。山门院墙用乱石垒成，墙面斑驳陆离，墙头蒿草丛生，见证着沧桑岁月的留痕。原来，这才是有幸保存完整的明教寺老山门遗迹。
走进老山门，寺内建有“三宝堂”，两旁各有轩堂，不见香客，鲜有游人，显得格外的清静肃穆。寺院主持明女师太是个善谈之人，她娓娓讲述了拓建明教寺的艰辛历程。目睹寺院的恢宏气势，完全可以想像明女师太30多年来付出了大量的心血和汗水。
曹村明教寺现为浙南地区仅存的具有明教特征的宗教建筑，始建于后晋天福七年（942），宋大中祥符年间（1008～1016）曾获朝廷赐额，这在《瑞安县志》中都有记载。寺院在历史上屡毁屡建，1935年修缮后还有“十四间，僧三人”的记载，至二十世纪八十年代初，则仅存一座山门及茅屋一间。如今拓建后的明教寺，既有明教的山门，又有道家的东岳殿，还有佛家的三官堂，三教合一，别开生面。
对于明教我过去知之甚少，恶补了功课才稍有知晓。原来明教也称摩尼教，由公元三世纪中叶的波斯人摩尼（216～277）创建。摩尼教汲取了琐罗亚斯德教、基督教、佛教等宗教的某些教义，宣扬光明（善、理）战胜黑暗（恶、欲），试图建立一个拯救人类的世界性宗教。摩尼的一些观念激怒了波斯的统治者，因而惨遭杀害，而摩尼教教义则由其信徒传播至东西方。
摩尼教传入中国的最早记录始于东晋孝武帝太元十二年（387），而正式由官方传入的记载则是：唐延载元年（694），波斯僧侣拂多诞携摩尼教经典《二宗经》来到中国。此后摩尼教逐渐发展盛行，兴盛时势力及影响仅次于佛教。会昌三年（843），因唐朝与回鹘爆发战争，唐武宗下诏杀戮回鹘的摩尼教士，摩尼教因此遭受严厉的打击，其传播陷入了前所未有的低谷。
唐“会昌灭佛”之后，摩尼教换称为明教，转为民间秘密结社。宋徽宗年间(1101～1125)，《摩尼经》被道君皇帝列为道教徒众的必修功课。由宋至元，官府或禁或弛，明教始终坚守在浙闽沿海一带依附于佛教、道教而生存，温州和福州俨然成为内地明教传播的两大中心。北宋明教鼎盛时，温州有系统的教理及规范的崇拜仪式，除正规的明教寺院外，12万户人家中设在居民家中的信徒聚会点——“斋堂”就达40多处。另据《温州历史年表》介绍，温州现存的明教遗址，有苍南的选真寺、瑞安曹村的明教寺等，在文成大樟山村旁的山崖上，还刻凿有3尊摩尼佛像。
明朝开国皇帝朱元璋也是一个明教徒，当年依靠打着明教旗号的农民起义而起家，建立大明王朝，登上了之尊，他深惧明教等秘密宗教组织的厉害，为了强化统治，便以犯国号为由，明令禁止明教的活动。明教由此逐步走向衰败，至清代时，在国内几近绝迹。
明教历经千年的兴衰，如今已在人们的记忆中湮没。探访明教寺，让我开阔了眼界，对这个神秘的宗教有了粗浅的了解，也收获了充实知识的欢欣。返家路上，我在思索：人这一辈子，需要读书万卷、行路万里、阅人无数，还要敢于思索、善于感悟，才会有新的发现，寻到新的乐趣，才有可能活得有滋有味、无怨无悔。
独行青龙寺散文
青龙寺的樱花盛开了，怦然心动。
于是，4月5日中午，我独自搭乘19路公交车从三森建材家居城出发至目的地，途经19站。
青龙寺位于西安城东南的乐游原上，原名灵感寺，建于隋文帝开皇二年（582）。据史书记载，隋文帝是在佛寺里降生的，并由尼姑抚养到十三岁。因此他受佛教的熏陶和影响很深。在修建国度大兴城时，需将城中的墓冢迁葬到郊野，为超度这些亡灵，隋文帝特意在乐游原上修建了此寺，取名为“灵感寺”。唐高祖武得四年（621），寺庙荒废。高宗龙朔二年（662），城阳公主患病，有和尚法郎，诵“观音经”祈祷保佑，公主病愈后，奏请皇上，由其重建寺庙，名为“观音寺”。直到北宋哲宗元祐元年（1086）后，青龙寺初毁，地面建筑荡然无存。
1973年，中国社会科学院考古研究所在西安铁炉庙村以北勘察到了青龙寺的准确位置，并掘出一座隋唐方形木塔塔基和一座佛殿基址及一批唐代文物。1982年，为纪念空海这位中日友好交流的先驱，中日双方在青龙寺遗址上建起了空海纪念碑，1984年，又建造了惠果、空海纪念堂，这就是今日的青龙寺。
今天来参观的人络绎不绝，有手牵手的年轻情侣，有带着小淘气的中年夫妇，有互相搀扶的老头儿老太太，也有经得住世俗考验的闺蜜他们结伴而行……形单影只的我唯有左手牵右手站在寺门下徘徊。望着眼前的大门自己的双脚犹如被两只铁钉钉在原地一般，动弹不得。莫名地想起位于河南商丘的古城。虽然两处游览的地方不在同一个省份，然而它们却有着相似之处。这一点已经跃然在朱红色的大门之上了，只是此情此景身边缺少一位干练的“导游”抑或是自己心灵深处一直念念不忘的朋友流年。
我又开始想入非非了。
3月28日至4月25日是樱花节，而青龙寺实行“免费不免票”，凭票入仿唐庭园（樱花园）。
如今的青龙寺是1982年在原青龙寺遗址上重建的，随着人流我跨过门槛，一眼便瞥见一个小水塘，里面的水有些浑浊而不辨游鱼，旁边的假山参差不齐倒不失几分美色。朝前走了一段，越深入却越感狭窄和压抑，不是路不够“宽敞”而是行人众多，时不时贴身而过。我望着不远处粉红色的樱花，心里又泛起了阵阵涟漪。自己欣喜若狂地快马加鞭和兴致勃勃地游人们争相拍照。
樱花，别名山樱花，花色有红色、白色和粉红色。它最早出现在喜马拉雅山区，种类有寒樱、奈良之八重樱、妹背、河津樱、松月、雨情枝垂、关山、雏菊樱、寒绯樱等。它不仅可以用来观赏，听说还可以做寿司，而叶加工后可制作腌菜。树皮和嫩叶亦可药用，对于咳嗽、发热有很好的疗效。还可以护肤，有嫩肤、增亮肤色的作用，我想这是每个爱美的人所喜闻乐见的事情。
青龙寺的樱花是在1986年从日本引进，而每每读到一些文章宣称“中国的樱花就是来自日本”时，我心里总是有种微妙的感觉，有些说不清，道不明。而一看署名是中国人时，自己就会不由自主地“暴跳如雷”。唐代诗人白居易有诗曰《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》，他在诗中写道，“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。”明眼人一瞧便会探出一些端倪来。想必是日本的樱花比中国的有名，所以才会有原生一说。这是一个有待考证的问题。
一位满头白发的长者手拿相机，频频地换着各种姿势，时而上前，时而退后，时而偏左，时而挪右，技术很娴熟，而选取的角度也十分地新颖独特。此刻，我却觉得他更像是一位年轻的小伙儿，而自己反而成了年过花甲的老人。一位美丽的姑娘带着偌大的耳环蹲下身子为樱花树下的朋友拍照，她嘱咐朋友要记得面带微笑，她们对视了几秒钟，两人便露出了迷人的小酒窝，笑容如身后的樱花般灿烂。一位老太太吃力地推着轮椅，而轮椅上的老人特像个小孩，咿咿呀呀地不知在叨咕什么。在好奇心的驱使下，便上前帮忙。后来，我才知道老人家口吃。他连声说着我听不懂的话语，身旁的老太太急忙解释道，他在谢你呢。我突然觉得自己太自以为是了，对先前的“冒昧”开始有些懊悔。
但闻樱花飘香时，独对楼阁空长思。青龙寺的樱花有十余种，其中有染井吉野、红枝垂樱、杨贵妃、一叶、普贤像等。而我对于这些耳熟能详的品种却如一个目不识丁的人一般。分不清呀，实在是惭愧。倒是关于樱花的诗词记得不少，如南宋诗人赵师秀的《采桑子》：梅花谢后樱花绽，浅浅匀红。试手天工。百卉千葩一信通。馀寒未许开舒妥，怨雨愁风。结子筠笼。万颗匀圆讶许同。近代诗人徐书信的《五绝?樱花颂》：樱灿惊三月，如霞丽质柔。凋零香殒日，壮烈更风流。而他的另一首《七绝?题樱花》写道：瀑布樱花别样荣，枝繁蕊茂出东瀛。谁怜妩媚情中物，如雨霏霏落地坪。或许是因为近日中日两国的关系不和谐加剧，而我对于“出东瀛”这三个字眼分外敏感。
樱花是日本的国花，这是众所周知的事情。然而，它象征着美好的爱情与无限的希望，有纯洁、热烈、高尚之意。有一民谚“樱花七日”，意思是说它生命的短暂。虽然它娇艳妩媚，然经历刹那的灿烂后壮烈地凋谢。这不禁令人想起“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”的诗句来。在日本，人们向来有一种观念：即使人生稍纵即逝，也要像樱花一样绚烂。面对死亡，从容不迫。我想单从这一点上，国人就应该仔细地深思以及借鉴一番。
我是一个极度没有方向感的人，朋友曾定义为随性而走，而自己真不知这样“糊里糊涂”的人生是好或是坏。
脚踩在石子铺就的小路上，穿过稀疏的竹林。慢慢地走过长廊。望着廊壁上的镂空图案，无论是僧人的修行，或是诵经。而我十分地乐意把自己假想成图案上的某一个人物，犹如学生时代的我们总是把自己想象成荧屏上的某一个传奇角色一样。
喝一口水，稍作休息。还是继续回顾一段这里的历史吧！
由于皇室的大力扶持，佛教在唐朝就有很大的发展，尤其是对当时的日本佛教界影响极大。中国佛教密宗是在唐开元初期，由善无畏、金刚智、不空传入并成为中国佛教的宗派之一。青龙寺是传播中国佛教密宗颇有影响的`寺院之一。在九世纪初至中叶，日本入唐求法的“学问僧”、“请益僧”颇多，著名的“入唐八家”，其中的六家（空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿）就在青龙寺守法。
大历年间，被称为唐代宗、德宗、顺宗三朝国师的密宗大师惠果和尚长期主持青龙寺。惠果在青龙寺传密宗给日本空海，空海回国后在日本创立真言宗，至今信徒众多，传承不衰。日本密宗僧人一直把西安青龙寺尊为佛教密宗（东密）祖庭。
唐贞元二十年（804），日本空海大师到长安后，在青龙寺拜密宗高僧惠果和尚学习经典，并和唐朝士大夫交往。元和元年（806）回国后传播密宗，成为日本“东密”开山祖师。空海还根据中国汉字偏旁创造了日文“平假名”字母，促进了大和民族语言文化的发展。日本入唐的求法僧回国时，都带回大量佛教经典和其他书籍，“入唐八家”带回书籍共达1700余部，中日两国文化交流达到极盛。如此说来，在古代两国倒是相处“融洽”，那么近代和现代呢？
解说青龙寺，就不得不提及乐游原。
乐游原为一隆起的高坡，地势高平开敞，为登高揽胜最佳之地。乐游原在大雁塔东北，青龙寺即在其上。这里曾经高岗耸立，川洼萦纡，早在汉代就是皇家园林，叫宜春下苑。汉武帝曾有此地，著名的文学家司马相如在赋中就描写了此地竹林茂密如织的景色。汉宣帝在此修乐游苑，后来的他的庙立于此叫乐游庙。隋唐时长安城南移，城周长70公里，东男角环抱于曲江池，乐游原坐落在城内偏东南部，为唐长安城制高点，海拔480米，而长安城大部分在海拔400米左右。唐代武则天的女儿太平公主在原上建有亭子以供游赏。其地四望宽敞，俯视京城了若指掌。
站在乐游原上东望秀美的骊山；南赏碧柔的曲江，远处崔嵬的终南山像屏障一样；西面大雁塔高耸入云；背面太极宫、兴庆宫恍若天宫；长安城市井整齐，经纬分明。每逢正月晦日、三月三日尤其是九月九日重阳节，京城的仕女都来此处游赏。
“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”如今，我站在诗人曾经驻足的地方，却没有几分“吟诗作对”的心情，真不敢打诳语。而我只知古城西安在飞速发展，地铁已经通了，高楼大厦如雨后春笋。也难怪有人会杞人忧天地说，这座十三朝古都在渐渐地蜕变，愈来愈多的是现代的建筑群，而原有的古遗址在一天一天地消逝。其实，不无道理。这座城市当下面临一个重大的课题就是如何能够妥当地处理好现代建筑群体和古遗址之间的微妙关系，换句话说就是古代文明与现代文明的糅合、共赢。
时针指向六，分钟划过五。一位工作人员一边吹着哨子，一边大声地喊话。是啊，游览樱花园的时间已经结束，虽然有些意犹未尽，而自己也该撤退了。在征得有关人员的允许下，我便匆匆地给一些经卷和石造像碑拍了简单的照片。站在雕有海浪花纹的汉白玉栏杆前又拍了三张靓照（空海纪念碑就矗立在栏杆之中，高约十米，分三层，第一、二层仿西安唐代兴教寺玄奘大师舍利塔样式，第三层为碑的主体，镌“空海纪念碑”五个金字。栏杆外四角各放置由巨石凿成的圆球。），而惠果空海纪念堂遗憾地没有寻到（据说内堂供奉的惠果、空海镀金铜像金光夺目，栩栩如生。墙壁上还悬挂大幅中国画《古青龙寺》和《空海入唐渡海图》。）。此时，我已饥肠辘辘。至于青龙寺里的其他景点，亦没有了多少的闲情雅致去一一参观，总在心里面暗暗告诫自己：下一次，一定一览无余！
一个朋友老师看到一个学生试卷，小升初的一片作文，里面有句话：我愿下辈子落魄坎坷，只愿这辈子与你一起。拿来与我说笑，真是情窦初开的少年，有点意思。
如果问我思念有多重，不重的，像一座西寺梧桐的落叶，像一整个南市夏天的雨。
★ 京山两日游作文
★ 舟山两日游作文
★ 素山寺之秋散文
★ 南柳兴龙寺散文
