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散文：感恩的含义
感恩天地，敬畏生命；
感恩国家，奉献生命；
感恩社会，呵护生命；
感恩师长，珍惜生命；
感恩亲友，关爱生命！
古代感恩是指：天地君亲师。
重庆江北区主城区嘉陵江边有一座山，名叫龙脊山。山顶有一寺庙，名唤鸿恩寺。寺内有一个阁楼，名唤鸿恩阁。
现在鸿恩寺已经没有了庙堂，仅剩下阁楼了。阁楼前是一条街道，名唤鸿恩坊，名小吃名茶点一条街。整个鸿恩寺被鸿恩寺森林公园环绕依偎，面积逾千亩，是重庆第二大主题公园。
鸿恩阁制高点海拔418米，登临鸿恩阁，可览嘉陵江如玉似带波光粼粼的江岸风光，夹岸则是江北区、渝中区、渝北区、沙坪坝区层峦叠翠的楼宇与纵横穿梭南北的釺銆交通，都市风光目不暇给。
鸿恩阁北是一座清代仿古建筑。共七层，阁顶高度达468米左右，超过437.5米的南山“一棵树”观景台，是重庆主城最高观景台。
乾隆以前，这龙脊山上是没有寺庙的。
相传雍正时期，三阿哥弘时、四阿哥弘历被雍正老儿派往赴民间微服暗访，意图铲除反清复明的民间组织。而此时的巴蜀地区，却是反清复明组织最为猖獗时期。
一天，四阿哥弘历暗访到今四川省岳池县的排楼乡境内，发现白莲教与当地的洪恩寺有染。洪恩寺的规模极为宏大，面积约有4平方公里，有僧人500余人，山门48道，良田上百亩。
这岳池县洪恩寺现在遗址处现仍可见僧墓五十多座，石狮一对，以及众多寺院残瓦。据传于雍正年间被朝庭用大火烧毁。
却说弘历微服来到洪恩寺调查详情，哪里知道情况比想象严重得多。洪恩寺僧众不仅与白莲教有染，而且还经常搂抢民女，并藏于暗室之中淫乐。
这一天，弘历扮成卖梳篦、头饰的小商贩在寺外叫卖。不曾想真有和尚前来购买梳篦。弘历便尾随而去，果真发现寺内真的藏有不少民女。
要知道，那个时候的弘历年轻气盛啊，决定清除这座淫窟，带领几个善良的僧人冲动地就独自去营救被抓的民女，反而被僧人抓住，并被一口大钟倒扣罩住。
大家不用担心，虽说弘历年少，却也足智多谋。在来洪恩寺之前曾经做了一个梦，梦见南方山坡上有一个特大无比的西瓜朝自己滚来。第二天一大早，弘历便请一术士解梦，术士分析，西瓜乃人，是弘历未来的救命恩人。
就在弘历暗访洪恩寺时，遇上一个叫西瓜宝的.少年和尚，两人相谈甚欢，便想起了之前做的梦，便决定与西瓜宝结为了好朋友，并赠送了随身玉佩给西瓜宝。
弘历孤身犯险被抓后，西瓜宝得知消息后，偷出寺庙立马拿着弘历赠送的玉佩赶往州府告急。
数日后，各路清兵疾驰救援洪恩寺，与洪恩寺的众僧展开血战。却由于洪恩寺地势险要，清军人数不多，久攻不下。后来清军使用火攻，寺内僧众顿时乱了阵脚，西瓜宝带领部分善良的僧人趁乱将清军一员大将引至囚禁弘历的大钟处，大将猛力将大钟举起扔出，救出了弘历。
洪恩寺大火烧了七天七夜，一座香火鼎盛却是罪恶淫窟的古寺这样化为了灰烬。
洪恩寺被烧后，部分幸存的善良僧人和西瓜宝等人，跟随清军一起护送弘历沿嘉陵江而下，一直到达重庆府，弘历安然脱险。
于是弘历便将重庆江北区最高的龙脊山赐给西瓜宝等僧众，在那儿重建洪恩寺，以此洪大圣恩。
一些不为人知的原因，现在洪恩寺已经更名为鸿恩寺，实际民间却是通用洪鸿。
现在的鸿恩寺公园，被央企保利公司开发的主题公园江景楼宇环绕，公园已经融入钢筋混凝土丛林中。
散文基本含义
引证解释
1.文采焕发。 晋 木华 《海赋》：“若乃云锦散文於沙汭之际，绫罗被光於螺蚌之节。”
2.犹行文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情：实五言之冠冕也。”
3.文体名。凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。
概念
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
1.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。
2.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。
特点
形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的`形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
线索
线索是作者将材料串联起来的“红线”或“寄托物“。常见的线索有以下几类：
1、以核心人物为线索。
2、以核心事物为线索。
3、以时间为线索。
4、以地点为线索。
5、以作者的情感变化为线索。
需要注意的是，线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的。有的文章线索单一;有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或一主一次，或平行发展。线索在文中的体现，多半在标题、开头、结尾和过渡段的段首、段尾等处;而把握文章的气势、整体脉络和倾向，则是把握线索的关键。
经典散文：幸福的含义
幸福的含义
灿烂的阳光，幸福的笑脸。成长的路上，虽然失去了太多太多，但我仍坚信风雨过后会有彩虹。朋友，当你忧伤时，请抬头看看天空，时常仰望天空的孩子不会流泪。在时光流逝的沙漏里，让我们慢慢品尝幸福。
打开掌中的风景，是一滴感恩泪的透明；打开尘封的记忆，是一群快乐的身影；打开掩抑的情感之门，是一瞬间幸福的踪迹。夕阳下，两位老人互相搀扶的悠长身影映在羊肠小道上。半个世纪的携手，让笑容在布满沧桑的脸上定格。临行前的耳语，长椅上的依偎，相望时的深情，交谈中的默契，点点滴滴，流淌着幸福。
晨风中，一位母亲站在门口，叮咛跑向玩伴儿的儿子。你长大了，是该一个人前行了，但是亲爱的宝贝，你能走慢些吗？前方的路布满荆棘，你要走好、走稳。亲爱的.宝贝啊，你可知道，你走得再远，也走不出母亲的视线；你可知道，你走得再快，也快不过母亲的叮咛；你可知道，这些牵挂，这些叮咛，是一个母亲的幸福；你可知道，这些牵挂，这些叮咛，又何尝不是你的幸福？
人生路上，驿站的梨花落了又开，沿途的风景也四季变换。当身边熟悉的风景慢慢褪色，依然有个朋友留在你的身边，守着你的梦想，为你的每一份成功喝彩，这岂不是一件最大的幸事？当每次心里的恐慌来袭，都有良师来到你的面前，牵着你的手，帮你迈过人生的每一个坎儿，帮你演好人生的每一个角色，这岂不是一个装满幸福的宝藏？
有人认为富人的腰缠万贯是幸福，可贫穷的人也会为自己的“人穷志不短”而感到幸福；有人认为明星的万众焦点是幸福，可平凡人也会为自己的自由自在感到幸福；有人认为身居热闹繁华的城市是幸福，可心享乡村的恬然宁静也未尝不是一种幸福？
清晨登山虽疲惫，但那日出的美景会让你感到幸福；炎炎烈日下虽汗如雨滴，但一股清泉会让你感到幸福；人来人往的街头虽嘈杂，但陌生人擦肩而过时的一个微笑会让你感到幸福；遭遇失败时心情虽低落，但朋友那鼓励的眼神也会让你感到幸福。
聆听窗外的声音，小鸟在诉说着幸福；仰望蓝色的天空，偶尔飘过的白云里住着幸福。朋友，你是否发现了你身边的幸福？也许，你的生活充满荆棘，但有伤痕的回忆同样是幸福的点滴。告诉自己，幸福的含义，存在于幸福人的脑海里。
让座的含义散文
随着国家经济的高速发展,带来了许多可许的变化,但是在经济发展的背景下,也产生了一些负面的影响，一些背离社会道德主义的思想。对于发生在青岛60路车的一辆公交车的让位事件。更加说明了现实社会下，人们的自我为中心的道德缺失、素质低下的如此不近情理。
最近在社会上流传着这样的“不应该，让不让座，是别人的权利”一种说法，我认为这种说法是一种错误的价值观念，一种社会公德缺失，针对发生的这种情况，我是非常赞同给老人让座的社会观念。下面是我赞同这个观点的原因。
第一：我国是一个历史悠久的文明古国，讲文明、讲道德是中华民族的优良传统。在现代文明社会中，遵守公共秩序、讲究文明礼貌、救死扶伤、尊老爱幼、孝敬父母、保护环境等，都是社会对每个人最基本的道德要求。而给老人让座更加体现了这一点。
第二：给老人让座，不止是一个人思想道德修养提高的一种那里的体现，更是一个人文化素养的见证，可以从一个侧面反映一个人的素质，反映社会的一种文明程度，体现出一个城市的和谐关系。尊老是一种传统，让座是一种习惯。尊老更是中华民族的美德。
第三：老人在年轻的时侯为社会、为祖国、为他人付出了自己的默默一生，理应得到社会与他人的尊重，所以在座公交车的时侯，我们就应该责无旁贷地把自己的座位让给老人。我们虽然做为年轻人，但也有老的一天，当我们变成老背颓腰的'时候，就会体会到当时老人座车没有人让位的那种感觉了。因此，为老人让座位不止是方便他人，更是方便自己。
给老人让座涉及到社会的公德，毕竟从此可以看出一个国家的文明程度，因此我们要营造一个讲公德的良好环境，给我们的国家营造出一种真善美，这就需要我们每个同学从我做起，从小事做起。
“涓涓细流，可以汇成江河”。只要大家行动起来，讲公德光荣，不讲公德可耻的社会风尚才能形成。说到这，有的同学可能会说：“我很想从我做起，可是不知道该怎样做呀！21世纪是一个充满希望的世纪，在新的世纪里，让我们都来做一缕阳光，做一滴露珠，做一片绿叶，做一朵小花，为创造一个“讲公德”的优良环境贡献出自己的一份光和热，为祖国的繁荣和腾飞做出自己的贡献人
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说，诗歌，戏剧无论是在结构上，或是格律、剪裁、对话等安排布局上，都很有严格的要求。而散文，却可以自由些，看来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。其流变和分类如下：
1.古代散文
我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程：
（1）先秦散文
包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
（2）两汉散文
西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文
推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如，枚乘，贾谊，淮南小山。
（3）唐宋散文
在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
（4）明代散文
先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
（5）清代散文
以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文
现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
现代散文的特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，
散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节如生活片段作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
根据散文的内容和性质可分为以下几类：
(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。
(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。
(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。教师从以下几个方面确定教学内容：
其一，作者个性化的言语表达、语句章法。散文的语言自由随意，风格多样。既有最本色的如话家常、娓娓道来的语言，也有最优美的经过精心锤炼，讲究文辞的`语言。因此，散文语言非常值得也最适合学生的揣摩与学习。这是语文的思路，更是散文的思路。
其二，作者的所见所闻及其个人化的言说对象。
散文是抒发作者的情感的，而不是解说文本中所涉及的对象的。散文确实有现实所指，有外在的言说对象；但散文是文学作品，它是作者个人化的言说产物，是作者眼中心中特殊情境中的独特的感觉，客观的外在对象不在散文阅读视野中。每个人心中眼中都有自己的“春天”，但是，阅读《春》一文，却需要感受朱自清心中的“江南的春”，这个典型的文人眼中的“春”有其纯真童趣的极为独到别致之处。
其三，作者的所思所想，他独特的情感认知。
根据散文理论研究成果，目前多数学者都强调散文的艺术理性成分，强调散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充满情感浸染的思想，而不是纯粹的理性的思考与论证。散文教学必须重视散文的这一鲜明的特征。关于这一点，在本课程中，我们邀请了北京师范大学附属实验中学的盛志武老师就两篇文本进行细致分析。
一句话，无论从文本出发，还是从学生出发，类似上述的有关内容是教学不应该遗漏的。
散文的语言特点分析应从以下五个方面考虑：
（一）看“字”
用词精炼准确、鲜明生动。
步骤：哪些字用得好。
这些字的意义。
用这些字的作用：
突出描写主体的——特点
表情达意
（一）看“词”
1.看是叠词、拟声词
作用：突出描写主体的——特点
形成语言的音乐美（音节和谐）
2.看是否用了仿词、双关、移就等
3.看用词是否富有色彩
颜色、方言、褒贬、反语、口语。
（二）看“句子”
1.从整句、散句，长段句的角度看
2.从修辞的角度看
（四）看语言的风格
常见散文的语言风格：平实、清新、华丽、幽默、辛辣、自然、简洁明快、含蓄深沉、寓庄于谐、口语化、生动形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份
考卷试题举例：
1．舒婷的《我们在十七岁时干些什么》：以文章中加点两处语句为例，简要说明这篇散文的语言特点。（6分）
本文语言特点是幽默诙谐。“横看成岭侧成峰”借用古人诗句诙谐而又形象地写出了儿子脸上青春痘之多、之大；“见缝插针频频跟电视机接吻”则以夸张的手法描写儿子由于近视而不得不凑得很近去看电视的情景，让人忍俊不禁。显出幽默诙谐的智慧。
2．李存葆的《雪野里的精灵》：请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。（4分）
运用拟人手法，写出了小生命顽强的生命力。
用鲜活生动的语言，写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。
3．张锐锋的《被时间决定的讲述》：以③④段为例，简要分析本文语言的两个主要特点。（4分）
①形象生动。如“她撒一把米，鸡们怀着感激之情扑动翅膀，争夺地上的米粒”，在精致的细节描写中使用了拟人的修辞手法，语言鲜明生动。②优美抒情。如“古老的笨重石磨转动起来，金黄的玉米被缓缓磨成面粉”，运用多个抒情性
意象，给人诗情画意之感。③含蓄蕴藉。如“这一点儿也没有损害劳作中的默契，仿佛一出戏剧的出演，已经经过了预先的排练”，语言含意丰富，从而具有了多重思想情感。④简洁而细腻。如“蓝，蓝，白云停留一会儿，就又很快散尽，剩下的，仍然是蓝”，语言简洁凝练，描写细腻。
4．史铁生的《我与地坛》：从语言表达的角度赏析下面的句子。（4分）
他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
（1）运用拟人手法，通过“走下“”爬上“等词语将太阳人格化，生动形象。
（2）运用对比的手法，使日出与日落情景形成鲜明的对照，给人以深刻印象。
（3）运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。
5．杨振声的《书房的窗子》：本文语言典雅，请以第②段为例，从词语运用、句式选择、修辞方法三个方面加以简要赏析。（6分）
①选用了诸如“山阴水曲”“隐翳”“枝叶扶疏”“清虚”“清晖”等有文言色彩的词语，格调典雅。
(或：在用词上使用了对比手法，如“强烈”
与“清淡”“敞开”与“隐约”“中午的骄阳”与“落日的古红”等成对的词语并举，使语言繁富而典雅。)
②句式上长短相间，以长句为主，且整散结合，错落有致，具有典雅之美。
③使用排比，如接连使用了三个“不喜欢??喜欢??”，显得整齐、工整、典雅。(或：多处直接引用了古典诗文名句，如“晨光之熹微”“残夜水明楼”“明月照积雪”，使语言具有古典韵味。)
6．老舍《骆驼祥子》第四章19.第一段中画线部分突出的语言特色是什么？请举例分析。（4分）
口语化、善用短句，对比。应举例分析。
7．（1）对小说中画线①处的人物语言进行赏析。“①这鸟笼根本不用养鸟，只要在树上一挂，它自己就会叫起来。”说着??
运用了夸张、比拟的手法；写出了鸟笼的精美，表达了老大夫对鸟笼的赞赏之意。
8．指出下面这句话所体现的人物语言特色，分析它的表达效果（5分）
那书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书法，真难为情！他原来应该好好练一练的！
特色：幽默风趣、意味深长。效果：沈从
文这句意味深长的话既委婉地吐露了心中的不平之气，显示了自己的人格尊严，又含蓄地讽刺了侮辱他的人，表达了对他们的轻蔑态度。
郁达夫曾对鲁迅和周作人的散文的风格作了比较：“鲁迅的文体简练得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破……。与此相反，周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所至，初看似乎散漫支离，过于繁琐，但仔细一读，却觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可……。两人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：鲁迅的辛辣干脆，全近讽刺，周作人的是湛然和蔼，出诸反语。”其在《中国新文学大系·散文二集导言》中说：“中国现代散文的成绩，以鲁迅和周作人两人的最丰富最伟大。”这些可以说明周作人的早期散文在当时的影响之大。
感恩，是我们生活中永恒的话题。 拥有一颗感恩的心，才能去感谢他人！父母给予了我生命，值得我去感谢，朋友给予了我关怀，只得我去感谢，世界上的万物，都值得我去感谢。学会感恩，学会热爱生活。我们将会感受更多的快乐。
题记
对于当今这个充满了虞诈和欲望的时代来说，感恩，是个既亲切而又有些陌生的词；对于感恩，人们都有一种久违的感觉
长久以来，人们总是在渴求，一直带着一颗渴求拥有之心负重而行：渴求财富，渴求成功，渴求荣耀，渴求拥有幸福，渴求自己想要的一切，却因为对未来的无限渴求而忘记了对今天的感恩。
可社会确实需要感恩，生活更需要感恩，人必须懂的感恩。
感恩，是我们中华民族的传统美德，也是人应具备的最基本的品德。面对美德，我们绝不能视而不见。感恩是一种很平常的行为，我们没有权利要求别人必须对你好，不要把别人对自己的任何帮助当成理所当然，即便是你最爱的或是最爱你的人；当你困难的时候，有人能给你一碗水或一个微笑，都值得你终生感恩。谁言寸草心，报得三春晖、滴水之恩，当涌泉相报、恩欲报、怨欲忘，报怨短、报恩长等那么多感的经典词句，都说明了古代先贤们对感恩的认同和崇尚。
感恩，也是我们擦拭心灵，提升自我道德水准的标杆，是对幸福指数感受的一个关键词。我们生活的社会其实就是一张大网，每个人都是网上的结点。生活中，我们处处都在领受着恩赐，如父母的养育、师长的教诲、亲人的关爱、他人的服务、大自然的慷慨赐予等等。一己之力永远都是微薄的，只有那张网才能护佑我们的幸福，而这张网需要我们彼此的关爱、呵护和付出。
感恩，应当人们自发的行为，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操，是积极向上的思考和谦卑的态度。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。感恩不是简单的报恩，它是阳光人生的精神境界，是人的责任、自立、自尊和追求。感恩不一定要感谢大恩大德，只要拥有一颗善于感知发现人世间的善良美好，感受平凡中美丽的心，哪怕就是一个感恩的微笑，一条感恩的手机短信，我们就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩
感恩，是对生命的惠泽和恩赐的领略，是对生存状态的释然，是对现在拥有的在意，是对有限生命的珍惜，是血缘至亲的牵挂。每个人的生命之河都奔流在他人乃至整个世界构成的基石之上，这种你中有我、我中有你、相辅相成的关系才赋予我们的生活以真正的蕴涵，感恩使我们的生命之河洪波涌动，从这个意义上说，感恩让我们在施予的同时分享了生命的阳光和感动，领略了幸福的真谛，亲吻着灵魂的芳香，感恩是对自我灵魂的一种救赎
感恩，是人生基本的准则和生活方式。是人生质量的体现，是生命美好的基础，也是追求、热爱幸福生活的的过程和态度。怀有感恩之心来面对身边的人和物，你会突然感到原来世界如此美好，就能够增强个人的魅力，开启神奇的力量之门，发掘出无穷的潜能；怀有感恩之情，对别人、对环境就会少一份挑剔，多一份欣赏和感激。一个人如果有了一颗感恩的心，他就是一个幸福的人。
感恩，是一种深刻的感受和美好的情感，是道义上的净化剂、事业上的原动力和内驱力，是人的高贵之所在。感恩将使你的心和你所期盼的事物联系得更紧，使你产生对生活中一切事物怀有美好的信念，从而一生被美好的事物包围。常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界，这个世界一定是非常美好的，我们的人生也会变得更加美好。
感恩，是一种处世哲学，是一种人生境界。人生在世，不可能一帆风顺，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？失败和无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。英国作家萨克雷说：生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到很多；失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。即使我们两手空空，但只要我们还怀揣一颗感恩的心去回馈社会感动自我，就能为人间的悲凉镀上一抹暖色，能为社会和谐赋予重量，能为自己、为别人预约心灵的春天。所以，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。
感恩，是生活中的大智慧，是对自然规律、社会规律和生命价值的敬畏与崇拜，能使我们感受到大自然的美妙和生活的'美好；是对自然、社会、他人的尊重，能保持我们的积极、健康、阳光的良好心态。
大自然中的一切都充满着感恩，狐死首丘，是游子对故乡的感恩，杨柳摇翠，是草木对春风的感恩；硕果压枝，是季节对汗水的感恩；鸟儿展翅，是自由对蓝天的感恩，葵花向着太阳，永远注视着天空；鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩；这都是感恩。对有精神作支柱、文化为底蕴的人来说，知好知歹，有恩当报何其重要。当感恩成为一种自觉和一种健康的心态时，我们的身心和灵魂便有一种特殊的超拔。
感恩需要学习，学会感恩，就是要学会不忘恩负义，学会谦虚本份，学会多一份爱，少一份恨
这样一个有趣的故事：罗斯福总统家有一次被盗，偷去了不少东西，朋友们纷纷写信安慰他，罗斯福却说：我得感谢上帝，因为贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；贼只偷去我的部分东西，而不是全部；最值得庆幸的是，做贼的是他而不是我。谁会想到，一件不幸的事，罗斯福却找到了三条感恩的理由。这个故事，可以说将感恩的美丽展示得淋漓尽致了。
学会了感恩，生活中的我们才会大气和宽容。生活的每一天，都充满着感恩情怀，学会了宽容，就明白了宽容和感恩可以化腐朽为神奇，化冰峰为春暖，化干戈为玉帛，学会了承接和付出，懂得了回报。朋友做了错事，安慰是此时最大的关心，不能单纯的埋怨和嘲讽他，相反，要善于用宽容之心去安慰和帮助他。人生需要感恩苦难，感恩挫折，感恩冷酷与残忍，正是由于这一切，才丰富了人民的人生底蕴，使人们逐渐变得坚强、成熟，并一步步走向成功。
学会了感恩，就会懂得尊重他人，重新看待身边的每个人，尊重每一份平凡的劳动。在现代社会这个分工越来越细的巨大链条上，每一个人都有自己的职责、自己的价值，每个人有意无意间都在为别人付出。当我们感谢他人的嘉言善行时，第一个反映常常是今后自己应该怎样做，怎样为别人做得更好。
学会了感恩，就会懂得珍惜友情，友情才不会飘然远去。朋友相聚，酒甜歌美，情浓意深，享受着朋友的温暖，生活的香醇，如歌的友情，应当感恩上苍赐给了我们这么多的好朋友。走向大自然，放眼花红草绿，莺飞燕舞，应当感恩大自然的无尽美好，感恩大地的宽容浩博。
学会了感恩，才会在生活中发现美好，用微笑去对待每一天，用微笑去对待世界，对待人生，对待朋友，对待困难。世界上最大的悲剧或不幸，就是人们总是说没有别人给我任何帮助。对于社会的恩惠，有些人麻木不仁、浑然不知或者视而不见，甚至因为自身困厄的处境而对社会心生无端的仇恨。孰不知，感恩并不是单向度的付出。
学会了感恩，生活中的我们才会把伸出自己援助的手视为一种乐趣和值得自己自豪的事。是一种对他人、对社会的感恩和回报。我相信，如果每个人都能怀有一颗感恩之心，就会经常沐浴在快乐和幸福中。
懂得感恩的人，往往是有谦虚之德，有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感感上苍要懂得抬头仰视，便是属于后者。哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，也是不敢轻视、不能忘记的，总要被那种神情所感动着。
感恩之心足以消除我们心中的狭隘和蛮横，还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。要知道：感恩之心是一颗美好的种子，人生不光要懂得收藏，还要懂得适时播种，常怀感恩之心，就可以逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的人，会使我们已有的人生资源变得更加深厚，使我们的心胸更加宽阔宏远，就能给人们带来爱和希望！
让感恩走进我们每个人的心灵吧！因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩生活赐给我们的一切，无论是欢笑还是泪水，感恩是一种生活的大智慧。懂得了感恩，学会了感恩，这就是多姿多彩的生活，每个人便都会拥有无边的快乐和幸福。
感谢我身边每一位好友，为你祝福，为的敲起祈祷钟！伴你走过每一天。
感恩散文300字
当斜阳把最后的时光收留的时候，
点燃心灵的蜡烛，
让我们一起开始感恩，学会感恩。
感恩上天赐予了我们鲜活的生命；
感恩每天的日出日落；
感恩夜晚的月华和星光；
感恩我所接受的和付出的所有的爱；
感恩陌生人对你的'微笑；
感恩朋友们对你的祝福；
感恩自然给你的清新活力以及激情；
感恩可爱的动物带给你的欢乐；
感恩自己所拥有的一切；
感恩乞丐让自己懂得了如何去爱；
感恩所有帮助过自己的朋友；
感恩梦想盛开的国度里有你我的欢声笑语；
感恩优美的歌声和文字带给自己的感触；
感恩每一分，每一秒。
午夜即将来临，
但我相信，会有更多的人会继续学会感恩。
因为太多的事情需要我们去感恩，
当明天太阳升起的时候，
我希望，感恩无处不在。
渴望自己梦想成真！
朱自清的散文《匆匆》的含义
《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》)诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青了的时候;桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不着，是被人“偷了”还是“逃走”了呢?自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。
时间是怎样的“匆匆”呢?诗人并没有作抽象的议论，他把自己的感觉，潜在的意识通过形象表现出来，“把触角穿透熟悉的表面，向未经人到的那里”，寻那“新鲜的东西”。(朱自清《诗与感觉》)因此，空灵的时间被形象化了，习已为常的生活画面里透出诗人“独得的秘密”
“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。
在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的'日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的;有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。
诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。
诗歌具有音乐美的素质。格律诗靠格律和韵来体现它的音乐性，自由诗也用分行和韵来保持它的节奏感。散文诗抛弃了这一切外在的形式，它的音乐美，从诗人的内在的情绪的涨落和语言的节奏的有机统一中自然地流露出来。亨特认为：“虽是散文，有时也显出节奏之充分存在，因而它岔出了它的名义上的类型，而取得了‘散文诗’的名义，就是在诗的领域里的一种半节奏的作品”。(《美学概论》傅东华译)《匆匆》就是这样的“半节奏的作品”。
《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利。为谐和情绪的律动，作者运用了一系列排比句：“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时……”相同的句式成流线型，一缕情思牵动活跃而又恬静的画面迅速展开，使我仿佛看到时间的流。而且句子大多是短句，五六字一句而显得轻快流畅。句法结构单纯，没有多层次的变化，如一条流动的河连续不断，如一条调合的琴，泛着连续的音浪。它的音乐性不是在字音的抑扬顿挫上着力，而是在句的流畅轻快上取胜，作者并没有刻意雕琢，而只是“随随便便写来，老老实实写来”，用鲜明生动的口语，把诗情不受拘束地表现出来，语言的节奏和情绪的律动自然吻合，使诗达到匀称和谐。
《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。
复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。“我留着些什么痕迹呢?我何曾留着象游丝样的痕迹呢?”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。
《匆匆》结构也十分单纯，十一个问句是情绪消涨的线索。问而不作答，飘忽而过，既显作品流畅感，也显出诗绪的跳跃性，使形象得以迅速展开。一般诗句为显示情绪的跳跃性，往往别于一般的语言句法结构，不顾语法的限制，省略一些句子成分。散文诗却不然，它基本运用是散文的句式，作者情绪的跳跃一般没有自由诗那样大的跨度。但它也别于散文，句与句，段与段之间形成间隙，凭作者思绪连接。《匆匆》的问句问而不答，而答意隐含之中，这既可启迪读者想象，引起深思，显出它的含蓄美，又合作者情绪的飞快流动，显出诗情跳荡的节奏美来。
颜色的含义
红，
它是秋收的苹果，
它是秋天枫叶。
紫，
它是秋收的葡萄，
它是紫色的月季花。
白，
它是冬天的色彩，
它是带着香气的银桂。
绿，
它是嫩绿的小草，
它是大树的颜色。
黄，
它是迎春花的颜色，
它是芳香扑鼻的金桂。
蓝，
它是天空的色彩，
它是野花的颜色。
颜色的含义，
是千姿百态的花，某个世物的色彩。。。。。。
是颜色带给了世间万物绚丽的色彩。
真是美啊！
生命，有两层含义散文
（一）、你不会有那美丽的相逢，除非之前，你能忍受等待的孤独。你不会有那明朗的清晨，除非之前，你的睡梦能忍受黑夜的迷雾。你也不会赢得任何东西，除非你敢于投下赌注。 赌注，生命的赌注，就是你的脚步。 但是，你不会找到路，除非你敢于迷路。 因为，只有让你迷路的`地方，才是你真正的出路。
（二）、有多少次此刻的离别，就有多少次彼时的相逢。 有多少次此刻的酒醉，就有多少次彼时的痛醒。 所以，你应该理解一个人的沉默；沉默，就是一个人最多的话语。你也应该谅解一个人的忧伤，之所以忧伤，一定是因为他不肯舍弃某些快乐。
（三）、暖一壶茶，在寒冷的冬季里。 让温气升腾，但朋友，别忘记了，除了炉火，还有那寒风赐予了这壶茶以温度。 我相信，最温暖来自寒冷。 我相信，最温暖，其实是对寒冷的一种谅解。
（四）、生命确实有两层含义—— 一个浪打上礁石，海鸟惊逃，以为是一次谋杀。 一个浪扑上海滩，孩子欢喜，以为是大海开出了鲜花。 同样的事物，有不同样的感受。 所以世界是什么样子并不重要，重要的是你的心灵。 世界是什么样子，往往取决于你的心灵是什么样子。莫要过分误解这个世界，请先看看自己心灵的模样。世界是一面明亮的镜子,你对它笑,它便对你笑。
（五）、爱的方式有许多种。而爱是一种动机，爱的动机是诚实而纯洁的，但爱的方式却不可靠。即使你有爱，你爱着，可你爱的方式是否能够避免自私和偏执？朋友，若你定要采摘那些花朵，请扪心自问，是否做到一起搬走整个田野？
★ 散文的特点和含义
★ 感恩西藏散文
★ 母亲节感恩散文
★ 感恩的散文
★ 感恩生活散文
★ 感恩父母随笔散文
★ 感恩的泪水散文
★ 随笔散文感恩母爱
★ 感恩的层次散文
