以下是小编整理的名著导读之《朝花夕拾》（共含6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“confetti”一样，积极向本站投稿分享好文章。
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优美的文字挚热的情感
——《朝花夕拾》导读
作为叙事性散文的《朝花夕拾》，与鲁迅的小说一样，十分注意人物的刻画和描写，同样运用白描的手法，十分传神地刻画出人物的性格特征，采用了人物的肖像描写、动作描写、语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象。
《从百草园到三味书屋》中的寿吾镜先生大声朗读古诗时“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”一个旧学老先生的形象跃然纸上。《阿长与〈山海经〉》中写阿长睡觉时，伸开两脚两手，再床中间摆成一个“大”字，挤得“我”没有办法翻身。如实描写，毫无讳饰，勾勒出一个真实鲜明的农村妇女形象。《藤野先生》中描写藤野先生是个黑瘦的先生，八字须，戴着眼睛，挟着一叠大大小小的书。将书放在讲台上，便用了缓慢而抑扬顿挫的声调，向学生介绍自己。这藤野先生，据说是穿衣服太马虎，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上公车去，致使管车的疑他是扒手，叫车里的客人大家都小心些。这些一系列的描写将藤野先生生活上的马马虎虎与治学、教学的严谨形成鲜明的对比，突出了人物性格。
《朝花夕拾》中除了塑造众多的人物形象外，全书还贯穿着一个人物形象“我”——作者自己。
《狗·猫·鼠》中有一个神往于“老鼠成亲”的充满童趣的“我”。《从百草园到三味书屋》中有捉蟋蟀、捕鸟的顽皮好动的“我”，敢于提“怪哉”为何事物的充满好奇地“我”，《五猖会》中有对背不出、不准去看会的封建家长制和封建教育不满和反抗的“我”。而在《藤野先生》、《范爱农》、《琐记》中，则有苦苦寻求救国救民真理的爱国青年“我”。
《朝花夕拾》虽然记叙了作者若干生活片断，但个篇联系起来看“我”从充满童心的孩提时代，到深受封建教育对心灵的损害而萌发叛逆思想，离家去异地走异路，成为爱国青年和革命民主主义者，历历可见。
散文虽然是任意而谈，但鲁迅认为，散文的这种写法是将作者思索体验的世界，暗示给细心的读者们。装着随便的涂鸦模样，其实却是用了雕心刻骨的苦心的文章。也就是说那些看似随随便便写来的东西实则是经过作家精心挑选的。《朝花夕拾》是回忆性散文，回忆是根据事实的，不能虚构，但可以选择，鲁迅所写的事件和细节就是精心的选择和提炼的，因此常常能够揭示事物的本质，具有很高的典型意义。比如《琐记》，他从作者离开s城到赴日留学之前，写了四年的生活，写了他不断探索前进道路的曲折过程，通篇就是有几个典型细节构成的。由衍太太写到了对s城人的脸和心早已了然，要去寻找别样的人们。其次写中西学堂，表明他所追求的是为时人所不齿的“异端”。南京的水师学堂和路矿学堂均是乌烟瘴气。最后到日本去，以临行前一个前辈同学的可笑的叮嘱作结，说明当时社会风气还是视到国外去为畏途的。正是通过这一连串富有点性特征的细节写出了作者立志要走出一条新路来的努力和奋斗。
《朝花夕拾》在写作手法上，把叙述、描写、抒情、议论有机地揉合为一体，充满诗情画意。作者把对往事的回忆和对时弊的议论中，常插入相关的童话、传说和典故，增添了阅读的趣味。作品多用白描的手法，以极为简洁的线条描画场景、勾勒灵魂。作品中的时代风貌，事态习俗，风土人情，人物神态，很大程度上都是由大量的真实细节构成的，在表现手法上多采用对比、夸张、烘托、比喻等手段强化主题。语言清新流畅、洁净优美、亲切感人，而且色彩纷呈，有的尖锐辛辣，有的质朴清新，有的精辟，有的机警。《朝花夕拾》是现代回忆散文的典范之作。
【知识延伸】
私塾制和三味书屋
私塾制乃我国古代私人所设立的教学场所.它在我国两千多年的历史进程中,对于传播祖国文化,促进教育事业的发展,培养启蒙儿童,使学童在读书识理方面,起过重要作用.
私塾的学生多六岁启蒙.须生入学不必经过入学考试,一般只需征得先生同意,并在空老夫子的牌位或圣像前恭立,向孔老夫子和先生各磕一个或做一个楫后,即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还是十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作楫、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先声圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己位子上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生必须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心的学生或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
三味书屋是清末绍兴最著名的私塾，鲁迅先生幼年就是在这里读书的。他于12岁那年到这里上学。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村——黄埔庄、小臯啅避难，故学业中断。1894年夏间回家，乃返三味书屋。这样一直到大约18往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年……
这里的一切都保存得十分完好，仍旧如鲁迅回忆是写的那样：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中坚挂着一块匾道：三味书屋；匾下是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”这匾和画，解放之前曾散失，解放后，党派干部想尽办法才找回来。当年和鲁迅一道念书的同学，解放初还有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的布置。屋子里，好像是中国旧式的客厅，这在今天的青少年看来，是会感到奇特的。学生的座位一共有11个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿的光线很弱，空气也显得潮湿。鲁迅读书非常勤奋，在“三味书屋”读书时，他自制的“读书三到：心到、眼到、口到”的小书签深得寿镜吾先生的赞赏。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字，刀法简朴挺直，他是鲁迅幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。至于它的来历，据说是这样的：有一天，鲁迅上学迟到了，受塾师的责备，他就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自己。从此，他再也没有迟到过。
一、篇目
1、《二十四孝图》
2、《五猖会》
3‘《无常》
4、《狗•猫•鼠》
5、《阿长与〈山海经〉》
6、《从百草园到三味书屋》
7、《父亲的病》
8、《锁记》
9、《藤野先生》
10、《范爱农》
二、主要内容和主题思想
《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
三、 人物形象
《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像n先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。
四、推荐理由
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，是鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
还记得我们一起数着调零的花，飘落的雪，一起在鬼城尖叫，一起看韩剧到天亮，一起到植物园狂欢到深夜。
还记得，在你走的前一天，我们在植物园分别，你我坐上了海盗船，却不再尖叫。你我一同走进了鬼城，却都沉默无语，心不在焉，一切皆只因你要离开了。你牵着我的手，一遍遍地玩着曾经深爱的游戏;你用自行车载着我逛了一遍又一遍，却都不曾说出再见。直到你走出植物园，才松开了我的手，留给我一个背影，让我幻想着你没有说出再见就不会再走的谎言破灭。
那天晚上，我以为你不会再打电话给我，像往常一样，告诉我韩剧演了。不会再像往常一样，兴奋地告诉我又出了一部超恐怖的鬼片，在嬉笑着说：“你既然那么喜欢挑战，喜欢看自己的害怕底线，那我就舍命陪君子了!”之后再为了驱逐恐惧，你我的电话一直通着，你不停的挑他的刺，锱铢计较
那天晚上，我以为我会打电话给你。回忆以往的点点滴滴，再装作没心没肺的样子调侃道：“我终于可以祝福我的耳朵可以清闲清闲了，”但是，要说的话早已在心中重复了无数遍，手指也在拨号键上来回地摩挲，但始终没有按下去，任凭绿色的拨号键一次次变地灰暗，但当它再次亮起，下定决心按下的刹那，勇气已消失殆尽。
十点了，看着指针走得那样快，我的心莫名的惊慌，其实我还在等你，以为你说过，无论什么时候都会在十点十分准时报到，绝不迟到。但电话铃声却在十点十分三十秒的时候响起。我知道，这三十秒是你对我的美好回忆。
耳边充斥着电视剧和你的声音，主人公哭了，但你佯装轻松的语气使我更伤心。一遍遍地回想你我日积月累的友情使我情不自禁的落泪了
。直到剧场结束，我才匆匆一睹主人公落寞的背影。
电视那头的你沉默了，最后才说了一句“拜拜”。我愣了，因为你我曾经约定“再见”是相约再次相见，“拜拜”则是再无交集，不再相见。那一刻我愣住了，随即便明了，眼泪扑朔扑朔地落下。第一次这样享受哭泣。
你的嬉笑仍在耳边回响，但却又那么得不真实，好像从和你初识到交往都只是我一个人的幻想，一个人所勾勒出的完美场面，但它又的确不是。
“知了……知了……”
真不知道柳永怎么会说“寒蝉凄切”，说得那么凄凉，事实上还不是这么聒噪，配上这闷热的天气压抑的人简直要喘不过气来了，吵得我都想冲出去狂喷杀蝉剂了。
可是我还要坐在这足足有300人的大阶梯教室里听高等数学，美其名曰是省国家的电，这偌大的教室里仅有一个小破空调，还是那种隔三分钟停两下的，我们推算这台空调的年龄绝对是空调界的元老了。
“喂，唐落，你看看，这女主角太幸福了，真让人嫉妒!”身边的好友徐宁宁扯了扯我，花痴地指着她手里的小说低声叫。“我要是能穿越时空就好了，那么多纯情古代帅哥全围着我……”如果现在在她的下巴底下放个碗，她一定能毫不犹豫的用口水填满它。
我从小在孤儿院长大，她是陪我最长的朋友，全校也就是她知道我是孤儿这件事，可以算是我唯一的闺中密友了吧。
因为她最近左臂受了伤，所以没办法写字，上课就干坐着，有时候她实在无聊就使唤我给她找几本书，这两天都是上课我拼了老命的擦汗记笔记，人家悠哉悠哉地看小说，下了课我去食堂打饭，请她老人家用餐，顺便给她把笔记复印一份儿。唉……不是我有受虐倾向，关键是她的手是我们出去玩的时候让我一不小心给弄骨折的……
“作为一名碌碌无为的20岁大学生，穿越没准儿对你还真是个好事儿。”我嘲笑起她来，我现在对她不能动用武力，只好嘴上占占便宜了，谁让她最近老跟慈禧似的压榨我，真是的，都是受她影响，我现在随口就是古代人。我有时候在徐宁宁的淫威之下也看了两眼那些小说，但我一向对不切实际的梦想不大感兴趣，所以也就天天听她念叨，从不当回事儿。
徐宁宁一瞥我，清了清嗓子，低着头对她的左臂上的石膏露出哀伤的表情：“真是的，我现在是个废人啊，谁都欺负我，呜……”我倒抽一口热气，成，成，姑奶奶，我怕了你还不成吗。
于是我又没骨气地给她又是按摩又是捶背的，所以，我要声泪俱下地说，诸位，千万不要得罪别人，血的教训啊!
一节课听得晕晕乎乎，心里一直不安定，也没在意，总以为是天气燥热的缘故，好不容易熬到下课，教授的一句话，所有人都像得到赦免一样乌泱乌泱地涌出去，一向都是徐宁宁扯着我走，才能勉强挤出教室，但自从她胳膊受伤后，每次都是我俩在离门口不到两米处原地挣扎近五分钟，等人家都走得大半了，我们才精疲力尽的出去。
“轰隆隆!”刚出阶梯教室，外面就打雷了，看来又一场夏雨要来了，还真是不幸呢，恰好我俩都没带伞。我紧了紧怀里的书，笑笑冲徐宁宁说：“瞧瞧，一会儿一雷劈下来，你没准儿就穿越了呢。”一面拉着她的手准备往宿舍楼里冲刺。
“切，你这是帮我呢还是咒我呢啊……”她嬉笑着推搡着我，还没完说，就听见“轰隆”一声，一个炸雷，在我们身边响起。
震得我头晕眼花，怎么回事儿?
隐隐约约听到不远处的学生窃窃私语：“呀!刚才那个闪电好像劈了个人……”
还有徐宁宁的尖叫……
散落的书本……
天旋地……
不会吧……竟、竟然真劈了下来……
不过，苍天无眼啊，为什么、为什么劈的竟然是我!!!
一、作者简介
《水浒传》的作者，史料记载不一。现在学术界大都认为是施耐庵所著，罗贯中做了些编次工作。
二、作品概况
《水浒传》是中国小说史上第一部反映农民起义的长篇章回体小说，是我国四大古典名著之一，既是我国文学史上一座巍然屹立的丰碑，也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。
全书共一百回，描写了以宋江为首的梁山泊一百零八将的起义从发生、发展、高潮、衰弱到失败的过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了一个深刻的主题——“官逼民反”和农民起义失败的内在原因。
三、典型人物与情节
反面人物：
“四贼”：高俅、蔡京、童贯、杨戬都是倒行逆施、坏事做绝的大官僚。作品的开头叙述“浮浪破落户子弟”高俅如何靠踢球起家，得到端王（稍后当了皇帝，即宋徽宗）的赏识，很快就当上了太尉。这高太尉一上台就利用职权报私仇，逼得王进连夜逃出；后来他为了让儿子高衙内霸占林冲的妻子，又千方百计迫害林冲，最后把林冲逼上了梁山。
贪官污吏：如梁中书、蔡九知府、慕容知府、贺太守等。
地方上的土豪恶霸：如害死武大郎的西门庆、勾结官府陷害猎户解宝解珍的毛太公之流。
水浒英雄及精彩情节；
林冲：误入白虎堂（第七回）、刺配沧州道（第八回）、风雪山神庙（第十回）、雪夜上梁山（第十一回）、水寨大并火（第十九回）
林冲是《水浒传》中塑造的最好的人物之一，其经历最为典型。他从一开始的容忍、退让、妥协、息事宁人，到后来一变而为奋起反抗。金圣叹称之为“上上人物”
李逵：沂岭杀四虎（第四十三回）、打死殷天锡（第五十二回）、元夜闹东京（第七十二回）、扯诏谤徽宗（七十五回）
李逵是造反精神最为彻底的一个。天真、坦诚、毫无心机，常显得滑稽可爱。
武松：景阳岗打虎（第二十三回）、怒杀潘金莲、斗杀西门庆（第二十六回）、醉打蒋门神（第二十九回）、大闹飞云浦（第三十回）、血溅鸳鸯楼（第三十一回）
武松是最富传奇色彩的英雄人物。有胆有识，光明磊落，干练果断，复起仇来毫不留情。
鲁智深：拳打镇关西（第三回）、倒拔垂杨柳（第七回）、大闹野猪林（第八回）
鲁智深是一个急躁莽撞、疾恶如仇、专好打抱不平的人物，但也有粗中有细的一面。
宋江：宋江是一个非常复杂的人物形象。他曾攻读经史，胸怀大志，却只能做一个刀笔小吏，难免有一肚子壮志难酬的闷气；但他长期身在公门，又使他深知朝廷吏治的腐败，了解百姓的疾苦，这就激发了他的正义感；而他的精明练达、深通谋略，专好仗义疏财、结纳江湖好汉，则使他具备了成为一个领袖的条件。但是，他那根深蒂固的忠孝思想和人生在世一定要博得个封妻荫子、青史留名的传统观念，又使他始终对统治阶级存有幻想。所以，他上梁山非常勉强，上山后也只反贪官，不反皇帝，一旦时机成熟，便决定接受招安，去朝廷中求得个一官半职，最终导致了整个梁山义军的败亡。
集体的联合行动：
智取生辰纲（第十六回） （晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜）
白龙庙英雄小聚义（第四十回） （晁盖、李逵、花荣、黄信、吕方、郭盛等梁山十七个头领，劫江州法场，救宋江、戴宗，逃至江边，遇到也赶来搭救宋江、戴宗的张顺、张横、李俊等九人，两伙共二十九人，都在白龙庙聚会。）
三打祝家庄（第四十七回至第五十回） （为了营救被祝家庄抓去的时迁，宋江三次率梁山兵马攻打祝家庄，最终获胜，并且有李应、孙立、孙新、解宝、解珍、时迁等十二位头领上山聚义，梁山的势力进一步壮大。）
三山聚义打青州（第五十八回）（白虎山孔明、孔亮为搭救被青州慕容知府监禁的叔叔，约请桃花山李忠、周通及二龙山鲁智深、杨志、武松等聚集人马，攻打青州，梁山大队人马下山助战，降服呼延灼，各路人马同归梁山。）
两打曾头市（第六十回、第六十八回） （一：晁盖因曾头市强抢段景住欲献梁山的宝马照夜玉狮子而发兵曾头市，却被史文恭暗箭射中，毒发身亡。）（二：宋江在赚得玉麒麟卢俊义，收服大刀关胜等英雄好汉后，再次发兵曾头市，最终趁夜智破曾头市，由卢俊义活捉史文恭，报了晁盖的大仇，并且奠定了宋江在梁山上的领袖地位。）
梁山英雄排座次（第七十一回）（这是梁山事业发展到顶点的时候，“八方共域，异姓一家”的理想似乎就要实现了。）
四、故事梗概：
全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。
九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他按回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。
鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。
山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。
随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至江南征讨方腊。结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。
五、作品思想与艺术的局限性
1、过于强调忠义思想，书中还有不少地方具有浓厚的迷信色彩。
2、有些杀人场面写得血淋淋的，有自然主义的倾向。
3、作者的妇女观也是不可取的，顾大嫂绰号“母大虫”，孙二娘绰号“母夜叉”。
4、同样是造反，宋江等人被称为“义士”，得到肯定，而方腊等人则被视为“贼寇”，受到谴责，其主要原因就在于宋江只反贪官，不反皇帝，并接受了招安，而方腊则改年建号，自霸称尊，至死也不投降。由此，我们可以看出作者思想上的局限性。
六、部分人物的绰号
呼保义宋江 玉麒麟卢俊义 智多星吴用 入云龙公孙胜 大刀关胜 豹子头林冲
小旋风柴进 小李广花荣 花和尚鲁智深 行者武松 双枪将董平 没羽箭张清
青面兽杨志 神行太保戴宗 黑旋风李逵 九纹龙史进 赤发鬼刘唐 浪里白跳张顺
浪子燕青 神机军师朱武 神医安道全 一丈青扈三娘 母大虫顾大嫂 母夜叉孙二娘
小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。乞乞科夫来到某市先用一个多星期的时间打通了上至省长下至建筑技师的大小官员的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。作者通过他向读者们展示了一个俄罗斯外省地主的肖像画廊，通过对地主们种种丑恶嘴脸地生动描写，揭示出俄国农奴制已到了气息奄奄的垂死阶段，必然走向灭亡的道路。
作者简介：
尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（1809—1852），是19世纪俄国批判现实主义文学的杰出代表和奠基人。18XX年4月1日出生在乌克兰一个小镇的地主家里，中学时代深受十二月党人和普希金歌颂自由的诗歌以及法国启蒙学者著作的影响。1828年，他离家去彼得堡谋生，几经周折，才在国有财产及公共房产局和封地局先后供职，饱尝了世态炎凉和小职员度日的的艰辛。亲身体验了“小人物”的悲哀，也目睹了官僚们的荒淫无耻、贪赃枉法、腐败堕落。1831年辞职，专门从事文学创作。1842年《死魂灵》的发表，以俄国“病态历史”而震撼了整个俄罗斯，促成了果戈理进入“世界四大文化名人”之列。
精彩选段：
从他的脸上，看不出一点特色来。和普通的瘦削的老头子，是不大有什么两样的；不过下巴凸出些，并且常常掩着手帕，免得被唾沫所沾湿。那小小的眼睛还没有呆滞，在浓眉底下转来转去，恰如两匹小鼠子，把它的尖嘴钻出暗洞来，立起耳朵，动着胡须，看看是否藏着猫儿或者顽皮孩子，猜疑的嗅着空气。那衣服可更加有意思。要知道他的睡衣究竟是什么底子，只好白费力；袖子和领头都非常龌龊发着光，好像做长靴的郁赫皮，背后并非拖着两片的衣裾，倒是有四片，上面还露着一些棉花团。颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子，是腰带，还是绷带呢，不能断定。但决不是围巾。
……
但对他站着的人，却不是乞丐，而是上流的地主，而且这地主还蓄有一千以上的魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子，麦粉和农产物，在堆房，燥屋和栈房里也充塞着呢绒和麻布，生熟羊皮，干鱼以及各种菜蔬和果子的人来，就不大容易。只要看一眼他那堆着没有动用的各种木材和一切家具的院子，人们就会以为自己是进了墨斯科的木器市场里，那些勤俭的丈母和姑母之流，由家里的厨娘带领着，在买她的东西之处的。他这里，照眼的是雕刻的，车光的，拼成的，编出的木器的山：桶子，盆子，柏油桶，有嘴和无嘴的提桶，浴盆，匣子，女人们用它来理亚麻和别的东西的梳麻板，细柳枝编成的小箱子，白桦皮拼成的小匣子，还有无论贫富，俄国人都要使用的别的什物许多许多。人也许想，泼留希金要这无数的各种东西做什么用呢?就是田地再大两倍，时候再过几代，也是使用不完的。然而他却实在还没有够，每天每天，他很不满足的在自己的庄子的路上走，看着桥下，跳板下，凡有在路上看见的：一块旧鞋底，一片破衣裳，一个铁钉，一角碎瓦他都拾了去，抛在那乞乞科夫在屋角上所看见的堆子里。“我们的渔翁又在那里捞鱼了，”一看见他在四下里寻东西，农人们常常说。而且的确：经他走过之后，道路就用不着打扫；一个过路的兵官落掉了他的一个马刺刚刚觉到，这却已经躺在那堆子里面了；一个女人一疏忽，把水桶忘记在井边他也飞快的提了这水桶去。如果有农人当场捉住了他，他就不说什么，和气的放下那偷得的物件；然而一躺在堆子里，可就什么都完结了：他起誓，呼上帝作证，说这东西原是他怎样怎样，如何如何买得，或者简直还是他的祖父传授下来的。就是在自己的家里，他也拾起地上的一切东西来：一小段封信蜡，一张纸片，一枝鹅毛笔，都放在写字桌，或者窗台上。
（选自《死魂灵》第一卷 人民文学出版社出版）
解读：
泼留希金是《死魂灵》一书中写得最富个性特征、最富典型意义的人物形象，是19世纪30至40年代俄国农奴主的典型形象。在他身上集中了守财奴最特出的特征：贪婪、吝啬、保守、没落和腐败。他穿戴不男不女，破破烂烂；他剥削成性，贪得无厌；他不择手段积聚财产，到处拾破烂，顺手牵羊地偷窃他人财物，但却不懂将实物换成货币，结果让大量财物腐烂作废，家中粮食布匹变质，自己生活得象囚犯一样；他是五个地主中的首富，其庄园中死农奴之多也是首屈一指，死农奴的名单 “密得象苍蝇矢 ”一般，却把自己弄得活象个乞丐。
作者浓黑重笔，用极度夸张的手法，对这位农奴主的丑恶嘴脸进行讽刺，通过对他的描写表明：俄国的农奴制在摧残了千百万农奴的同时，也使它的主人堕落到非人的地步！农奴制走向衰亡是一个必然的结局。
读者心声：
在那样的社会里，人人都披着一层面纱，正义被淹没，邪恶大肆蔓延，虽然人们的行为不同，但目的都是一样的，为自己的利益而奔波。让我们沿着时光隧道穿行，来到二十一世纪的中国，这些现象早已不复存在了，但是望着那些奔波的身影，善良的人们也要保持清醒的认识，保全好属于自己的那份“奶酪”。
★ 名著导读
