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中牟,中牟王安石,中牟的意思,中牟赏析 -诗词大全
中牟作者：王安石 朝代：北宋 颓城百雉拥高秋，驱马临风想圣丘。
此道门人多未悟，尔来千载判悠悠。
游客们：
郑州的中牟县，就在河南中部，黄河的附近，也是华夏文明的发源地之一，景色秀美。靠近雁鸣湖，有一座沙窝森林公园，原生态的槐树林，茂密的树林，阳光穿过树枝间的缝隙，树影斑驳，雅致的咖啡屋，极具文艺气息。文艺范的格调，充满情趣的咖啡店，也是这里的特色之一。
进入沙窝之后，这里的宁静，幽深立刻吸引了游客，在庄园内有咖啡馆，休闲区，客房，茶餐厅，蔬菜养殖基地。品一杯清香的茶，赏雅致的院落，各式各样的瓶子罐子， 种植着不同种类的花草。在这里，就像是世外桃源，可以忘却烦恼，甩掉忧愁;却又不同于世外桃源，有着雅致现代建筑和浓郁生活气息。
槐花盛开的季节，坐在秋千上，轻轻的荡着，意境非常美。在很多年以前，这里是一片水域，随后逐渐干涸，变成了沙土地，也因此被叫做沙窝。由于地势较低，再配合风力作用，导致树木几乎都是歪着生长。
不仅有幽静的森林，还有后魏时期的部落遗址，就在县城的西南方向的后魏村，遗址主要是仰韶文化和龙山文化过渡期的聚落遗址，极具研究价值，也是郑州的文物保护单位。
北魏时期，为了巩固政权，促进民族融合，经历了一些汉化的改革。不仅修改了他们的传统服饰，语言也进行了一些改变，鲜卑族有属于自己的语言，但是并没有文字。北魏时期除了有比较重要，人数达到200多万的佛教，以及经过改良的道教。在当时，这两大宗教竞争激烈，另外还有一种是琐罗亚斯德教，主要信仰者为粟特人，一般也叫祆教或者拜火教。
在后魏村的遗址，南北有二百多米宽，东西有三百多米长，主要有一些墓葬，房基，窖穴，在地面上，还有散布着大量炭屑，残石器，烧土块等等。不同类型的陶器碎片，夹砂褐陶，泥质红陶，黑陶，泥质灰陶，也许是鼎，盆，或者小口尖底瓶等等，都展示着北魏文化。
游客们：
中牟沙窝森林公园滨临雁鸣湖，沿郑开大道转至雁鸣大道，过雁鸣湖景区大门见路标右转下路，约3公里，中牟国家农业公园南，就是生态槐林区，以休闲娱乐、度假聚会为主的生态农林业观光园。
进入观光度假园区，满眼绿色，树影斑斓，浓荫一片，凉风习习，游乐设施简易，朴素天然。倒是精致的咖啡屋、书吧有些现代的气息;最倾心那些外在清新、内有品位、带庭院单栋独立客房，真的诱人;那大食堂般的餐厅，找回了些许久违的岁月感，特别的感觉。
对沙窝的直观感觉，这么表述吧，如果感到城市生活节奏太快，想要逃离，如果感到都市生活过于喧嚣，想要静谧，哈哈，那就对了，在车水马龙、喧嚣嘈杂的都市边上，还真是一处神奇之所，可以短暂的停下脚步，停止思考，可以静静的发呆，悠然的散步;或邀三五好友，寻一安逸之处，沏一壶茶，嗅一缕醉心的芳香，沁人心脾，身心仿佛变得慵懒，清静消闲，闲说昨是今非，世外桃源般的感觉。
进入树林，置身其中，冥思遐想，物我两忘，天人合一的境界。远离都市的纷扰，融入天地间，清新自然，身心零负担，舒展双臂，深呼吸，无比惬意，闲适温馨。
夏，总是过往一般那样的炎热，夏雨刚过，林间小道上，泥土依然湿漉漉的，衬托出景色更漂亮、更幽静。野生疯长的槐树，树枝搭在一起，绿油油的一片，形似一把密密实实的伞，默默地奉献着绿荫，清风从枝叶间飘过，清凉的感觉，陶醉在那林中的浓荫里，极舒服!闲散地坐在树下的草地上，悄然自得静凉之乐，好生自在，神定气闲，身心舒展，自然地从心底里觉出清爽，夏日的酷热和浮躁顿时飘散。
将近午，气温渐高，寻得一处安适绿荫，栓起吊床，躺下，晃晃悠悠、享受着那份闲散，闭上眼，静下来，心底一片清静澄澈，安静地享受，渐渐地睡意朦胧，竟有些迷糊了。
突然被娇娃的尖叫惊醒，条件反射般跳起，翻身跌落，顾不上半身泥土，紧张的张望、询问，呵呵，原来是还不太会说话，只能热闹的与亲人“哦哦”的交流，但已满地乱跑的孙儿，缠着姥姥、妈妈，搀扶着一遍遍地坐滑梯、踩跷跷板，不亦乐乎，玩得久了，体力透支，脚一滑，歪倒在地上，自然是姥姥惊呼、妈妈狂笑，宝贝娇嗔，交织成一片。当宝贝扬起小手，嘟着小嘴，委屈的向我扑来，张开双臂，将小人揽入怀中，轻抚安慰，怔怔地，竟仿佛痴了、迷了、醉了。这一刻，感觉瞬间清晰，这不就是久已期盼的幸福吗，啊，原来幸福就是简单的生活点滴，感谢上天的恩赐。
哦，沙窝，真好，不是景区，不是游乐场，却好似心灵的家，自然的栖息地，累了、倦了、伤了，忧郁了，可以回来的地方。好喜欢这片夏日的清凉。
[中牟森林公园导游词]
鲁恭治中牟原文翻译
原文
鲁恭为中牟令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”（据《后汉书》改写）
注释
中牟令：中牟县的县官。
雉：俗称野鸡。
徒：只会。
德化：用道德感化
任：用
阴：暗中
阡陌：田间小路
反：通“返”,返回
状：陈述，描绘
译文
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗中派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡才是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的'。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
文言知识
徒。可解释为“白白地”,还可解为“只”、“人”等。上文“久留徒扰贤者耳”中的“徒”,解释为“只”、“只会”.又，“歹徒”、“匪徒”,这“徒”是指坏人。
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中牟道中二首作者：陈与义 朝代：宋 雨意欲成还未成，归云却作伴人行。
依然壤郭中牟县，千尺浮屠管送迎。
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中牟道中二首作者：陈与义 朝代：宋 杨柳招人不待媒，蜻蜓近马忽相猜。
如何得与凉风约，不共尘沙一并来。
鲁恭为中牟令阅读答案
鲁恭为中牢①令，重德化②，不任刑罚。袁安③闻之，疑其不实，阴④使人往视之。其人随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉⑤过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政也。今蝗不犯境，一异也;爱及鸟兽，二异也;童有仁心，三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”(选自《后汉书》)
【注释】①中牢：古地名，今河南省境内。②德化：用道德来教化。③袁安：河南郡太守，是鲁恭的上司。④阴：暗中。⑤雉(zhì)：野鸡。
1.解释下列加粗词语在文中的.意思。
①阴使人往视之( )
②欲察君之政也( )
2.鲁恭任中牢令时，上司袁安“使人往视之”，官差此行目的何在?请用自己的语言概括回答。
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3.选文结尾处，官差认为“久留徒扰贤者”，决定“速反”，其原因是什么?联系选文内容谈谈你的理解。
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答案
1.①派;或“派遣”;或“命令”;或“让”;或“叫”
②考察;或“考证”;或“探察”;或“了解”(意对即可)
2.袁安听说鲁恭以德化民，对百姓不用刑罚，对此深表怀疑。(或“探察鲁恭重德化，不用刑罚的情况是否属实”;或“考察鲁恭的政绩”)(意思对即可)
3.看到(儿童不捕幼雉)当地有‘三异’(蝗不犯境、爱及鸟兽、儿童有仁心)现象;地方百姓善良、民风淳朴、社会风气良好;鲁恭不用刑罚，用道德教化百姓效果明显;考察目的已达到。(意思对即可)
大手拉小手,文明中牟一起走作文400字
上周三，有一个警察叔叔来我们班，给我们讲了关于交通安全的知识。
交警给我们讲了：过马路时要走斑马线，斑马线的颜色是白色的，样子是一个长方形的白条。走斑马线时要看红绿灯，如果是红灯就不能走，黄灯亮了要等一等，绿灯亮了才能走。他还给我们编成很好记的话，“红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等。” 如果在十字路口，你走的是右边，但是要去左边，千万不要斜着跑过去，要走斑马线走一个直角。
交警还说了，坐车时未满12岁，不能坐在副驾驶的`位置，主驾驶后面的位置是最安全的。不满12周岁不准骑自行车，骑自行车后面不准带人，摩托车要有驾照，必须带上头盔。自行车不能走机动车道，电动车也不能走机动车道。停车要靠右边，下车从右边下，从车的后边走，可以让后边的汽车司机看到你，如果你从前面走，后面的汽车司机看不到你，会直接开车过去，你就有可能会被车撞倒。
通过这次大手拉小手活动，使我获得了很多交通知识，我要遵守这些交通规则，不闯红灯，不翻越护栏，不乱穿马路，并提醒家长遵守交通规则，做文明出行者。
中牟道中杨柳招人不待媒翻译赏析
《中牟道中·杨柳招人不待媒》作者为宋朝诗人陈与义。其古诗全文如下：
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。
【前言】
《中牟道中二首》是宋代诗人陈与义的组诗作品。这两首绝句八个诗句分别写雨意、归云、坏郭、浮屠、杨柳、蜻蜓、凉风、尘沙等意象，运用拟人等手法表现了作者服丧后重登仕途的舒畅之情。两首诗各从不同侧面描写，整组诗又是一个整体，情感相同，结构统一。第二首末句与组诗开头形成关联与照应，如果雨意已成，就不会有凉风裹抄而来的形象发生。全诗节奏和谐舒缓，情调幽默风趣。
【翻译】
雨前微风扶柳，杨柳摇曳多姿，像是来向行人讨好而不需要媒介物；蜻蜓在低空飞行，当它飞近过往人马时就远远飞开，像是有所猜疑似的。怎么样才能够与凉风约定，让它不要挟带沙尘一起来呢。
【鉴赏】
第二首从细处近处着眼。首句写雨前微风，杨柳摇曳多姿，像是不等待媒介就来向行人讨好；次句写雨前蜻蜓低飞，当它飞近过往人马时，又像有所猜疑，远远飞开。凉风也卷来尘沙，凉风虽适意，尘沙却恼人，于是诗人展开异想，怎能与凉风约定，不要挟带尘沙同来。
二诗的突出处在于幽默风趣的情调。这自然和诗人此刻的心情直接相关，但从诗歌的表现手法来说，这种情调与拟人手法的运用分不开。此诗的拟人不是简单的叙人拟物，而是在比拟中斌予物以不同的性格，并使物与人进行交住。云能“行”能“归”，已是拟人，而伴人行路，更显出对行人殷勤体贴的情意；浮屠之迎人送人本是人的感觉，而着一“管”字，送迎不但变成浮屠发自内心的行动，而且显示出它对人的热情与诚笃；杨柳之在“招人”，主动地表现出亲昵的情意；蜻蜓“近马”又“相猜”，活泼而又顽皮。这种种事物各自以不同方式与行路的诗人进行着交往，于是唤起了诗人也要与景物进行交往的要求，想与凉风订约了，于是更添了诗的.清趣。这颇县特色的拟人手法的运用，使两首绝句风趣幽默的情调油然而生，别具风情。后来杨万里诗歌的“奇趣”与“活法”，恐怕是受到简斋诗的启发。
鲁恭为中牟令的阅读答案
鲁恭为中牟令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴①使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉②过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”
【注释】①阴：暗地里，秘密地。 ②雉：野鸡。
11. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
随恭行阡陌，俱坐桑下。
12. 对其人“将速反”的原因，理解正确的一项是 （3分）
A．他看到难以解释的怪异现象。 B．他已知道鲁恭的政绩很突出。
C．他担心久留也无法了解实情。 D．他怕自己的徒弟会干扰贤人。
13. 有人认为“此文开头写鲁恭‘重德化’，后面却主要写‘其人’的.所见所闻，似乎与此无关”。你是否赞同这个观点，请谈谈你的理解。（4分）
答案
11.（袁安派去的那个人）跟着鲁恭走在田间小路上，两人一起坐在桑树下面。（4分，省略句及三个关键词：行、阡陌、坐各1分）
12.B（3分）
13.不赞同。文章写“其人”的所见所闻，突出当地社会安定、民风淳朴（或：当地“蝗不犯境、爱及鸟兽、童有仁心”这三种现象），从侧面表现了鲁恭重视道德教化所产生的良好效果，并非无关。（4分）
关于“晏子之晋,至中牟”阅读答案及原文翻译
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。
至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”
越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而中乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”（选自《晏子春秋》）
注：①赠：当作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③醮：古代嘉礼中的一种仪节。④摈：通“傧”，傧相。
1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是[ ]
A．子何绝我之暴也——暴：暴躁
B．士者诎乎不知己——诎：屈从
C．请鬻于世——鬻：卖
D．免人于厄——厄：困境
2．下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是[ ]
A．①因载而与之俱归 ②以其求思之深而无不在也
B．①吾乃今日睹而赎之 ②山东豪俊遂并起而亡秦族矣
C．①而中乎知己 ②胡为乎遑遑欲何之
D．①故君子不以功轻人之身 ②秦亦不以城予赵
3．下列对原文内容的`分析和概括，不正确的一项是[ ]
A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。
B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。
C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。
D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。
4．翻译下面两个句子。
（1）故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。
（2）向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。
参考答案
1．A
2．B
3．B
4．（1）因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。
（2）刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。
参考译文
晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，反穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢?” (那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢?”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到(齐国的)使者，（我就）准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢?”（越石父）回答说： “我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了?”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗?”越石父说：“可以。”（晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 (越石父)坐在自己的车上一同回齐国。
车到了(晏子)居室时，晏子不(与越石父)告别(就)进了屋，越石父很生气，要求 (同晏子)绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗?您为什么突然(就要)同我绝交呢?”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼(自己先上了车)，我以为您是忘记了(礼节)；现在又不(跟我)告别(就独自)进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”
晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的道歉，我能向您道歉而不被您嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“迎接最恭敬的客人不必修路，隆重的礼仪不需要傧相。您对我以礼相待，我怎敢不恭敬从命呢？”于是，晏子把越石父当做上等客人。
“张孟男,字元嗣,中牟人”原文及译文
张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年进士，授广平推官。稍迁汉中同知。入为顺天治中，累进尚宝丞。高拱以内阁兼吏部，其妻，孟男姑也，自公事外无私语。拱憾之，四岁不迁。及拱被逐，亲知皆引匿，孟男独留拱邸，为治装送之郊。张居正用事，擢孟男太仆少卿。孟男复不附，失居正意，不调。久之，居正败，始累迁南京工部右侍郎。寻召入，以本官掌通政司事。
万历十七年，帝不视朝者八月，孟男疏谏，且言：“岭南人讼故都御史李材功，蔡人讼故令曹世卿枉，章并留中，其人系兵马司，橐饘不继，莫必其生，亏损圣德。”帝心动，乃间一御门。其冬，改户部，进左侍郎。寻拜南京工部尚书，就改户部。时留都储峙耗竭，孟男受事，粟仅支二年，不再岁遂有七年之蓄。水衡修仓，发公羡二千金助之。或谓奈何耘人田，孟男曰：“公家事，乃画区畔耶？”南京御史陈所闻劾孟男贪鄙，吏部尚书孙鑨言孟男忠诚谨恪，台臣所论，事由郎官，帝乃留之。孟男求去，不允。再疏请，乃听归。久之，召拜故官。
三十年春，有诏罢矿税。已，弗果行。孟男率同列谏，不报。加太子少保。五上章乞归，不许。时矿税患日剧，孟男草遗疏数千言，极陈其害，言：“臣备员地官，所征天下租税，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职，臣得其职，而民病矣。聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之？臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳。”属其子上之，明日遂卒。南京尚书赵参鲁等奏其清忠，赠太子太保。
参考译文
张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年(1565)的进士。授职为广平推官。稍后调任汉中同知。入京担任顺天治中，升任尚宝丞。高拱以内阁大臣身份兼管吏部，他的妻子是张孟男的姑姑，除了公事之外没有关于私人的谈话。高拱对此不满意，四年没有提升他。等到高拱被驱逐，他的亲朋知己都退避隐匿，唯独张孟男留在高拱的官邸替他收拾行装，送他至郊外。张居正掌权，将张孟男升为太仆少卿。张孟男也不攀附，令张居正失望，没有调动他。此后很久，张居正衰败了，他才调任南京工部右侍郎。不久被召入北京，以原职掌管通政司事务。
万历十七年(1589)，皇帝已经八个月没有到朝房接见大臣，张孟男上奏劝谏，而且说：“岭南人为原来的都御史李材申报功绩，蔡地的人控诉原县令曹世卿枉法，奏章都被留在宫中，而将人关押在兵马司，饭食供给不足，莫非不想让他们活，使圣德遭受损害。”。当年冬天，他改任户部职，升任左侍郎。不久又担任了南京工部尚书，改任户部职。当时留都南京储备已经耗尽，张孟男接任时，粟仅有两年的储备，在他的努力下不到一年就有七年的储备量。水衡官修筑粮仓，他调拨公家节余的二千两百银做资助。有人说为什么替别人耕耘，张孟男回答：“公家的事情，是划分了区间的吗？”南京御史陈所闻弹劾张孟男贪赃、鄙陋，吏部尚书孙钅龙称张孟男忠诚谨慎，御史的疏论，是由郎官所为，皇帝就挽留了他。张孟男请求离去，皇帝不准许。他再次上奏请求，皇帝才听任他回乡。很久以后，他才被召见并官复原职。
万历三十年(1602)春天，有诏令罢除矿税。不久，事情没有施行。张孟男率领同僚劝谏，没有答复。他被加封为太子少保。五次上奏请求回乡，皇帝不允许。当时矿税的祸患一天天加剧，张孟男起草了几千字的遗疏，极力陈述矿税的`危害，称：“我是户部官员，征收天下的租税，都是卖儿卖女，削骨割肉之后所得来的。我的职责就是催促科税，我尽了职，而百姓困穷。聚敛财富令百姓困穷，虐待百姓使国体动摇，有这样的大臣，怎么能任用他。我很哀叹，替陛下做杞人忧天的事。”他嘱咐儿子呈交朝廷，第二天就去世了。南京尚书赵参鲁等人奏陈他的清廉、忠诚，赠封他为太子太保。
