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我们该继承怎样的传统
一位国际问题专家,写了一篇谈论中日关系的文章.他说中日既有两百年的关系史,也有两千年的'关系史.在近现代的两百年里,中日两国战事频仍,纠纷不断,在两国人民心中留下血色的惨痛记忆,以至于两个民族的心理出现了深深的裂痕与隔阂:猜疑、不信任,甚至敌意.但在两千年的漫长时间里,情形却完全不是这样.那时两国人民相互往来,相互影响,相濡以沫,形同亲戚.因此,考量中日关系,关键要看截取的是哪一个时间段,时间不一样,得出的结论就不一样.
作 者：安黎 作者单位： 刊 名：文学自由谈 英文刊名：FREE FORUM OF LITERATURE 年，卷(期)： “”(6) 分类号： 关键词：8。0级的5。12四川大地震。毁坏了好多人的家园，我得不承认这次地震给我们带来了好大的灾难。但在，灾难面前，我们“万众一心，众志成诚”
人在自然面前是弱小的，但当我们团结一致的时候，我们是力量是无穷大的。或许是因为重庆离四川很近，我们也感受到了一点点的影响，似乎我们都能感受到，那么四川的人民不就更危在旦夕了吗？
在灾难中，我们的老师，我们的父母，我们的人民子弟兵，他们是最伟大的人。或许在这千钧一发的时候，我们才感受到我们民族的伟大，我为我是个中国人而自豪！
有的人失去了孩子，有的人失去了父母，有的人失去了腿，有的人失去了。。。。。。在这时，又有太多的人需要帮助，需要我们伸出援助之手。当我团结在一起的时候，我相信我们什么都不怕！因为我们是一家人，我们会心连心！不怕，什么都不怕。
当孩子门的校园被毁灭了，他们在艰苦的环境里继续学习，我们呢？我会脸红，我会自责，我因该珍惜，因为我们有一个这么好的学习环境不好好利用，不是浪费了么？
我们因该努力，为对得起自己，而崛起！我们能行的，对吧？
继承传统，好好学习
“今天是你的生日，我的祖国。”今天唱这首歌是最合适的了，因为今天是中华人民共和国成立55周年的日子。 现在，我们吃得好，穿得暖，这么好的条件是怎么来的？是革命先辈抛头颅，洒热血换来的。我们应该继承革命先辈艰苦朴素的精神，可是…… 现在的校园了，“大手大脚”风吹遍各处，吃饭、买零食，挥霍无度，学习不思进取，心里还想：“爸爸妈妈有的.是钱，怕什么？”可是爸爸妈妈养不了子女一辈子，就是因为依赖和不思进取才使旧中国受尽屈辱。如果革命先辈也像一些人那样，依赖别人，不为他人着想，新中国能屹立在世界的东方吗？我们能有现在的幸福生活吗？不，肯定没有。 那么我们就要继承革命先辈的优良传统，好好学习，好担当起建设祖国的重任！我们怎样面对传统演讲稿
我们怎样面对传统演讲稿文/程建新
导读：
时代在不断发展，今人胜过古人，这是总体而言，尤其在科技领域是如此。但是，也并非样样东西都是如此。比如唐诗是古典诗歌的高峰，它超越了已往任何时代，同时也可以断言以后的任何时代的诗歌也无法再达到这样的高峰。宋词也是如此。再比如我们现今体育比赛中的骑马射箭，如果跟古人相比，我看就是小儿科了。我们的射箭国手，比赛时眼睛歪了，嘴巴也歪了，瞄了好久才射出去，还未必能够射中靶心。而古代的一些高手是百发百中，而他们可以在飞驰的马背上自由射箭，如果也像现在的国手们那样，早就被对方一箭射中了。而像元代的蒙古兵，一生都在马背上，故能驰骋欧亚大陆，所向披靡。所以，我们对古人，对古代经典，要心存敬畏，须知这些经典作品都是一个时代最伟大的人物最高智慧的结晶，非同小可。
大家晚上好！非常感谢大家光临捧场，我要讲的就是我们要怎样面对传统。
每个民族都有各自的传统，每个民族都要面对传统，每个人也都要面对传统。我们要怎样面对传统呢？这是人人都要思考，也都要付诸行动的。面对传统，有种种不同的态度，不同的观点，不同的行为。我的看法是要喜爱传统，保护传统。
我们华夏民族具有五千多年的悠久历史，历史积淀非常深厚。我们传统的东西涵盖很广，举凡汉字、语言、文学、绘画、音乐、建筑、雕塑、饮食等等，林林总总，博大精深，美妙动人。对于中学生和一般人而言，传统文化最常接触学习的自然是汉语和历代经典著作。我国历代经典作品是什么呢？大而言之，应该是四书五经、诸子百家、班马史汉、汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说等等。我们历史上有不少伟大的人物，其中最为杰出的是那些人物呢？我看是孔子、孟子、老子、庄子、屈原、秦始皇、汉武帝、司马迁、陶渊明、唐太宗、唐玄宗、李白、杜甫、苏轼、陆游、辛弃疾、朱熹、成吉思汗、王阳明、李时珍、徐霞客、康熙皇帝、乾隆皇帝、蒲松龄、曹雪芹等等。
我们要喜爱传统，首先要学习传统中的经典作品，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《史记》、唐宋诗词等。为什么要学习这些经典作品？因为经典作品是经过历史淘洗而巍然存留的最精彩的部分，最值得人们学习。比如古人非常看重四书五经，到了宋元以后成为科举考试的内容，每个读书人都要诵读，这是历史的选择，因为相对而言，四书五经最为重要，尤其是四书，文字不多，内涵极大，意蕴甚深，最有益于为人处事。再如《史记》与《汉书》，从汉代到唐代，人们普遍更看重《汉书》，但是到了宋代以后，人们就普遍喜爱《史记》了。为什么呢？因为《史记》远比《汉书》有内涵，文字的精彩和思想的深刻等，也远非《汉书》可以比拟的。《史记》是二十四史最精彩的一部，这也是两千多年无数读书人阅读比较的结果。再如唐诗是我国历史上诗歌巅峰时代，而孟浩然、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等等又是唐代诗人中最杰出的代表，也是经过后代无数人阅读而得到的结论。一个人、一部书，后代有无数人去读，并且让后人深深敬仰，那么这个人无疑是个伟人，这部作品无疑是经典杰作。时间很无情，也很公正。能够经得住时间淘洗而巍然留存下来的人物和作品，虽然还是不少，但在恒河沙数的人类长河之中，相对而言则是少之又少的。
所以说，我们喜爱传统，首先要阅读传统中的经典作品，因为经典作品最有内涵，最具独创性，最有益于人事。
那么，阅读传统经典作品，我们会得到什么呢？首先可以得到很多知识。比如读了《史记》，就可以大致了解到从黄帝时代到汉武帝时代三千多年的历史，了解到这期间很多极为出色的人物，自己的历史知识方面就广了很多。比如读了《诗经》，就可以从中了解到从西周初年到春秋中叶五百多年人们的劳动、生活、爱情等等，非常生动新鲜，而且还会学到许多花草虫鱼等方面的知识。
第二是从中感悟出很多道理，让自己变得更聪明，更睿智，更高雅，更了解社会，更懂得生活。比如读了《史记》，你会悟出许多道理，你对历史和现实生活就会有更多的认识，更深的观照。读了《诗经》，你也会悟出很多道理。孔子传教课徒，就已经把《诗经》作为教材了，所以《论语》里头就屡有论述。其中一段话说得最为精彩：“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”再如孔子说过犹不及，这就是古来为人行事的一条极为重要的准则，凡事尽可能遵循中庸之道。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是为人很高的境界，孟子的这句话也鞭策和鼓舞了后世无数的仁人志士。
第三，经典的东西，很多都成了名言警句，不仅有益于为人处世，同时其表述也是经典的，非常精美，难以移易，读之非常有味，日常运用极为广泛。比如《论语》开篇孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”如果是讲这几个意思，你看看，还有其他什么话语比这个更精当更凝练的吗？我看没有了。再如孔子说：“岁寒然后知松柏之后凋也。”古来赞美松树的诗文不知有多少，但以此话最为精彩。经过风霜磨练才能显出人品的高洁坚贞，这句话也是最好的表述。后世，魏晋的刘祯《赠从弟》诗曰：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”写松柏劲节也写得很出色，但不为一般人所知晓。唐太宗诗曰：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”陈毅诗曰：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”也都很精彩，但都比不上孔子这句话广为流传，深入人心，其他赞美松树的诗文也就更不必说了。
经典作品中，这三者往往是结合得最好。经典作品应该说就是最厚重、最富思想、最精美和最富独创性的作品，给人认知上、感悟上、语言享受上和生活行事上都有巨大的作用。而且，经典的东西往往是源头的东西，阅读一定数量的经典作品，就会高屋建瓴，举一反三，以少驭繁，为以后的阅读和人生开启法门。
古代经典作品，都是伟大的思想家文学家等心血的结晶，其思想美妙深邃，其语言优雅动人，具有普世价值和永恒魅力。比如孔孟的仁义思想，就是社会和个人行事的准则规范，从古至今都起着巨大的作用。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（雍也6/30）“己所不欲，勿施于人。”（颜渊12/2）孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（离娄下8/28）这些言语与论佛教的普度众生，与基督教的博爱精神，都是一致的，都具有普世价值，永恒存在。其实仁义礼智和自由平等，都是非常好的东西，前圣后圣，东哲西哲，他们的想法往往是一致的，这些都是全人类共同的精神财富。
正因为经典之中不少东西具有普世价值，因而一代代人都从中汲取智慧，普遍效法。比如《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”清华大学就以“自强不息，厚德载物”作为校训，希望莘莘学子发奋有为，培德长才，然后成为社会的栋梁之材，()成就一番事业。厦门大学是众多学子所向往的一所美丽出色的高校，其校训是：“自强不息，止于至善。”四书之一的《大学》开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”显然，这校训是糅合《易经》和《大学》的名言而成的。《论语・子张》篇里子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”意思是说，广博地学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前之事，仁德就在其中了。复旦大学校训就是“博学而笃志，切问而近思”这十个字。其实，复旦大学的命名就是起于古诗《卿云歌》：“卿云烂兮，j缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”意为卿云多么美啊，日月的光华，日复一日，光明复光明。以此命名，非常典雅，充满了美好的祝愿。
有一段文字是这样的：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
读过了没有？出自何处？这是《中庸》第二十章里的一段话。孙中山先创办中山大学，即以“博学，审问，慎思，明辨，笃行”作为校训，而且沿用至今。这十个字，也可以成为每个人读书行事的座右铭。而接下的论述也非常精彩，人若能如此，即是愚蠢也会变为聪明，柔弱也会变成刚强了。
说到的上面几所大学的校训都是出自经典名言，无非是说经典作品，往往意蕴深广而语言极为凝练，对人们的学习工作等等都有极大的启发作用，引领人们和整个社会走向更高更美的境界。
上面说了，要喜爱传统。那你也许会说，我就不喜欢传统经典，怎么办？其实，青少年之中，不喜欢传统，不喜欢文言文，不喜欢经典作品，很正常，原因是多方面的。其中一个是少读，一个是不觉得好，一个是瞧不起古人，不少青少年往往心高气傲。
对传统缺少引导，青少年少读古典诗文，这是不喜欢经典作品的很大的原因。我们现今的应试教育可谓登峰造极。从幼儿园起，就开始忙于应试教育，数理化外语，每科都很多内容，很多作业，青少年从早晨忙到深夜，忙得不亦乐乎，晕头转向，疲惫不堪，总之是忙得一塌糊涂，就很少能够分出时间去读语文，更不用说去读较为艰深而且又较为远离现在的文言经典了。但是，我们不去读它，经典也就远离我们了。《礼记・学记》有句名言：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”很多很美妙的书籍，我们没有去阅读就无法知道它们的美妙，就像很多精美的菜肴，我们没有品尝就不知道它们的美味一样。所以，首先要抽空去读书，去读那些传统的经典作品。当你读得多了，就自然读进去了，读出味道来了，可能不只是喜欢上，甚至感到许多快乐，欲罢不能了。
瞧不起古代的东西，也是一个原因。我们常说，时代在不断发展，今人胜过古人，这是总体而言，尤其在科技领域是如此。但是，也并非样样东西都是如此。比如唐诗是古典诗歌的高峰，它超越了已往任何时代，同时也可以断言以后的任何时代的诗歌也无法再达到这样的高峰。宋词也是如此。再比如我们现今体育比赛中的骑马射箭，如果跟古人相比，我看就是小儿科了。我们的射箭国手，比赛时眼睛歪了，嘴巴也歪了，瞄了好久才射出去，还未必能够射中靶心。而古代的一些高手是百发百中，而他们可以在飞驰的马背上自由射箭，如果也像现在的国手们那样，早就被对方一箭射中了。而像元代的蒙古兵，一生都在马背上，故能驰骋欧亚大陆，所向披靡。所以，我们对古人，对古代经典，要心存敬畏，须知这些经典作品都是一个时代最伟大的人物最高智慧的结晶，非同小可。
不只古代，我们现当代也有许许多多极为杰出的人物，我想也一定是后人难以超越的。比如篮球巨星乔丹，人称“打篮球的上帝”,恐怕以后再也没有一个人在这方面超越他了。比如乒乓球，外国的瓦尔德内尔，我国的邓亚萍、张怡宁、刘国梁、张继科等，恐怕后人也难以超越。再如羽毛球，我国的林丹和马来西亚的李宗伟，都是极为伟大的国手，恐怕也是几百年出现的两个人物，是上天钟灵毓秀的结果。这些伟大的运动员，他人都很难超越。所以说，我们要有自知之明，要心存敬畏，向伟大的人物学习致敬，向伟大的'作品汲取知识和智慧。牛顿说，如果说我取得了一定的成就，那时因为我站在巨人的肩膀上。牛顿是非常伟大的科学家，但却非常谦虚，我们普通人更应谦虚些，不要沾沾自喜，更不要老是说“数风流人物还看今朝”,一味无知狂妄。
既然说道喜爱传统，学习传统，那么怎么学习呢？即读什么书，按照什么步骤，遇到问题如何解决等等，有许多问题，但我这次不能讲。我只能先提示一下，选经典的同时又是考试的书先读，如《论语》《孟子》《三国演义》《红楼梦》等先读，也可以读其他的，如《史记》、《世说新语》、《聊斋志异》、《儒林外史》以及精美是古诗文等等。重要的也是第一步，你要去读，甚至要知难而上，读进去了，乐趣也就出来了。不去读，其他都免谈了。
清人沈复著有《浮生六记》，其中《闺房记乐》写他和妻子陈芸男才女貌，伉俪情深，令无数后人艳羡不已。但夫妻两人在饮食上颇有不同，陈芸喜欢吃臭豆腐，而沈复非常厌恶。某天，他勉强吃了，感觉很鲜美，以后也就爱吃了。我们对经典，有的也就像沈复对臭豆腐那样，是先存偏见，先有排斥心里，这不好。台湾著名女作家三毛，当她第一次穿上凉鞋后觉得“一见钟情，相见恨晚”,以后终身都喜欢穿凉鞋。我们读书也是如此，读到好书时，常常会觉得“一见钟情，相见恨晚”.三毛非常喜欢读书，尤其喜欢《红楼梦》。十一岁念五年级时，读《红楼梦》读到宝玉出家，在一片茫茫白雪中与一僧一道唱着歌走去，便感动得痴痴地流下泪来。这是她第一次领悟，知道什么是境界。后来她说：“文学之美，终其一生，将是我追求的目标。《红楼梦》，我一生一世都在看下去。”像《红楼梦》这样的伟大作品，是充满魅力的。一旦读进去，可能就欲罢不能，三毛就是这样。
反观现今，许多同学语文念不好，很重要的恐怕就在于不重视，少花时间精力去读，有的是自小起就很少花费时间去读语文，很少读书，就是整天像鸵鸟那样埋头在写作业。读经典名著呢，有的是勉强读了，但是没有读进去，没有感悟，只觉得无聊，而不是像三毛那样感动得痴痴地流泪，要想终身去阅读品味。
我们要喜爱传统，钻研传统，还要保护传统。传统的范畴很大，传统的力量很大。但另一方面，传统也是脆弱的，许多传统的东西在不断崩塌，不断消亡。就这一百多年来，我们传统中的许多东西消亡了，有的岌岌可危，有的在不断萎缩。
比如汉字，我们不止要喜爱，而且需要保护。我国是几千年传统古国，汉字和汉文化绵延至今，是世界历史上的一大奇迹。其他如古代的埃及、巴比伦、希腊、罗马等，它们的文明都曾辉煌一时，但后来，文字消亡了，文明也就中断了。我们传统文化之所以岿然屹立，汉字和传统文化起到了极大的作用。但是到了五四以后，汉字和传统文化受到巨大冲击，许多人以为中国的落后很大部分源于汉字难写难认，儒家文化迂腐落后，亟需改革。1949年以后，国家进行了大规模的文字改革，很多汉字加以简化，规定只能使用简化字，而后一步步走拼音文字的道路，其理论是表意的汉字不如表音的文字如英语法语等先进，所以最终要走拼音化的道路。果真如此进行下去，几十上百年之后，汉字就可能消亡，传统文化也跟着消亡，我们的民族也就等于消亡了。为什么呢？如果真是那样，汉字没了，传统消失了，原有的思维方式和思想都消失了，到那时我们的后人虽然还是黄皮肤黑眼睛，但其实就不是真正的汉民族了。比如我们现在不少海外华人，不识汉字，不会说汉语，讲的是英语法语之类，其实完全欧化了。
还好，我们意识到这是错误的，我们没有继续走拼音化的道路。但是，我们简化字已经成为定局，成为法定文字，繁体字就受到极大的限制。你们同学之间，有多少能够认得繁体字？有多少同学能够写常见的繁体字？恐怕不多。繁体字是古籍的载体，不认得繁体字，古书也就自然越来越少人能够阅读，传统的传承也就越来越差了。
过去相当一段时间内，认为汉字不好，一是觉得难写难认，一是觉得表意文字不如表音文字先进，一是觉得汉字不能输入电脑，一是将国家的落后归咎于汉字和传统文化。其实，汉字是很科学的。因为汉字很美，她是形音义三者相结合，包含了非常丰富的文化内涵。二是汉语组词能力极强。我们只要对比汉语和英语就会知道，汉字能够认得两千个左右，基本就能读写了；而英语单词没有记得上万个，恐怕很难达到基本的读写，学习英语，记单词就是很大的负担。三是汉字输入电脑很快，而且输入的方法也是多种多样的。当然好处还不止这些。所以这二三十年来，很多人说，我们古老的中国有五大发明，这第五大发明就是古老、美丽、科学、充满神奇的汉字。
我们现在要求写简化字，作为规范，便利使用，那是很对的，简化字在易认易写上大大优越于繁体字。事实上，几十年来，我们国家在推行简化字讲普通话方面，已经取得了极大的成就，这是有目共睹的事实。但同时，我们如果宣判繁体字是不合法的，我看就不对。因为繁体字使用了几千年，是我们的国粹之一，在语言交流、文化传播、凝聚民族等方面，都起到了极大的作用，而且传统中绝大多数典籍是用繁体字写成的。我们不应该也没有这样的权力，宣判几千年来官方、正统、美丽、奇妙而且传承有序的汉字是非法的。我们推行简化字，同时也应鼓励人们去学习繁体字，学习文言文和传统典籍。对我们中学生而言，学好简化字的同时，最好还能认得繁体字，知简识繁，甚至常用的还能写得出来，那就更好了。而且，这样对同学们今后的学习、工作、生活等等，都会很有益处的，这里我不展开讨论。
其实，国家能否发展强大，主要在于政治。我国六七十年的历史就很好地印证了这一点。1949年以后的三十年，政策违背社会规律和自然规律，大搞阶级斗争，处处瞎折腾，结果弄得民不聊生，天怒人怨，国民经济处在崩溃的边缘。邓小平执政以后，改革开放，整个神州大地充满生机，方方面面都取得极大的成就，令世界瞩目。可见，国家的盛衰与语言文字没有必然了联系。随着国力的强盛，我们的汉语和传统文化也焕发出生机，受到全世界的瞩目，老外们学汉语说汉语的也越来越多了。
汉字汉语、传统经典，这是大的方面，我们需要珍爱，需要发扬光大。传统之中，小得方面就更多了，也都需要喜爱和保护。
比如方言，有很多地方特色，有很多文化内涵，同时也关系到每个人的青少年的记忆，也是同一个地方人们联系的一种纽带。就以古田话而言，随着普通话的普及，我们本地方言在日见萎缩和消亡。青少年之中能够较好地说古田话的恐怕不多，多数说得不地道，有很多东西无法用本地话表达，有的青少年就不能说本地话，甚至也听不懂了。能用本地话诵读诗文的，那就更少了。
比如，我就《唐诗三百首》里举老杜的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”是否能够流畅地用古田话念出来？再举《古文观止》里李太白的《春夜宴桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何。古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞以醉月。不有佳作，何申雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。”一共才116字，非常精彩，读过背过了没有？能否用本地话朗诵一过？这都是很简单的诗文，难的比如屈原的《离骚》之类，就更不用说了。当然，你们很多同学念不来，就我而言，有的也无法念出来。
再如，我们传统的建筑很美，很值得保护。我们的古民居很多，也很美，值得关注；但许多也都岌岌可危，值得我们加以保护。这个问题我现在也不能展开，先在此提一提，以后如果可以，我很想讲讲有关古田古民居。
传统之中值得关注保护的东西很多，上面我只是聊举一两端而已。
我们应该学习传统，热爱传统，保护传统，做传统的守护者和传承者，大家共同努力，让中华文明更加辉煌灿烂，让我们伟大的华夏民族飞腾不已。
我今晚所讲的就是这些，一点芹献，希望得到大家批评指正。谢谢大家。
作者简介：
程建新，1988年毕业于福建师大中文系。现为古田一中高级教师，古田县政协委员。历年来有书法随笔四五十篇发表于《书法报》和《书法导报》上，语文杂文十来篇发表于福建师大《语文世界》上，另有其他文章若干散见于各类学术报刊书籍中。
我们该怎样培养爱？ -资料
爱情的遇见，到底是缘分的注定，还是可以的培养，这是个问题。
有的人说一见钟情，未曾相见已相识，命里注定我爱你。有的人则说日久生情，追着追着就追到手了。不同的爱情观里，各抒己见，各执一词。谁都没有过对错。如果是注定，为什么在爱的时候结婚，又爱着爱着没了，为什么在像我们父辈或祖父辈那样被安排的婚姻里，后来有了那么深的感情。如果不是注定，为什么我怎么努力都没有办法让他爱我或者让我爱上他。
其实这个问题的争论，终究要回到，爱情是什么。爱情是什么，很多人在谈，但是我却没听到过比较落地的答案。
斯滕伯格的研究算是比较细密吧，爱情有三个要素，亲密，激情，承诺。可是似乎这些东西不是你想有就是能有的。如果我们研究一个完美的爱的现象，这无可厚非具备这些特征。但是从哪开始如何具备，这又成了一个问题。爱又分为伙伴爱和激情爱，在亲密关系里后者正在向前者转化。
我还是比较喜欢沙赫特关于情绪的研究。情绪是生理唤起和认知标签共同所用的结果。爱情是怎样产生的，沙赫特说，当生理被高度唤醒的时候，如果她认为你的存在可以提供爱的感觉，那么就很容易产生爱情。经典实验就是那条高架的索桥，当两个人一起路过，看着旁边万丈深渊，心惊胆颤，然后走到对岸着陆，一起回家后就很容易产生爱的懵懂，于是后来该索命桥被改名为爱情桥。
说了这么多，无非是想说说爱情的可培养性。
爱是什么，一万个人有一万种理解和体验。我认为，爱是一种感觉，这种感觉建立在渴望之上，这种感觉的核心爱是安全感，具体来说有：理解，接纳，认同，价值，温暖等。我们自己经历过的也好，我们读到的伟大的爱情故事也好，发现都难以逃脱这些渴望的宿命。爱，就是渴望的满足。
在亲密关系里，有三种层次和境界，有的亲密关系只有生理与现实层次的交流。他们结婚了，但是没有多少温暖可言，他们比较独立，不怎么依赖对方，他们有的就是性的交流和身体的交流，生病了相互照顾下，有困难了相互帮助下，仅限于现实层面的交流。这样的亲密关系不足以称之为爱，是有些可悲的。有点亲密关系会高级一点，他们能在情感层次上进行交流，累了能给与温暖，在外面受委屈了能给与抚慰，受挫了能给与支持，走到哪都不会觉得孤单与无助，感觉到自己并不是一个人，而是还有一个人可以给与你足够的安全感。大多数爱情都止步于此，已经是爱得一塌糊涂了，能在情感上有相互的连接，已经给人莫大的鼓舞了。还有一种亲密关系，他们有着共同的价值观，有着共同的爱好，共同的语言，共同的理想和兴趣，他们在关系里相互依赖，他们在专业上你吵我嚷，他们在领域里共同进步，至少他们可以相互听懂你在说什么。这就是神仙眷侣了。
我见到很多人在追求感情或者挽回感情的时候，在第一层面上做了很多工作，去照顾他，帮助他，买东西给他，为他做事情，希望他能感动。如果他感动了，你是幸运的。如果他没有感动，你就会生气或者很失望：为什么我为你做这么多，你都没有丝毫感觉。为什么我这么付出，换回来的都是伤害。你所谓的伤害，大抵也是他没有同样的爱来回馈于你吧。当然，我见过爱的深沉，持续的付出着，即使对方没有太大的反馈，他依然能坚持着付出着。然后我们就会为这伟大的爱感动，然后我们就想要是有个人也这么对我该有多好，然后我们就会去想，这个被爱的人怎么这么不知足。
我们只是不了解这个被爱的人的苦。或许他自己也不了解。为什么有个人对我这么好，我依然没有办法爱上他。
他们所要的爱，并没有往上走。上升到情感层次。这可不是一个容易的活，在心理上让他能感觉到接纳。其实你给了一个人很多的接纳，很多的认同，很多的理解，很多的价值感，很多的安全感后，你发现，爱自然就产生了。
有人说，爱的反面不是恨，而是陌生。没有比陌生更遥远的爱。可是心理学家的研究却发现，爱的反面不是陌生，而是恐惧。恐惧与爱对立，恐惧与生俱来。我们根植于内心的恐惧，只有爱才能融化。而爱融化的方式，就是给他安全感。这种心底的恐惧，无非是对自己死亡或被遗弃的恐惧，我们都害怕被遗弃，我们都需要安全。
安全，就是我知道无论我怎样做，我都知道你不会离开，都会认同我的做法，我都知道你可以接纳，即使你会有些小脾气生气我这么做，我知道你依然是安全的，
因为我深深的认同了，你并无需要全然接纳我的想法我的'行为，但你已深深接纳了我这个人的存在，将我刻到你的骨头里。这种安全的表现形式就是，理解，接纳，认同，价值，温暖等。
我曾经很好奇，我认识的一个三无青年，要啥没啥，口碑也差。但身边总不乏追求者，也常常为这些貌美如花的女子感到惋惜。后来我去问那些女孩子，她们告诉我，只有和他在一起的时候才感觉到自己是被理解的，跟他在一起感觉很轻松很自在，从来没有人像他那样可以认识到我的价值和独特性。我后来渐渐明白她们说的是什么。
关于理解与认同。理解就是她说什么话，他都会说好，恩，不错，知道，而且会笑着说，重要的是一直在笑着听，保持着很好奇。她就会觉得很开心，觉得自己是被理解的，被认同的。有人支持的，自己并不是孤零零的。并不像那些男生，就知道讨好她或者跟她吵架。
关于接纳与价值。接纳就是看着所有的特质，无须评判。接纳就是即使她做的不好，他也会带着爱说很好，即使是指正，也是笑着说这个地方可以这样而不是这样做不对。这中间有个小小的区别就是，如果你很严厉的说你这做的不对，人们就会感觉到你否定了我的人，而如果你带着笑说其实你可以这样做，人们就会感觉到自己被接纳且为了自己好。这就是接纳。而价值，我曾经在好多文章里单独谈到过价值，以后也会再谈，价值就是你独一无二的品质的体现。任何事情的发生，我们认为的好的或者坏的，任何性格的特点，我们认为优点或者缺点，我们就会选择性接纳。而我的这个朋友不一样，他总能从事情中看到正向的一面，然后上升到优点进行表达。他和一个内向的女生接触，会说人家好文静，当女生自卑的说到不会与人打交道的时候。相信每个女孩子在试探性暴露自己缺点的时候被这样说成优点，都会在心里给这个男生加好多分。这就是价值，欣赏一个人而不是他的事情，接纳并欣赏他的所有特质，无须带着评判。当你带着接纳和认同去看待一个人的时候，就没有了规条，而没有了规条，自然相处起来就不会怕这做的不好那做的不对，可以很随心，很轻松，很自在。
说到这，我们或许有些比较容易明白为什么你那么努力去爱，却不能得到一个好的结果。你可以停留在事情表面上去努力为他做很多，但是收获仍微乎其微。因为你不能做到他心里去，并不能做到他心底去。他心底需要的东西就那么简单。可是如果你做很多，你为他做饭，他或许并不能感觉到安全感和价值感，你为他买东西，他也未必能感觉到自己是被接纳的是有价值的。甚至你唠叨很多去安慰，也很可能那些并满足不了他这些心理需求。而你的期待则会随着自己的更加努力而提高，这些期待又会体现出来被感觉到，于是感觉到的就会是有压力和束缚了。这也是我们常见的，你的爱让我很有压力和束缚。请不要再爱我，我不值得你这样做。
获得爱的方式，无非就这么简单。不要执着于现象与行为，不要再在身体与现实层面去努力，而是去看他内心的渴望，去满足他心灵的空缺。
如果你愿意做的更多，让爱更进一层，去研究并热爱他的专业领域，去尝试认同他的价值观，这将是完美的爱情。
当爱情出现以后，我们再回到斯滕伯格，亲密，激情，承诺。亲密感，就是感觉到和你深深的连接，不用去想就知道你能满足我很多渴望，而承诺就是我们可以有的安全感，激情则是一种深深的连接和认同，在激情里，我们彼此认同，在某件共同喜欢的事情上找到价值沙赫特，当事情发生，总会产生生理唤醒。而这个认知就是，我觉得是这个人给了我安全感，这个人认同了我，意识到或者没有意识到。只是这些渴望在被满足的时候，我感受到了很舒服。
接下来的问题就出现了，我去满足了他这些渴望，为什么还是一无所有。
我们观点里以为的满足渴望的方式，并不一定是真的能够满足，也不一定在那个情境里是被需要的。悲伤的时候需要的陪伴，高兴的时候需要的是分享，失落的时候需要安慰，挫败的时候需要鼓励，人在不同的情境里需要被满足的渴望并不一样。并不是你在那个时间那个情景想给的时候，都是别人最需要的。
在满足渴望的层次里，具体怎样去做。就是爱的语言的问题了。我们再谈。
我们该怎样修改《公司法》
【内容提要】本文主张全面修改《公司法》，新《公司法》应在坚持公司法人性、营利性与社会性 的同时，抛弃社团性，承认一人公司。建议扩张公司自治空间，废除公司经营范围制度，重视公司章程和股东协议的效力， 对各类公司一律采行登记制为主、审批制为辅的设立原则，允许公司选择法定代表人的 一元化或多元化。
主张引入授 由于我国公司实践起步晚、公司法理论研究薄弱、起草时间仓促，颁布于1993年的现 行《公司法》虽经细微修改，仍存在着原则性强、可操作性差、法律漏洞多的不 足，全面修正《公司法》势在必行。
现行《公司法》缺乏公司的精确定义。建议将公司界定为：“依照本法在中国境内设 立的、以营利为目的的法人，包括有限责任公司(含一人公司)和股份有限公司(含上市 公司与非上市公司)两种形式。”以下“有限责任公司”简称“有限公司”，“股份有 限公司”简称“股份公司”。
废除社团性
(一)明确公司所有权、股东权概念，坚持公司的法人性
现行《公司法》对公司财产独立性表述不清，致使公司与股东间产权关系模糊。
建议立法者使用“公司所有权”或“法人所有权”的概念，确认公司对股东投资和经 营利润形成的全部财产享有法人所有权；国家对公司享有股东权，而非财产所有权。
股东权是公司所有权的孪生姐妹。现行《公司法》第4条第1款将股东权界定为“公司 股东作为出资者按投入公司的资本额享有所有者的资产受益、重大决策和选择管理者等 权利”，颇值推敲。建议将该款改为“公司股东依本法和公司章程的规定，享有股利分 取请求权、股东大会出席权、表决权、股东代表诉讼提起权、新股认购优先权、公司信 息知情权等股东权”。
股东有限责任原则(股东无责任原则)是公司制度长盛不衰的奥秘所在。鉴于一些股东 尤其是控股股东滥用法人资格、欺诈坑害债权人的情形比比皆是，立法者应在诚实信用 原则和公平原则的指引下，大胆导入公司资格否认制度，承认股东有限责任原则之例外 ：“当股东为回避其法定或约定义务而滥用其股东有限责任待遇、致使其与公司在财产 、人格方面混淆不分、损害债权人利益时，法院或仲裁机构有权在该特定案件中否定公 司的法人资格，责令有过错的股东直接向公司债权人履行法律义务、承担法律责任”。
(二)强化股东权保护，坚持公司的营利性
为确保公司经营者谋求公司利益与股东利益的最大化，新《公司法》除建立经营者的 激励与约束机制外，应详细规定股东股利分配请求权、剩余财产分配请求权、建设利息 分配请求权、新股认购优先权、股份买取请求权、转换股份转换请求权、股份转让或质 押权、股票交付请求权、股东名义更换请求权等自益权；还应确认其表决权、股东大会 召集请求权和召集权、提案权、质询权、股东大会决议撤销诉权、股东大会决议无效确 认诉权、代表诉讼提起权、累积投票权、新股发行停止请求权、新股发行无效诉权、公 司设立无效诉权、公司合并无效诉权、知情权、检查人选任请求权、董事监事和清算人 解任请求权、董事会违法行为制止请求权、公司解散请求权、公司重整请求权等共益权 。为最大限度增进自身利益，股东有权在投资之时用钞票投票，在投资之后用手投票、 用脚投票、用诉状投票。为保护小股东，《公司法》应就小股东股利分取权被无理剥夺 的行为提供救济之道。还应早日建立股东协会制度，发挥投资指导与股东维权的职责。
承认一人公司
在现代公司法纷纷确认一人公司的历史背景下，公司社团性已摇摇欲坠，新《公司法 》只能与时俱进。将公司纳入财团法人的范畴，比纳入社团法人的范畴更科学。新《公 司法》既应承认设立意义与存续意义上的一人公司，也应承认形式意义和实质意义上的 一人公司。公司登记机关无权强行干预股东的股权(出资比例)比例，更不得随意将夫妻 公司、兄弟公司、父子公司断定为实质意义上的一人公司，进而否定该类公司的效力。
扩大公司自治
公司的旺盛生命力源于公司与股东自治。新《公司法》应大幅减少国家行政权和国家 意志对公司生活的不必要干预。从内容上看，亟待进行如下制度重新。
(一)放松对经营范围的管制
从国际公司立法的演变趋势看，放松对经营范围的法律管制乃大势所趋。建议废除在 我国行之多年的公司经营范围制度，结束公司营业执照中必须一一写明经营范围的历史 。建议规定：“除法律和行政法规中的强制性规定另有规定外，公司有权开展各种商事 活动，不受任何单位和个人的非法干预”。
(二)重视公司章程和股东协议的效力
为鼓励公司自治，应允许公司章程通过任意条款在不违反强行法、诚实信用原则、公 序良俗原则和公司本质的前提下，自由规范公司内部关系。
为尊重股东自由，还应允许股东之间就公司内部关系作出约定。如，两股东可约定不 按出资比例分取股利：出资90%的股东可分取60%股利，出资10%的股东可分取40%股利。 现行《公司法》第177条第4项硬性要求按股东出资比例(持股比例)分配股利，无变通余 地。该强制规范宜转变为任意规范。
(三)对各类公司一律采行登记制为主、审批制为辅的设立原则
为保护投资自由，建议对各类公司(包括有限公司、股份公司乃至上市公司、外商投资 公司)的设立以登记制为原则，以审批制为例外，进一步取消不合理的登记前置审批程 序，扩大登记制适用范围。对公司上市申请也应从核准制过渡到登记制。公司重组程序 应予简化。对于包括外国投资者在内的股权转让行为原则上不应以政府部门的审批为生 效条件。鉴于现行立法未规定公司登记期限，《公司登记管理条例》第45条将该期限规 定为30天，建议进一步缩短。
(四)公司有权选择法定代表人的一元化或多元化
受计划经济体制下传统企
业立法思路的影响，现行《公司法》将董事长或执行董事视 为公司法定代表人。公司法定代表人一元化容易导致公司经营活动僵化和代表权限过分 集中，而公司法定代表人多元化利于公司把握商业机会，提高公司经营效率。公司法定 代表人一元化弊端也可通过公司代理人多元化予以补救。公司法定代表人的一元化或多 元化的抉择应由公司自主决定，立法者不宜干预。
此外，还有必要承认一人公司等多种公司组织形式；允许公司发行无表决权股、优先 股、无面额股等多种股份；允许有限公司与小型股份公司自由确定其内部公司治理关系 ；允许公司担任合伙人(含一般合伙人和有限合伙人)；废除现行《公司法》第12条对转 投资的不当限制，鼓励各类公司尤其是风险投资公司和公司型投资基金拓展投资业务。
完善公司资本制度
传统公司法创设了资本确定原则、资本维持原则和资本不变原则。我国《公司法》还 确认法定最低注册资本原则，但资本四原则值得改革。
(一)大胆引入授权资本制
建议立法者追随现代公司立法潮流，引进授权资本制，允许公司设立时不必募足全部 股份，而是允许公司董事会根据公司章程事先授权、斟酌公司的资金需求状况和资本市 场的具体情况而适时适度发行适量股份。
(二)资本维持原则有待具体化
根据资本维持原则(资本充实原则或资本拘束原则)，公司在存续过程中必须经常保持 与抽象的公司资本额相当的公司现实资产，该原则有待从以下方面创新。
(1)放宽对股东出资形式的限制。现行《公司法》列举五种出资形式，限制工业产权、 非专利技术作价出资的金额在公司注册资本中的最高比例，不尊重公司尤其是高科技公 司的实际情况和公司的自由意志，缺乏合理性，应改采对货币出资设定下限(如25%)的 立法思路，以确保公司资本的流动性，并为技术出资提供灵活的生存空间。
(2)现行《公司法》第28条规定公司成立后，非货币出资的实际价额显著低于公司章程 所定价额的，应由交付该出资的股东补交差额，公司设立时的其他股东对其承担连带责 任。但未说明该责任是否适用于股东以货币形式出资时出资不足的情形。新《公司法》 应持肯定态度。
(3)有限公司发起人的责任有待明确。现行《公司法》第97条规定了股份公司发起人的 三种民事责任，而未规定有限公司发起人的责任。现行《公司法》第97条应作为有限公 司与股份公司共同适用的条款。当然，立法者可允许全体出资人自由约定公司设立不成 时的设立债务和费用的分摊比例。
(4)明确股东违反《公司法》第34和第93条抽回出资或股本的民事侵权责任，公司有权 向抽回出资或股本的股东提起财产返还和损害赔偿之诉；若公司机关怠于提起诉讼，股 东可提起代表诉讼。
(5)明确规定验资机构对债权人和投资者的民事责任。新《公司法》有必要进一步明确 ：验资机构出具虚假验资证明、给公司债权人、股东和其他利害关系人造成损失的，应 在其证明金额内承担民事赔偿责任。
(三)资本不变原则有待进一步弹性化
在采行授权资本制的国家和地区，董事会有权决定新股发行，致使资本增加具有较大 灵活性；加之公司增资惠及公司债权人，资本不变原则已演变为限制资本减少原则，即 ：当公司将其资本减至合理金额时，必须严格履行法定程序。现行《公司法》第30条第 8项和第103条第8项规定，公司减资须由股东会作出决议，第186条又规定了严格的减资 本条件和程序。
资本减少限制原则应根据公司实践中的新情况作出必要调整。例如，开放式公司型投 资基金的投资者有权随时要求基金赎回其持有的基金股份，这就使基金资本经常处于变 动状态。倘若苛求公司型投资基金在投资者每次赎回之前都召开股东大会作出减资决议 ，既不现实，也不必要。又如，立法者应允许持有可赎回股份的股东按其发行条件请求 公司赎回其股份，应允许公司为推行职工持股计划购回本公司股份，由此涉及的减资问 题均应在新《公司法》中得到解决。
(四)废除法定最低注册资本原则
建议立法者借鉴《美国模范公司法》等先进立法例，大胆废止法定最低注册资本原则 ，仅在立法者认为确有必要的场合例外保留；改由投资者根据所设公司经营活动的性质 和规模投入公司所需资本，由法院或仲裁机构根据公司经营活动的性质和规模确定公司 股东是否履行了足额出资义务、公司是否属于资本不足的公司。这不仅可消除立法者闭 门造车的苦恼，也可赋予法院和仲裁机构具体问题具体分析的自由裁量权，更可斩断股 东滥用法定最低注册资本门槛为其投资不足行为进行恶意抗辩的后路。
健全公司治理结构
我国公司治理水平普遍不高，国际公认的诚实性、透明性、负责性原则在公司治理实 践中难以得到落实。《公司法》有必要完善公司治理结构制度。
(一)妥善处理独立董事与监事会的相互关系，授权公司章程选择单层制或双层制
我国《公司法》确立股东大会――董事会――监事会――经理结构。看似双层制，实 则不同：监事会与董事会为平行机关，同时对股东大会负责；监事会既无重大决策权， 也无董事任免权和薪酬决定权，仅负责监督。那么，新《公司法》究应选择单层制抑或 双层制?
我国新《公司法》更应授权公司章程自由选择。在“双层制”下，监事会作为董事会 的上位机关享有董事任免权、董事报酬决定权、监督权与重大决策权。在“单层制”下 ，应全面导入英美法系的独董制度。还应进一步完善职工董事和职工监事制度，并将其 推向达到特定资本与雇工规模的全部公司。
(二)激活股东大会制度
股东会是否是公司的万能最高权力机构，是否有权推翻董事会在其法定职权范围内依 法作出的有效决议?该问题大多发生在控制股东已发生变化、而董事会尚未重新组阁的 情况下，而现行立法尚无答案。新《公司法》应持否定态度。董事会权限与其说源于股 东大会的授予，不如说来
自立法者的授予；股东大会有权任免董事，并不意味着董事会 权限由股东大会一一授予。故立法者应划清股东大会与董事会的权限边界。
股东大会的召集频率逊于董事会。为确保公司经营的灵活性，应顺乎董事会中心主义 的立法趋势，进一步扩张董事会经营权限，将部分经营权限(如决定公司的经营方针和 投资计划)由股东大会转给董事会。
鉴于有限公司股东人数有限，股份转让受严格限制，立法应对有限公司股东会设计一 些特殊规则。如，公司章程可对股东会职权作出灵活规定，或将股东会的某些职权授予 董事会、监事会，或将董事会、监事会的某些职权授予股东会。
现行《公司法》将股东会视为公司权力机构，但不少上市公司的股东大会存在着形式 化、“大股东会化”现象；由于《公司法》对股东会议事规则规定不明，与股东会有关 的纠纷也连绵不断。为确保股东大会运转的民主化、公开化、公平化和公正化，有必要 完善相关游戏规则：
(1)强化股东的股东大会召集请求权或召集权。建议降低行使股东召集请求权的持股比 例；股东若遭董事会无理拒绝，股东有权自行召集，费用由公司承担。
(2)明确董事、监事、经理、董事会秘书等高管人员出席股东大会的义务。
(3)确认股东为有效参加股东大会必需的知情权，使其高效行使表决权。每位股东在股 东大会召开之前都有权在公司登记住所和股东大会举行所在地查阅年度财务报表、年度 报告、注册会计师事务所出具的意见书，有权请求免费获得这些文件的复印件。
(4)确认股东提案权，允许符合法定持股条件的股东以书面形式向公司送达提案。公司 应将提案中属于股东大会职责范围内的事项，列入会议议程。
(5)明确股东质询权。任何股东均有权就公司经营管理事项质询董监。除质询与会议议 题和议案无关、质询涉及公司商业秘密不能在股东大会上公开外，董监应现场予以答复 或说明；董监需另作调查，延期答复的除外。
(6)确保议题的确定性。股东大会不得就会议议程中没有载明的议题作出决议。但是， 所有股东均出席股东大会，且无股东提出异议要求股东大会不得讨论某一问题、并记录 于股东大会会议纪要的除外。
(7)规范授权委托书的公开征集程序，方便股东寻求代理人以及代理人寻求被代理人股 东。自然人、法人、股东所在公司均可依法公开邀请股东向其发送授权委托书、并担任 代理人。
(8)建立利害关系股东表决权排除制度。立法者应禁止股东及其代理人就股东大会审议 的下列利害冲突事项行使表决权：该股东责任的解除；公司可以对该股东行使的权利； 免除该股东对公司所负的义务；批准公司与该股东或其关系人之间订立的协议。利害关 系股东不应参与投票表决，其所持或所代表的表决权股份也不计入有效表决总数。
(9)明确表决权拘束合同的效力，原则允许股东间约定表决权行使方式。但含有下列内 容之一的表决权拘束合同无效：股东永远按照公司或其机关的指示行使表决权；股东永 远批准公司或其机关提出的议案；股东永远以特别方式行使表决权，或以取得特别利益 为对价而放弃表决权行使。
(10)建立董监选举累积投票制度。股东大会选举董事和监事时，股东所持每一股份都 拥有与当选董监总人数相等的投票权。股东既可把全部投票权集中选举一人，也可分散 选举数人，最后按得票之多寡决定当选董监。
(11)建立种类股东大会制度，保护种类股东权益。股东大会通过的章程修改决议害及 优先股等种类股东利益时，该决议要生效不仅须符合股东大会决议要件，且应由该种类 股东组成的种类股东大会通过。
(12)允许股东就瑕疵较轻的股东大会决议，即违反法律、行政法规以及公司章程中的 程序性规定，侵犯股东在参与股东大会方面的'程序性权利的决议提起撤销之诉；就瑕疵 较重的股东大会决议，即违反法律、行政法规以及公司章程中的实体性规定，侵犯股东 依法律、行政法规和公司章程享有的实体性权利的决议提起无效确认之诉。
(13)赋予新闻媒体旁听采访上市公司股东大会的权利。上市公司是开放型公司、社会 化公司、全国性公司。散居全国各地、持股比例较低的中小股东很难亲临股东大会现场 。新闻媒体旁听采访上市公司股东大会，有利于激活股东大会制度、完善公司治理、维 护中小股东权益。
(14)确认股东在不同意股东大会所作的决议(特别是营业转业，公司合并，修改章程限 制股份转让等内容)时，享有股份买取请求权。
(15)允许与鼓励公司运用现代网络技术，推动股东大会的电子化，鼓励公司在召开现 场股东大会时启动虚拟股东大会，允许无法或很难亲临现场的股东网上投票，或行使其 他相关权利。
(三)完善董事会和独董制度
董事长作为公司法定代表人，代表公司实施法律行为。借鉴《合同法》第50条规定的 表见代表制度，新《公司法》可规定，董事长超越董事会授权范围与善意第三人订立合 同的，董事长的代表行为对公司具有拘束力。董事长作为业务执行机构的职权之一是， 依董事会授权，在董事会闭会期间行使董事会的部分职权。新《公司法》应将“部分职 权”界定为董事会明确授予董事长的、就一般业务事项所作的决策权，但不包括重要财 产的处理、转让、受让、巨额借款、经理的聘任和解聘等重要事项的决策权，以免董事 长权力过份膨胀。董事会决策遵循少数服从多数原则，而非民主集中制原则。在董事会 表决时，每位董事都平等地行使一票表决权。但董事会表决出现僵局时，应允许董事长 破例行使第二次表决权。
我国《公司法》未规定独董制度。独董资格保障机制应予建立。独董既应具备普通董 事的任职资格，也应具备其他特殊资格。后者既包括利害关系上的独立性和超脱性，也 包括过硬业务能力。立法上应采取枚举法与概括法相结合的原则，严格界定独董的消极 资格。在一定年限内受雇于公司或其关联公司(包括母公司、子公司和姊妹公司)人员，
;为公司或其关联公司提供财务、法律、咨询等服务的人员，公司大股东，以及上述人员 的近亲属(不限于直系亲属)和其他利害关系人(如合伙人)，均应被排斥于独董范围之外 。
(四)完善监事会制度
新《公司法》应重新设计监事会制度。就其功能而言，监事会作为股东大会的下位机 关、董事会的上位机关，享有董事任免权、董事报酬决定权、监督权与重大决策权。就 其构成而言，除了股东监事，应鼓励职工监事和外部监事参加监督。应转变目前由公司 章程确定职工监事比例的立法态度，由立法直接规定该比例。监事会应下设审计委员会 、提名委员会、报酬委员会、投资决策委员会、诉讼委员会等专业委员会。
监事会监督既含会计监督，又含业务监督；既含合法性监督，又含妥当性监督；既含 事先监督，又含事后监督。要使监事会监督收到实效，必须扩充监督职权，强化监督手 段。
监事会与独董都对公司利益负责。只要独董在董事会权限范围内运作，不侵入监事会 的权限范围，就不存在相互撞车问题。
(五)改革经理制度
我国《公司法》直接规定经理的法律地位并赋予其法定经营权限，无疑限制了董事会 中心主义，似乎在推动董事会中心主义向经理中心主义的转变；但又直接规定了董事会 对经理的诸多法律制约，似乎排斥了经理中心主义的可能。借鉴美国立法经验，建议《 公司法》不再列举经理的法定职权，将经理职权的界定转由董事会授予。
(六)确认控制股东的诚信义务
除履行法律、行政法规或公司股份上市的证券交易所的上市规则规定的义务外，控制 股东在行使股东权时，不得损害公司和其他股东的合法权益，不得利用其特殊地位谋取 额外利益；否则，应对公司和其他股东遭受的损失承担赔偿责任。
外商投资企业立法并轨
鉴于现行外资企业法的某些特别规定，不合乎国际通行的立法惯例，也落后于我国现 行公司立法，立法者应尽快废止三套外资企业法，实现外资企业法与《公司法》的并轨 。凡是涉及外商投资企业设立、组织机构、股东权、合并、分立、破产、解散、清算和 财务、会计等事项的，都应与内商投资的公司一体纳入《公司法》的调整轨道，立法者 不应、也不必就这些内容作出与《公司法》相重叠、相抵触的规定。
不采取法人形式的外资企业虽不能适用《公司法》，但可分别纳入《合伙企业法》、 《个人独资企业法》和《合作社法》的调整范畴。当然，针对外商投资的特殊性，立法 者可制定《外商投资促进法》。权资本制，改进资本维持原则，放宽对股东出资形式的限制，明……
――鹦哥岭自然保护区管理站青年团队解答应届大学毕业生择业难题
又是一年毕业季，莘莘学子即将走出校门，他们站在人生的十字路口，有困惑，有迷茫，有期许。记者日前走进鹦哥岭，与这支优秀青年团队一起探讨，为大学毕业生们深感困惑的问题寻求解答。
就业：到基层这个最需要自己的地方去
2013年被称为“史上最难就业季”，我国大学生毕业人数达699万，为历史峰值。海南高校毕业生预计达4.4万，比去年增加2000多人。截至目前，海南师范大学、海南医学院、海口经济学院毕业生的签约率仅在4成左右。
海南省鹦哥岭自然保护区管理站站长李之龙说：“毕业季大家都面临很多选择，我当年也曾困惑过，但我现在建议学弟学妹们到基层去，到最需要自己的地方去。因为基层天地广阔，工作纷繁复杂，是一个大熔炉，更能锻炼人。由于自己长期在基层与村民打交道，我觉得现在自己对生活的感悟比那些一毕业就坐机关的同学强。”
鹦哥岭自然保护管理站社区科的麦严也打趣地说：“到小城市吧，这里没有雾霾，没有交通拥堵，不会迷路，也能更好地发挥自己的所学和所长。”
接着大家你一言我一语地以自己的故事和保护区的发展历程讲述基层天地为什么广阔。
李之龙是最早加入到鹦哥岭团队的成员之一。2006年，省林业厅任命李之龙为鹦哥岭工作站副站长参与组建工作，那时他喜忧参半。“我知道在鹦哥岭我所学的专业知识将得到发挥，但鹦哥岭保护区刚刚建立，百业待兴，与其说是机遇，不如说是一次全新的挑战。”李之龙坦言。面对没有办公场所、缺少工作经费、没有交通工具、缺乏专业人才等现实困难和问题，大家横下一条心，迎着困难上，推着鹦哥岭保护区的工作向前进。
“基层很苦，很落后，可正因为如此才需要我们年轻人去改变它。”王云鹏说。当看到被大山包围的道银村黎苗同胞生活非常艰辛，他就决定一定要利用自己的所学帮助村民改善生活条件。于是从那时起，王云鹏和同事们先后在道银村开展了各项可持续农业示范项目。如今，道银村有了第一个社区活动中心，有了第一个图书室，有了第一个禁渔区，有了第一条通往外界的摩托车道路。
爱情：能和喜欢的人一起奋斗是最大的幸福
六七月的大学校园里，总是弥漫着温馨而伤感的离别气息。海南大学食品科学专业的小张和男友在这样的氛围里也格外苦恼。“我们大学相恋4年，现在却面临着为了工作各奔东西的现实问题，我在成都找了工作，他考上了江西老家的公务员。难道我们真逃不过‘毕业就分手的魔咒’？”据了解，与小张一样不知毕业后爱情飘向何方的大学生情侣不在少数。
廖常乐和王慧颖、米红旭和蒋帅这两对毕业后就成双成对飞进鹦哥岭自然保护区管理站的情侣用行动解答了这一困惑。
鹦哥岭到学校招聘，廖常乐与女友商量，决定一起赴鹦哥岭工作。虽然遭到了家人和朋友的极力反对，但廖常乐和王慧颖始终坚持并且成功了。于是两人毅然踏上了南下的旅途。在鹦哥岭，廖常乐发现了鹦哥岭树蛙，而且经过几次科学考察填补了这个物种的世界性研究空白。在事业上取得成绩的同时，廖常乐和王慧颖的爱情生活也同样甜蜜。
米红旭和蒋帅是去年刚加入鹦哥岭的“新兵”。他们俩是大学同班同学，本科毕业报考研究生时,他们依然同时选择了生物类专业。去年，他们同时从东北林业大学毕业，蒋帅被一家生物制药公司录用,起薪3000多元,而米红旭则从事生物制品的销售工作。米红旭始终觉得放弃已经学了6年且十分挚爱的专业,非常心痛。正在这时学校老师告诉他鹦哥岭在招人。得到消息后,米红旭和蒋帅立即上网,从网上看了关于鹦哥岭青年团队的报道后,两人的内心久久不能平静。“这应该是我们去的地方啊!”对于这两个热爱生物研究,渴望有所作为的年轻人来说,鹦哥岭自然保护区是一片广阔的天地,可以让他们有所作为,也让他们神往。而且双方的父母都比较支持,表示“只要你们两人在一起,不管到哪里我们都支持”,最终两人辞掉了在青岛的工作奔赴鹦哥岭。
米红旭说,他现在的月工资是1300多元,跟留在大城市的同学没法比。因为大部分时间都在山上,吃饭基本都在集体食堂,两人的工资加起来也基本够用,但觉得非常幸福,只是衡量幸福的标准里没有金钱。“虽然生活条件艰苦,许多时候也会觉得不适应,但是只要跟红旭在一起,只要在山上能继续调查研究,我就觉得这一切都是有意义的。”蒋帅说。
理想：在现实中不断调整方向实现自我价值
“理想很丰满，现实很骨感！”这是不少大学毕业生发出的感慨。海口经济学院环境与艺术设计专业的小吴从小喜欢画画，上大学时之所以选择这个专业就是希望能成为一名优秀的室内设计师。“那是我儿时就怀揣的.理想，可是找工作时发现跟专业相关的工作岗位特别少，投了几十份简历都杳无音讯，如果不能成为一名设计师，我不知道自己还能胜任什么工作。”
面对小吴的困惑，鹦哥岭青年团队的成员们认为应该怀揣理想，但不能理想化，应在现实中准确定位，适时调整航行的方向以抵达理想彼岸，实现自我价值。
鹦哥岭的麦严，大学学的是信息工程专业。麦严说：“我现在的理想就是把鹦哥岭的环境保护好，最快乐的事就是带着学校的孩子到鹦哥岭保护区去认识植物、动物，认识河流里的鱼类，树林间翻飞的蝴蝶和鸟儿，告诉他们环保的意义。”
和麦严同在社区科工作的李国，大学毕业后曾在深圳一家银行工作，2009年从深圳跳槽到了鹦哥岭。“其实我刚来鹦哥岭保护区管理站时，是非常害怕爬山的，所以才选择了社区科这个岗位，以为可以少爬点山，没想到鹦哥岭保护区周边的5个村庄全都在山上，我打错了小算盘。”李国笑道。在鹦哥岭，从小在城市长大的李国曾想过打退堂鼓，但凭着一股乐观劲和不服输的性格，他坚持了下来。“说大了是坚守理想，说小了就是不愿当逃兵，不愿输给别人。当我们做社区工作时，一位素不相识的90多岁的老奶奶指着我们工作服上的标志竖起了大拇指，那自豪感别提了。说明我们的工作得到了村民的认可，这就是实现了阶段性的理想。”李国说。
理想无所谓大小，重在自我价值的实现。正如鹦哥岭保护区管理站副站长刘磊所说：“虽然我们年轻，但只要融入集体，拥有坚守理想、奉献社会的精神和信念，在平凡的岗位上也能实现自己的理想。”
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