以下是小编整理的如何继承和弘扬传统家庭美德（共含7篇），欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“开心烁会”一样，积极向本站投稿分享好文章。
我们从电视节目中看到：
一个年仅三岁的小孩儿，在父母上班之后陪伴着瘫痪在床的奶奶。奶奶该吃饭了，他把父母做好温在锅里的饭菜慢慢端到奶奶床上;奶奶要解手，他把便盆送到奶奶身边。他为父母分忧，学会了做很多事情。
一个上小学的女孩儿，母亲病卧在床多年。小女孩儿承担起了全部家务，每天买菜、做饭、收拾房间，为母亲擦洗身体。家里生活十分困难，她养成了省吃俭用的习惯。在这种情况下，她每天按时到校上课，勤奋苦读，还担任学生干部，成为三好生，被评为十佳少年。
看着这样的报导，面对这样有孝心的孩子，许多为人父母者热泪盈眶。在现实生活中，相当数量的孩子，不懂得孝敬父母、孝敬长辈。在有些独生子女家庭里，谁孝敬谁甚至出现了颠倒的现象，难怪有人半认真半开玩笑地说：“孝子，孝子，孝敬儿子。”
尽管每一位为人父母者都希望自己的孩子将来长大成人能够有孝心，尽管大家都知道孝敬父母长辈是中华民族的传统美德，然而在教育孩子时，又往往忽略这方面的内容。据调查，许多家长对孩子孝敬长辈的要求是很低的。孩子上学离家时能说：“爸爸妈妈，我走了，再见!”放学回家见到父母能说：“爸爸妈妈好，我回来了。”就相当满意。如果孩子在拿到好吃的东西时，举手让一让爷爷奶奶、爸爸妈妈，长辈们则觉得孩子非常乖。这是把孝心降低到一般文明礼貌来看待了。有孝心的人固然要讲文明礼貌，更重要的是要懂得真正关心父母长辈，在需要为父母长辈付出辛劳时自学自愿，而且形成习惯。
孝心，作为传统美德，可以促使家庭和睦，温馨幸福。有人调查，三代同堂的家庭，如果中间一代孝敬长辈，孩子就会懂得孝敬父母、祖辈，家庭中不仅长幼有序，而且互相关心，互相宽容，呈现一种和乐融融的气氛，对每个人的身心发展都是有利的。
孩子真正培养起孝心，对他是一种前进的动力。真孝敬长辈，就应该听从长辈的教诲，不应随便顶撞，有不同想法应讲道理;真孝敬长辈，就应该严格要求自己，体谅长辈的艰辛，尽可能少让长辈为自己操心;真孝敬长辈，就应该为父母分忧解难，在父母生病时，在父母有困难时，尽力去关心照顾父母、协助父母;真孝敬长辈，就应该刻苦学习，努力求知，让父母少为自己的学习担忧;真孝敬长辈，就应该在离家外出时，自己照顾好自己，注意安全，外出时间较长，应及时向父母汇报情况……总之，真正的孝心要体现在言行上。
培养孩子的孝心，必须从小抓起。
第一是要明理。要让孩子从小知道，孝心是中华民族的传统美德，没有孝心的孩子不是好孩子。还要让孩子知道怎样做才算是有孝心。让孩子知道妈妈十月怀胎的艰辛，知道父母的养育之恩。有孝心的孩子，懂礼貌，责己严，为父母分忧解难。为了明理，多给孩子讲些古今故事，通过形象去理解。
第二是给机会。这一点非常重要。真正的孝心要通过实践去培养。平时，孩子应分担家里的一些事情，让他负起责任来。遇有为难的事情，讲给孩子听，让他一起出主意想办法。长辈身体不舒服或生了病，告诉孩子应该做哪些事情，并付诸行动。久而久之，孝心会在孩子身上扎根。
第三是父母要做出好样子。父母对孩子祖辈的孝心如何，直接影响孩子，真孝心、假孝心，是骗不了孩子的。因此，为人父母要对自己的孝心做一番反省，在自己身上求真，孝心的种子才会播撒到孩子心里去。
第四是父母要在关心孩子过程中培养孩子的孝心。孝心是充满爱心的伦理行为，应该重视以情育情。当然，家长的关心、爱心要适度、适时。
孝心是从封建时代传下来的，旧时代讲孝心有一些糟粕内容，如“不孝有三，无后为大”、“天下无不是的父母”等是应该批判的。
所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
一、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。
二、主张建立和谐协调的社会人伦关系。
中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
三、倡导“仁爱”的人道主义精神。
孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
四、提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。
中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。
传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。 历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。
加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。
建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，人人有责。人是社会关系的总和，也是社会建设的主体。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。每一个社会成员都各司其职，承担起自己的职业角色和社会角色，尽职尽责，做好本职工作;每一个社会成员都各守其则，具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、规章制度和公共秩序。人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。
仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子
义 ：重情义 ——荆柯刺秦王
礼 ：懂礼数 ——孔融让梨
智 ：明智果断 ——空城计
信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水
“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。
“仁、义、礼、智、信”的基本内涵
“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。
“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义(义)，己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。
“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。我国最古老的诗集《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪;如果一个人没有礼仪，不去死还干什么?孔子也有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。
“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。
“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础，人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里面，也都强调“信”的道德理念，都有关于“信”的人性诠释和故事描绘。《左传·僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲来加以强调。《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《诗经》里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。
那么，如何看待中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信”五大基本要素呢?从五大要素的关系看，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基，也可以说是道德大厦的支柱。从基本内涵来看，“仁”主要是人与人之间互相关怀、互相尊重和互相爱护的情感，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范;“义”是超越自我、正视现实、仗义公道的做人态度;“礼”是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则;“智”是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力;“信”是人们交往和处事的道德准则。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，是我们要很好遵循的、最重要的五种社会道德规范。从中华民族传统美德各种组合的比较来看，“仁、义、礼、智、信”是人们应该履行的基本义务和主要品行，在道德建设中具有基础地位。从中华民族传统美德的产生、发展的历史来看，“仁、义、礼、智、信”在中华民族道德建设的长河中具有本源地位。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
从炎帝传说研究早期中华民族传统美德民族，炎黄二帝是中国古代文明全面的象征。我们应大量宣传炎黄二帝的贡献。正因为如此，我们不仅要研究、继承从孔夫子到孙中山为代表的中华民族传统美德，而且，要把上限延伸到黄帝，延伸到炎帝神农氏，对他们为代表的早期中华民族传统美德也要研究、继承。
中国历史发展的事实也证明了这点。中华民族是一个传统的农业民族，炎帝神农氏作为中国农业文明的始创者，黄帝作为中国农业文明的进一步开创者与推动者，他们在联合的基础上，共同孕育出了中华民族的早期文明，而且也共同孕育出了以后的西周农耕文明。周人实现了由氏族社会向宗法社会的转变，建立了以父系个体家庭和宗亲血缘亲疏关系为基础的等级制国家。为了维护宗法等级制度的存在和国家的长治久安，周公制礼作乐，创造了礼乐文化。“礼”是由祭礼而生的，起源于 “腊祭”，而这些都和炎帝神农氏有关。炎帝神农氏“削桐为琴，练丝为弦”，发明了腊祭和原始音乐，可见周人的礼乐文化发端于姜炎文化。腊祭作为炎帝神农时代大型的冬季仪式活动，是炎帝部族们对大自然生生育化，“终岁献功”的顶礼膜拜，也是对具有无限生命力的来年和新生命的期盼。中华民族几千年来的“春节” 系列活动，不能不和姜炎文化有关。周人礼乐文化中所体现的一些传统美德，不能不和姜炎文化中所体现的中华民族早期传统美德有关。
李逢春先生在《炎帝功业与周秦文化》一文中说：“古雍州，今宝鸡这块山清水秀的风水宝地上曾经养育过华夏民族的一位人文初祖——炎帝神农氏。是炎帝神农氏的丰功伟业照亮了华夏大地的古雍州、今宝鸡，这里才产生了代表中国和东方文明的周礼周乐以及享名于世的西周青铜器和陈仓石鼓。也就是说，炎帝神农氏在农业、医药、制陶、祭祀等方面的创造和发明奠定了周秦文化的基础;周秦文化是在炎帝神农氏开始创造的这个经济基础上发生、发展和繁荣昌盛起来的。”这个评价是很有道理的。当然，周秦文化中的礼乐文化、伦理道德文化也都是在炎帝一系列事迹所提供的物质文化、精神文化，包括伦理道德文化在内的基础上产生和发展起来的。
以炎帝神农所代表的早期中华民族传统美德至今对我们仍然有着十分重要的教育作用。1945年，毛泽东同志为了激励中国共产党人和全国人民挖掉压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，就曾引用了和炎帝故事有关的《愚公移山》的寓言。他认为，只要我们子子孙孙“挖山不止”，一定会“挖掉这两座山”。中国人民在中国共产党领导下，继承和发扬了以炎帝神农氏为代表的早期中华民族传统美德，以及中华民族几千年来的其它传统美德，并在无产阶级革命精神及其理论指导下，终于取得了中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天，我们要建设中国特色社会主义，要战胜建设过程中的一切艰难险阻，弘扬中华民族自炎黄以来的一切传统美德，更有着特别重要的现实意义。
开展社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德学习活动的通知，我委组织全体同志集体观看了县电视台播放的走进莱州手文明系列专题节目。通过这次学习教育活动，让我感受一次心灵的洗礼，获得了许多心得体会。
一、加强社会公德教育，树立良好的公德意识。
社会公德是千百年来广大人民群众所共同约定俗成的一种共同的社会准则。它对于规范人们的日常行为，促进一个社会和企业的良性发展有着十分重要的意义。因此，我们必须树立良好的社会公德意识。同时社会的发展又与个人的发展有着密不可分的关系，范仲淹曾经在岳阳楼上把酒临风留下一名流传千古的名言：先天下之忧而忧，后天之乐而乐。大到国家、小到集体，都与个人的发展惺惺相惜，人人确立了良好的社会道德水平，才能使社会整体道德水平提高，从而树立良好的外部形象。反过来，我们整体道德水平的提高，又会起到近朱者赤，近墨者黑的影响作用，从而带动每个人道德水平的发展，增强每个人的积极性和自豪感，反过来又促进社会的全面发展。
二、加强职业道德建设，是加强执规执纪建设的前提。
1.加强学习以明德。学习是提高自己，完善自己
重要而有效的手段。只有不断加强学习，才能不断丰富头脑，增强修养，树立浩然正气。因此，每个同志都应该自觉地把学习视为一种政治责任，一种精神追求，一种思想境界。在学习中，要紧密联系思想和工作实际，从而用科学理论净化思想、陶冶情操、纯洁灵魂，提高道德水平和思想境界，为筑牢拒腐防变的思想道德防线提供精神动力和思想基础。要知道是非明于知书，腐败止于达理。
2.树立三观以立德。世界观、人生观、价值观是做人之本，做事之魂。有了正确的世界观、人生观和价值观，才能坚定理想信念、把握正确的人生方向，才能树立相应的地位观和利益观，只有这样，工作中才会有团结合作意识、优质服务意识和安全防案意识。因此，我们要坚持以高尚的思想陶冶道德情操，锻炼道德意志，确立道德信念，进而不断改造自己的世界观、人生观和价值观。要确信奉献大于索取生命就灿烂，索取大于奉献生命就暗淡。
3.牢记宗旨以守德。全心全意为人民服务是共产党的根本宗旨。只有人人都乐于帮助他人，我们这个社会才会更加和谐！我们岗位虽然不同，但共建和谐社会、创造美好生活的道德要求却是相同的。因此，我们必须深怀爱人之心，把人民的需要时刻挂在心上，坚持深入实际，调查研究，努力为人民服好务。在服务实践中，要加深理解德的内涵，深刻体会德的要求，切实履行德的规范，不断积淀德的力量，努力使自己成为有高尚追求的人，有益于社会和事业的人，要坚守凭才植业、以德立身。
4.严格自律以养德。克己自律是人身修养的一种境界，也是做好工作的基本要求。只有时时处处明于自察，大事小事严于律己，才能始终保持思想道德的纯洁性。因此，每个同志应该自觉按照自重、自省、自警、自励的道德自律要求来约束自己。自重，就是要尊重自己的人格，牢记荣誉重于一切，。自省，就是要每日三省吾身。自警，就是要警钟长鸣，时时以行规国法告诫自己。自励，就是要用高尚的精神激励自己、鞭策自己！
三、新形势下，家庭美德建设的探索和思考。
1．家庭美德建设是社会主义道德建设的基础工程。
家庭是社会的细胞，家庭美德建设的水平直接关系到整个社会道德建设的水平，家庭的稳定直接关系到整个社会的稳定，家庭又是社会道德建设的直射点，家庭美德建设又反映出整个社会的道德建设水平。因此，家庭美德建设是整个社会道德建设的基础工程，只有把基础工程打牢了，我们才能筑牢社会道德建设的大厦。在新的历史时期里，要把物质文明建设和精
神文明建设推向前进，把我国建设成为繁荣富强的社会主义强国，更要呼吁全社会重视抓好社会转型时期的家庭美德建设，只有把家庭美德建设抓上去了，社会道德建设才能不断推进。因此，家庭美德建设是全社会各个部门的事，不是哪一家牵头部门的事，各个部门必须形成共识，真正放在齐抓共管的位置上对待，要建立家庭美德建设组织网络，实行具体分工，责任到人，年终目标考核制度，把家庭美德建设由软指标变为硬指标，真正落实到位。家庭美德建设只有形成全社会参与的氛围，家庭美德建设的旋律才能在全社会唱响。
2．家庭美德建设要紧贴中心，突出一个时期抓好一个主题来开展。
实践证明，家庭美德建设同其他工作一样，要结合中心，突出主题，才能有旺盛的生命力。家庭美德建设同社会各项工作有着千丝万缕的联系，不能孤立地就家庭美德建设而抓家庭美德建设，这样一来使家庭美德建设与中心工作形成两张皮，不能起到促进中心任务的完成。因此，家庭美德建设要结合各个时期的不同任务进行，有声有色地开展。。
3．家庭美德建设应防止呆板老套，要运用群众喜闻乐见的多种形式开展。
在新的历史时期里，人们思想开放，见多识广，喜欢接受新的事物。在家庭美德建设中，也应适应人们的需要和追求，运用多种形式和手段开展。在充满现代气息的今天，家庭美德建设不能靠简单的说教，讲讲大道理而已，而要寓事于理，寓教于乐，利用现代工具和手段，广泛开展家庭美德建设，要充分发挥新闻媒介的作用。同时，要大力宣传家庭美德建设中涌现出的先进典型，组织先进典型做巡回报告，扶正压邪，大力弘扬社会正气，打击歪风邪气，使家庭美德建设形成良好的社会氛围。
4．家庭美德建设要不断赋予新的内容，要与时俱进地开展。
我们正处于社会大变革、大发展的新时代，面对瞬息万变、飞速发展的新时代，家庭美德建设不能一陈不变，要结合时代的发展，不断给家庭美德建设赋予新的内容。在家庭美德建设中，要突出全心全意为人民服务这个主题，家庭美德建设只有唱响为人民服务的主旋律，才能顺应时代的发展而发展。为人民服务不仅是我们每个党员、干部的责任和美德，也是社会每个家庭成员的责任和美德，只有突出全心全意为人民服务这个宗旨，家庭美德才能成为社会时尚。
道德是维系社会人与人之间关系的一条重要准绳。中华民族的道德传统源远流长，国无德不强，企无行不久，人无德不立，我们要充分发挥道德文化建设在社会发展中的作用，为社会的发展提供强有力的思想保证和精神动力。
我国自古以来就倡导“老有所终，幼有所养”，形成了尊老爱幼的良好家庭道德传统。谁不孝敬父母、善待子女，谁就会被世人唾骂为“缺德”，情节严重的还会受到法律的制裁。因此，尊老爱幼，不仅是每个公民必须遵守的道德准则，也是每个公民应尽的社会责任和法律义务。
家庭美德属于家庭道德范畴，是指每个公民在家庭生活中应该遵守的基本行为准则。它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德包括关于家庭的道德观念、道德规范和道德品质。家庭美德的规范是调节家庭成员之间，即调节夫妻、父母子女、兄弟姐妹、长辈与晚辈、邻里之间，调节家庭与国家、社会、集体之间的行为准则，也是评价人们在恋爱、婚姻、家庭、邻里之间交往中的'行为是非、善恶的行为标准。在我国社会主义条件下，家庭美德既是对中华民族优秀家庭美德的继承和发展，又是对社会主义的新型家庭关系、新型家庭生活的伦理上的概括。弘扬家庭美德是每个人都应当履行的基本义务，共产党员更需要在弘扬家庭美德方面为一般群群众做表率。从重庆出台公务员标准：“ 违反家庭美德一票否决”可以看出，把家庭美德纳入考核共产党员和领导干部的内容，会促使党员干部更加全面地理解和把握德道的标准，会通过共产党员家庭的和谐促进社会的和谐，促进经济社会的科学发展。
弘扬家庭美德，促进社会和谐。家庭道德问题，涉及千家万户，它不仅关系到和谐美满幸福家庭的建立，而且关系到社会安宁。家庭同社会是紧密联系的，家庭是社会的细胞，整个社会是由千家万户构成的。只有家庭稳定、和睦，才能为社会和谐和发展奠定基础。而家庭美德，则是实现家庭和睦的基本前提和重要途径。一个社会的家庭美德如何，不仅是衡量这个社会精神文明的重要标志，而且直接关系到这个社会能否安定团结、和谐发展
弘扬家庭美德，筑起反腐防线。家庭美德同社会公德、职业道德、政治品德一起，构成社会主义道德建设的基本范畴。据资料显示，一些贪官的赃款75%以上是由家眷或情人代收的，也有的资料显示，约大多数贪官都有养情人的问题。可见，家庭美德的不足，不仅严重影响我国社会主义道德建设，而且也是造成一些党员领导干部腐化堕落、贪污受贿的基本道德根源。
弘扬家庭美德，提高队伍素质。做事先做人，而做人的基本底线就是要有德，事实证明，一个人如果对父母子女没亲情，对妻子丈夫没爱情，对邻居没友情，那他就不会是个好人。我们要培养高素质的发展队伍，必须把党员素质作为一个包括了思想理论素质、政治政策素质、组织领导素质、科学文化素质、身体心理素质和道德品质素质在内的素质结构，从整体上加强建设。
弘扬家庭美德，构建和谐家庭。家庭是人生长期生活的重要场所，家庭是人们心灵停靠的港湾。一个人在忧伤的时候，会想到家人一起担当，在喜乐的时候，会想到家人一起分享，在劳累在时候，会想到家人一起休养，在过节的时候，会想与家人一起
团聚，等等。一个人的家庭和谐美满，不仅能提高自身的生活质量和幸福指数，而且有利于每个家庭成员自由、平等、健康、全面地发展。和谐美满的家庭生活，不是自然形成的，也不是一劳永逸的，要靠每个家庭成员用心去经营、去创建，而家庭美德则是经营和创建幸福家庭的重要法宝。
批判继承传统伦理全面发展家庭美德--第四届两岸伦理学术研讨会综述
11月27日至28日,由中国伦理学会、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心及首都师范大学政法学院共同举办的“第四届两岸伦理学术研讨会”在中国人民大学召开.台湾与大陆学者共八十余人出席了会议.
作 者：姚郁卉 YAO Yu-hui 作者单位：中国人民大学哲学系级伦理学专业博士生,北京,100872 刊 名：道德与文明 PKU CSSCI英文刊名：MORALITY AND CIVILIZATION 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B823 关键词：弘扬家庭美德作文
那是一个漂浮着白色光影的夜晚——期中考试前夕。
和往常一样，我洗漱后就回房间了，妈妈为我铺好被褥，柔声对我说：“儿子，好好休息，明天认真考试!”慈爱的叮嘱萦绕在我的脑际，“妈妈，请放心，我一定会努力的!”我也轻声在妈妈耳边承诺……“滴答，滴答”的时钟声伴着我渐渐进入梦乡。迷糊中，一阵剧烈的疼痛把我惊醒，我一骨碌爬起来倒了点热水喝下去。(以前，我也经常肚子疼，可不一会儿就自动好了。)水，顺着喉管缓缓流下，那针扎般的剧痛渐渐缓解，我又轻轻爬上床……没过多久，我又感觉那不争气的肠胃又“翻江倒海”起来，如千万根针扎、锥刺……我转转反侧，实在无法忍受，断断续续地呻吟起来……睡在隔壁的妈妈听到这“动静”跑进我的房间。“儿子，怎么了?”“要不要紧?”妈妈关切地询问，一把将我拥入怀抱，我紧紧依偎着妈妈，只觉得额头的冷汗不断地滴落下来。
“妈妈，我的肚子好痛!”妈妈着急起来，急忙叫醒了爸爸。他们麻利地帮我穿好衣服，匆匆背着我赶向医院。时令深秋，寒风瑟瑟，星光暗淡，妈妈的头发随风舞动，我却在颠簸中迷迷糊糊地“睡”着了……终于到了医院，医生扶着我到输液室里打点滴。乳白色的灯光下，一片静谧，只有那冰冷的点滴伴随时钟的“滴答”声滚落我心间。
我静静地躺着，妈妈紧挨在我身边，一只有力的大手紧紧地握着我的小手，一股股暖流涌向我的身体……心田。夜已深，寒风依旧，野外的车辆声似乎早已藏匿。妈妈依然陪伴在我身边：“儿子，妈妈去倒点开水。”说着轻轻走向开水间，可工作人员早已下班。(门上有告示：本院夜间不提供开水，请谅解!)妈妈转身回来，悄悄叮嘱爸爸几句就出去了。……“滴答，滴答”时钟一圈又一圈慢慢悠悠地绕着圆圈，迷糊中，我看见一杯热水已在我的床头柜上。袅袅热气犹如鲜花的香味沁入我的心底，看看疲惫不堪的妈妈，我的眼里不由得升起一层雾气。喔，爱如一杯热水，爱，于无声处……指导老师 史建国我教妈妈学英语武进区南观小学四年级 朱丽几乎每天从学校回家，妈妈总要唠唠叨叨，无非是说些勤奋学习、刻苦努力学习之类的话。听多了，心里也就烦了。有一天，我终于忍不住了：“妈妈，您别老跟我唠叨这些好不好?我现在已经把全部的时间都集中在学习上了。您呢?报纸上说像你这样年龄的人都忙于学习，您却在家里闲着，如果日后跟邻居李阿姨那样下岗了，看您咋办!”我这一通机关枪似的气话，可把妈妈“镇”住了。她目瞪口呆地望着我半晌工夫，默默地点点头，抚了一下我的头，自己躲进房间里去了。我真有点儿后悔，不该这么说妈妈。小时候，妈妈没读过几年书。长大以后，一直在同一家厂里干活，这几年，妈妈厂里经营不好，正面临下岗呢!为了这事，妈妈和她一群工友们整天人心惶惶的,担心下岗以后不知干什么工作，维持家里的生活。
我这一通话，正捅着她的心病呢!吃晚饭的时候，妈妈做了我最爱的乌骨鸡汤，“多喝点吧。”妈妈一边给我舀汤，一边说，“小丽，你每天回家，做完功课后就教妈妈学英语，好吗?”我笑了，以为妈妈在开玩笑，就随口答应了。又过了一个星期，周六这天晚上，我做完了功课，妈妈竟掏出我三年级时用过的英语课本，一本正经地要我教她说英语。于是，我开始教妈妈学习26个字母和一些日常用语。嘿!原来第一次做老师挺好玩的!平时老板着脸唠叨人的妈妈，现在“乖”的像幼儿园的.小朋友，睁大眼睛看着我的口型，努力地模仿着发音。无奈，妈妈的左侧门牙上个月刚拔了一颗，所以发音老是走调。我教着教着，忍不住“扑哧”一声笑了。妈妈却认真地说：“小丽，别笑，认真点教妈妈吧。要不，明天我找医生把这颗牙镶上。”果然妈妈第二天就上医院找医生镶牙了。妈妈还办了个图书馆的借书证，一向节俭的她又买了个“随身听”。一有空就听英语录音带……从此，每天的晚上我们家就成了课堂。为了学英语，妈妈竟早就停止了她以前的一切业余活动。
国庆节时，我去外婆家玩了好几天，爸爸来外婆家接我回家。他说妈妈正在医院里打吊针，重感冒，发高烧，折腾了好几天呢。我去医院时见妈妈脸色苍白，一个人坐在注射室门外的长椅上，头顶吊着盐水，很累的样子，却依然戴着那个“随声听”的耳塞。我说：“妈妈，放您一次假，好好休息吧。”妈妈摇了摇头，为了避免传染，她叫我赶快回家，但临走要我布置一些作业给她做。“不!”我说，“妈妈，您病了，又没有人逼着您学习，就歇几天吧。”妈妈说：“小丽，没有人逼着妈妈学习，是我自己在逼自己学习，是生活在逼着妈妈学习啊!我们这一代人，没有机会读书，都错过了好光阴哪!我文化底子薄，万一下岗了，又找不到新的工作，怎么供你上学呢?听说你们那又新建学校了，费用还蛮高呢……”“妈妈，别说了，我知道了……”我忍着快要掉下来的泪说。人说父爱如山，母爱如海，我以前总不以为然，如今，我深深地感悟了。我已经把我所学的一点点英语知识全教给了妈妈了，妈妈却还不知足，她又报上了夜校。这样一来，妈妈的水平很快就要赶超了我这个“小老师”了。
不久，妈妈所在的小工厂破产关闭，妈妈下岗了。但她很快又找到了一份新工作，干得很开心。我说;“妈妈，这里可有我的一份功劳哇!”妈妈笑了，笑得很美……我教妈妈学英语，却从妈妈那里学到了坚持不懈、努力刻苦的学习精神。 指导老师：李爱芳 温馨武进区南观小学五年级 郑青梅我有一个温馨的家庭，一家四口和和美美。我们有福同享，有难同当，彼此之间坦诚，从不隐瞒任何事。爸爸妈妈对我关爱有加。记得上一个学期我们期中模拟测试，考过之后我就感觉心里不踏实。第二天，试卷发下来了，一个惊人的数字摆在我眼前——74，我震惊了，怎么会这么差!怎么办?我昨天还高高兴兴的跟爸爸妈妈说今天考试的事，如果让他们知道，一定会很失望的。我赶紧把试卷塞到抽屉的深处，我怕被别的同学看到，此时，我看到有同学用异样的目光看着我，我似乎听到他在说：“还课代表呢，这么差劲!”，此时，我羞愧极了，真相钻地洞。我怕卷子被“多嘴”人看到，与其他人说，与我爸妈说，伸手把抽屉深处的卷子掏出，把它装进了书包。下课了，我闷闷不乐，没有心情出去玩。放学了，我在路上蹒跚，几只小麻雀唧唧地时不时跟着我，好像在说：“真丢人!”此时我又想，同学们以后会怎么看我，辅导差生时，他们还会听我的吗……不知不觉已到家。爸爸见我不开心的样子，走过来逗我开心，但怎么逗，我就是笑不出声来。
这时，一旁的妈妈看出了我的心思：“考试考砸了吧?”本来我想隐瞒，没想到妈妈一下子把我的秘密捅破了。我极力控制自己，不让眼泪流出，但眼泪还是刷刷地流了出来……等我情绪稳定后，爸爸走过来安慰我说：“孩子，不要太自责，打仗也有失败的时候，人生怎会一帆风顺?若贝尔发明炸药，失败了多少次?但他不放弃，始终坚持一个信念——一定要成功!而你呢，就为了一次小小的失败而哭鼻子，太软弱了。”听了爸爸的话，好像拨开云雾见到了太阳，我振作一下精神，坚定地对说：“爸爸妈妈相信我，我一定会努力的!”生活在这样和谐、温馨的家庭，是我的幸福，然而，人生道路上会遇到种种挫折和失败，我会振作精神，“跌倒”了爬起来，迎接新的挑战。 指导老师 戚仁华家庭**南观五年级 邵雨蝶朋友，在你家庭里，有什么样的美德呢?是同甘共苦大家一块儿分享快乐，一块儿分担痛苦?是诚信，言而有信，以诚相待，互相信任?还是......至于我的家庭，我们都非常地真诚，我们都有一颗宽大的心。
在我们家，有一种特别的爱：一家四人彼此对彼此都非常地真诚，好吃的尝一尝，有意思的玩意儿，乐一乐，一家人一块儿分享;受了什么气、受了什么委屈，遇到了什么困难，一家人一块儿议一议，安慰一番，或是坐下来认真地思考，想办法解决。我们都不会隐瞒什么，有什么想说就说什么，十分豪爽。大家彼此都非常地坦诚。一家人都有一颗宽大的心，不会因小事而斤斤计较、吵架，不会因意见不和而争论不休，更不会因为某个人犯了一点错误而不原谅。然而这种特别的爱就是真诚和原谅，这就是我们家的美德。记得有一回，一个同学邀请我在放学后到她家去玩，我爽快地答应了。放学的铃声姗姗来迟，我和同学们向获得了自由的小鸟，兴奋地跑出了校门，顿时将老师所说的“到别人家去玩要事先与家里人说一声”跑到了九霄云外。我在同学家里，津津有味地看课外书，乐不可支地做着游戏，动脑瓜子猜着谜语......时间犹如白驹过隙，“嘀哒嘀哒”的一分钟，五分钟，半小时地过去了，一去不复返了。
太阳加快着脚步下班了，天色渐渐晚了，而我竟丝毫没有察觉，还沉浸在快乐中。我快乐着，家里面，爸爸、妈妈和奶奶见这么晚我还没有回家，十分担心，还有些胡思乱想。爸爸骑着自行车在公园、社区小径、学校附近徘徊;妈妈焦急地打着电话，希望能从老师、其他家长那儿得知一点儿消息;奶奶便在家里走来走去，不知该怎么办才好。家长都急得像热锅上的蚂蚁。月亮来接太阳的班了，月色朦朦胧胧的，这是我才认识到时候晚了，应该回家了。穿过几条巷，绕过几个弯后回到了家，看见家长焦虑的眼神我认识到了错误，爸爸妈妈和奶奶见我安全回到了家，心中的一块大石头自然就放下了，当知道我晚回家的缘由后，妈妈的火气就上来了，絮絮叨叨的，就像念紧箍咒，念叨了半个多小时，家里的气氛顿时疆了，十分紧张。
那一天晚上家人没跟我多说话，一向十分疼爱我的奶奶也不例外。我闷闷不乐的，很孤独。第二天，爸爸代表妈妈和奶奶对我说：“昨天大家为了你急了半天，你倒好，在同学家里，我们都很生气，但是每个人难免会犯错误，我们已经原谅你，昨晚不理你，只是对你的处罚。”我豁然开朗，一家人的和睦又回来了，我们又可以快快乐乐地度过每一天了。
一次家庭**过去了。彼此原谅，是爱里最温柔的一部分。是的，谅解、原谅如水般温柔，她像水一样洗去蒙在亲情、友谊上的灰尘，温和而友善地唤回差一点儿失去的亲情、朋友。
全市广大妇女和家庭：
我们美丽的家乡——哈尔滨正在全力争创全国文明城市，这是所有哈尔滨人的共同心愿。文明家庭是文明社会的细胞，和谐家庭是和谐社会的基础。构建文明和谐社会需要全社会的共同努力。市妇联号召全市妇女姐妹及家庭积极行动起来，大力弘扬男女平等、夫妻和睦、尊老爱幼、勤俭持家、邻里团结的家庭美德，争做文明家庭，以饱满的热情投入到文明城市创建之中。在此，我们发出如下倡议：
1.爱国守法，明礼诚信，让家庭成为兴邦知礼的源头。关心祖国的前途和命运，以兴国为奋斗最高境界。学法，知法，把守法当作基本行为准则。注重公共文明和公共道德。于己，光明磊落，言行一致；于他人，开诚布公，坦诚相待。
2.夫妻和睦，孝老爱亲，让家庭成为和睦幸福的港湾。家庭成员之间尊老爱幼、民主平等、宽容谦让、互相尊重。对社会深怀感恩之心，对亲人抱有宽待之心，对他人投以关爱之心，对自我多点反省之心。共同营造积极、乐观、和谐、向上的家庭氛围。
3.学习进取，科学教子，让家庭成为书香育人的摇篮。在家庭中营造浓厚的学习氛围，注重家庭成员道德修养。家长掌握科学家教方法，以身作则，尊重未成年人隐私，指导子女正确交友，让未成年人健康快乐成长。
4.邻里融洽，友爱互助，让家庭成为社会和谐稳固的基石。邻里之间生活上相互扶持、情感上相互依靠、安全上相互关照、遇事上相互帮助，营造不是亲人胜似亲人的大家庭氛围。
5.低碳生活，热心公益，让家庭成为绘就美好生活的舞台。珍惜资源、节约资源、科学理财、理性消费，让文明、健康、科学的生活方式成为所有家庭的共同追求。做好事、行善事，每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事。
家和万事兴，家齐国安宁。让我们积极行动起来，从自身做起，让家庭成为文明和谐的起点；从点滴开始，让文明和谐之风遍及冰城大地！
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