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李尚朝诗歌《月上中天》赏析
月上中天
李尚朝
子夜前纯金的灯盏渐渐熄灭
我在火焰烛照不到的地方
仰望中天，仰望圣洁的夜晚
月亮，静谧与安宁已越过山岗
从前的黑暗一一退避，只有月光
象真理与神谕，扑面而来
照彻了暗处的茅屋，檐前的颂歌里
谁能觅取
些许的黯然神伤
月光，博大的清辉里无法藏匿音乐的种子
只有我无声的歌唱
乘坐满天羽毛，四处激荡
是的，我的歌唱是臣民对圣主的赞礼
是情人对爱情的张望
丽人的风姿源源而来，我站在岸边
细水拍击我粗糙的胸膛
是的，我的歌唱是人类最平静的呼吸
秋天的伤口里，慈祥的乳汁不住地流溢
月光，在人类的触点上
抹去了所有悲剧的屏障
现在，我和众多熟睡的人们
倾听你红尘之外的祝福
你亘古的流水
使我们忘却伤痛，虚伪的面孔一一消逝
寂静的屋顶，琴音的粉末随风飘扬
这是午夜的河流，北风吹过
九月菊四处飘香
我看见圣人手捧笑容，满眼慈祥
站在河流的源头
将粮食赠给农人
将书籍还给智者
将箭袋赠给雏鹰和乳狼
猎人的枪口，神色苍凉
娴淑的新娘撩动帷帐
戒指的光芒摇响风钤
白色裙裾停在幸福的中央
月光月光，满天的真诚覆盖大地
久别的马匹，已返回无尘的大道
在更远的山上
众鸟都避开了灾难和死亡
只有疲惫的歌者
恬静中双目低垂，杰出的容貌
让我心旌摇荡
仿佛美酒浸润我干渴的肺腑
仿佛雨水滋生着初生的灵长
啊……
这该是上苍的旨意
让最柔的光明在大地疯长
我干燥的皮肤被一次次恣意地洞穿
远古的情歌，在花朵中微微笑
月光忘情地走动
早已朦胧了山川的迹象
我听着童年的儿歌
纯情的木琴婉转悠扬
月光扑打着肢膀
我才幡然彻悟：只有月光
是最高的理想
真正的人类
没有忧伤
1993.6.12
李尚朝，中国当代文学研究会会员，重庆市作家协会会员。中国诗歌学会会员。出版有诗集《天堂中的女孩》（作家出版社版、获首届澳克杯世界华文文学邀请赛一等奖）、《风原色》（作家出版社版、获中国诗歌节自由体诗集一等奖）。个人诗歌网站：
李尚朝诗歌《月上中天》赏析
作者附记：
这首诗写于上世纪90年代初期，前前后后共费了近一年时间。那期间，头脑中常常出现有关月亮、月光的场景，凡出现一次我就在碎纸片上记一次，然后把它们集中抄在一个地方，后来，在一个夜晚，将其一气连缀成篇，才将那些散碎的意象和碎片贯到这首诗里。写这首诗的时候，我自我感觉是飘逸的，心胸处于全人类的博大之中，整个天空和大地一齐装在我的心里，同时，又感到自己在天空和大地之间与月光一起飞翔，透入每一个角落，关注每一个人类的细节。能写这首诗，还得益于巫山大庙那块宁静的土地，我曾在大庙中学工作过一年，那是亚洲最古老的人类发祥地――龙骨坡古人类遗址所在地，能够将我写这首诗的主题定在全人类的关注点上，我想，也与此有关，也许就象是祖先在冥冥之中的点化吧，整组《天地之间》小说诗歌文学作品，都是在这期间完成的，这组诗的完成，它让我整个的灵魂都得到了一次飞升，心胸变得更加博大、广阔，不再为世俗的一些纷扰而轻易困惑，我想，这就是诗歌给人心灵的巨大作用吧。（李尚朝）
-4-18
赏析：
李尚朝的诗集《风原色》曾获得中国诗歌节自由体诗集一等奖，其中组诗《天地之间》作为诗集的主打，放在第一辑，而这首《月上中天》又是这组诗的第一首，可以看出这首诗被诗人、编辑所看重。在诗集的序言中，著名评论家何休先生对这组诗作了重点评述，给予了极高的评价，称诗人李尚朝“诗歌中的理想主义和浪漫情怀，表现了无限自由的追求精神和丰富的想象，揭示了人类与生命世界的最高本质，寄托了诗人昂扬的终极理想，充满了极其高远的来自自然和生命本体的哲学思考”。并称这首诗“所描绘的具有神秘色彩和牧歌情调的理想国的图景，乃是人类重新与大自然保持亲善、和谐，人与人之间也保持着同样的亲善、和谐的美好境界的写照。”
有着这样的概括，诗歌的主旨已经非常清楚了，笔者在这里，只是想寻觅一下诗人是通过怎样的形象和语言手段达到这种艺术表达效果的。
全诗写作的时段就集中在夜晚降临到月亮上升至最高位置这个期间，在写作过程中调用无限的想象，把月光照临下的大地作了全面的钩勒和透视，动用视觉、听觉、幻觉，最终才切入主题：“只有月光/是最高的理想/真正的人类/没有忧伤”，诗人幻想出的就是这“没有忧伤”的人类图景，诗人的理想王国。
在视觉的描写上，所有的场景都极富动感：“黑暗一一退避，只有月光/……扑面而来”；“乘坐满天羽毛/四处激荡”；“丽人的风姿源源而来”；“秋天的伤口里，慈祥的乳汁不住地流溢”；“我看见圣人手捧笑容，满眼慈祥”；“最柔的光明在大地疯长”；“情歌，在花朵中微笑”；“月光扑打着翅膀”……这都是对月光及月光下的情景最动人而大胆的想象。
在听觉的运用上，也别具风采：“月光，博大的清辉无法藏匿音乐的种子”；“是的，我的歌唱是臣民对圣主的赞礼/是情人对爱情的张望”，而这种歌唱又是“无声的歌唱”；“我听见红尘之外的祝福”；“寂静的屋顶，琴音的粉末随风飘扬”；“戒指的光芒摇响风铃”；“我听着童年的儿歌/纯情的木琴婉转悠扬”……这些描写，将月光及月光下的细节动感，发挥得淋漓尽致。
在视觉与听觉的运用过程中，诗人还将二者打通，让视觉与听觉互相交融，形成通感，如“琴音的粉末随风飘扬”，琴音是听觉范畴的，飘扬是视觉范畴的，但它们用在这里都契合了月光的特点：象粉尘一般，在空中飘浮，这种描写月光的手法是独特的，也是形象的，最大限度地调动了诗歌语言的表现力。
这首诗的幻觉运用也是独到的，诗人在月光下感受着月光带来的种种音韵和思索，于是出现了这样的幻觉：
我看见圣人手捧笑容，满眼慈祥
站在河流的源头
将粮食赠给农人
将书籍还给智者
将箭袋赠给雏鹰和乳狼
猎人的枪口，神色苍凉
娴淑的新娘撩动帷帐
戒指的光芒摇响风钤
白色裙裾停在幸福的中央
这些幻觉的出现，完全因为诗人全身心地投入到月光照临的情景之中，亦真亦幻，与李白的“梦游”一样，有着异曲同工之妙。而这些幻觉又不是简单的幻觉，而是紧扣主题所出现的画面。粮食是农人的成果，书籍是智者的所求，箭袋是雏鹰和乳狼的克星，这些，诗人都让圣人把它们还了，农人是满足的，智者是成功的，雏鹰是安全的，枪口被苍凉的神色止住了，世界一片平和吉祥，人类的活动也是在幸福中展现：“新娘撩动帷帐”、戒指在放着光芒。
为了表达诗人的理想王国，吉祥幸福的和平世界，类似的情景还有很多：马匹奔跑的大道是无尘的；众鸟都避开了灾难和死亡；连疲惫的歌者也是恬静的；四周一片宁静，听得见母亲的摇篮曲，木琴伴奏下的还有好听的童音。
诗人就是通过这些不断反复强调，最后推出结局：“真正的人类/没有忧伤”。这正是一个理想主义诗人理想的最高境界。
勇者之形象侠者之风范 ——析《柳毅传》中钱塘君形象
唐代作家李朝威的传奇《柳毅传》塑造了两个主要人物形象，一个是侠肝义胆、为龙女传书解难的主人公柳毅，另一个是刚直暴烈、敢做敢为的辅助人物钱塘君。在这两个人物中，我认为钱塘君的形象更丰满，所作所为也更令人感动，让人读后侠义之气顿生，豪迈之情满怀。
课文节选部分主要叙述落第书生柳毅归家途中路遇洞庭龙女在泾河之滨牧羊，听她叙说了在夫家的悲惨遭遇，柳毅侠义之情顿生，替她传书至洞庭龙宫，洞庭龙君之弟钱塘君闻讯大怒，诛杀泾河逆龙，救出小龙女的故事。我以为，节选部分虽然故事情节完整，人物性格鲜明，但就总体而言，并不能完全反映出钱塘君的勇者风范、侠义精神，因此有必要对钱塘君的形象作具体的分析。
钱塘君是洞庭龙王的弟弟，受虐待的龙女的叔叔，虽然他只是一个辅助人物，但作者并未将他仅作为一个陪衬人物来写。作者塑造的钱塘君是一个有情有义、血肉丰满的形象。在《柳毅传》中，钱塘君的性格虽然与柳毅截然不同，但仍被刻画得形神兼备。他一出场，就不同凡响，挟风雷之势，激五岳之气，使人感受到一种气吞山河的英雄气魄。作者首先以洞庭君制止“龙宫中恸哭”“恐钱塘君所知”作铺垫；又借“其勇过人”“昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失和，塞其五山”的经历，渲染了钱塘君的神勇。接下来“语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去”。一条具有雷霆万钧之力、神勇刚烈的巨龙腾空而起，想象之丰富，夸张之奇特，令人惊叹不已。之后，小说诗歌文学作品又以柳毅的“恐蹶仆地，愿得生归，以避复来”的描写进一步衬托神龙威力无比的气势。作者匠心独运，避实就虚，以钱塘君的自述“巳至泾阳，午战于彼，未还于此，中间驰至九天，以告上帝”交代了这场“杀敌六十万”“伤稼八百里”“吞食无义郎”的神龙大战。钱塘君神武勇猛的巨龙形象被状写得活灵活现。通过他的这段自述，尤其是“中间驰至九天，以告上帝”一句，我们更能感悟到他性格中敢做敢当、勇猛率直的一面，一个活生生的人物形象就这样矗立于读者的面前。
在酒宴上钱塘君对柳毅的逼婚，又如奇峰陡起，让我们在他的神勇之外，又看到了他性格中鲁莽的一面，给这一非现实性的人物添上了具有现实性的真实的一笔。“钱塘因酒作色，踞谓毅曰：‘不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞也?愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。’”一个“踞”字尽现其鲁莽而蛮横、自恃武勇、直陈己见的性格特点。他的逼婚虽出于对柳毅的感激、敬佩，却又过于鲁莽、率直，并带有一点威胁，但这一鲁一直一威胁却恰恰符合他的身份。当他的好意遭到柳毅的严辞拒绝后，他却能勇于改进，逡巡致谢，“向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责”，“其久，复欢宴，其乐如旧”，并与柳毅“遂为知心友”。这样钱塘君性格中粗犷鲁莽、神武刚勇、疾恶如仇的一面，便与他那憨厚纯朴、正直可爱、知错即改的一面有机地结合了起来。
从这篇传奇故事中，我们不仅感受到钱塘君非凡的气度，同时也领悟到这个故事的思想内涵，体验到一种激烈的反抗意识——用暴力去复仇。
钱塘君的形象是鲜明的，对后世的影响也是巨大的，比如后来的元杂剧《李逵负荆》中李逵的形象，就有一些钱塘君的影子在里面。当李逵听说宋江强抢民女之事以后，一边愤愤地骂着，一边直奔水泊梁山，取出大板斧，砍倒杏黄旗，大闹“忠义堂”，并以颈上人头与宋江当场订立生死文书。但当他弄清实情，知道自己确实错了的时候，又能勇于改正，负荆请罪。李逵性格中的鲁莽率直、憨厚朴实与钱塘君如出一辙，同样给后人留下了极为深刻的印象。
一剪剪
月上中天
李尚朝
子夜前纯金的灯盏渐渐熄灭
我在火焰烛照不到的地方
仰望中天，仰望圣洁的夜晚
月亮，静谧与安宁已越过山岗
从前的黑暗一一退避，只有月光
象真理与神谕，扑面而来
照彻了暗处的茅屋，檐前的颂歌里
谁能觅取
些许的黯然神伤
月光，博大的清辉里无法藏匿音乐的种子
只有我无声的歌唱
乘坐满天羽毛，四处激荡
是的，我的歌唱是臣民对圣主的赞礼
是情人对爱情的张望
丽人的风姿源源而来，我站在岸边
细水拍击我粗糙的胸膛
是的，我的歌唱是人类最平静的呼吸
秋天的伤口里，慈祥的乳汁不住地流溢
月光，在人类的触点上
抹去了所有悲剧的屏障
现在，我和众多熟睡的人们
倾听你红尘之外的祝福
你亘古的流水
使我们忘却伤痛，虚伪的面孔一一消逝
寂静的屋顶，琴音的粉末随风飘扬
这是午夜的河流，北风吹过
九月菊四处飘香
我看见圣人手捧笑容，满眼慈祥
站在河流的源头
将粮食赠给农人
将书籍还给智者
将箭袋赠给雏鹰和乳狼
猎人的枪口，神色苍凉
娴淑的新娘撩动帷帐
戒指的光芒摇响风钤
白色裙裾停在幸福的中央
月光月光，满天的真诚覆盖大地
久别的马匹，已返回无尘的大道
在更远的山上
众鸟都避开了灾难和死亡
只有疲惫的歌者
恬静中双目低垂，杰出的容貌
让我心旌摇荡
仿佛美酒浸润我干渴的肺腑
仿佛雨水滋生着初生的灵长
啊……
这该是上苍的旨意
让最柔的光明在大地疯长
我干燥的皮肤被一次次恣意地洞穿
远古的情歌，在花朵中微微笑
月光忘情地走动
早已朦胧了山川的迹象
我听着童年的儿歌
纯情的木琴婉转悠扬
月光扑打着肢膀
我才幡然彻悟：只有月光
是最高的理想
真正的人类
没有忧伤
1993.6.12
李尚朝，中国当代文学研究会会员，重庆市作家协会会员。中国诗歌学会会员。出版有诗集《天堂中的女孩》（作家出版社版、获首届澳克杯世界华文文学邀请赛一等奖）、《风原色》（作家出版社版、获中国诗歌节自由体诗集一等奖）。个人诗歌网站：mooncity.91i.net
作者附记：
这首诗写于上世纪90年代初期，前前后后共费了近一年时间。那期间，头脑中常常出现有关月亮、月光的场景，凡出现一次我就在碎纸片上记一次，然后把它们集中抄在一个地方，后来，在一个夜晚，将其一气连缀成篇，才将那些散碎的意象和碎片贯到这首诗里。写这首诗的时候，我自我感觉是飘逸的，心胸处于全人类的博大之中，整个天空和大地一齐装在我的心里，同时，又感到自己在天空和大地之间与月光一起飞翔，透入每一个角落，关注每一个人类的细节。能写这首诗，还得益于巫山大庙那块宁静的土地，我曾在大庙中学工作过一年，那是亚洲最古老的人类发祥地DD龙骨坡古人类遗址所在地，能够将我写这首诗的主题定在全人类的关注点上，我想，也与此有关，也许就象是祖先在冥冥之中的点化吧，整组《天地之间》作品，都是在这期间完成的，这组诗的完成，它让我整个的灵魂都得到了一次飞升，心胸变得更加博大、广阔，不再为世俗的一些纷扰而轻易困惑，我想，这就是诗歌给人心灵的巨大作用吧。（李尚朝）
-4-18
赏析：
李尚朝的诗集《风原色》曾获得中国诗歌节自由体诗集一等奖，其中组诗《天地之间》作为诗集的主打，放在第一辑，而这首《月上中天》又是这组诗的第一首，可以看出这首诗被诗人、编辑所看重。在诗集的序言中，著名评论家何休先生对这组诗作了重点评述，给予了极高的评价，称诗人李尚朝“诗歌中的理想主义和浪漫情怀，表现了无限自由的追求精神和丰富的想象，揭示了人类与生命世界的最高本质，寄托了诗人昂扬的终极理想，充满了极其高远的来自自然和生命本体的哲学思考”。并称这首诗“所描绘的具有神秘色彩和牧歌情调的理想国的图景，乃是人类重新与大自然保持亲善、和谐，人与人之间也保持着同样的亲善、和谐的美好境界的写照。”
有着这样的概括，诗歌的主旨已经非常清楚了，笔者在这里，只是想寻觅一下诗人是通过怎样的形象和语言手段达到这种艺术表达效果的。
全诗写作的时段就集中在夜晚降临到月亮上升至最高位置这个期间，在写作过程中调用无限的想象，把月光照临下的大地作了全面的钩勒和透视，动用视觉、听觉、幻觉，最终才切入主题：“只有月光/是最高的理想/真正的人类/没有忧伤”，诗人幻想出的就是这“没有忧伤”的人类图景，诗人的理想王国。
在视觉的描写上，所有的场景都极富动感：“黑暗一一退避，只有月光/……扑面而来”；“乘坐满天羽毛/四处激荡”；“丽人的风姿源源而来”；“秋天的伤口里，慈祥的乳汁不住地流溢”；“我看见圣人手捧笑容，满眼慈祥”；“最柔的光明在大地疯长”；“情歌，在花朵中微笑”；“月光扑打着翅膀”……这都是对月光及月光下的情景最动人而大胆的想象。
在听觉的运用上，也别具风采：“月光，博大的`清辉无法藏匿音乐的种子”；“是的，我的歌唱是臣民对圣主的赞礼/是情人对爱情的张望”，而这种歌唱又是“无声的歌唱”；“我听见红尘之外的祝福”；“寂静的屋顶，琴音的粉末随风飘扬”；“戒指的光芒摇响风铃”；“我听着童年的儿歌/纯情的木琴婉转悠扬”……这些描写，将月光及月光下的细节动感，发挥得淋漓尽致。
在视觉与听觉的运用过程中，诗人还将二者打通，让视觉与听觉互相交融，形成通感，如“琴音的粉末随风飘扬”，琴音是听觉范畴的，飘扬是视觉范畴的，但它们用在这里都契合了月光的特点：象粉尘一般，在空中飘浮，这种描写月光的手法是独特的，也是形象的，最大限度地调动了诗歌语言的表现力。
这首诗的幻觉运用也是独到的，诗人在月光下感受着月光带来的种种音韵和思索，于是出现了这样的幻觉：
我看见圣人手捧笑容，满眼慈祥
站在河流的源头
将粮食赠给农人
将书籍还给智者
将箭袋赠给雏鹰和乳狼
猎人的枪口，神色苍凉
娴淑的新娘撩动帷帐
戒指的光芒摇响风钤
白色裙裾停在幸福的中央
这些幻觉的出现，完全因为诗人全身心地投入到月光照临的情景之中，亦真亦幻，与李白的“梦游”一样，有着异曲同工之妙。而这些幻觉又不是简单的幻觉，而是紧扣主题所出现的画面。粮食是农人的成果，书籍是智者的所求，箭袋是雏鹰和乳狼的克星，这些，诗人都让圣人把它们还了，农人是满足的，智者是成功的，雏鹰是安全的，枪口被苍凉的神色止住了，世界一片平和吉祥，人类的活动也是在幸福中展现：“新娘撩动帷帐”、戒指在放着光芒。
为了表达诗人的理想王国，吉祥幸福的和平世界，类似的情景还有很多：马匹奔跑的大道是无尘的；众鸟都避开了灾难和死亡；连疲惫的歌者也是恬静的；四周一片宁静，听得见母亲的摇篮曲，木琴伴奏下的还有好听的童音。
诗人就是通过这些不断反复强调，最后推出结局：“真正的人类/没有忧伤”。这正是一个理想主义诗人理想的最高境界。（赏析：一剪剪）
作者邮箱： winbywin@sina.com
吕尚简介
吕尚 姓姜，名尚，字子牙，东吕乡东吕里人（今日照市东），其先祖伯夷掌管四岳有功，封于吕(今河南宛县)，子孙从封地改姓，故名吕尚。
吕尚饱学，深明兵法战策，但家极贫。曾去殷商都城朝歌求仕，不成，乃辗转去陕西，在渭水兹源钓鱼为生。约在公元前1123年(帝辛三十一年)，当他80岁时，遇见了西伯侯姬昌，姬昌认定他是当代难得的贤才，便礼聘他为专管军事的“师”，又因为吕尚是自己祖父生前日夜想望的人，便又尊称为“太公望”。姬昌死，儿子姬发继为西伯侯，尊吕尚为“师尚父”。姬发立十一年，在吕尚的辅佐下，消灭了殷纣王，建立了西周王朝，即位为周武王。为了镇压东方的蒲姑(今博兴)、奄(今曲阜旧城东)、莱(今高密、昌乐)、纪(今寿光)等夷国，开拓山东疆域，封吕尚为齐侯，都营丘，是为齐太公。
吕尚至齐地后，简化礼仪，循应民俗，提倡工商，发展渔盐，齐国于是民附国固。
吕尚著有《阴谋》3卷(一说36卷)、《阴符钤录》1卷、《金匮》2卷、《六韬》6卷。
太公望吕尚，字子牙，号飞熊，生于东海(今山东省郯城县)。神话中有共工怒而头触东方不周山，造成天崩地陷，苦了女娲炼石补天，但永远留下了大地东倾、江河东流的神话故事。故事中的共工是神，但共工确有其人，他是炎帝的苗裔。共工的儿子叫四岳，是吕尚的先祖。四岳辅佐大禹治水甚有功，虞夏之际封于吕地，或封于申地，夏商之时，申、吕均被分封于吕尚的后裔子孙。因出自于炎帝的一支苗裔，太公望本姓姜氏，为姜尚。后从其封地“吕”为姓，故曰吕尚。
吕尚大半生在穷困潦倒中度过，年老而穷困，终日在江边钓鱼。吕尚钓鱼是假，借垂钓之名来观望时局，等待周文王的赏识，使自己的才华得以施展。故其钓鱼用直钩且不放鱼饵，别人问其缘由，他说“愿者上钩”。“太公钓鱼，愿者上钩”是妇孺皆知的故事。
文王西伯将外出打猎，命太史编占卜出行的地点及吉凶征兆，太史编经过占卜，对姬昌说：“所获非龙非丽彡，非虎非罴，所获霸王之辅”。于是文王西伯出猎，路经渭水之滨，果然遇见吕尚于钓鱼台垂钓。两人一见如故，交谈后周文王大悦，说：“自从我的先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴’。果真是你啊？我的太公望之久矣。”所以，吕尚从此又号称：“太公望”。于是二人一同坐车回城，周文王立太公望吕尚为师。
另有一说，吕尚从小就有很高的抱负，他胸怀济世之志，却久不得志。商纣时，曾在商为官。因纣荒淫无道，宠幸妲己，涂炭生灵。吕尚多次规谏无效，反而险遭妲己设计谋害，因而弃商而去。多方游说诸侯，希望遇一明主，实现自己的抱负，但一直怀才不遇，最后才遇见周文王西伯，立为周师，辅佐文王。
还有一说，吕尚处士，胸怀韬略，隐居在渭水河畔。当时周文王西伯被纣拘押在羑里，西伯的谋士散宜生、闳夭素知吕尚的才能，因而拜见吕尚，商量搭救西伯之策。吕尚亦曰：“吾闻西伯贤，又善养老，盖往焉”。于是三人为救西伯而遍求美女奇物，献之于纣，以赎回西伯。西伯得救，回国后称吕尚的计谋虽然怪异，然而却很有效，因此封吕尚为文武之师。周西伯姬昌脱离羑里回国后，与吕尚商订兴周建国之策，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆出于太公吕尚的计谋。
周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。使天下三分，其二归周者，采用太公望的计谋居多。
文王崩，周武王即位。武王九年，欲完成周文王平天下的大业，准备向东伐纣。出兵前，武王为观察自己召集诸侯的能力及测试各诸侯是否齐心。于是军师吕尚左手杖黄钺，右手把白旄，对天发誓，曰：“苍兕苍兕，总尔众蕊，与尔舟揖，后至者斩！”向盟约地进兵。遂至盟津，不期而会者达八百诸侯。诸侯皆日：“约可伐也。”武王见众诸侯众志成城，便说：“今日盟约，众诸侯同心，现时机末可。”各自还师，周武王与太公吕尚作《太誓》。
过了二年，纣杀了王子比干，囚禁箕子。武王见时机成熟，将伐纣。出兵前令人占卜，不料卜卦龟兆不吉，风雨暴至。众诸侯都心中恐惧，唯有太公望强之劝武王伐纣，武王于是出兵。十一年正月甲子(公元前1044年1月9日)，周武王召集八百诸侯于牧野结盟起誓，讨伐商纣。纣军大败，纣逃走鹿台，周武王追至，斩商纣于鹿台。第二日，周武王立于祠社，群公奉明水，卫康叔封布采席，军师吕尚牵牲畜，史佚策祝词，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱、发巨桥之粟，以振贫民。封比干墓，释放箕子。迁九鼎，修周政，天下更始。建立了周王朝，军师吕尚的谋计居多。
于是武王灭商建周而称王天下，因吕尚功劳卓著，武王将齐国分封给吕尚，建都营丘，吕尚即为齐太公，又称姜太公。
太公告别武王，东去就国，道中，见天色已晚，即投宿客栈。旅店内，一位由东而来的客人对太公说：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，立即取消住店，连夜而行，至黎明到达营丘。太公刚到，随即莱侯来讨伐，欲与太公争夺营丘。莱侯者，营丘附近的小诸侯。乘讨伐商纣之乱而周初定之机，是以与太公争齐国。幸亏太公连夜及时赶到，一举收复莱国。
太公治国，按国情风俗，精简礼仪，发展工商之业，便鱼盐之利，而人民多归齐。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷叛周，周成王乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无里棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此开始征伐叛周诸侯，不断扩张齐国领地，使齐国成为战国时期的大国。
齐太公将齐国收来的附庸国分封给子孙为领地，被封在鄣国(今山东省章丘县)的后裔以国名“鄣”为姓，这就形成了今天章姓的萌芽。后因鄣国被齐国所灭，为不忘同宗相残的悲剧、牢记亡国之屈辱，因而去邑为章，自立章姓。章氏自此始也。
尚可喜
尚可喜(1604—1676年)，先世山西洪洞人，迁衡水，后移至辽东海州，清朝名将。
明代时任广鹿岛副将。天聪八年(明崇祯七年，1634)投后金。崇德元年(1636)，清封尚可喜为智顺王，属汉军镶蓝旗，随清兵入关。顺治六年(1649)，改封平南王，率部与耿仲明进军广东，击破广东地区明军。遂留镇广东。与吴三桂、耿精忠(耿仲明之孙)形成三藩割据势力。尚可喜在广东令其部属私充盐商，又私市私税。时广州为对外通商口岸，“每岁所获银两不下数百万”。尚可喜对清廷比较效忠，但年老多病，便将其兵事交其子尚之信。尚之信素性桀骜，横暴日甚，官民怨恨，又酗酒嗜杀，常在尚可喜面前持刃相拟，为所欲为。康熙十二年(1673)，尚可喜疏请归老辽东，留尚之信继续镇守广东。朝廷认为尚之信跋扈难制，遂诏令尽撤三藩。吴三桂、耿精忠起兵叛乱，尚之信响应，尚可喜忧急而死。
韩忠朝:我国干细胞产业化事业的开拓者
最近，由国务院侨办设立，由中央有关部门负责人、专家学者和新闻媒体资深人士组成的评审委员会严格评审产生，韩忠朝教授荣获首届华侨华人专业人士“杰出创业奖”。
韩忠朝教授身材不高，一双眼睛总是笑眯眯的，流露出一位白衣天使特有的慈爱和学者的坚毅。凡是接触过他的人都说，他精力过人，不知疲倦，从国外回来不用倒时差，一下飞机就能工作。他现任实验血液学国家重点实验室主任，卫生部批准的天津市脐血干细胞库主任，国家干细胞工程技术研究中心主任，细胞产品国家工程研究中心主任，国家干细胞工程产品产业化基地首席科学家，第十届全国政协常委等职。他常常在多种角色中转化，在天南海北奔波忙碌。他的司机说，八年多来，他和韩教授一起，起早摸黑共驱车行驶了20多万公里，每一分、每一秒，韩教授都在为工作操心操劳，都在为祖国的干细胞事业殚精竭虑。对韩忠朝来说，他最大的心愿还是他所钟情的科研工作，尽管每天都沉浸在繁忙的事务之中，但他始终不渝地保持到实验室的工作时间。韩忠朝认为，作为一名研究员、实验室主任，其任务是出科研成果。八年多来，韩忠朝在做好其它工作的同时努力从事科研工作，承担了国家和省部级科研项目30多项，自己的实验室共在sci杂志发表60多篇论文，申请了13项发明专利，获得科技奖项共6项，其中1项国家自然科学二等奖、2项天津市科技进步一等奖、3项其它科技奖。
诺贝尔经济学奖得主道格拉斯·诺斯教授在北京大学演讲时认为对旧体制的依赖阻碍了创新。韩忠朝也经历了极其艰难的创业之路。他呼吁社会各界能够创造一个好的环境，让更多的科技人员一心一意干事业。他认为，高科技的发展必然要走产业化道路，否则就不能形成科技发展的良性循环。在全球经济一体化和国家经济、科学技术快速发展的新时代，面临更多的机遇，同时也将面临更严峻的挑战。发展的关键在于怎样尽力保持一个高效运行的机制，不断激励人们采取新的方式做事情，并且接受新的变化。他们的目标是打造一个集基础研究、产品开发、工程化生产和临床应用为一体的干细胞工程体系，其综合技术水平将达到国际领先，成为中国生物技术产业的一个亮点，使之真正成为代表国家水平、有国际竞争力的生物工程高科技企业和干细胞产业基地。
韩忠朝热衷于自己的事业，并像一颗生命的种子，孕育着一个又一个新生命的诞生。尽管前面的路还很漫长，但他会坚定不移地走下去，因为在这里有他的事业，有他对于生命的至高承诺。
周法尚
周法尚(555—6)，字德迈，汝南安成(今河南汝南县)人，隋朝大将。
周法尚出身将门世家，祖父周灵起，历任梁朝直阁将军、义阳太守、庐桂二州刺史等职。父亲周炅历任为定州刺史、平北将军。周法尚少年时便“果劲有风概”(《隋书·周法尚列传》)，好读兵书。十八岁时为陈朝始兴王中兵参军，寻加伏波将军。父亲周炅去世后，周法尚监定州事，督率其父本部兵将。后因屡立战功，迁使持节、贞毅将军、散骑常侍，领齐昌郡(今山东济南附近)事，封山阴县侯，邑五千户。以其兄武昌县公周法僧代其为定州刺史。
时周法尚与长沙王陈叔坚互有成见，陈叔坚遂向陈宣帝诬陷周法尚要谋反。陈宣帝于是将周法尚之兄周法曾拘禁起来，同时准备派兵攻打周法尚。周法尚本无反叛之意，其部下劝他北逃，归降北周，但周法尚仍然犹豫不决。这时长史殷文则说：“乐毅所以辞燕，良由不犹已。事势如此，请早裁之”(《隋书·周法尚列传》)。于是周法尚遂归顺北周。周宣帝见周法尚来降，十分高兴，给予优待，拜开府、顺州刺史、封归义县公、邑千户。赐良马五匹、女妓五人、彩物五百段、加以金带。
陈将樊猛率军渡江讨伐周法尚，周法尚派部将韩明假装背周归陈，并诈称：“法尚部兵不愿降北，人皆窃议，尽欲叛还。若得军来，必无斗者，自当于阵倒戈耳”(《隋书· 周法尚列传》)。樊猛信以为真，率兵急进。周佯装畏惧，自保于江曲。暗中派轻舟埋伏于浦中，同时在古村之北以精兵设伏。当樊猛引军来战时，周法尚自举旗帜站在下游的船上，逆流迎战，未战几个回合，周法尚便退却上岸，撤往古村。樊猛遂弃舟登岸急追周法尚。走数里，周法尚与与伏兵同时杀出，樊猛不敌，欲撤回船上，但战船已被浦中之兵所得，并插上了北周的旗帜，樊猛于是大败，仅以身免。此战周法尚灵活用兵，俘敌8000人，颇有韩信之风。
时周静帝宇文衍年幼，左丞相杨坚专权，郧州总管司马消难因不满杨坚专权，遂于北周大象二年(580年)起兵反杨。司马消难暗中派上开府段珣率兵至周法尚所守之城，名义上是援助守城，实际是欲夺其城。周法尚察觉其中有诈，闭门不纳。段珣遂将城围住。由于事出仓促，军队尚未集中，散于各地，周法尚只好率领城里的500官吏坚守城池。20天后，由于外无救兵，周法尚估计无法再守，遂选拔了一些人弃城突围而走。但周法尚的舅舅及家属300余人被俘，司马消难将这些人交给了陈国，以报复周法尚。
北周大定元年(581年)二月，总揽北周大权的大丞相杨坚废周立隋，是为隋文帝。周法尚拜巴州刺史，并于铁山击破三鸦叛蛮，又随柱国王谊击退陈军。迁衡州总管四州诸军事，改封谯郡公，邑二千户。
隋开皇五年(585年)九月，隋文帝至洛阳，召见了周法尚，并赐金钿酒钟一双，彩五百段，良马十五匹，奴婢三百口，给鼓吹一部。周法尚推辞不肯接受，隋文帝说：“公有大功于国，特给鼓吹者，欲令公乡人知朕之宠公也”(《隋书· 周法尚列传》)。周法尚只得接受。
开皇六年(586年)十月，周法尚转任黄州总管。并降密诏，让其经略江南，上降密诏，使经略江南，关察动静。
开皇八年(588年)十二月，隋发起灭陈之战。周法尚以行军总管归秦王杨俊节制，率舟师3万进至樊口(今湖北鄂州西)，击破抗拒的陈城州刺史熊门超，并将熊门超俘获。
开皇九年(589年)十二月一日，隋文帝以周法尚为永州总管，安集岭南，赐缣五百段，良马五匹，仍给黄州兵3500人为亲兵。命其率军前往安抚岭南。周法尚遂率3500人南进。周法尚凭自己的威信先后使原陈桂州刺史钱季卿、南康内史柳培、西衡州刺史邓皓、阳山太守毛爽等降隋，加速了战争的进程。定州刺史吕子廓占据山洞，拒不投降。周法尚率军越过五岭，进击吕子廓部。吕部散逃，吕引千余人走保山险。其左右斩吕子廓，归附于隋朝，岭南地区得以安定。周法尚因功被赐彩五百段，奴婢五十口，并银瓮宝带，良马十匹。
开皇十年(589年)十月，周法尚转任桂州总管，仍兼岭南安抚大使。
数年后，周法尚入朝，以本官宿卫。赐彩三百段，米五百石，绢五百匹。
开皇十七年(5)二月，俚族首领李光仕在桂州(治始安，今广西桂林)发动叛乱，隋文帝派周法尚和上柱国王世积率军讨伐。周法尚遂急赴桂州，发岭南之兵而讨之。王世积出岳州，征岭北军，二人会于尹州。时王世积军遇瘴疫，无法前进，顿兵衡州(治衡阳，今属湖南)。周法尚遂率军独自进讨，击败李光仕军。李光仕率其精锐退保白石洞(在今广西桂平南)。周法尚俘虏了其弟李光略、李光度和许多部属的妻子儿女，李光仕部下前来归降者，周法尚皆归还其亲属。十日内，降者数千人。周法尚令隋军列阵，以阻李光仕，自率奇兵埋伏于密林中。两军刚交战，周法尚便率军猛攻其营栅，营栅中人不敌，全部溃散。李光仕由此大败，李光仕被官军追斩，叛乱遂平。周法尚因功被赐奴婢百五十口，黄金一百五十两，银一百五十斤。
仁寿(601—6)中期，遂州獠人叛乱，周法尚以行军总管出兵平定了叛乱。不久巂州乌蛮也聚众叛乱，并攻陷州城。周法尚奉诏进兵，叛军闻周法尚将至，弃城而逃，隐藏在各处山谷间。由于敌军分散隐藏，难以全部抓获，周法尚于是便派遣使者予以招抚，假封官号，而后佯装退兵。走出二十里后便停下来，派人暗中返回查看敌情，得知乌蛮首领已全部回到营栅中，并饮酒相贺，周法尚遂率步骑数千人奔袭而至，大破乌蛮兵，俘其首领以下数千人及男女万余口。周法尚因功赐奴婢百口，物三百段，蜀马二十匹。回军后，检校潞州事。
仁寿四年(604年)，晋王杨广继王，是为隋炀帝。周法尚转云州刺史。三年后又转定襄太守，进位金紫光禄大夫。时隋炀帝巡游至榆林，周法尚前往行宫朝见。适逢内吏令元寿向炀帝进言：“汉武出塞，旍旗千里。今御营之外，请分为二十四军，日别遣一军发，相去三十里，旗帜相望，钲鼓相闻，首尾连注，千里不绝。此亦出师之盛者也。”周法尚立即表示反对：“不然，兵亘千里，动间山川，卒有不虞，四分五裂。腹心有事，首尾未知，道阻且长，难以相救。虽是故事，此乃取败之道也。”隋炀帝听后，心中不悦，便问周法尚：“卿意以为如何？”周法尚说：“结为方阵，四面外距，六宫及百官家口并住其间。若有变起，当头分抗，内引奇兵，出外奋击，车为壁垒，重设钩陈，此与据城理亦何异！若战而捷，抽骑追奔，或战不利，屯营自守。臣谓牢固万全之策也”(《隋书· 周法尚列传》)。隋炀帝听罢觉得有理，且为其忠心所感，拜其为左武卫将军，并赐良马一匹，绢三百匹。
大业四年(6)，黔安(今四川彭水)夷人向思多反叛，并杀死将军鹿愿，围攻太守萧造。周法尚与将军李景分路讨之。周法尚于清江击败向思多，斩3000人。回军后，又参加了攻打吐谷浑之战，周法尚出松州道，追捕逃亡的吐谷浑兵，直达青海。因功被赐奴婢一百口，物二百段，马七十匹。出为敦煌太守，寻领会宁太守。
大业八年(6)正月，隋炀帝发兵113.38万人攻打高丽(都平壤)。周法尚时任水军副总管，随水军总管、右翊卫大将军来护儿率水军由东莱海口出渤海海峡横渡黄海，从涢水(今朝鲜大同江)进入高丽。在距平壤60里的地方，与高丽军相遇，双方交战，高丽军大败。来护儿被暂时的胜冲昏了头脑，不顾周法尚的劝告，挑选精锐甲士4万人，直趋平壤城下。高丽军在罗郭(外城)的空寺中设伏兵，出城交战，佯败，退入缄中，来护儿纵兵入城大肆抢掠，队伍乱不成军。高丽的伏兵趁机杀出，隋军大败，伤亡惨重，来护儿仅率残兵数千逃出城外。高丽军追杀至隋军船队停泊处，多亏周法尚率军严阵以待，高丽军始退。此后，来护儿率众后撤，屯扎于海边，以待北路隋军。不久宇文述所率的北路隋军战败撤军，周法尚与来护儿只得率水军而还。
大业九年(6)，隋炀帝再次发兵攻打高丽。周法尚仍随来护儿仍出沧海道，准备由海路进攻。军至东莱(今山东掖县)时，忽闻礼部尚书杨玄感起兵反隋，随即进攻洛阳。随军立即停止进攻高丽，还师西进，最终平定叛乱。周法尚因功进右光禄大夫，并赐物九百段。
由于隋炀帝杨广统治残暴，骄奢荒淫，连年大兴土木，不断对外用兵，繁重的徭役、兵役使得田地荒芜，民不聊生，因此暴发了规模宏大的农民起义。
大业九年(613年)，邹平(今山东邹平北)人王薄率领的农民军与齐郡(治历城，今山东济南)人孟让率领的农民军会合，军力达10余万，活动于长白山(今山东邹平西南会仙山)一带。周法尚与义军作战，多次打败义军，因功赐奴婢百口。
大业十年(614年)七月，隋炀帝第三次发兵攻打高丽。周法尚已随来护儿至海边，正准备出生时，周法尚在军中得了急病，他对长史崔君肃说：“吾再临沧海，未能利涉，时不我与，将辞人世。立志不果，命也如何”(《隋书· 周法尚列传》)！说完便带著无限的遗憾去世了，时年五十九。周法尚被追赠武卫大将军，谥曰僖。周法尚共有六子。长子周绍基为灵寿令，少子周绍范最为知名。
庞尚鹏
(1524～1581) 明代大臣。以善理财知名。字少南，号惺庵。广东南海人。嘉靖三十二年(1553)进士，任江西乐平知县。后升监察御吏，奉命到南京、浙江稽核军饷，赢得正直声誉。朝廷又派他巡按河南，贪官污吏也多闻风逃避。巡抚蔡汝楠为了讨好皇帝，要同他一道上疏进献白鹿，他坚决反对说，到处都是流离失所的人民，难道还忍心歌颂升平！嘉靖四十年调任浙江巡按，在任七年中，继续打击地方上压迫平民的缙绅豪强，检举他们纵容子弟和僮奴倚势横行、鱼肉人民的罪行，奏准朝廷剥夺他们的官职。同时，他针对明朝中叶赋役名目繁多、负担不公、实物和劳役的征发酷虐之弊，在浙江初行里甲均平法，继行十段锦法，最后行一条鞭法。其方式上虽有差别，基本内容是一致的：①逐步将力差改为银差，特别是将州县官吏从库子、斗级等役勒索的各种供应，改成以行政费用形式(公堂、纸张、油烛等银)、按丁粮征收的银两；②绅衿以及军、匠、灶等户的丁粮除例应优免部分外，其余也同样摊派差徭，这样就在一定程度上分散和平均了负担。上述经由朝廷批准的改革不仅在浙江一省实施，而且在其他地区也有很大影响。
隆庆时，庞尚鹏调回北京，任大理寺右丞。后来又任命为右佥都御史，主持办理九边屯盐事务。他整顿盐法，提出疏通盐引、禁制私贩、合理拟定行盐地方等建议，经奏准实施后，取得相当成效。他又亲自巡行九边调查，按照各边具体情况，规定整顿屯政计划，分别提出立号纸以清隐蔽、严督责以塞弊源、宽粮额以劝开垦、别功罪以专责成、广召种以辟荒芜、免包赔以便征解、辨等则以清粮客、开沟池以备旱潦等措施，并奏请施行，也颇有成效。但是，其他督理盐政御史却不满于事权被剥夺，向穆宗弹劾庞尚鹏，他因此被免职。隆庆四年(1570)，朝贵及当权宦官又借口庞尚鹏在浙江时验收进呈的宫币不合格，贬他为平民。万历四年(1576)尚鹏又官复原职，派往福建巡抚。在任时改革赋役，奏蠲逋饷，继续推行一条鞭法，属吏咸奉法。后因援救那些反对张居正父丧不守制而受严厉处分的廷臣，得罪张居正而被免职。在广东家乡闲住四年之后卒。浙江、福建和广东等地人民怀念他在减轻徭役方面所作的贡献，立祠祀之。著有《百可亭摘稿》十六卷、《奏议》十卷、《殷鉴录》、《行边漫记》等。
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