从无限大到无穷小杂文随笔

2023-03-26 08:53:57| 收藏本文下载本文作者：Szeretlek

以下是小编整理的从无限大到无穷小杂文随笔（共含12篇），欢迎阅读分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“Szeretlek”一样，积极向本站投稿分享好文章。

从无限大到无穷小杂文随笔

篇1：从无限大到无穷小散文随笔

从无限大到无穷小散文随笔

我们从何而来？我们又在哪里？这或许是一个永恒的问题，人类从崇拜天神到理性思考，无时无刻不在努力解释这样的问题。你或许出生在一个静谧的小城，从三分之一平米的摇篮到三尺见方的板床，从与街巷邻居的嬉耍到校园同学的打闹。如果你考上大学，你或许会乘上火车从一个城市到另一个城市，如果没有，你也可能会收拾行囊，向你向往而又未知的地方闯荡。人的一生总是这样，涉足的地域从小到大，结交的挚友从少到多。人类也是一样，从走出屈居的山洞到开发出万亩农田，从踏上**远航到发现星罗大陆，人类始终在探索着宇宙的边际，始终在思考着自己所在的位置。

人类对“天”的思考起源于历法，古巴比伦时代，人们为了方便农耕，便已经意识到了四季的判别，并且制定出了黄道十二宫，这也是最早的十二星座的由来。当时人们并不能放眼于自己所生存的地球之外，因此认为地球就是整个宇宙的中心，太阳也好，星辰也好，都是由神灵掌控。如此，为了天下太平，农作丰收，拥有学习天文特权的往往都是祭祀和僧侣。

古典天文学的摇篮在古希腊。古希腊文明是一个神奇的文明，那里的人思想开放，喜欢思考。公元前387年，柏拉图在雅典城外开办了一所集算术、几何、天文等学科为一体的学堂，在巴拉图的学派中，认为“球形”是宇宙间最和谐、最美妙的结构，柏拉图的学生欧多克斯对其思想进行发展改进，提出了最早的宇宙模型：同心球模型。欧多克斯认为宇宙是一个透明球，地球位于中心，其他天体围绕着地球旋转。这就是后来大名鼎鼎的地心说，在当时这无疑是人类天文学的一大进步，而在近后，地心说却被教会利用，将一位无辜无畏的科学家烧死在了审判柱上。

人类对“天”的进一步理解归功于对新航路开辟的需要。1405至1433年间，郑和七下西洋，完成了航海业的壮举，50多年后的哥伦布，则从西班牙出发，4次横渡大西洋，到达美洲大陆。麦哲伦则首次完成了人类的环球航行，证明了地球是球形，回答了一个千年难题：终点也是起点，地球没有尽头。人类第一次发觉，自己居住千年的大陆海洋是如此的渺小，在时代的推动下，波兰天文学家哥白尼发表了自己的日心学说，“日心说”一经提出，就遭到了教会的强烈反对，由于“地心说”与教会的上帝创世不谋而合，否认地心说即是否认教会的权威，因此哥白尼的学说被斥为“异端邪说”，在被打压和责难中沉默了近30年的哥白尼，终在自己死前将他长期观察与计算完成的《天体运行论》发表于市。如果说哥白尼对教会依然略存胆怯，他之后的布鲁诺则是真正的勇士，布鲁诺生于哥白尼去世后五年，经过他对天文和自然科学的潜心研究，他深刻体会到日心说的正确性并勇敢的捍卫和发展了日心说。在教会看来，布鲁诺如此明目张胆、如此胆大妄为，唯除之而后快。1592年，布鲁诺被判为“异端”，烧死在罗马鲜花广场。布鲁诺成了捍卫真理的殉葬者，他也让更多的人们看到了教会的思想霸权与恐惧无知。哥白尼的日心说使人们开阔了眼界，后来经过伽利略的天文观测，众多数据都证明了日心说的正确性，人们终于将地球从宇宙的.中心拿开，将这个位置还给了太阳。

日心说让人类的宇宙观再一次拉大，太阳才是整个太阳系的老大哥。在晴朗的正午，太阳看上去只有餐盘大小，可是实际上，太阳的体积是地球的130万倍。如果你对这个数字没有什么概念，举一个更直观的例子，如果地球是一棵树，那么太阳就是一座森林。现代数学的进步与天文仪器的发展，使人类可以看到更远的宇宙深处，如果你觉得太阳系的尺寸已经触及无穷，那么还请你先收回想法，太阳系只是银河系中的一个恒星系统，整个银河系有1200多亿颗恒星，注意这里的单位是亿，每一颗恒星都有像太阳系一样的恒星系统。那么银河系就是整个宇宙了么？远远不是，宇宙中可观测到至少有1000亿个星系，银河系只是其中微不足道的之一。观测不到的星系更是无法预测。看到这我想你会相信，地外文明的存在简直太寻常不过，不存在才不寻常。

在宇宙中如此微不足道的银河系，在银河系中又如此微不足道的太阳系，如此微不足道的地球，又如此微不足道的我们。然而，你真的微不足道么？让我们再把视野缩小，从你来到这个世界，你的第一口呼吸开始。

当你深吸空气，在成千上万的膈肌和肋间肌细胞努力下，肌肉开始收缩，胸廓开始扩张，空气被吸入肺中，氧气通过肺泡进入毛细血管，毛细血管中的二氧化碳进入肺泡，这个过程要归功于血管中红细胞的运氧功能，在心脏引擎的搏动下，你的血液载着这些携带氧的红细胞传输到身体的各个部分，由动脉到静脉，从主干到分支，再反复分支到毛细血管，将养分提供到你身体的各个角落，并将代谢废物带走。人的一天将呼吸26000多次，每次呼吸，你的肺泡细胞，你的红细胞，你的血管细胞，你的肌细胞，你全身的各个部位的细胞都在协同完成一个浩大的工程。有了他们的努力，你才可以休闲的坐在摇椅上喝着咖啡，毫不费力的读着这篇科普文。

你的全身，从头顶的发梢到脚趾指甲，共约有50万亿个细胞。对于这个概念，你一定又渺茫了，如果一个细胞是一个工厂大小，那么，一个你就是整个银河系。

说一个细胞是一个工厂，这其实一点也不为过。人的细胞虽然功能各有差异、形态也很大不同，但是其组成结构相似，都有如内质网、线粒体、核糖体、中心体等。细胞的最外层有一层膜，其就像工厂的院墙，它可以控制哪些物质可以进入细胞这座工厂，哪些物质不能进入。细胞膜内是细胞质，其中悬浮着各种细胞器，线粒体是细胞的能源车间，它是呼吸作用的主要场所，将有机物氧化分解，产生能量供细胞生命活动使用。内质网则是运输车间，其是一个网状通道，连接细胞内外，进行物质传输。核糖体则是合成蛋白质的主要场所。中心体则影响细胞分裂。最后要说说细胞核，它是细胞这座工厂的办公楼，是细胞遗传信息DNA存放的地方，协调控制细胞活动。

想想看，你的身体就是由这样50万亿个精密的工厂构成，并且他们协同开工确保你的生命活动正常进行，是不是很神奇。然而大部分细胞的寿命却很短，人的生命从一个受精卵细胞开始，经过一分二，二分四的分裂，最初的一个细胞最终分裂为50万亿个，在你身体内，平均每1分钟就有1亿个细胞死亡，也会有1亿个细胞诞生。人体的胃细胞与外界接触，寿命也较短，平均每周就会更换一遍，皮肤细胞每月更新一遍，红血球细胞每120天更换一遍，肝脏细胞每180天更新一遍。只需一年时间，你身体百分之九十八的细胞都会更换一遍，从这个角度讲，士别三日，当刮目相看的确很有道理，每天的你都是新的你。

如果你再把细胞这个工厂的每一个车间分解开来，你就会惊奇的发现，组成你这鲜活的生命，有思想，能行动的人的竟然是一个个毫无生命意义的分子和原子。铁让你的血液可以携氧，并提供切割细菌保护机体功能，碳则是有机物的骨架，细胞工厂的基础，钠离子让你的神经可以传递信号，钙与磷组成了你刚硬而柔韧的骨骼，你的体重有60％都由水构成，而氧原子占了一个水分子九分之八的重量，因此，也可以说你的身体过半都是由氧原子构成，然而氧原子却不仅仅起到提供水的作用，它是地球的生命之源，陆地上的绿色植被、海洋中的绿藻通过光合作用释放氧气，动植物再通过呼吸作用消耗这些氧气，氧原子无拘无束的遨游在整个地球生命循环中，你刚才吸入的氧，可能进入你的皮肤，成为你身体的一部分，而你之后呼出的二氧化碳中的氧原子，可能才从你的肌细胞中脱离，重新回到自然，再次进入一个大树的体内，组成你的所有原子都有这样的循环链。如此来看，在细胞未能全部更新之前，你的身体的原子可能就已经更新了一遍，当下的你是你，也不是你。

和细胞比起来，原子的确如九牛一毛，然而原子又是由原子核与电子组成，原子核中又有质子和中子。电子之于原子的关系又如地球之于太阳系，电子之下，还有夸克，夸克之下，还有量子。

从量子到星系，你是如此的微不足道又是多少奇迹的产品。你是一堆毫无规律、毫无智能的分子原子，也是在万亿细胞协同努力，拥有思想和记忆，会开心，会流泪，懂得爱与被爱的独立个体。你是宇宙间时间中的短暂一瞬，空间中的虚无一尘，也是人世间留下痕迹，传承人类的真实灵魂。你从宇宙中来，也将回到尘土中去。宇宙中的原子在你体内进了出，出了进，像你从不曾留存，人世间的往事，让你嚎哭着来，微笑着去，却也不失为一种永恒。

篇2：从女王到女仆杂文随笔

从女王到女仆杂文随笔

今天又逢三月八日，看见网络上铺天盖地的宣传广告和打折消息，微信群里也是铺天盖地的红包雨，动作敏捷地抢了几个，再看看励志满满的祝福语，不禁心有戚戚焉。

相信每个恋爱中的女孩都曾经幸福的犹如公主一般，心目中的白马王子对自己千依百顺、柔情蜜意、深情款款、情深不渝......(此处省略一百个形容词)

终于携手步入婚姻的殿堂，幸福的日子更是比蜜甜。及至怀孕升级做了准妈妈，娇滴滴的公主也母凭子贵地被家人簇拥着成为了家中的女王。

然后呢？

哪里还有什么然后？

前几年曾有句很流行的话：女人，二十年的公主，一天的皇后，十个月的贵妃，一辈子的保姆。

这个形容真的是既形象又深刻，结婚生子以后，女人就开始了从公主到女王再到女仆的漫长生涯。

国际劳动妇女节全称为“联合国妇女权益和国际和平日”，在中国又被称为“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”，享有半天的假期福利。

3.8国际妇女节是全世界妇女的节日，这个日子是联合国承认的，同时也被很多的国家确定为法定假日。

这个节日可以说是由来已久了，从193月8日，美国芝加哥劳动妇女罢工游行集会以来，至21世纪已经走过了百余年历程。在不同的地区，庆祝的重点也有所不同。

但在一些地方，这个节日已经失去了政治意味，成为了简单的男人表达对女性的爱的时刻，类似于母亲节与情人节的混合。

比如在我国，尤其是近几年，网购的大力发展，使得购买礼物赠送礼物变得简单方便快捷。

前几年那种捧着一大束玫瑰花傻兮兮的站在路旁等着接女友的现象似乎越来越少见了。更多的是由快递小哥将礼物和鲜花送到单位，引起同事们的羡慕和赞叹，而女生们的虚荣心由此而得到最大的满足。

当然，这是少女和女王们的专利，是“三八线”以左之女生的权限。一旦跨过“三八线”，步入了女仆的行列，境遇则会发生天翻地覆的变化。

有贴心的丈夫依然会买了礼物和鲜花以搏夫人一笑，但是更多的男人则大大咧咧地认为“老夫老妻的，花那个闲钱干啥？”

而已经降级为女仆的女人们在繁琐忙碌的岁月中也逐渐被消磨掉了追求浪漫、柔情、礼物、惊喜.....的愿望和权利。

她们只希望孩子能少生点儿病、考试成绩能再进步一些、个子能再长高几厘米......她们每天考虑的是今天晚上给家人做什么菜、明天天气变冷千万别忘给孩子加衣服、下个月婆婆生日要买什么礼物......

她们对男人的态度和要求也发生了变化，每日的`工作和家务压得几乎抬不起头来，哪里还有闲情去花前月下？

她们更关心的是老公是否能升职加薪，以期可以换更大的房子、可以给孩子报更多高质量的课外班、甚至准备足够的钱送孩子出国留学。

从女王沦为女仆的女人们似乎早已经忘了自己也曾经是一枚如花少女，也曾娇滴滴的十指不沾阳春水，也曾一袭锦衣闯天下。

生活这个大熔炉，早就已经把娇滴滴的少女历练成了几乎全能的“女金刚”，“为母则强”是她们唯一信奉的教条。

商家们还在不遗余力地挖掘着各个商机，都说这个世界上女人和孩子的钱最好赚。的确，几乎所有的所谓节日都是围绕着这两个群体，其中，又属孩子为盛。

动则几万元的教育经费早就已经不稀奇，而同时报七八个课外培训班也已经趋于平常。可要支撑这些高额的费用单靠男人一己之力的确是很艰难，所以女人们撑起半边天一点儿也不算是神奇的事儿。

其实，大多数时候，可能撑起的还不仅仅是半边天吧？

女强人屡屡现世，在许多家庭中，也算是十足打了自诩为大老爷们儿的脸面。可是，又有什么法子？你若是想摆足男子汉的威风，我倒是巴不得可以做个吟风听月的居家小女子呢?

可是，现实就这么摆在眼前，可能做到吗？

可悲的女仆们，不仅仅在家中辛苦劳作却拿不到半分薪水，倒还要出门工作赚钱来补充养家费用。

所以三月八日称之为劳动妇女节才是真谛啊！且让辛苦的女人们“偷得浮生半日闲”，和三五友人喝喝茶、看场电影、吃个小饭，稍稍地歇息放松一下吧！

也就这半日吧，晚上归家后，还要去当女仆呢！

篇3：从土地到大地杂文随笔

从土地到大地杂文随笔

新年还没有过完，春天又一次来临了。迎春花已绽开了黄色的瓣儿，枯黄的柳条儿也泛起了薄薄的绿色，清晨的鸟鸣也变得清脆悦耳了，一切都饱含着新生的美好。可是，上天偏偏就让一颗火热的心在万物复苏时，陡然停止了跳动，他生命的脚步再也不能矫健地行在这初春的阳光下，感受这世界的美好了。2月24日（农历的正月初九），著名作家红柯离开了我们！离开了他深爱的陕西，离开了他深爱的西域！那团喷薄的、浪漫的火焰在初春的暖风中熄灭了！

当看到微信群里的消息时，我全身的肌肤像是拉开又放手的松紧，瞬间收缩在一起，并弹出了惊愕和疼痛。我不相信自己的眼睛，也不相信群里的消息。可是，再次翻阅手机时，关于红柯去世的消息已是铺天盖地。赶紧询问几个文友，他们的肯定证实了这个突来的消息是真的！

一刻间，那个直发变卷发的、一半胡人一半汉的强壮的红柯先生就立在我的眼前。怎么会突然倒下去呢？突如其来的变故叫人实在不能接受。站在窗边，看着泛绿的柳枝儿，叹人生无常，生死是多么的难以把握呀！面对生命的脆弱，怎能叫人不感伤，还有惋惜呢！第一时间将这不幸的事情告诉了西安的杭盖兄，知他与红柯老师相交甚密。电话那端传来的声音，是同我一样的惊愕和质疑。在我消除他的质疑后，兄长说了一句话：“让我哭一会......” 挂掉电话后，我也极力地克制着涌上胸口的心酸。

去年，听了两次红柯老师的讲座，都是满满的'收获。红柯老师的讲课只要听一次，便会铭记在心，记下他对生活和文学的激情，记下他知识的渊博，还有那新疆和关中混合的特有的语调，和他精明智慧的目光。

“从土地到大地”，是红柯老师12月30日在西安汉唐书城讲课的主题，他说，大地产生了土地，产生了村庄、绿地、荒漠、人、动物、植物，所有的生命都依靠大地存活着，所以，一切都是大地的，和大地都是一体的。由此引申到张载的“民胞物与”，说陕西是大概念，陕西文学是中原文化的交汇。他讲秋天虽然是收获的时节，但于牧人是悲痛的，长调、呼麦，就是牧人抒发悲情的。牧人是最喜欢夏天的。但是，不管是欢喜还是悲痛，牧人都尊敬生命。新疆人对树木花草都是敬重的。所以，人类要尊重一切，尊重生命。可是，他为了热爱的文学却没有把自己的生命呵护好。

红柯老师讲课的时候，我拿着相机捕捉他生动有趣的形象，他便有意的给镜头合适的角度，那不需言语的意会，是大家的谦和。年前，杭盖兄还说等年后春暖了，一起拜访红柯老师，给他做一次专题访谈，然后再给老师拍些低调人像呢，却不想，这些都成了无法兑现的约定了。现在，红柯老师在课堂上那些激情四溢的照片还收藏在我的电脑里，怎奈，再也没有机会听他讲骏马秋风塞上，杏花春雨江南了！

从泥土中走出来的红柯，不管是客居新疆，还是回归中原，他的创作风格都离不开大地，他的作品中带有新疆特有的色彩、气息和声响。他的笔下流淌出来的是多彩绚烂的才情，以他特有的道德观和历史视角描绘出一幅幅色彩奇异的新疆地理、风俗、民族生活方式的画卷，形成了只有红柯才有的特色创作风格。从文学角度来讲，民族的风俗民情比自然景观具有更深层的心理和文化蕴涵，因此，红柯的作品构成了一个民族的面貌。

秦岭，祁连，天山，是中国的龙脉，一条丝绸古道让中国龙脉更加彰显文化历史的重大意义。红柯，出生关中，客居新疆十载，不惧风霜，奔走在丝绸古道上，书写初心，他就是丝绸路上的大地歌者。今天，不管他是归去天山，还是沉睡在关中大地，那些歌声会永久吟唱在丝绸之路上，吟唱在中华大地上。

红柯，著名作家，陕西省作协副主席红柯因心脏病突发，在西安去世，享年56岁。红柯，本名杨宏科。中国作协第九届全委会委员、陕西省作家协会副主席、陕西师范大学教授。代表作有《西去的骑手》《老虎！老虎！》《乌尔禾》《少女萨吾尔登》等。曾获得首届冯牧文学奖、第二届鲁迅文学奖、第九届庄重文文学奖、首届中国小说学会长篇小说奖等多项大奖，《少女萨吾尔登》获“第三届叶圣陶教师文学奖图书著作奖主奖”，是目前全国最受欢迎的小说家之一。

篇4：一夜之间从春到秋杂文随笔

一夜之间从春到秋杂文随笔

下班的公交车上，听到广播提醒下一站站点，要到站了，抬起头透过窗户:咦这是哪里？怎么不像家附近的街道啊？

车辆行驶，路过了几家熟悉的店铺，才敢确认的确是在家附近了！再扭头看看刚驶过的高楼，瞬间明白过来:之前这里是一排的毛坯房！记得刚刚住到这附近，整幢整幢的楼外面还都是蓝色网子包裹着呢，之后能看到明显的水泥外墙和施工吊车之类，可是现在整幢楼已经竣工，有整齐亮丽的窗户和大气沉稳的深灰色外墙，处处散发着一个成熟小区的气味~

不禁感叹:真快啊，万丈高楼已经平地起，可是我却感觉好像就就是一夜之间！

来到这个城市的时候，还是初春，穿着羽绒服，好像也不过就是上个月的事情！原本以为我可以在一个新的城市有新的发展，可是我发现我错了！以前以为我自己可以适应一切环境的变化，亲身去体会才知道有些事情没法适应，尤其是生活习惯这种事，不要轻易的挑战自己！

从来没有觉得大蒜是如此让人恶心的食物，明明大蒜也是我家厨房必不可少的一个食材啊，可是到了这里我真的是不止一次的要被那股味道给逼疯:午饭后回办公室的电梯里，弥漫在整个电梯的大蒜味道真的让我觉得分分钟要窒息；老板办公室开会，也是一股大蒜的味道让我总忍不住去想老板是不是一个十分邋遢的人，对他的印象也是大打折扣:以前不理解口香糖的作用，现在我每天都在思考要不要送老板一盒口香糖？

吃饭方面也是我目前特大的一个问题！！！对于不爱下厨的我，一直是靠外卖存活着，可是在这里半年的时间，从没有一家店的东西让我觉得好吃愿意去点第二回!印象中的肉夹馍是肉和菜剁在一起，夹在一个馍中间，可是这里的肉夹馍是真的“肉+馍”！！！印象中的凉皮是有凉皮，面筋，海带，豆芽和黄瓜丝一起的，可是这里的'凉皮基本上只有凉皮，面筋，和少量豆芽黄瓜丝，上次忍不住和店家说:可以多点黄瓜丝么？对方很不耐烦:就是个点缀，要么多干嘛？我:……

对了还有这个城市十分出名的羊/牛肉泡馍，我特意吃了两次，第一次吃了不好吃，寻思着可能是去的地方不对，过了几天就又换了一家吃，才不得不承认，就我个人而言，是真的不喜欢吃！以前我觉得我很喜欢吃牛羊肉，觉得很香，可是在这里尝试了几次以后不得不反省:到底是我以前吃的牛羊肉都是假的，还是其实我并不喜欢吃牛羊肉，以前只是错觉？

大概支撑我在这个城市活到现在的就是黄焖鸡了吧，毕竟黄焖鸡倒是全国各地味道都做的差不多！然而自从上次新闻看到某城市群众从地下挖鸡肉鸡爪的图片以后，我再也没有吃过一次鸡肉……

现在的我，每天都在为吃什么而发愁，更愁的是我什么时候能离开这里？

来的时候还是春天，我就跟朋友说我不喜欢这里，我不要呆在这里；可是如今已经秋天天要变凉了，我还在这里～

篇5：从悉尼到布里斯班的路上杂文随笔

从悉尼到布里斯班的路上杂文随笔

今天是我们母子离开悉尼的日子，我们要到永儿就学的布里斯班大学去。.悉尼到布里斯班的火车记程需十几个小时，我们要坐的火车下午四时发动，我们上午十时就结了账，带着行李出来了。我们来到火车站附近的公园，一边观光一边记日记，等待进站的时间。

夏天，这里很好，树木成荫，青草茵茵。有无数的小鸟带着有蹼的脚片在草丛中觅食，其间有鸽子和黑咀鹳，它们在一起融洽相处。如果有人来撒食，它们会从四面八方速快地飞过来，扑落在布满食物的草坪之上。孩子们很多，蓝眼黄发白皮肤，十分可爱。他们在母亲的带领下，坐在或躺在草地上玩耍，高兴了跳跃起来，追着鸟儿叫喊。鸟儿们舍去进食，飞落到较远的地方，等孩子们去了，又噗噜噜飞回来贪婪地啄食。看来这里的鸟儿就怕小孩子们的恶作剧，它们却不怕大人们，大摇大摆在公园的道路之中，甚至不让路给行人，游人们会说：“看它们霸道不霸道”。这些鸟儿和乖巧可爱的孩子是公园里的灵性，如果没有他们，大概动感就不怎么多了。

公园里坐在条椅上的人并不多，人们来去匆匆在公园纵横分布的小道上。他们大概是居住在临近，也许要去上班，抑或去买东西，看得出来，时间对地球村的每一个人都很紧迫。

公园里树木的浓密叶子，在从海边刮过来的凉意十足的轻风之中沙沙作响，知了在草丛树冠上顿时齐鸣起来，又突然停顿下去，反反复复、不厌其烦地演唱着它们一生中只学会的那支人类都听过的、但永远听不厌的歌曲。这是异国他乡的知了，却与我国的知了有同曲同工之妙，多么令人欣然啊！在悉尼这样的公园很多，只要你在外行走，无论东西南北都会遇到这样的好去处。悉尼像这样的好去处概不收费，来去从容，自享其乐。

天公作美，今天风和日丽，温暖的阳光柔和地从树隙中投撒到长椅上、我们的脸上、身上，我们的心绪舒坦、自然、轻松、恬静。我们的眼球可以看看四周的一切不同于中国的人和景致，也可以展开纸笔，速快地记录下这一切。

时间已近午时，该是下班的时候了。人流渐渐稠密起来，一群群从我们身边走过，其中不乏一些携带小孩的青年夫妇。往往一家有二三个孩子，一边逗玩一边携手赶路。再小一些的推在小车上。小孩的腰里系着安全带，有的还在安恬的睡觉，作着和着海风的美丽瑰迷的梦。

我看着这无比美好的澳洲夏天的景致，简直有点乐不思蜀，但永儿耐不住寂寞，去远处遛达。这时侯坐在远处的两位澳大利亚人向我招手，我笑着走过去，但我听不懂他们温和的讲话。我告诉他们我是CHINA人，他们高兴得扬起胳膊说：“也是，也是。”我们都用手势表达意思，都不住地点头。我多么希望永儿快点回来，能为我们翻译。永儿终于回来了，上前向他俩点头示谢，并向我翻译他们其中一个人的话语：“他说您是个漂亮的老太太，问您多大年龄。说他们想在这里拍片子，又说他们酒喝得有点多。”这位话多的年轻人，在这个过程中不住地握住我的手点头，表示非常尊重之意。我不断地说谢谢，谢谢。

在永儿到来之前，两位年轻人要向我学习中国话。他们指指树木，跟着我呼出树木的名字；指指鸟儿，跟着我呼出鸟儿的名字。后来我主动指他们脚下的`酒瓶、打火机等告诉他这几样东西的名称，他们笑着拍着手表示感谢。这个场面很有意思，我非常喜欢他们的耐心和热情。我热爱这里的环境，更热爱这里的人民。

我和永儿长了这么多见识，终于登上了开往布里斯班的火车。澳大利亚的火车和中国的火车有所不同：每一个座位前边都有一小桌，用时取下，不用，用小卡别在前排座位的背上，和飞机上的小桌相同，很方便。

火车发动后，已到一个小站，也有旅客上车，这么长时间了，还没见到工作人员查票。在这里听不到高声说话的声音，车厢里很安静。

火车驰骋在人烟稀少的旷野，重山峻岭，林木苍碧；偶儿有绿水一方，或长水如带，水无波无澜，平如滑镜。

每到铁路工作人员的所在地，才能看到少许屋宇、平台、条、`稀稀少少的员工，零零星星的候车旅客。我心中暗想，他们长期工作、生活在这深山野岭、林木蔽日的封闭地带，可能也是无聊至极，难怪我们看到他们的表情都古板呆滞，行动迟缓，好似这里的地球静止不动，他们不用热切向往，不用急追猛进，慢慢消耗他们的生命里程。

沿路我们也能看到山村里的民居，倒也小巧玲珑，别致奇趣。

列车渐行渐远，草原在我们的视线之内展现。大片大片的草原上布满了明珠一般地水塘，牛马在悠闲地吃草，小牛崽不是附在妈妈身边学着吃草，就是仰头寻找妈妈身下圆滚滚充盈的乳房，尽情地吸吮。来不急细心观看火车早已驰过，接着的又是一个牧场，有时候会看到牧民小屋。在小屋附近看不到牧民走动，更看不到炊烟缭绕，牧民在哪里？不得而知。

外边的风景多么迷人，可天近黄昏，工作人员已经拉开窗帘，外边的风景变成我们的遐想。

篇6：乘飞机到深圳杂文随笔

乘飞机到深圳杂文随笔

据说，在飞机上这种高速度时空转换的时候，人是最有灵感的。从太原飞往深圳的近三个小时中，我做了件什么有灵感的事情呢？

画画。

我画窗外的蓝天白云，还有阳光照耀下地面上道路和河流稀疏黄金的影子。因为没有画画基础，想把它们画出来真的还挺不容易的。

画飞机上发的纸质餐盒，还有一次性塑料杯。画的丑丑的。真的很难画的像。但非常有乐趣，非常当下，大脑是清空的感觉，很美好。

看了一会儿书，克里斯托夫·孟的《亲密关系》，非常精彩、真实、抓人，可以用来指导亲密关系的实践。

在飞机上的大多数时候脑子都是空的，什么都不想，一种完全放空和在当下的感觉，很奇妙，很享受。

我后面坐着一个五岁的'可爱小男孩。飞机起飞的时候，他一直兴奋地小声说叫：哇，起飞了！飞机快点起飞吧！飞机再飞得高点儿吧！还不时哈哈笑。他童稚、开心的样子让我觉得特别开心，感觉自己也回到了孩子的状态。

飞机降落的时候，经过了一片水域，不知是什么海。飞机低的离水面感觉只有5到10米的距离。小男孩问妈妈：飞机不会是降落在水里面吧？

我当时也想，是不是现在高科技已经发明到飞机可以在水面上降落了呢？我还很期待。但仅仅过了三五米之后，飞机就落到了陆地上。但这么一想觉得很自由，很开心。未来的事情恐怕是只有想不到，没有做不到；只要想得到，就能做得到。

第一次来深圳。深圳机场好大呀！走了好久才到了取行李的地方，又走了好久才走出机场的大门。果然是个大城市。这次出来准备去深圳、香港、澳门几个地方玩，所以今日出发来深圳时感到很开心，好像要到外太空旅游。

穿了一条漂亮的红裙子，选了一个靠窗户的座位，希冀发生个美丽的艳遇。却忘了祈祷身边坐个帅哥，结果身边坐的两位美女。这姐妹俩聊了一路，我试图跟她们聊，但插不进话，遂作罢。靠过道的是妹妹，她很友好，乘务员给我们送餐点饮料时，她不断帮我递送食物。

下次一定要记得祈祷重点。哈！

篇7：被贬到海南杂文随笔

被贬到海南杂文随笔

晚唐名相李德裕，与其父李吉甫两代为相，他内从宦官手中收回兵权，外平回鹘，是个很有政治手腕的能人。《唐语林》说他“历三朝，大权出门下者多矣。”他权倾一时，进用人才不遗余力，对政治对手的打压也毫不手软。被他罗织罪名，处死、流放他乡者也不在少数。但他一旦在宣宗朝的牛李党争中失利，被贬为了崖州司户，顿时就经历了冰火两重天，一时“怨嫌并集”，成了“物情所弃”的“天下穷人”。令他愤愤写下了“十五余年车马客，无人相送到崖州”之句，可谓孤独潦倒到了极点。不过，他还是有一个允躬和尚相送的，李德裕曾在金山甘露寺隐没庙金案中，为他洗清过冤案，所以他怕被人议论，就硬着头皮来相送了，但回来后却没像当年劝谏李德裕运惠山泉水到京供自己享用那样委婉地说什么：“公迹并伊、皋，但有末节尚损盛德。万里汲水，无乃劳乎？”之类的话，而是换了一副嘴脸，说李德裕“天厌神怒，百祸皆作，金币为鳄鱼所溺，室宇为天火所焚”了！

李德裕被贬在的珠崖郡，究竟是海南北部的崖州，还是南部的振州？自明朝以后就有争议。因为当时郡城北面有一个望阙亭。李德裕常去登临并题诗：“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山也恐人归去，百匝千遭绕郡城。”后人根据诗中描写的景物，有了不同的看法。但用文学描写来考证实际情况，本来就不是科学的办法；明朝各地争为名人故地以求知名度，也造成了不少混乱。

当时那里还有一个古寺，李德裕来到寺中老禅院，在那里坐久了，“见其内壁挂十余葫芦。指曰：中有药物乎？弟子颇足疾，愿以得救。”哪知道僧人叹道：这可不是什么药，而是人火化了骨灰！他们都是李德裕当权时，“为私憾黜于此者”。之所以放在这里，是因为“贫道悯之，因收其骸焚之，以贮其灰，俟子孙来访耳！”看来他并不知道面前的`就是李德裕本人，但李德裕听了，受到的震撼一定是很强烈的，虽然《新唐书。姚勖传》说他此时已经“家无资，病无汤剂”，但按照《北梦琐言》记载他自己所说“自到崖州，幸且顽健”，生的病不过是足疾的他，也不至于当夜就心痛而死了。

唐时的珠崖到了宋朝由北而南，到了现今三亚的崖城镇的朱崖，崖城镇水南村，还有个卢多逊纪念馆，卢多逊是宋朝的宰相，他一家被流放至崖州后的三年间，在此传播中原文化，成为了流放至三亚的名臣之一。不过，卢多逊的为人是比较狡猾的，《宋史》说：宋太祖好读书，卢多逊就让书史馆的人随时告诉他，宋太祖去取了什么书，然后自己也连夜通读这些书，于是宋太祖问起书中事，他自然就应答无滞了。也许就是因为有了这份自恃，他在与重臣赵普的争斗中却落败了，又贪固权位，不肯离去。结果因“交通秦王廷美事”，被发配到了崖州。

在他去崖州的路上，也遇到了一件郁闷事，《渑水燕谈录》记载：“卢多逊南迁朱崖，逾岭，憩一山店。店妪举止和淑，颇能谈京华事。”卢多逊大概是很欣赏她优雅的气质和谈吐的，但这位店妪并不知道对方就是卢多逊，于是对他讲起了自己的来历：“家故汴都，累代仕族。一子事州县，卢相公违法治一事，子不能奉，诬窜南方。”竟然是不是冤家不碰头！店妪继续说：他们来了刚好满一年，其它家人就都死了，唯独自己流落到这里坚持着，就是因为卢多逊“欺上罔下，倚势害物”，总有一天也会被流放到南方来，在我临死前在此遇到他，看一看他招报应的下场，也就无憾了！卢多逊看着她的“号呼泣下”的痛心疾首，哪里还顾得上在那里吃饭，赶紧“促驾而去”了。

看来唐朝朝廷的《再贬李德裕崖州司户参军制》说李德裕“专权生事，妒贤害忠”，残酷打击政治对手的情况，不是子虚乌有；卢多逊在相位上，也是宋朝“与人斗，其乐无穷”的好手。不知道他们在这个时候，会作何感想？

篇8：从修齐治平谈起杂文随笔

从修齐治平谈起杂文随笔

蒋梦麟老先生说，“大学”讲修齐治平是中国教育的宗旨，宗旨二字没有引号，说明这是个现实。那位喜欢弄心灵鸡汤的在央视总结中国教育时，大赞教育就是要培养栋梁之才云云，这恰好是“修齐治平”延绵不息，直至今日的证明。

蒋先生没说错，“修齐治平”是中国教育的宗旨，而且是一贯的宗旨－－从两千多年前一直到现在。

教育的目的应该是把人培养成什么样的人，“什么样的”就是宗旨。

以“修齐治平”为宗旨，听了一辈子，但总觉怪怪的，哪儿不对劲？我说的不是斩头去尾后的怪，就是把“格物致知，诚意正心”加上去，再把整篇原文都加上去，也还是觉得怪怪的。

是孔孟之道不对劲？不是。就我个人而言，孔孟，以及后来新儒家（比如宋儒）的思想观点我崇敬有加，也勉励自己践行（至于做到多少，天晓得）。怪怪的，我错了？孔孟在生活在君主极权时代，他们不期望明君行仁政还能指望什么？难道要他们提出民主选举，提出议会制，提出三权分立？就算“修齐治平”让人们都去做伟大的治国安邦的伟人，去做圣人等等，虽然离谱，但要说错，也不是的啊？

不错就是对？那就是说孔孟思想在今天还管用，管用，我怎么就觉得怪怪的呢？

先问自己一个问题：一种思想，凭什么去判定其对与错，判准是什么？用今天的眼光去评判两千多年前形成的一个思想观点有意义吗？

思想判准无非就是用自己认为是正确的思想，去度量别的思想，事实是：很多情况下自己认为正确在别人看来可能就是荒谬的，反过来也一样。

用现代文明去衡量古代文明，就好比谴责古人为什么不去住钢筋混泥土大厦，情愿蜷缩在草棚里；为什么坐慢吞吞的牛车而不去乘快捷的汽车。荒谬的离谱。

两难。

怪就怪在“管用”二字。

何为“管用”？不管什么，一个物件也好，一种思想也好，拿过来，适合自己叫“管用”。我“管用”了，别人也一定“管用”？不一定。就我而言，也是这样，比如孔子不怎么待见宰我，碰到就训斥，可我觉得宰我很对我的口味，他敢直接反对老师孔子“守孝三年”的教导；还有子路，听到点流言，就毫不讲情面的质问老师：跟南子是不是搞过？孟子不喜欢农家，讨厌许行，把农家的理论驳的“一塌糊涂”，可我就是觉得农家那一套也没什么不好，何况当时农家的信徒不见得比儒家少。老庄以柔克刚，清静无为与孔子的谦谦君子好像不矛盾。

说了好多，还能说好多，还是迷糊，看看老外是怎么说的。

密尔：“我们有中国这个前车之鉴。中华民族富有才能，在某些方面甚至也富有智慧，由于遇到了难得的幸运，在早期就配备好了一套特别好的习俗，这是一些人的杰作，在某种程度上，即便是最开明的欧洲人也必须（在一定的限制条件下）尊称其为圣人或贤哲。他们之不同寻常还表现在他们有绝佳的办法，来把他们所拥有的最佳智慧深深的印在社会的每一个心灵中，．．．．．．做到这一点的人民无疑已经发现了人类进步的奥秘，必已牢牢的的站在世界运动的前列。恰恰相反，他们已经变成静止不动的了，维持现状达数千年之久；如果说他们还会有所改进，那必定是外人做的'。”．．．．．．这就使一个民族人人都雷同，以同样的格言和规则来管制他们的思想和行为。”（“论自由”第三章）

密尔肯定了中国古代圣贤的格言和规则（“即便是最开明的欧洲人也必须尊称其为圣人或贤哲”）。但正是圣贤的格言和规则使整个中国变成“静止不动的了，维持现状达数千年之久”“这就使得一个民族人人都雷同，以同样的格言和规则来管制他们的思想和行为”。

格言，即《论语》里孔子的语录，我们当“圣训”，老外看来，是睿智的“格言”，意思差不多吧。规则就更简单了，诸如“非礼勿视”等一类的行为准则。

西方人怎么说他们自己的思想家呢？哲学家克尔凯郭尔总结：西方哲学家总是习惯盖好一座大楼，自己却住在边上的一座小房子里。哲学家就是我们语境中的睿智思想家。大楼，即思想体系。

住进去，就是把思想体系当做格言和规则来约束自己的思想和行为；不住进去，就是只当是个思想体系来研究，观赏而已。

中西方区别就在这儿，不管是古代的还是现代的，一样。

有点开窍了：面对一个思想体系，比如儒家，我觉得好，那只是我觉得，而张三可能觉得农家的更好，而李四更崇拜名家，王二麻子则皈依佛门，谁也无法强迫别人改变自己的观点。我们哥儿几个的思想，言行跟先秦诸子百家一样，不受别人是拘束，用密尔的话来说是自由的，不过那只是在先秦。

极权建立，皇帝尝到了法家禁锢思想的甜头，并学会了怎么办，方法可谓绝无仅有：否定了法家鼓吹灭儒的蠢办法，反而选定了看起来那么睿智的儒家思想塞满人们的头脑，当人们头脑中被美好的，伟大的、仁义的．．．．．．等等圣贤智慧占满了的时候，整个民族人人都雷同，变得静止不动了，这一禁锢就是两千多年，变成一种“习俗”了。

雷同，表面是一统的儒家“格言”和“规则”，其实，是雷同的思维方式。

雷同的思维模式，怎么描述呢？对，都知道柏拉图的“山洞寓言”故事：囚徒被关在山洞里能看见么？能啊，能看见洞的后壁，那是关他们的人规定的－－只能看后壁，而且头颈不会转动。后壁上有影像在动，那是关他们的人设计的。久而久之，囚徒们习惯了，他们把后壁上的影像当成真实的，以至于有人闯出去，回来将外面的五彩世界讲给这群可怜的囚徒听的时候，囚徒们反而不相信，并嘲笑之。

当被后壁“影像”养成“习惯”后，囚徒们丧失了思考能力－－因为不需要思考，言行都被规定好了。

“习惯”造就了两种人，一个是还没醒来的那一部分，他们只承认世界就是后壁上面的影子。另一个则是已经醒来，相信外面有更精彩世界，可是他们思维已经僵化，一时间难以恢复，他们明白，是那后壁上的影子骗了自己一辈子，却认定给自己造成伤害的就是后壁上的影子，他们奋起，将拳头对准了后壁上的影子，而放过了制造影子的家伙们。五四，被西方来的德、赛先生，小姐弄得飘飘然的“醒过来”的人们，他们看到了千百年来，只有儒家思想体系的“影子”在表演，于是他们将攻击矛头指向了儒家，甚至认定是“中国传统文化”这个表演了几千年的“影子”害的中国积弱（溺）难反，只有彻底推翻，打倒这些个“影子”，中国才能强大他们认为这才是向西方学习。

打倒“影子”就行？“影子”制造者还在，没了这个影子，他们还会造出那个影子，西方的民＊主、自＊由，．．．．．．也照样可以成为影子，成为“圣训”，成为“规矩”，成为“格言”。

篇9：从0到1随笔

从0到1随笔

真的很感谢拆书包的作者！他不仅要详读全书，还要把精髓挖掘出来供我们学习。让我们在最短的时间读最深奥的东西。而且，要把这些深奥难懂诲涩的东西尽量变得通俗易懂，便于大家接舜。为他们的辛勤付出道声感谢！

当今社会，人们的生活与网络息息相关，密不可分。微信，成了人们交流最方便的工具。你的朋友都用微信，你注册微信才有意义，才有共同的平台。相同性质企业之间的竟争，必是一场高成本的买卖。微软与谷歌的竟争，苹果冒了出来。颇有渔蚌相争，渔翁得利之感。怎样走出竟争的困局？着眼于未来，好的专利技术，网络效应，规模经济，品牌优势，都是创造一个垄断企业的特性。牢牢占领小市场的基础上，扩大公规模，不断创新，倾听顾客的需要，长期规划，才是生存并强大之法则，才能掌控未来。

鸡蛋多放几个篮子是生财之道。然冥次法则告诉我们：最重要的事情都是独一无二的，一个市场可能会胜过其它所有市场，一种分析策略通常要优于其它所有策略，某些关键时刻远比其它时刻重要。这点我深有体会。

一个企业要发展，要强大，单枪匹马已不顺应时代潮流。成功的企业家懂得如何整合资源，找寻合伙人。一个合伙人就象是你婚姻的另一半，找好了会精诚合作，团结一心，找不好会费脑伤神，甚至全盘皆输。相信生活中大家能举出不少这样的`例子。有了好的合伙人，还要有好的员工，让你的员工都有着与众不同的气质，在他所在的工作岗位上有着不可替代的作用。如何管理员工？让他们发挥出最大的潜能？彼得.蒂尔告诉我们：让你的员工明白，这是一个不可替代的工作机会，是背负公司使命，做别人从未想做过的事业，和我们优秀的团队一起，团结合作，并提供健康，保险等基本福利。每个员工只做一件事，这就避免了同样工作员工之间的竟争引发的内部矛盾。有了好的舒心的工作环境，员工们才会把精力投入到工作中去。而现金奖励不是王道，现金红利比现金薪酬要好的多。股票报酬才能让员工全力以赴，着眼于未来。大家同在一条船，同是一根绳上的蚂蚱。企业精神是灵魂，企业盈利是目的。

好的企业离不开好的销售。如何去销售产品？书中告诉我们：高价产品的不二之法～复杂销售，跟踪细致的服务，一个精悍的销售团队，市场营销和广告，病毒式推销，好的公司不只推销产品，还向员工和投资者推销公司。推销是一门大学问，是一本厚厚的社会关系学，各行其道吧。

整理综合了几天的早晚读，有惶恐有茫然有欣喜。有些东西铭记于心，即使不为我所用，也为我拥有了。喜上心头！

篇10：从照葫芦画瓢到自说自话随笔

从照葫芦画瓢到自说自话随笔

我的女儿小叮当才三岁，已经有了自己的书架，上面竟然有315本书，包括各种绘本、童话、民间传说，既有中国的，也有外国的，简直就是一个小图书馆。每天睡觉前，她都会举起手指轻轻划过五颜六色的书脊，兴奋地喊道：“现在到了——讲故事时间。”

今天的孩子真是幸福，我童年做梦都不敢想的东西，他们轻轻松松就可以得到。我生活的月塘村，是个与世隔绝的小山村，我的童年没有玩具，没有零食，更没有课外书，等我开始识文断字后，只能自己想着法子去寻找可读的文字。幸运的是，我有两个不错的亲戚。我的伯伯以收荒货为生，每天挑着篾箩走村串巷，见到像样的书就给我带回来。我舅舅当时开了一个爆竹作坊，那些用来做爆竹药筒的旧书里，有我取之不尽的珍宝。我就是在两个亲戚家偶遇了《少年文艺》《儿童文学》，也认识了徐志摩、戴望舒。书本里隐藏的世界如此丰富，表达的情感这般微妙，时刻激发我内心的向往。受这些书的影响，我写起作文来观点新奇，结构巧妙，会把起伏的稻田描绘成汹涌的大海，把潺潺的小溪想象成奔腾的江河，而那些抓蛤蟆捉泥鳅的小事件干脆就升级成一场惊心动魄的战斗，经常被老师当成范文。有一年，县里组织一场作文比赛，我一下子交了两篇作品。一篇模仿刚从《少年文艺》中读到的猫鼠大战的情节，写我去猎杀一窝黑鸟，最终却被黑鸟一家戏弄的故事；另一篇则是循着徐志摩的《偶然》，写了一首叫做《晚霞》的小诗，抒发我上学路上与晚霞从相遇到离别的种种情绪。两篇作文分获一、二等奖，尤其那首小诗，据说因为有徐志摩的'“神韵”，毫无争议地被评为第一。这件事在我的学校里引起很大的轰动，可是有谁知道，我当时其实就是照着别人的葫芦画了自己的瓢而已。

从读别人的故事到模仿着写自己的故事，是一个顺理成章的过程，这跟看到别人吃糖自己会流口水是一个道理。正因为会流口水，才有了自己也要吃糖的。这种一直伴随着我的阅读与写作过程。读到曲折的小说，我会模仿着写一段；读到优美的散文，我也模仿着写一段。慢慢地，我发现，别人的那些奇思妙想，自己也勉强可以做到，于是便把自己的想法写下来，厚着脸皮往外寄。有一天，《中学生学习报》给我寄来了一张报纸，还有80元稿费，那是我的名字和文章第一次变成铅字，为此，我高兴得好几晚没睡好觉。

我认为，写作最舒服的状态是要自说自话，是能够恰如其分地表达自己想表达的情感，肥瘦适宜地描述自己想描述的事物。但谁敢说那些当年在阅读中吸取的营养、在模仿中获得的经验，不是在为达到这种状态铺路搭桥呢？