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黄河流域文化历史
黄河流域文化历史 黄河流域文化 -05-12 20:35:02 阅读439 评论1 字号：大中小 订阅
中国人称自己为炎黄子孙
中华民族的老祖宗炎帝和黄帝部落
最开始都居住在黄河流域
慢慢向长江流域发展
黄河是我国第二大河，我国古代的《山海经》《禹贡》和《水经注》等书皆称它为“河”。因它的中游流经广大的黄土高原地区，这里的无定河、沁河、渭河等支流挟带大量泥沙汇入，使河水呈黄色，故名黄河。它流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九个省区，注入渤海。主要支流有湟水、洮河、清水河、无定河、延河、北洛河、泾河、渭河、汾河、沁河、伊河、洛
河、大汶河等三十四条。流域面积约为752 000平方千米，居住约1亿多人口。
黄河流域自古是我们中华民族的摇篮，也是世界古代文化发祥地之一。我国著名的“蓝田猿人”最晚在五六十万年前就生活在今陕西蓝田县的公王岭一带，还有二三十万年前的陕西“大荔人”、十万年前的山西“丁村人”和“许家窑人”，以及距今四五万年前内蒙古地区的“河套人”等，这些充分说明了我们中华民族的祖先，从遥远的古代起，就已经开始在黄河流域从事生产和生活了。考古资料证明，那时的黄河流域，气候要比现在暖和湿润得多。山岭高原到处长满了森林，栖息着野牛、羚羊、犀牛和大象等各种动物。人们在原野中打猎、采集，在河湖中捕捞，在田野中用简陋的农具进行耕作。大约在距今七八千年，人类正处于母系氏族社会的全盛时代，这时在黄河流域有著名的裴李岗文化、磁山文化和稍后的仰韶文化，以及西安附近的半坡、临潼的姜寨、宝鸡的北首岭、河南三门峡的庙底沟、洛阳的王湾、安阳的后岗等文化遗址，都是这一时期人类活动的重要标志。从上述古人类遗址的分布情况看，主要以黄河中游的关中平原、晋西南盆地和豫西沿河地带为中心。东到河南东部和河北、山东等地，南达汉水中上游，北到河套地区，西至渭河上游和洮河流域。这正是我国古代华夏文明的发祥地。传说我们中华民族的始祖黄帝，就生于河南的新郑，主要活动于今河南、河北、陕西一带。我国历史从有文字记载以来，有六大古都，西安、洛阳、开封、南京、杭州和北京，其中的西安、洛阳、
开封都在黄河流域。伟大的黄河确实是我们民族文化的摇篮。
黄河流域为什么能成为我们民族文化发达最早的地区呢?这同黄河流域古代适于人类生活和生产的优越地理环境紧密相关。尤其在古代，生产工具极为简陋，人们同自然作斗争的能力很低，对自然界的依赖程度更强，因此环境条件十分重要。据考古学研究，远在3 000多年前的殷商时代，黄河中下游地区是很温暖的。当时的安阳人种水稻，是从阳历的三月开始，比现在大约早一个月。在一块武丁时代的甲骨文上记载着人们曾猎获一头大象。因此科学家们推断，3 0前的黄河流域同今日
的长江流域一样温暖湿润。
另外，据古地理学研究，这一地区属中纬度暖温带季风气候环境，第四纪以来没有受到大陆冰川的直接侵袭。中亚的干燥气候对本地影响也不深，因此保留了第三纪植物区系的许多植物，形成本
区植物种属繁多的特点。这对古人类的生活也是极为有利的。
特别是黄河中下游地区为广大的黄土地带。这种土壤质地均一，结构疏松多孔，既利于简陋农具的耕耘，又利于作物根系的深入。土层毛细管发达，孔隙率达50%以上，持水性好，抗旱抗涝能力强。尤其是土壤中含有丰富的钙、磷、钾等矿物质，其中碳酸钙含量达8～19%，含其他矿物成分
不下五十种。这些对原始的农业发展都是极为有利的。
从地形上看，这一地区地势坦荡开阔，对植物的迁移，作物的移栽和保存都是有利的。北方的植物可南移；南方的热带，亚热带植物中的某些耐寒性较强的植物可顺利北迁，使得黄河中下游地区的植物和作物种类繁多。如小麦、玉米、棉花、豌豆、蚕豆、胡萝卜、洋梨、核桃、杏、葡萄、亚麻、甜菜、茄子等早已在这里广为栽种，而落花生、番茄、苹果、甘薯、烟草等则是明代以后才输入我国的，水稻是从我国南方逐步向北移栽的。这些都有力地说明了环境对人类社会的文明的重要促进作用。
同时，黄河及其支流还为我国古代人们提供了交通和灌溉之利。它一直是古代中原地区沟通东
西的水运大动脉，我国最早的水利灌溉事业也是从这里发展起来的。
参考资料：《中国地理知识》张子桢主编 中国青年出版社1982年
中国最早的人类居住在黄河流域，所以黄河又叫母亲河，被喻为中华民族的摇篮。
回复者:游客 -10-16 15:47:00
其它答案
黄河，既是一条源远流长、波澜壮阔的自然河，又是一条孕育中华民族灿烂文明的母亲河，母
亲二字本身就包含着丰厚的人文内涵。
早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。所以，黄河孕育了中华文明，黄河哺育了
中华儿女，人们常说黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河，其意义就在这里。
回复者:游客 2007-10-16 16:02:00
中国人称自己为炎黄子孙
中华民族的老祖宗炎帝和黄帝部落
最开始都居住在黄河流域
慢慢向长江流域发展
黄河是我国第二大河，我国古代的《山海经》《禹贡》和《水经注》等书皆称它为“河”。因它的中游流经广大的黄土高原地区，这里的无定河、沁河、渭河等支流挟带大量泥沙汇入，使河水呈黄色，故名黄河。它流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九个省区，注入渤海。主要支流有湟水、洮河、清水河、无定河、延河、北洛河、泾河、渭河、汾河、沁河、伊河、洛
河、大汶河等三十四条。流域面积约为752 000平方千米，居住约1亿多人口。
黄河流域自古是我们中华民族的摇篮，也是世界古代文化发祥地之一。我国著名的“蓝田猿人”最晚在五六十万年前就生活在今陕西蓝田县的公王岭一带，还有二三十万年前的陕西“大荔人”、十万年前的山西“丁村人”和“许家窑人”，以及距今四五万年前内蒙古地区的“河套人”等，这些充分说明了我们中华民族的祖先，从遥远的古代起，就已经开始在黄河流域从事生产和生活了。考古资料证明，那时的'黄河流域，气候要比现在暖和湿润得多。山岭高原到处长满了森林，栖息着野牛、羚羊、犀牛和大象等各种动物。人们在原野中打猎、采集，在河湖中捕捞，在田野中用简陋的农具进行耕作。大约在距今七八千年，人类正处于母系氏族社会的全盛时代，这时在黄河流域有著名的裴李岗文化、磁山
文化和稍后的仰韶文化，以及西安附近的半坡、临潼的姜寨、宝鸡的北首岭、河南三门峡的庙底沟、洛阳的王湾、安阳的后岗等文化遗址，都是这一时期人类活动的重要标志。从上述古人类遗址的分布情况看，主要以黄河中游的关中平原、晋西南盆地和豫西沿河地带为中心。东到河南东部和河北、山东等地，南达汉水中上游，北到河套地区，西至渭河上游和洮河流域。这正是我国古代华夏文明的发祥地。传说我们中华民族的始祖黄帝，就生于河南的新郑，主要活动于今河南、河北、陕西一带。我国历史从有文字记载以来，有六大古都，西安、洛阳、开封、南京、杭州和北京，其中的西安、洛阳、
开封都在黄河流域。伟大的黄河确实是我们民族文化的摇篮。
黄河流域为什么能成为我们民族文化发达最早的地区呢?这同黄河流域古代适于人类生活和生产的优越地理环境紧密相关。尤其在古代，生产工具极为简陋，人们同自然作斗争的能力很低，对自然界的依赖程度更强，因此环境条件十分重要。据考古学研究，远在3 000多年前的殷商时代，黄河中下游地区是很温暖的。当时的安阳人种水稻，是从阳历的三月开始，比现在大约早一个月。在一块武丁时代的甲骨文上记载着人们曾猎获一头大象。因此科学家们推断，3 000年前的黄河流域同今日
的长江流域一样温暖湿润。
另外，据古地理学研究，这一地区属中纬度暖温带季风气候环境，第四纪以来没有受到大陆冰川的直接侵袭。中亚的干燥气候对本地影响也不深，因此保留了第三纪植物区系的许多植物，形成本
区植物种属繁多的特点。这对古人类的生活也是极为有利的。
特别是黄河中下游地区为广大的黄土地带。这种土壤质地均一，结构疏松多孔，既利于简陋农具的耕耘，又利于作物根系的深入。土层毛细管发达，孔隙率达50%以上，持水性好，抗旱抗涝能力强。尤其是土壤中含有丰富的钙、磷、钾等矿物质，其中碳酸钙含量达8～19%，含其他矿物成分
不下五十种。这些对原始的农业发展都是极为有利的。
从地形上看，这一地区地势坦荡开阔，对植物的迁移，作物的移栽和保存都是有利的。北方的植物可南移；南方的热带，亚热带植物中的某些耐寒性较强的植物可顺利北迁，使得黄河中下游地区的植物和作物种类繁多。如小麦、玉米、棉花、豌豆、蚕豆、胡萝卜、洋梨、核桃、杏、葡萄、亚麻、甜菜、茄子等早已在这里广为栽种，而落花生、番茄、苹果、甘薯、烟草等则是明代以后才输入我国的，水稻是从我国南方逐步向北移栽的。这些都有力地说明了环境对人类社会的文明的重要促进作用。
同时，黄河及其支流还为我国古代人们提供了交通和灌溉之利。它一直是古代中原地区沟通东
西的水运大动脉，我国最早的水利灌溉事业也是从这里发展起来的。
黄河，既是一条源远流长、波澜壮阔的自然河，又是一条孕育中华民族灿烂文明的母亲河，母
亲二字本身就包含着丰厚的人文内涵。
早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。所以，黄河孕育了中华文明，黄河哺育了
中华儿女，人们常说黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河，其意义就在这里。
黄河是中华民族的发祥地，孕育了中华文化历史养育了中华民族。
这些回答都可以 谢谢
回复者:游客 2009-2-13 19:38:00
早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。所以，黄河孕育了中华文明，黄河哺育了
中华儿女，人们常说黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河，其意义就在这里。
黄河流域宗教文化发展论略
黄河流域宗教文化肇始已久.儒、道、释三教在黄河流域先后确立,此消彼长,相互抗衡,最终由“三教鼎立”趋于“三教合一”.伊斯兰教、天主教、基督教传人和发展,进一步刺激促进了黄河流域的宗教的发展.20世纪90年代以来,随着党和政府对宗教的重视,宗教文化呈现出新的活力.
作 者：王志远 作者单位：中国社会科学院,世界宗教研究所,北京,100001 刊 名：运城学院学报 英文刊名：JOURNAL OF YUNCHENG UNIVERSITY 年，卷(期)： 21(2) 分类号：B929 关键词：黄河流域 宗教 文化 历史大闸蟹文化历史 -资料
我国已有近5000多年的吃蟹历史，在长江三角洲，考古工作者在对上海青浦的淞泽文化、浙江余杭的良渚文化层的发掘时发现，在我们的先民食用的废弃物中，就有大量的河蟹蟹壳。这表明中国人吃蟹的历史十分悠久，而西欧、北美的一些国家至今还不敢吃河蟹。经过长期的历史沉淀，人们发现，在我国三个地区生长的河蟹品质最好，即中国有三大名蟹：地处苏皖两省的古丹阳大泽河蟹——花津蟹;河北白洋淀河蟹——胜芳
蟹;江苏阳澄湖河蟹——阳澄湖大闸蟹。
历史上，古丹阳大泽包括：丹阳湖、石臼湖、固城湖、南漪湖以及周边地区一大片低洼湿地，面积近300万亩(15亩=1 hm2，下同)。这块湿地横跨苏南和皖南，呈三角形，号称河蟹“金三角”。在这三大名蟹中，历史最悠久的要数古丹阳大泽的“花津蟹”。
吃大闸蟹是一种季节性的享受，唐代诗人李白曾赞道：“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台”，饕客们怎可错过这个大快朵颐的好时机，这不，吃大闸蟹的季节又到了!俗语说：“秋风起，蟹脚痒，九月圆脐十月尖。”九月要食雌蟹，这时雌蟹黄满肉厚;十月要吃雄蟹，这时雄蟹蟹脐呈尖形，膏足肉坚，有关大闸蟹的饮食文化又成为了大家的话题。
何谓大闸蟹?河蟹也，但不是所有的河蟹，品种一定要是中华绒鳌蟹，个头一定要是三两以上。据说大闸蟹之名是有来头的：当时苏州、昆山一带的捕蟹者，在港湾间设置了闸门，闸用竹片编成，夜间挂上灯火，蟹见光亮，即循光爬上竹闸，此时只需在闸上一一捕捉，故叫大闸蟹。
阳澄湖大闸蟹久负盛名，附有“蟹中之王”的盛名，就在人们赶着吃蟹的时候最不能忘的就是阳澄湖大闸蟹，大家都为能吃到正宗的阳澄湖大闸蟹而沾沾自喜。如今各种菜系的.酒楼都推出阳澄湖大闸蟹菜肴，无论是粤菜馆、川菜馆、朝菜馆，但是天南地北美食的发源才有正宗可言，想必江南经营的阳澄湖大闸蟹才是名正言顺，无论是大闸蟹的来源、口味都将发扬江南的美食文化。并从大闸蟹的一蟹一螯，百般滋味中感受源远流长的中国饮食文化。
通常，人们都把大闸蟹比作味中极品，因为它具备了美食所必备的色、香、味、形、质。明代文学家张岱就曾说食大闸蟹“不加醋盐而五味俱全”，
阳澄湖莲花岛出产的大闸蟹，是正宗长江区系中华绒螯蟹。由于水域生态优良，阳澄湖出产的螃蟹，有甲壳脆面坚，肢体肌肉丰满，个体硕大的特点。阳澄湖莲花岛大闸蟹，更以青背白肚、金爪黄毛、膏腴丰满、味道鲜美、营养丰富而享誉海内外，热销国内大中城市，并出口至新加坡、日本、港澳台等国家和地区。已被认定为江苏省名牌产品和中国的著名产品商标。
莲花岛除了养殖闻名海内外的阳澄湖清水大闸蟹，同时也有及时尝鲜的农家乐，其中最为代表的老字号蟹庄如：一品鲜蟹庄。当地蟹庄承接各方懂得品蟹的朋友，提供上等的阳澄湖清水大闸蟹、当地绿色无公害湖鲜、特产等，是朋友聚餐、家庭自驾游、宴请领导的理想去处。莲花岛受到了江浙沪地区城市人们的青睐，莲花岛也是大闸蟹饮食文化的重要组成部分。
蟹八件
明清时代，文人雅士品蟹乃是文化享受，赏菊吟诗啖蟹时，人人皆备有一套专用工具，苏沪杭俗称“蟹八件”。根据有关资料可知，明代最初发明食蟹餐具的人，名叫漕书，为了吃蟹减少麻烦，吃得方便畅快，他创造了锤、刀、钳三件工具来对付蟹之硬壳，后来逐渐发展到八件。食蟹又分“文吃”和“武吃”，所谓的“武吃”吃的是快意，“文吃”吃的是工具。 后来从明代至民国初年，在此基础上，又发展到蟹三件(鼎、签子、锤)、四件、六件、八件、十件、十二件，后发展到鼎盛时期最多的一套吃蟹工具竟多达六十四件(《美食家》)。这些食蟹工具一般用铜制作，考究的则用白银制作。因为从坚韧度来说，金虽贵重但硬度不及银，而铜又很容易污染食品，所以按理说，上乘的“蟹八件”也应该是白银制的。其工艺极为精巧，刮具形状有点像宝剑，匙具有点像文房中的水盂。盛蟹肉用的是三足鼎立的爵。这些食蟹工具，又都配有圆形或荷叶形状的盘，盘底下有雕成龙状的三足。
蟹八件包括小方桌、腰圆锤、长柄斧、长柄叉、圆头剪、镊子、钎子、小匙，分别有垫、敲、劈、叉、剪、夹、剔、盛等多种功能，造型美观，闪亮光泽，精巧玲珑，使用方便。螃蟹蒸煮熟了端上桌，热气腾腾的，吃蟹人把蟹放在小方桌上，用圆头剪刀逐一剪下二只大螯和八只蟹脚，将腰圆锤对着蟹壳四周轻轻敲打一圈，再以长柄斧劈开背壳和肚脐，之后拿钎、镊、叉、锤，或剔或夹或叉或敲，取出金黄油亮的蟹黄或乳白胶粘的蟹膏，取出雪白鲜嫩的蟹肉，一件件工具的轮番使用，一个个功能交替发挥，好像是弹奏一首抑扬顿挫的食曲。当用小汤匙舀进蘸料，端起蟹壳而吃的时候，那真是一种神仙般的快乐，风味无穷。靠了这蟹八件，使苏州人把阳澄湖大闸蟹吃得干干净净。
宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁(今河南洛阳附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回都城绍兴(今浙江省绍兴市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。
皇统元年(1141年)二月，金熙宗为改善与南宋的关系，将死去的徽宗追封为天水郡王，将钦宗封为天水郡公。第一是提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封为天水郡王，升为一品，原封钦宗为三品重昏侯，现封为天水郡公，升为二品。第二是去掉了原封号中的侮辱含义。第三是以赵姓天水族望之郡作为封号，以示尊重。
绍兴十二年(1142年)三月，宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。夏四月丁卯(1142年5月1日)，高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。
同年八月，十余辆牛车到达两浙，十月，南宋将徽宗暂葬于绍兴府会稽县(今浙江省绍兴市)，名曰永固陵(后改名永佑陵)。
赵构是南宋的第一个皇帝宋高宗，岳飞是南宋的抗金名将，对于这两个人，熟悉中国历史的读者都不会陌生。
岳飞是个孝子。《宋史?岳飞传》说，“飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日”。宋高宗同样是一个孝子，他虽然没有赵宋王朝的老祖宗宋太祖那种开国皇帝的雄才大略，却继承了他“孝母”的传统，而且，高宗之孝母，比起宋太祖，是有过之而无不及。
“靖康之难”中，赵构的生母韦贤妃，跟着徽、钦二帝与郑、朱二后，被金军强虏至北国。高宗即位不久，就尊韦贤妃为“宣和皇后”。几年后，又接受翰林学士朱震的建议，遥尊韦贤妃为“皇太后”。他预先为母后修建了慈宁宫，每逢韦氏的生日，以及每年的冬至、夏至和每月的初一，都要向远在异国他乡的母亲遥行贺礼。
绍兴元年，钦宗的朱皇后和徽宗的郑皇后先后被折磨致死。绍兴五年，徽宗死在五国城(今吉林省扶余县境内)囚牢的草铺上。两年后，身在临安(今杭州市)的高宗才得知徽宗和郑皇后的死讯。赵构既为父亲和郑皇后之死而痛哭，又更加担忧生母宣和皇后的命运。就在岳家军与金兵作战连获胜利之机，赵构却向金国屈己求和。他顾忌的是“宣和皇后年岁已高，哪堪忍受金人的虐待”。
为了彻底求和，尽快解救远在北国的母亲，宋高宗解除了岳飞的兵权。并派魏良臣赴金国，提出议和。绍兴十一年十一月，金国派萧毅、邢具瞻为审议使，随魏良臣回南宋。宋高宗对金使说：“朕有天下，而养不及亲，徽宗无及矣。今立信誓，明言归我太后，朕不耻和。”金使回国之后，赵构又派遣何铸、曹勋二人再次求和。临行前，赵构叮嘱二人，希望他们见到金主以后，求告金主：“慈亲之在上国，老人耳，在本国所系甚众。以至诚说之，庶彼有感。”
金国最终答应了赵构，但却提出了四个条件：对金奉表称臣;年贡银25万两，绢25万匹;割唐、邓、商、秦四州;杀死抗金主帅岳飞。赵构一一允诺，并于绍兴十一年十二月末除夕夜，和秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞与其子岳云。
绍兴十二年夏，分别了十多年的母子终于重逢。《宋史》说“帝初见太后，喜极而泣。”韦太后回来后，高宗经常在慈宁宫陪伴她，有时很晚了还不走。为了母亲安宁长寿，高宗特地告诫随侍宫人：“太后年已六十，惟优游无事，起居适意，即寿考康宁;事有所阙，慎毋令太后知，第来白朕。”
国家兴亡，匹夫有责。孝顺的岳飞谨遵母亲教诲，出生入死，保家卫国。当秦桧遣使捉拿岳飞父子时，“飞裂裳以背示铸，有‘精忠报国’四大字，深入肤理”。这就是“岳母刺字”的典故。而宋高宗为了迎回在敌国受苦的母亲，却对左右大臣振振有辞，“金人若从朕请，余皆非所问也”。
常言道“忠孝不能两全”，这话是对臣子们说的。作为封建帝王，他只需要“孝”而不用考虑“忠”。因为国家是他的，臣民也是他的，为了个人利益，他爱怎么折腾都行。
看了宋朝文化历史的还看了：
靖康元年(1126年)八月，金太宗再次命东、西两路军大举南下，宋兵部尚书孙傅把希望放在士兵郭京身上，郭京谎称身怀佛道二教之法术，妄以道门“六甲法”以及佛教“毗沙门天王法”破敌。但神兵大败，金兵分四路乘机攻入城内，金军攻占了汴京。宋钦宗遣使臣何到金营请和，宗翰、宗望二帅不允。
公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底，金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向太祖献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德公，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。
囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨、凄凉的诗句，如：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”岳飞在他的《满江红》中曾写道：“靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭”
天会八年(1130年)七月，金又将二帝迁到五国城(今黑龙江省依兰县城北旧古城)软禁。到达五国城时，随行男女仅140余人。流放期间徽宗仍雅好写诗，读唐代李泌传，感触颇深。
历史·文化作文
古语有云：以铜为镜，可以正衣冠。慢慢历史长河中，风华早已逝去，年岁不再重来。以历史为镜，不止于明得失，重要的是对自我境界的提炼与升华。
21世纪的脚步来得很匆忙，生活都进入了快节奏化，无可异非，现代化的都市人们已经对传统中国文化的精髓概念很模糊了。他们不知道国粹“京剧”还有阿娜多姿的一面；他们不了解‘舌尖上的中国’的神韵；他们不清楚各地非物质文化带给生活的.一丝丝小情调。沉睡了将近一个世纪的华夏巨龙已然苏醒，当传统文化与国际文化元素相碰撞时，生成的不应是盲目从众，更多的则是延续与发扬。
不同的国度，不同的种族，造就了不同的文化差异。不可置疑，我泱泱华夏大国，上上下下传承五千年的深厚历史文化石没有哪个国家可以比拟的。从‘大禹三过家门而不入’。舍己为国的无私到群雄争霸，百家争鸣的哪个动荡的春秋、战国时代；从‘书成换白鹅’当初王羲之到三足鼎立、乱世枭雄的三国时代；从‘乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的李白到独白‘白酒问青天’的苏轼，呈现了一个诗词繁华的时代；从元军入关到八国联军攻入北京，一个屈辱，动荡大的时代出现在我们眼前。在中华历史长河中，我们的祖先辉煌过，不可一世过，但也卑躬屈膝过。峥嵘岁月稠，历史是让我们铭记，文化石让我们传承，孰重孰轻，尔等自知！
当时光的脚步悄然走过，雁字回时，可曾记得一个民族，一个国家所需要我们承载的是什么？我们都是炎黄子孙，自己的根不能忘，自己的本不能丢。我爱我的民族，所以我学会‘孔融让梨’的大度胸怀；我崇尚我的民族，所以我懂得文天祥‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的无畏与自豪；我尊重我的民族，所以我明白谭千秋老师舍己救学生的真正意义。中华文化，不会消散在物欲横流的21世纪，它将会在我们这群昂扬向上的90后传承，发扬下去。
如果说历史是缸，那么时间越长，里面所包含的“文化液体”只会越发的醇厚，甘甜……
★ 文化作文
★ 企业制度文化
★ 文化标语
★ 文化作文
