以下是小编为大家整理的白居易《秦吉了》赏析（共含10篇），希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“chamatin”一样，积极向本站投稿分享好文章。
哀冤民也。
秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红;耳聪心慧舌端巧，鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大嘴乌;鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯;鸡号堕地燕惊去，然后拾卵攫其雏。岂无鵰与鹗，嗉中肉饱不肯搏;亦有鸾鹤群，闲立扬高如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，岂不见鸡燕之冤苦?吾闻凤凰百鸟主，尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语!
鉴赏：
这首诗为《新乐府》五十首中的第四十八首。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中说：“诗中之鵰鹗，乃指宪台搏击肃理之官，鸾鹤乃指省阁翰苑清要禁近之臣，秦吉了即指谓大小谏官。是此篇所讥刺者至广，而乐天尤愤慨于冤民之无告，言官之不言也。”陈文所说宪台搏击肃理之官，即负责监察百官的御史之类，所谓省阁翰苑清要禁近之臣是指那些职位很高、掌握枢要的尚书、门下、中书各省及翰林院的高级官员。他们对于国家政策的制订、实施负有重要责任和影响。至于职掌讽谏的大小谏官，其地位作用更不难想象。这些大大小小的各种官吏，职位、职责虽不同，但在诗人看来，他们应当保护平民百姓的利益，维护封建统治的稳固性。自中唐以来，宦官专权，神策军将吏士卒横暴至极，读白氏《宿紫阁山北村》一诗，已见一斑。身受重压的平民百姓，有冤不敢诉，职掌治安的官吏，又不能绳之以法;而负有讽谏、弹劾之责的谏官御史们，又隐瞒事实，不直言进谏于皇帝，致使百姓遭殃，生灵涂炭。诗人对此愤慨已极，因而作此诗以讽刺这一现象。
这首诗和《感鹤》一样，也是寓言体，通篇没有诗句直接表达诗歌的主题思想。但是诗人用简短的诗句，塑造了鸢、乌、鵰、鹗、鸾、鹤及秦吉了等六七个活生生的动物形象。它们的嘴脸被刻画得如此真切生动，很自然地使人联想到封建时代的各种官吏的罪恶嘴脸。因而从字里行间，并不难看出作品的象征意义。
诗的开头紧扣标题，用寥寥数语介绍秦吉了的出生地、外貌、本领。它不仅具有美丽的外貌，且聪慧异常，天生就是伶牙俐齿，鸟语人言样样擅长。诗歌以此来比喻朝廷中那些大小谏官们，他们正是如此衣冠楚楚，能言善辩。正象秦吉了这样美丽聪慧的鸟，人们往往对它们抱着莫大的期望一样，平民百姓对朝廷的谏官们也是翘首以待，热切地盼望他们能谏阻那些残酷不公正的政策，在他们遭到欺侮时，能够出来主持公道。但他们是怎么做的呢?诗人却放下不说，似乎是为了造成一种悬念，转而描绘起其他动物的行为来。
“昨日长爪鸢，今朝大嘴乌。”长爪鸢、大嘴乌都是贪婪凶猛的鸟，“昨日”、“ 今朝”说明接连不断，不止一次。它们凶狠地扑向燕巢和母鸡，不仅要捕获弱小的鸡燕，还要倾其巢穴，毁其卵雏。这不正是恶霸官吏、蛮横宦官鱼肉下层百姓的象征吗?处于社会最底层的平民百姓，象鸡燕般一向安分守己，他们的`财产原本就只够勉强维持生命而已，但是他们必须交纳各种名目繁多的赋税，而一旦他们遭受飞来横祸，如财产被抢，性命不保时，却没有人出来为他们主持公道。因为鱼肉百姓的人全都有势力、有后台，甚至是打着为皇宫采办财物的太监爪牙。这些平民百姓就象遭受欺凌的鸡燕等动物，手无寸铁。诗人对此是愤慨的，他向那些见死不救的旁观者发出了谴责：“岂无周鵰与鹗?嗉中肉饱不肯搏;亦有鸾鹤群，闲立扬高如不闻。”这些鵰、鹗、鸾、鹤等等，要么饱食终日，安闲旁观，要么高飞远走，置难不顾。就象掌管刑法、纠弹的御史大夫一类的大官，对平民百姓的灾难不闻不问一样。因此诗人只能把希望寄托在百鸟之王凤凰身上，希望秦吉了这种能言善辩的鸟能到凤凰那儿向鸟王汇报鸡燕的灾难，为它们主持正义，而不是仅仅在背后嘀嘀咕咕地吵嚷个没完。百鸟之王是皇帝的象征，诗人在此批评谏官们对百姓的遭遇不敢诉之于皇帝。此诗以鸢、乌、鵰、鹗、鸾、鹤影射封建王朝中的各种官吏，大胆揭露，深刻讽刺，不仅把封建王朝表面上公正庄严的虚伪面目完全揭穿，甚至彻底否定了封建王朝的吏治。但诗人所寄以厚望的也无非是皇帝本人和王朝的律令。
，此诗是一首通俗可谱曲的诗作，语言简单易懂，朗朗上口，很是押韵，由唐代当时著名的大诗人白居易所作，下面是此诗的原文及赏析，欢迎大家参考阅读~！
秦吉了原文：
秦吉了，
出南中，
彩毛青黑花颈红。
耳聪心慧舌端巧，
鸟语人言无不通。
昨日长爪鸢，
今朝大嘴鸟。
鸢捎乳燕一窠覆，
乌琢母鸡双眼枯。
鸡号堕地燕惊去，
然后拾卵攫其雏。
岂无雕与鹗？
嗉中肉饱不肯搏。
亦有鸾鹤群，
闲立扬高如不闻。
秦吉了，
人云尔是能言鸟，
岂不见鸡燕之冤苦？
吾闻凤凰百鸟主，
尔竟不为凤凰之前致一言，
安用噪噪闲言语。
翻译：无
秦吉了赏析：
这首诗为《新乐府》五十首中的第四十八首。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中说：“诗中之m鹗，乃指宪台搏击肃理之官，鸾鹤乃指省阁翰苑清要禁近之臣，秦吉了即指谓大小谏官。是此篇所讥刺者至广，而乐天尤愤慨于冤民之无告，言官之不言也。”
陈文所说宪台搏击肃理之官，即负责监察百官的御史之类，所谓省阁翰苑清要禁近之臣是指那些职位很高、掌握枢要的尚书、门下、中书各省及翰林院的高级官员。他们对于国家政策的制订、实施负有重要责任和影响。至于职掌讽谏的大小谏官，其地位作用更不难想象。这些大大小小的各种官吏，职位、职责虽不同，但在诗人看来，他们应当保护平民百姓的利益，维护封建统治的稳固性。自中唐以来，宦官专权，神策军将吏士卒横暴至极，读白氏《宿紫阁山北村》一诗，已见一斑。身受重压的平民百姓，有冤不敢诉，职掌治安的官吏，又不能绳之以法；而负有讽谏、弹劾之责的.谏官御史们，又隐瞒事实，不直言进谏于皇帝，致使百姓遭殃，生灵涂炭。诗人对此愤慨已极，因而作此诗以讽刺这一现象。
这首诗和《感鹤》一样，也是寓言体，通篇没有诗句直接表达诗歌的主题思想。但是诗人用简短的诗句，塑造了鸢、乌、m、鹗、鸾、鹤及秦吉了等六七个活生生的动物形象。它们的嘴脸被刻画得如此真切生动，很自然地使人联想到封建时代的各种官吏的罪恶嘴脸。因而从字里行间，并不难看出作品的象征意义。
诗的开头紧扣标题，用寥寥数语介绍秦吉了的出生地、外貌、本领。它不仅具有美丽的外貌，且聪慧异常，天生就是伶牙俐齿，鸟语人言样样擅长。诗歌以此来比喻朝廷中那些大小谏官们，他们正是如此衣冠楚楚，能言善辩。正象秦吉了这样美丽聪慧的鸟，人们往往对它们抱着莫大的期望一样，平民百姓对朝廷的谏官们也是翘首以待，热切地盼望他们能谏阻那些残酷不公正的政策，在他们遭到欺侮时，能够出来主持公道。但他们是怎么做的呢？诗人却放下不说，似乎是为了造成一种悬念，转而描绘起其他动物的行为来。
“昨日长爪鸢，今朝大嘴乌。”长爪鸢、大嘴乌都是贪婪凶猛的鸟，“昨日”、“今朝”说明接连不断，不止一次。它们凶狠地扑向燕巢和母鸡，不仅要捕获弱小的鸡燕，还要倾其巢穴，毁其卵雏。这不正是恶霸官吏、蛮横宦官鱼肉下层百姓的象征吗？处于社会最底层的平民百姓，象鸡燕般一向安分守己，他们的财产原本就只够勉强维持生命而已，但是他们必须交纳各种名目繁多的赋税，而一旦他们遭受飞来横祸，如财产被抢，性命不保时，却没有人出来为他们主持公道。因为鱼肉百姓的人全都有势力、有后台，甚至是打着为皇宫采办财物的太监爪牙。这些平民百姓就象遭受欺凌的鸡燕等动物，手无寸铁。诗人对此是愤慨的，他向那些见死不救的旁观者发出了谴责：“岂无周m与鹗？嗉中肉饱不肯搏；亦有鸾鹤群，闲立扬高如不闻。”这些m、鹗、鸾、鹤等等，要么饱食终日，安闲旁观，要么高飞远走，置难不顾。就象掌管刑法、纠弹的御史大夫一类的大官，对平民百姓的灾难不闻不问一样。因此诗人只能把希望寄托在百鸟之王凤凰身上，希望秦吉了这种能言善辩的鸟能到凤凰那儿向鸟王汇报鸡燕的灾难，为它们主持正义，而不是仅仅在背后嘀嘀咕咕地吵嚷个没完。百鸟之王是皇帝的象征，诗人在此批评谏官们对百姓的遭遇不敢诉之于皇帝。
此诗以鸢、乌、m、鹗、鸾、鹤影射封建王朝中的各种官吏，大胆揭露，深刻讽刺，不仅把封建王朝表面上公正庄严的虚伪面目完全揭穿，甚至彻底否定了封建王朝的吏治。但诗人所寄以厚望的也无非是皇帝本人和王朝的律令。
作者资料：
白居易（772年―846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。
秦吉了，出南中，
彩毛青黑花颈红;
耳聪心慧舌端巧，
鸟语人言无不通。
昨日长爪鸢，
今朝大嘴乌;
鸢捎乳燕一窠覆，
乌啄母鸡双眼枯;
鸡号堕地燕惊去，
然后拾卵攫其雏。
岂无鵰与鹗，
嗉中肉饱不肯搏;
亦有鸾鹤群，
闲立扬高如不闻。
人云尔是能言鸟，
岂不见鸡燕之冤苦?
吾闻凤凰百鸟主，
尔竟不为凤凰之前致一言，
安用噪噪闲言语!
白居易诗鉴赏：
这首诗为《新乐府》五十首中的第四十八首。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中说：“诗中之鵰鹗，乃指宪台搏击肃理之官，鸾鹤乃指省阁翰苑清要禁近之臣，秦吉了即指谓大小谏官。是此篇所讥刺者至广，而乐天尤愤慨于冤民之无告，言官之不言也。”
陈文所说宪台搏击肃理之官，即负责监察百官的御史之类，所谓省阁翰苑清要禁近之臣是指那些职位很高、掌握枢要的尚书、门下、中书各省及翰林院的高级官员。他们对于国家政策的制订、实施负有重要责任和影响。至于职掌讽谏的大小谏官，其地位作用更不难想象。这些大大小小的各种官吏，职位、职责虽不同，但在诗人看来，他们应当保护平民百姓的利益，维护封建统治的稳固性。自中唐以来，宦官专权，神策军将吏士卒横暴至极，读白氏《宿紫阁山北村》一诗，已见一斑。身受重压的平民百姓，有冤不敢诉，职掌治安的官吏，又不能绳之以法;而负有讽谏、弹劾之责的谏官御史们，又隐瞒事实，不直言进谏于皇帝，致使百姓遭殃，生灵涂炭。诗人对此愤慨已极，因而作此诗以讽刺这一现象。
这首诗和《感鹤》一样，也是寓言体，通篇没有诗句直接表达诗歌的.主题思想。但是诗人用简短的诗句，塑造了鸢、乌、鵰、鹗、鸾、鹤及秦吉了等六七个活生生的动物形象。它们的嘴脸被刻画得如此真切生动，很自然地使人联想到封建时代的各种官吏的罪恶嘴脸。因而从字里行间，并不难看出作品的象征意义。
诗的开头紧扣标题，用寥寥数语介绍秦吉了的出生地、外貌、本领。它不仅具有美丽的外貌，且聪慧异常，天生就是伶牙俐齿，鸟语人言样样擅长。诗歌以此来比喻朝廷中那些大小谏官们，他们正是如此衣冠楚楚，能言善辩。正象秦吉了这样美丽聪慧的鸟，人们往往对它们抱着莫大的期望一样，平民百姓对朝廷的谏官们也是翘首以待，热切地盼望他们能谏阻那些残酷不公正的政策，在他们遭到欺侮时，能够出来主持公道。但他们是怎么做的呢?诗人却放下不说，似乎是为了造成一种悬念，转而描绘起其他动物的行为来。
“昨日长爪鸢，今朝大嘴乌。”长爪鸢、大嘴乌都是贪婪凶猛的鸟，“昨日”、“今朝”说明接连不断，不止一次。它们凶狠地扑向燕巢和母鸡，不仅要捕获弱小的鸡燕，还要倾其巢穴，毁其卵雏。这不正是恶霸官吏、蛮横宦官鱼肉下层百姓的象征吗?处于社会最底层的平民百姓，象鸡燕般一向安分守己，他们的财产原本就只够勉强维持生命而已，但是他们必须交纳各种名目繁多的赋税，而一旦他们遭受飞来横祸，如财产被抢，性命不保时，却没有人出来为他们主持公道。因为鱼肉百姓的人全都有势力、有后台，甚至是打着为皇宫采办财物的太监爪牙。这些平民百姓就象遭受欺凌的鸡燕等动物，手无寸铁。诗人对此是愤慨的，他向那些见死不救的旁观者发出了谴责：“岂无周鵰与鹗?嗉中肉饱不肯搏;亦有鸾鹤群，闲立扬高如不闻。”这些鵰、鹗、鸾、鹤等等，要么饱食终日，安闲旁观，要么高飞远走，置难不顾。就象掌管刑法、纠弹的御史大夫一类的大官，对平民百姓的灾难不闻不问一样。因此诗人只能把希望寄托在百鸟之王凤凰身上，希望秦吉了这种能言善辩的鸟能到凤凰那儿向鸟王汇报鸡燕的灾难，为它们主持正义，而不是仅仅在背后嘀嘀咕咕地吵嚷个没完。百鸟之王是皇帝的象征，诗人在此批评谏官们对百姓的遭遇不敢诉之于皇帝。
此诗以鸢、乌、鵰、鹗、鸾、鹤影射封建王朝中的各种官吏，大胆揭露，深刻讽刺，不仅把封建王朝表面上公正庄严的虚伪面目完全揭穿，甚至彻底否定了封建王朝的吏治。但诗人所寄以厚望的也无非是皇帝本人和王朝的律令。
秦吉了，又称吉了、了哥、八哥，是一种常见的观赏鸟.智商很高，可学人语。因产于 秦中 ，故名秦吉了(Qín jí liao)
秦吉了
哀冤民也
白居易
秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红;
耳聪心慧舌端巧，鸟语人言无不通。
昨日长爪鸢，今朝大嘴乌;
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯;
鸡号堕地燕惊去，然后拾卵攫其雏。
岂无鵰与鹗，嗉中肉饱不肯搏;
亦有鸾鹤群，闲立扬高如不闻。
秦吉了，人云尔是能言鸟，
岂不见鸡燕之冤苦?吾闻凤凰百鸟主，
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语!
这首诗为《新乐府》五十首中的第四十八首。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中说：“诗中之鵰鹗，乃指宪台搏击肃理之官，鸾鹤乃指省阁翰苑清要禁近之臣，秦吉了即指谓大小谏官。是此篇所讥刺者至广，而乐天尤愤慨于冤民之无告，言官之不言也。”
陈文所说宪台搏击肃理之官，即负责监察百官的御史之类，所谓省阁翰苑清要禁近之臣是指那些职位很高、掌握枢要的尚书、门下、中书各省及翰林院的高级官员。他们对于国家政策的制订、实施负有重要责任和影响。至于职掌讽谏的大小谏官，其地位作用更不难想象。这些大大小小的各种官吏，职位、职责虽不同，但在诗人看来，他们应当保护平民百姓的利益，维护封建统治的稳固性。自中唐以来，宦官专权，神策军将吏士卒横暴至极，读白氏《宿紫阁山北村》一诗，已见一斑。身受重压的平民百姓，有冤不敢诉，职掌治安的官吏，又不能绳之以法;而负有讽谏、弹劾之责的谏官御史们，又隐瞒事实，不直言进谏于皇帝，致使百姓遭殃，生灵涂炭。诗人对此愤慨已极，因而作此诗以讽刺这一现象。
这首诗和《感鹤》一样，也是寓言体，通篇没有诗句直接表达诗歌的主题思想。但是诗人用简短的诗句，塑造了鸢、乌、鵰、鹗、鸾、鹤及秦吉了等六七个活生生的动物形象。它们的嘴脸被刻画得如此真切生动，很自然地使人联想到封建时代的各种官吏的罪恶嘴脸。因而从字里行间，并不难看出作品的象征意义。
诗的开头紧扣标题，用寥寥数语介绍秦吉了的出生地、外貌、本领。它不仅具有美丽的外貌，且聪慧异常，天生就是伶牙俐齿，鸟语人言样样擅长。诗歌以此来比喻朝廷中那些大小谏官们，他们正是如此衣冠楚楚，能言善辩。正象秦吉了这样美丽聪慧的鸟，人们往往对它们抱着莫大的期望一样，平民百姓对朝廷的谏官们也是翘首以待，热切地盼望他们能谏阻那些残酷不公正的政策，在他们遭到欺侮时，能够出来主持公道。但他们是怎么做的呢?诗人却放下不说，似乎是为了造成一种悬念，转而描绘起其他动物的行为来。
“昨日长爪鸢，今朝大嘴乌。”长爪鸢、大嘴乌都是贪婪凶猛的鸟，“昨日”、“今朝”说明接连不断，不止一次。它们凶狠地扑向燕巢和母鸡，不仅要捕获弱小的鸡燕，还要倾其巢穴，毁其卵雏。这不正是恶霸官吏、蛮横宦官鱼肉下层百姓的象征吗?处于社会最底层的平民百姓，象鸡燕般一向安分守己，他们的财产原本就只够勉强维持生命而已，但是他们必须交纳各种名目繁多的赋税，而一旦他们遭受飞来横祸，如财产被抢，性命不保时，却没有人出来为他们主持公道。因为鱼肉百姓的人全都有势力、有后台，甚至是打着为皇宫采办财物的太监爪牙。这些平民百姓就象遭受欺凌的.鸡燕等动物，手无寸铁。诗人对此是愤慨的，他向那些见死不救的旁观者发出了谴责：“岂无周鵰与鹗?嗉中肉饱不肯搏;亦有鸾鹤群，闲立扬高如不闻。”这些鵰、鹗、鸾、鹤等等，要么饱食终日，安闲旁观，要么高飞远走，置难不顾。就象掌管刑法、纠弹的御史大夫一类的大官，对平民百姓的灾难不闻不问一样。因此诗人只能把希望寄托在百鸟之王凤凰身上，希望秦吉了这种能言善辩的鸟能到凤凰那儿向鸟王汇报鸡燕的灾难，为它们主持正义，而不是仅仅在背后嘀嘀咕咕地吵嚷个没完。百鸟之王是皇帝的象征，诗人在此批评谏官们对百姓的遭遇不敢诉之于皇帝。
此诗以鸢、乌、鵰、鹗、鸾、鹤影射封建王朝中的各种官吏，大胆揭露，深刻讽刺，不仅把封建王朝表面上公正庄严的虚伪面目完全揭穿，甚至彻底否定了封建王朝的吏治。但诗人所寄以厚望的也无非是皇帝本人和王朝的律令。
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秦吉了作者：白居易 朝代：唐 秦吉了，
出南中，
彩毛青黑花颈红。
耳聪心慧舌端巧，
鸟语人言无不通。
昨日长爪鸢，
今朝大嘴鸟。
鸢捎乳燕一窠覆，
乌琢母鸡双眼枯。
鸡号堕地燕惊去，
然后拾卵攫其雏。
岂无雕与鹗？
嗉中肉饱不肯搏。
亦有鸾鹤群，
闲立扬高如不闻。
秦吉了，
人云尔是能言鸟，
岂不见鸡燕之冤苦？
吾闻凤凰百鸟主，
尔竟不为凤凰之前致一言，
安用噪噪闲言语。
秦吉了
哀冤民也
白居易
秦吉了，出南中，
彩毛青黑花颈红；
耳聪心慧舌端巧，
鸟语人言无不通。
昨日长爪鸢，
今朝大嘴乌；
鸢捎乳燕一窠覆，
乌啄母鸡双眼枯；
鸡号堕地燕惊去，
然后拾卵攫其雏。
岂无鵰与鹗，
嗉中肉饱不肯搏；
亦有鸾鹤群，
闲立扬高如不闻。
秦吉了，
人云尔是能言鸟，
岂不见鸡燕之冤苦？
吾闻凤凰百鸟主，
尔竟不为凤凰之前致一言，
安用噪噪闲言语！
赏析白居易《长恨歌》
《长恨歌》意即歌“长恨”，有人说“长恨”是诗歌的主题。“恨”作遗憾解。那么“遗憾”什么，为什么会留下永久的遗憾。诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。仁者见仁，智者见智。一千多年来，关于《长恨歌》主题的争论，从来没有停止过。
主张“长恨”是诗歌的主题。这个论断显然是将主题泛化了，将主体模糊化了。“长恨”一词是极富概括力的。单就谁“长恨”，“恨”什么，就有多种注释。
其一，爱情诗。“长恨”的主体是李杨，“恨”天人永隔的爱情悲剧。为了佐证这一观点，今人丁毅、方超在《<长恨歌>评价管窥》一文中提出，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离;不得语，暗相思;两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。李杨爱情其实是诗人自身爱情悲剧的折射。
其二，讽喻诗。“长恨”的主体是饱受离乱之苦的人民，“恨”唐玄宗重色误国。导演马嵬坡兵变的陈玄礼就是当时人民的代言人，要求唐玄宗诛杀杨贵妃。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”惩治安史之乱的始作俑者，是当时全国人民共同的心声。讽喻的意义往往在于借古讽今。之后，任何朝代，只要君王爱江山更爱美人，他的子民就会将《长恨歌》作为讽喻诗来读。清朝袁枚有诗道：“劝君莫唱长恨歌，人间亦自有天河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多!”石壕村出自杜甫的《石壕吏》，有多少老百姓因安史之乱而生离死别，比唐玄宗想念杨贵妃的眼泪不知多多少!袁枚生活的年代就有一个叫吴三桂的将军，“冲冠一怒为红颜”，导致清兵入关，讽刺之意不言而喻。
其三，咏史诗。“长恨”的主体是近现代国民，“恨”近代中国衰败，饱受西方奴役，“恨”百年屈辱史，“恨”盛世不再。中国历史上最著名的盛世有：汉武盛世，开元盛世，康乾盛世。国人独独提到开元盛世唏嘘流涕。那是因为“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，盛世的毁灭是那样触手可摸，可感可观。有着盛世情结的国民自是将《长恨歌》作为咏史诗来读，叹恨盛世不再，睡狮难醒。
也可以有中庸提法，对以上几种观点全票赞同，美其名曰：多主题。
正因为《长恨歌》主题的多种解读，她才能够拥有各种阶层的读者;正因为《长恨歌》主题的争论不休，才造就了她历久不衰的文学魅力。
文学作品经过读者的创造性解读，有时会超出作者的原意，生发出新的旨趣。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”等诗句都被后人赋予崭新的寓意。我以为上文关于《长恨歌》主题的几种解读，都是读者再创造的成果。那么作者创作时的原意是什么呢?这正是本文要探讨的。
我主张《长恨歌》既非爱情诗，也不是讽喻诗，而是一首承载着诗人满腔中兴热望的怀古咏史诗。有以下六点理由可供商榷。
第一，《长恨歌》不是爱情诗。
《长恨歌传》云：“元和元年冬十二月，太原白乐天(祖籍太原)自校书郎尉于周至，鸿与琅琊王王质夫家于是邑。暇日相携游仙游寺，话及此事(指唐玄宗与杨贵妃的爱情故事)，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫稀代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也;试为歌之，如何?’乐天因为《长恨歌》。”
首先，如果《长恨歌》是抒发诗人爱情失意，又何须陈王二人嘱咐，那岂不失之真诚。
其次，当时正值永贞内禅、宪宗即位、顺宗猝死，宫廷嬗变当是热门话题。三位青年才俊聚在一起不谈政治却说风月，不合情理;提到唐玄宗不感叹顺宗谦和懦弱却说李杨爱情，亦不合情理。况且，白居易的一生是以元和十年(815)的江州之贬为人生的分水岭。此前他“志在兼济”，此后则“独善其身”。也就是说他当时正是“志在兼济”。初入仕途，诗人政治理想追求的是大唐帝国的“贞观之治”、“开元盛世”。但在险恶的政治斗争中贵为九五至尊的顺宗尚不得免祸，谁又敢用诗文对朝政评头论足?更何况白居易始罢校书郎，谪周至尉。所以，我们可以大胆的说，《长恨歌传》的篇末议论是辩白避祸之辞，长恨歌与传都是托风月之事说政治之实。
再次，白居易自评《长恨歌》曰：“一篇《长恨》有风情”。显然将之比于《诗经》“国风”，说这篇作品有风人之情，反映百姓风情，而非帝妃爱情。
第二，我认为《长恨歌》不是讽喻诗，仅止于怀古咏史而已。
主张讽喻诗的最重要理由便是诗歌的首句“汉皇重色思倾国”， 谴责李杨荒淫导致安史之乱，以此垂戒后世君王。但白居易创作《长恨歌》时，正处顺宗、宪宗权力更迭时期。顺宗“永贞革新”失败后，让位宪宗。宪宗即位以后，经常阅读历朝实录，每读到贞观、开元故事，他就仰慕不已。宪宗以祖上圣明之君为榜样，认真总结历史经验，注重发挥群臣的作用，敢于任用和倚重宰相，他在延英殿与宰相议事，都是很晚才退朝。可知两位都是思图中兴之主，并无重色误国之虞。讽喻无从说起。
再者，白居易在《与元九书》中将他此前的诗歌分为四类：讽谕诗、感伤诗、闲适诗、杂律诗。诗人并没有把《长恨歌》划归“讽谕诗”一类，而是收归“感伤诗”之中。所谓“感伤”意即伤时感世，感伤盛世不再，中兴无期。
第三，中唐诗文怀古咏史常寄托对国家中兴的希望。
自“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”之后，“中兴”便成为中唐的时代最强音，成为唐人解不开的心结。
杜甫于乾元二年(759)两京克复后作《洗兵马》，诗云“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。”又有《哀王孙》(长安城头头白乌)，诗云“哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。”多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀!在杜甫的“诗史”中明白地记载着中兴的愿望，这是人民的心声。
稍后，中唐诗人元结于上元二年(公元761年)秋八月撰写《大唐中兴颂》，再一次表达了中兴的愿望。
唐文宗大和二年(828)，一个名叫刘蕡的考生为言国家“中兴”，遭贬谪而冤死。好友李商隐极为悲痛，作《哭刘司户蕡》，诗云“路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。”行路之人都在议论刘蕡遭贬柳州确是冤屈，都说他在贤良对策中的.言论全是为着国家的中兴。足见“中兴”之论深入人心，多少有识之士为国家中兴奔走呼告，抛头颅洒热血。安史兵乱后，中兴成为时代的最强音是毋庸置疑的。
第四，白居易毕生以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”为文学创作理念，诗文必须成为时代喉舌。
“安史之乱”到元和元年白居易创作《长恨歌》，唐历肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗五朝皇帝。
肃宗是乱世天子，他在位6年致力平叛。代宗面对盛唐残局，东有藩镇割据，西有吐蕃侵扰，北有回纥要挟，无能为力，无可奈何。德宗即位之初，颇思励精图治，减乐工，损服玩，禁止宦官受赂，罢诸处岁贡，政局为之一新。德宗亦思打击藩镇，加强中央集权。但社会、政治条件并不成熟，反而引起一场大乱，爆发了朱滔、李希烈、朱泚等人的叛乱。最后，朝廷虽平定朱泚、李怀光、李希烈等之乱，但对其余叛镇只得以姑息让步换取乱事的结束。
顺宗在位不到一年，为后世留下了一次说不尽的革新运动。历史上称为“二王八司马”事件，后来也有人称之为“永贞革新”。
显然，肃宗、代宗两朝穷于应付安史之乱及其善后工作，中兴无从谈起，仅限于政局稳定无事的奢望。德宗时期，社会、政治条件尚未成熟，急功近利，适得其反。那么，顺宗、宪宗两朝当是中兴的最佳时期。其时，社会稳定，国家富足，但藩镇割据，宦官专权，制约着政治经济的新兴势力的发展。于是这股中兴势力，要求削夺藩镇与宦官的权力。顺宗、宪宗朝这种矛盾日渐尖锐，中兴终于摆上日程。以王叔文为首的政治革新集团就是这股中兴势力的代言人。“二王八司马”事件将这种矛盾推向高潮。二十八年后的刘蕡事件再次证明这一矛盾的存在。
《长恨歌》作于元和元年(806)冬十二月。其背景是，贞元二十一年(805)八月“永贞革新”失败;元和元年(806)正月已退位的顺宗突然“旧恙愆和”，猝死。帝王的命运竟为宦官近臣操纵，中兴遇阻，盛世难期。
白居易平生提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在这样的大背景和小背景下，白居易作《长恨歌》又何尝不是为没有能够担当中兴之任的铁腕雄主而喟叹呢?
第五，文者气之所形，前后一气，情结中贯。
《长恨歌》是一首长篇叙事诗，从结构上看，全诗可以“惊破霓裳羽衣曲”为界，分为前后两部分。于是，有人认为前后两部分表达的感情不一致，前者重在讽喻，后者重在歌颂爱情，是为多主题。苏辙说“文者气之所形”。古人在创作和欣赏时，常常讲文气，以文气反映作者的精神状态与情感流程。王勃《滕王阁序》写了南昌历史人文、滕王阁景观与宴会，以及自己行踪际遇，涉及多项内容，这样大容量的内容很难归结到某一点上，但全篇洋溢着作者自负才华渴望有所作为的少年意气。《长恨歌》篇幅长、容量大，前后虽明显分为两部分，但仍给人一气呵成之感。那么贯穿前后的是一股怎样的气脉?
前文极力铺排渲染绝世佳人杨贵妃的天生丽质、雍容华贵，以及宫廷生活的富赡奢侈、美轮美奂。其实反映的是开元盛世繁荣强盛的时代气息，《长恨歌》中的杨贵妃形象是开元盛世的象征。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，我们从绝世独立的佳人身上看到的是开元盛世不可逾越的历史高标。“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，是盛世毁灭，回天无力的悲怆。“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”、“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，写的是对盛世的怀念和天朝式微的悔恨。“排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，写的是有识之士渴盼中兴所作的种种努力。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，表达的是解不开的中兴情结，这就是贯串全篇的感伤气脉。
第六，美饰多于揭露，钦慕之意不言而喻，《长恨歌》是诗人对圣主明君的呼唤。
全诗对李杨爱情极尽浪漫的演绎。在巧妙取舍李杨故事材料方面，也充分流露了诗人感情的倾向。赵舆时《宾退录》卷九：“白乐天《长恨歌》书太真本末祥矣，特不为君讳。然太真本寿王妃，白云‘杨家有女初长成，养在深闺人未识’，何耶?盖宴昵之私犹可以书，而大恶不容不隐。”作为一代皇帝的唐玄宗李隆基，尽管唐代是风气开放，礼教约束较宽松，但公公夺爱于儿子并不是光彩的事情。白居易对这件事采取了含糊其词的办法，用“杨家有女初长成，养在深闺人未识”“天生丽质难弃置，一朝选在君王侧”两句诗带过，让人不知不觉。显然，诗人是将这位曾经励精图治、任用贤能、发展经济、提倡文教从而一手开创了开元盛世的唐玄宗作为中兴偶像加以崇拜和追念。
抗战期间，郭沫若陆续创作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等历史剧，是时代对爱国志士的呼唤;上世纪末，蒋子龙的《乔厂长上任记》、柯云路的《新星》、二月河的帝王系列等，是时代对改革家的呼唤。其实白居易的《长恨歌》怀古咏史又何尝不是对中兴之主的呼唤。白居易可能也没有想到当朝刚刚即位的的宪宗就是他千呼万唤应时事而生的中兴之主。后来，宪宗取得元和削藩的巨大成果，重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中兴气象，被后代史学家誉为大唐“中兴之主”。我们在感叹文学与历史的默契同时，更要赞叹白居易对“文章合为时而著，歌诗合为事而作”创作理念的把握和坚持，赞叹这位伟大诗人不愧为时代最优秀的代言人。
综上六点，我以为白居易创造《长恨歌》是假风月之名，抒发郁结胸中的中兴热望，渴盼能有一位唐玄宗式的铁腕雄主扭转乾坤，再铸盛世。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千一宠一爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。排云驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
【诗文解释】
唐玄宗喜爱女色，想得到美人，统治天下多年还没有找到。杨家有个女儿刚刚长大成一人，娇养在深闺里，别人不知道。天生的美色很难自我放弃，有一天被选入宫侍侯在君王身边。眼珠一转，轻轻一笑，千娇百媚，后宫里嫔妃都失去了美色。初春赐她到华清池洗浴，润一滑的温泉洗她白一嫩细腻的肌肤。侍女扶起她显得娇一弱无力，这正是她刚刚得到皇帝一宠一爱的时候。乌云似的鬓花，如花的容颜，头戴金步摇，在温暖的芙蓉帐里度过春宵。只恨春宵太短，太阳升得老高才起床，从此后皇帝不再上早朝。受到喜爱，陪着皇帝宴饮，从未有空闲的时间，春天随着游玩，夜里得到专一宠一。后宫的美一女虽有三千人，但三千人的一宠一爱都集于她一个人。在金屋里梳妆打扮好，娇一艳地侍奉过夜，五楼宴会散了醉意和着春意。兄弟姐妹都得到了封赏，光耀了杨家的门庭令人羡慕。于是让天下作父母的都改变了想法，不重视生男孩而重视生女孩。骊宫高一耸入云，美妙的音乐声随风飘扬，到处都可以听到。节拍缓慢的歌曲和舞蹈配合着管弦乐演奏，皇帝整天也看不够。渔阳叛乱的战鼓惊天动地而来，打断了霓裳羽衣的歌舞。京城到处升起了烟尘，成千上万的车辆马匹护卫着皇帝向西南方向逃。皇帝的仪仗摇摇晃晃，车马走着却停下来，这时出了京城西门大约有一百多里。护驾的军队不肯前进，皇帝也没有办法，只好将杨贵妃赐死。花钿落在地上无人收拾，还有翠翘、金雀、玉搔头。皇帝遮住脸，不忍心看，无法相救，回头看，止不住的血泪流下来。黄土弥漫，萧索的风吹拂，沿着高一耸的栈道盘旋曲折登上剑阁。峨嵋山下行人稀少，旌旗没有了光彩，日光黯淡。四川的水一片碧绿，山一片青翠，皇帝日日夜夜都在思念。在行宫里望见月亮，心中亦惆怅。雨夜里听到风铃声更是伤心不已，悲痛欲绝。战乱平定后，皇帝回到长安，到了杨贵妃赐死处，徘徊不前。在这马嵬坡的泥土里，没有看到美人的容颜，只看到她惨死的地方。君臣们相互看着，眼泪都沾湿了衣裳，向东望着京都，听任马自己向前走。回京以后，看到园林还和从前一样，太液池里栽着荷花，央秧宫前种着柳树，荷花就像她美丽的容颜，柳叶像她的眉一毛一，面对这景物又怎能不伤心垂泪呢？春风吹开桃李的花朵，秋雨打落梧桐的叶子。如今西宫，南内长满了枯黄的杂草，落叶洒满了台阶没人清扫。梨园弟子们头发都要白了，后妃宫里的侍女，太监容颜已经衰老。晚上看着流萤在宫前飞过，愁闷不语，孤灯都要烧尽了还是睡不着。报更的钟鼓声徐徐响起，夜越来越漫长，看着微明的星河，天终于快亮了。鸳鸯瓦上盖上了一层厚厚的白霜，翡翠被里冷冰冰的与谁共眠？生死离别差不多经过一年了，她的魂魄不曾在梦中出现。临邛有个道士在京城坐客，能以精诚招来魂魄。因为感念皇帝，对贵妃辗转不眠的思念，就让道士们尽力去寻找。腾云驾雾像闪电一样快速地奔驰，上天入地找了个遍。上面找到了天界，下边找到了黄泉，两个地方都没找到。他突然听说海上有一座仙山，仙山座落在渺茫空幻之间。精巧细致的楼阁立在五彩云里，里面住着许多美丽的仙女。其中一个叫太真，雪的肌肤，花样的容貌，像是杨贵妃。轻轻地敲着金屋西厢的玉石门，让小玉转告双成，听说汉家的使臣来，在九华帐里惊醒过来。迅速穿好衣服，推开枕头，下床徘徊了一下，珠帘屏风一道道打开。云鬓半偏着，刚刚睡醒，衣冠不整就下堂来。风吹着她的衣袖飘飘飞扬，好像当年跳霓裳羽衣舞的样子。美丽的容颜冷静凄凉泪水纵横，就像一枝春天的梨花带着雨珠。深情注视着感谢君王，自从离别后，声音容貌都无法相通。朝阳殿里的`恩爱已经断绝，蓬莱宫里的岁月无限漫长。回头向下望望人间，看不见长安，只见尘雾弥漫。只能拿着当年的旧物表达深情，钿合金钗请使臣带去。金钗留下一股，钿合留下一扇，掰一开金钗，分开钿合。只要心像金钿一样坚定，天上人间总有一天会相见。临别时，又殷勤地请使臣带上几句话语，话中的誓言只有两个人知道。七月七日的长生殿里，夜深没有人时说的话。在天上愿意做比翼双飞的鸟，在地上愿做枝干相连的连理枝。天地虽然长久，也有终结的时候，这愁恨绵长没有终结。
【词语解释】
汉皇：指唐玄宗。
倾国：形容女子极其美貌。
御宇：治理天下。
杨家有女：指杨玉环，蒲州永乐（今山西永济）人。幼时养在叔父家。
眸：眼珠。
六宫：本专指皇后寝宫，泛指妃嫔居处。
粉黛：代指美一女。
华清池：华清宫温泉，在今陕西临潼。
凝脂：指白一嫩光泽的肌肤。
新承恩泽：初受一宠一爱。
云鬓：形容女子鬓发轻一盈飘逸。
金步摇：金制垂珠头钗，行则摇动。
春宵：春夜。
苦短：暗示欢一愉无厌，故嫌夜短。
早朝：早晨上朝听政。
夜专夜：一一夜连着一一夜，整日整夜。
宫：后妃所居宫室。
佳丽：美一女。
三千：极言其多。
一身：指杨贵妃一人。
金屋：用汉武帝“金屋藏娇”典，指杨贵妃所居之处。
醉和春：指酒与情同醉。
可怜：可羡。
骊宫：指骊山华清宫。
仙乐：形容乐声美妙，非人间能闻。
缓歌慢舞：轻歌曼舞。
凝丝竹：指歌舞紧扣乐声。丝竹，弦乐和管乐的合称。
看不见：看不厌。
霓裳羽衣曲：舞曲名。
九重城阙：指京城长安。烟尘：烽烟尘土，指战火。
翠华：皇帝仪仗用翠鸟羽一毛一为饰的旗帜。
六军：此指皇帝的扈从部队。
宛转：缠一绵委屈貌。
蛾眉：这里指杨贵妃。
花钿：金玉制花形首饰。
委地：落地。
翠翘：形似翠鸟尾的首饰。
金雀：钗名。
玉搔头：玉簪。
君王：指唐玄宗。
黄埃：黄色尘土。
云栈：高一耸入云的栈道。萦纡：弯曲盘旋。剑阁：在今四川剑阁县东北大、小剑山之间。
峨嵋山：在今四川峨嵋县南，此泛指蜀山。
日色薄：日光暗淡。
圣主：指唐玄宗。
行宫：皇帝出行时的住所。
天旋地转：形容时局大变。
回龙驭：指唐玄宗还京。
玉颜：美一女，此指杨贵妃。
沾衣：指落泪。
都门：长安城门。
信马：任马奔走，不加约束。
太液：池名。
芙蓉：荷花。
未央：宫名，此泛指唐代宫苑。
西宫：太极宫。
南内：兴庆宫。唐玄宗返京后的两处住所。
梨园弟子：由玄宗执教的宫内习艺者。
椒房阿监：后妃宫中的女官。
青娥：青春美貌。
萤：萤火虫。
思悄然：情意萧瑟寂寞。
迟迟：缓慢悠长。
耿耿：明亮貌。
河：指银河。
鸳鸯瓦：指嵌合成对的瓦片。
霜华：霜花。
翡翠衾：指绣有成双翡翠鸟的被子。
致：招来。
展转：翻来覆去。
碧落：道家称天界为碧落。
汉家：即唐朝。
揽衣：披衣。
觉：睡醒。
袂：衣袖。
寂寞：暗淡失神貌。
阑干：纵横流淌。
谢：告诉。
人寰：人世间。
一扇：一片。
但教：只要让。
殷勤：反覆多次。
连理枝：不同根的树木枝条连在一起。
绝期：中断的时候。
【诗文赏析】
《长恨歌》作于元和元年，是白居易诗作中脍炙人口的佳作。当时诗人正在今天的陕西周至人县尉。这首诗是他和友人游览仙游寺，有感于唐玄宗和杨贵妃的故事而创作的。
这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠一绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。
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