下面就是小编给大家带来的高二语文论语选读3（共含10篇），希望能帮助到大家!同时，但愿您也能像本文投稿人“Yuki”一样，积极向本站投稿分享好文章。
【教学目标】
1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。
【文化内涵】
1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；
2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；
3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
【课时建议】
三课时
教学步骤一：整体感知文本
1．初读感知
【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些？请用原文的关键词语来概括。
【问题2】本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？
2．诵读感知
读准字音，读清句读，读出语气。
本课所选的“语录”共有15章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：
教育作用（第1、2章）
教育对象（第3章）
教育内容（第4、7章）
教学方法与原则（第5、8、9、11章）
教师素养（第6、10、13、14、15章）
重点研读：教学方法与原则、教师素养
教学步骤二：文本研读
1、串讲词句，进行文言知识梳理。
2、师生互动，组织重点问题探讨。
例：（1）对照章节文字，概括孔子的教学方法和原则。
启发式教学法，讨论式教学法，激励式教学法，因材施教、有教无类的教学原则
（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
3、自主学习，课文其他问题研读。
例：对孔子的“述而不作”，你怎么看？
4、拓展提升，深入理解文化内涵。
例：“有教无类”的认识。
1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”（王先谦《庄子集解》）。
2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)；子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）；子张秉性邪辟，公冶长坐过牢(《公冶长》)。
整理者：尹瑞文
为政以德
1、统治要以身作则，施行德政，百姓自然得到教化。
2、最佳治国方略是道之以德，齐之以礼，即施行德政。
3、德政的具体做法如下：
（1）敬事而信，节用爱人，使民以时。
（2）既要在物质上使百姓富裕，更要在精神方面施行教化，两者都重要，但后者比前者更重要。
（3）远人不服，统治者应该凭借文德教化之，而不可诉诸武力。
（4）轻赋税
克己复礼
1、克己复礼是实现仁的终极途径。
2、孔子尊崇周，是因为周礼丰富多彩，臻于完美。
3、诸侯、大夫、家臣应当严格尊守等级制度，如有逾越就是非礼，非礼就是不仁。
4、为什么孔子把正名排在为政的第一位？因为正名是对礼的最大尊崇，是最大之“礼”。
5、小到父子，大到君臣，都应正名守礼，各安本分。
6、孝悌是仁的根本，仁是礼的根本。
7、真正的孝应该是发自内心的敬爱，而不仅仅是在物质方面满足父母。
8、对待父母的丧礼要郑重，否则就是不孝，就是非礼，就是不仁。
知其不可而为之
1、孔子毕生的志向是恢复周礼，为此不惜“知其不可而为之”，直到晚年才认命。
2、楚狂接舆、荷匮者皆对孔子怀有善意，而长沮、桀溺、丈人皆对孔子不满；孔子称后者为“鸟兽”，委婉地表达了自己不满。
3、“知其不可而为之”是一种责任和担当，而非倔强、冲动，更不是“不撞南墙不回头”，当事不可为时，孔子懂得放弃。
仁者爱人
1、孝悌是仁的根本，忠恕是仁的核心。
2、忠是积极为人，对人尽心竭力；恕是己所不欲，勿施于人。
3、“己欲立而立人，己欲达而达人”是实践仁的方法。
4、博施于民而能济众是至大之仁，做到者谓之圣人。
5、“老者安之，朋友信之，少者怀之”表现了孔子以天下为己任的博大胸怀，从这个意义上讲，孔子担得起圣人之称。
6、仁是爱人如己，是恻隐之心，是关爱弱者，是尊重，是节制，是博施于民而能济众。
君子之风
1、君子当追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。
2、君子把仁义作为根本，并用礼来实践它。礼既是仁的外在表现，也是实践仁的途径。
3、君子既然立志追求正道，就应当安于贫困，谓之安贫乐道。
4、君子不排斥富贵，也绝不拒绝正当得来的钱财。
5、君子反对不义之财；君子爱财，取之有道；不义而富贵，于我如浮云。
6、“文犹质也，质犹文也”--君子光有好的本质是不够的，外在文饰、礼节同样重要。
7、“温而厉，威而不猛，恭而安”是一种中庸的气质，谓之君子之风。
周而不比
1、君子与小人的区别如下：
（1）周而不比，矜而不争，团结而不勾结。
（2）君子与君子交往，小人与小人相处，判断其为人，只用看他结交的对象即可。
（3）君子不卖弄小聪明，不在背后说人闲话；小人相反。
（4）君子严以律己，宽以待人；小人相反。
（5）君子以直报怨，小人以怨报怨。
（6）君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论；小人相反。
2、君子如何与人交往？
（1）君子只会与志同道合的人交友，决不与小人相处。
（2）君子之交淡如水，不过分亲密，也不刻意疏远。因为过分亲密反而遭到排斥，而刻意疏远则有违仁德：二者皆不合乎中庸。
（3）君子判断人之好坏，不看他说了什么，而在乎其做了什么。
诲人不倦
1、孔子认为后天的教育与学习比先天的禀赋更重要。
2、但教育并非万能，上智与下愚无法改变。
3、孔子用“文、行、忠、信”作为教育内容。
4、孔子既强调“为之不厌，诲人不倦”，又主张“不愤不启，不悱不发”。二者并不矛盾：前者是教育理念，后者是教学方法。
5、孔子最喜欢的学生类型--问一得三，举一反三，告诸往而知来者。比如颜回、子贡。
6、贫而无谄，富而无骄--不要因为贫困而丧失人格，讨好他人；也不要因为富贵而骄横。
7、比起“贫而无谄，富而无骄”，“贫而乐，富而好礼”是更美好的做人境界。
8、绘事后素--仁是礼的本质，礼是仁的外在表现
9、闻斯行诸--因才施教的经典案例
高山仰止
1、小子狂简，斐然成章--我的学生都已经学有所成了，他们才华横溢，该去实现自己的抱负了。
2、若由也，不得其死然--这不是骂，而是爱，疼爱之心，溢于言表。
3、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也--教育子路做事要谨慎小心。这不是骂，而是疼。
4、由也升堂，未入于室--实事求是地评价子路，子路的学问已经达到较高境界了。
5、道不行，乘桴浮于海--用之则行，舍之则藏，与“知其不可而为之”不矛盾。
沂水春风
吾与点--因为曾点志趣高洁，淡泊名利，沂水春风的景象符合孔子以礼乐治天下的思想。
中庸之道
1、中庸的意思是中和可常行，中庸之道意为中和可常行之道。
2、中庸是儒家最高的道德，其内涵如下:
（1）做事有节制，过犹不及，不走极端
（2）为人处世要守原则，有底限，有所为，有所不为
（3）为人处世要爱憎分明，不可和稀泥，做老好人。
（4）凡事依礼而行，以礼节之。
（5）中庸虽然主张坚守原则，但并不排斥通权达变。
[《论语》选读各章思想观点概要整理（高二语文选修）]
【教学目标】
1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。
2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
【文化内涵】
1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
【课时建议】
三课时
教学步骤一：讲—读—品
1、文意疏通：
（1）以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。
（2）文意难点，需教师深化点拨。
如：5.22见《论语别裁》“公冶长五 •不如归去”章节
17.4见《论语讲要》……
2、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。
教学步骤二：为子路画像
以专题研究的形式，采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）
参考专题：
从个性化的人物语言分析子路性格；
子路与孔子的特殊关系；
儒学思想必须是一个社会群体思想氛围的产物，子路对孔子思想的影响；
怎样看待““门人不敬子路””？
注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等，又如研究子路（仲由）推荐仲大军先生《仲由子路与孔子到底是个什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识》一文，颇有帮助。
论语选读(人教版高一)
1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
2 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】 孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
3 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】 子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。”
子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。”
4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
5 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不 矩。”
【译文】 孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”
6 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】 孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
7 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
8 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】 孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。”
9 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【译文】 孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。”
10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译文】 子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀。”
11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】 孔子说：“贤良啊，颜回！一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。贤良啊，颜回。”
12 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】 孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
13 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
15 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。”
16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】 孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
18 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】 曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
21 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】 颜渊感慨地叹息说：“老师的学问和人德、仰望它愈益觉得高深莫测，钻研它愈益觉得坚不可破。看看似乎在前面，忽然又觉得在后面。老师善于一步步引导我们，用文化典籍开阔我们，用礼仪制度来约束我们，想停止不学都不可能。我已经竭尽了我的能力，好像有所成就独立站立。虽然想象老师那样去做，可是又不知道从哪入手了。”
22 子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”
【译文】 孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
23 子曰：“岁寒，然后知松柏之后周彡也。”
【译文】 孔子说：“天气寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的'。”
24 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问仁的纲领是什么。”孔子说：“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要遵照您的话去做。”
25 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。”
26 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】 孔子说：“君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。”
27 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】 孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
28 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
【译文】 孔子说：“刚强、坚毅、质朴，不随便说话的人接近于仁。”
29 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】 孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
31 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【译文】 孔子说：“可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人；不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言。明智的人即不失掉人，也不失掉语言。”
32 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
33 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】 孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
34 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】 孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
35 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】 孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
36 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
37 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】 孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
38 子曰：“有教无类。”
【译文】 孔子说：“教育人不分任何类别。”
39 子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】 孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
40 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
41 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
42 孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
【译文】 孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
43 孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】 孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
44 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】 孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
45 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
46 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】 子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
47 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】 子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
48 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】 孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。”
一、几点思考
1．试题取材范围
《浙江省新课程学科实施指导意见》中指定的10课必学内容（见下）。
10课自读课文：《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、
《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》
5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。
2．《论语》解读的三个层次
《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的复习内容：文字、文章和文化。如下表：
| 层次 | 教学内容 | 价值目标 |
| 文字 | 语言文字的理解和积累 | 读懂文章、积累知识 |
| 文章 | 章法技巧的分析和鉴赏 | 学习章法、培养能力 |
| 文化 | 文化传统的评析和传承 | 传承文化、提升思想 |
着重是在语言文字和文化内涵这两个复习层次下工夫。
2．《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；
《仁者爱人》：仁爱的基本含义；
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；
《周而不比》：人际交往观；
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；
《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
二、考查内容与题型形式
1．名句默写（填空）
可能存在的问题：①懒得背；②不熟练；③错别字；④轻视《论语》名句
2．文本探究（简答）
一模存在的问题：1.审题不清楚，答题不规范； 2.不能充分利用题干中的所有信息； 3.解题思路混乱； 4.理解、把握不全面、不准确； 5.以文解文，没有分析； 6.文字表达不通顺
3．结合古文阅读选择题（选择）
主要应该是结合虚词的那道选择题，极有可能挑几个《论语》的虚词，如：
人而无信，不知其可也 君子哉若人 千乘之国，摄乎大国之间
三、复习策略
1．教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背的必须背出，文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十；
2．有必要将18个文言虚词用《论语》中的句子集成整理、训练一下；
3．加强背诵的笔答检查，消灭错别字；
4．要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点的核心，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂透弄熟。
值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔子学说中的关系、以及各自在现实生活中地位和作用，学生能脱离教材说得清吗？
5．要模仿样卷，针对性地或选择或原创或整合一些好题，进行一定量的练习与讲解，加强应试技能的训练；
6．要加强解探究题的格式规范化指导，注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要。
o 探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为依据，不可随兴发飙。
o 探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。
7．不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重新疏理的必要。
8．根据你的研究，有选择地覃研十课中的重点难点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能释三能评。
细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
论语选读(人教版高二选修) 教案教学设计
《论语》选修
周 而 不 比
第一课时
一、教学目标
1、 理解并积累文中常用的文言词语
2、 背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24
3、 理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点
4、 请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。
二、重点难点
1、 重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点
2、 难点：和而不同
三、预习要求
1、 诵读课文、疏通文义、注出重点字词
2、 背诵有关交友方面的章句
四、教学过程
（一）导入
五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）
四书是哪四书？
《论语》是其中最经典的著作。
《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。
我们学过《论语十则》，还记得吗？
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？
请说说你选择朋友的标准？
（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：
东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望朋友。朋友非常感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子。无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。
村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。”
胡人听了，都被他的.话镇惊了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。
朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书：择友）
学生可能会回答16.4章。
（三）探究第16.4章
1、 齐读。
2、观看于丹对择友的评读
3、于丹的解读，有何商榷之处？
当面对两种不同的解释的时候，我们只有看第三者的态度
（幻灯片）
《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。
钱穆《论语新解》
便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。
善柔：假装和善。谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。
便佞：巧言善辩。巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。
读法建议一
凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 --程颐
归纳为 落实文字 读懂文章
4、 对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？
提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。
5、 齐背第7章。
（四）选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？（板书：察友）
2.10 4.7 15.17 15.23
1、 齐读
2、 强调 “为”、“由”、“安”、“C”“举”“废”的语义。
3、 孔子选择朋友的方法是怎样的？
提示：视其所以，观其所由，察其所安。
4、 齐背
5、 介绍“管宁割席”这一典故。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席①读书，有乘轩冕②过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席③分坐，曰：“子非吾友也。”
译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。
还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。
评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。
6、你在交朋友时要作选择吗？你又是怎样选择朋友的？
提示：学生说得有理的就加以肯定。
学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴趣，你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。
7、请学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。
择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。
我们应该要牢记孔子的择友观，
读法建议二
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。--程颐
归纳为 联系自己 联系生活
一、教材分析
本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。第一节是讲孔子勇于担当社会责任的精神。第二节讲孔子与弟子之间的关系。第三节讲孔子的生存智慧。第四节讲孔子的“仁”的学说。第五节讲孔子对“义”的坚守。第六节讲孔子的教育思想和教育方法。
二、学情分析
对于孔子和《论语》，学生较熟悉，他们在初中学过《<论语>十则》，高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。特别是近年来，许多省市的高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生很重视。所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。
1、学习选文，积累文言字词句和写法方面的知识。
2、较为系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考。
3、从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。
三、教学方法
1．诵读法。
2．讨论评点法
四、学法指导
1、细读《论语》，找出关于学习、从政和为人处世的名言警句，并加以理解，进一步培养文言阅读能力。
2、感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
五、教学目标：
1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
六、教学重点：
1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
七、教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
教学时数二课时
教学过程：
第一课时
一、导课：
1、百代馨香，德配天地
万世师表，道贯古今
2、删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千
3、“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”
1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
4、孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
二、孔子
孔子，(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人”，世界十大思想家之首。
生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。
（一）、孔子的历史贡献
1、删《诗经》《尚书》，定《礼记》《乐记》，赞《易经》，修《春秋》，以传先王之道。
2、兴办私学
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。――《史记孔子世家》
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
（二）、孔子思想
他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派――儒家
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
（三）、【颁奖辞】
中华文化的先驱：孔子
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
（四）、孔子及儒学的命运
孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。
墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”――汉董仲舒
天不生仲尼，万古长于夜。意思是:如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”
唐代开始加封为“文宣王”
元代又加封为“大成至圣文宣王”
明代以后封为“大成至圣先师”
赵普“半部《论语》治天下”
罗大经《鹤林玉露》载：
赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
五四时期的评孔思潮
五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
三十而立就是建立心灵的自信。
物质的东西越多人就越容易迷惑。
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解与包容。
只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
孔子思想的世界影响
日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”
新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”
三、《论语》
1、《论语》是早期语录体散文,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
2、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
3、在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
4、在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
5、《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、答问体、对话体、议事体。
第二课时
教学目标：
1、读、译、背，做好积累工作。
2、理解《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
3、感受孔子光辉的人格魅力，提高个人的思想道德修养。
教学重点：
1、欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
2、重点讨论从古至今人们对孔子的评价。
教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
教学方法
1、诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
2、讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
课前布置预习任务：
1、学生将文本中出自《论语》的句子全部挑出（39句），教师将学生分小组，通过查阅资料，每组翻译并试着理解6――7句，将本组合作完成的结果集中打印出来。
2、认真阅读课文，思考：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
3、查阅资料，试着去寻找对孔子的不同评价的文字并加以比较。
教学过程：
一、简单复习上节课主要内容，导入本课：
上节课了解了孔子与《论语》，那位同学能够给大家简单说一说？（不足之处其余同学补充）
这节课让我们一起结合文本，进一步走近孔子，对孔子做一个更深入的了解。
二、结合学生课外作业，完成读、译、背，做好积累工作。
1、学生按小组展示预习结果。每组同学共同朗读本组承担的句子，随后由一名代表将本组中的一句翻译并简要阐述自己的理解。其余小组记录并随时补充自己的见解。
2、各小组各展示一句之后，将各组合作完成并打印出来的结果相互传阅学习。
三、文本中的句子解决完毕，大家对文本内容的理解更加深入了。请速度文本，思考：《论语》具体涉及了哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。
四、教师引导学生讨论：如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？
明确：
1、春秋战国时代，孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人，“仰之弥高，钻之弥坚”。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的`大学者。
墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。
先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。
3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。
五、教师总结：
人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。
应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。
“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。
孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？
六、布置作业：
1、认真背诵《论语》中的精彩片段。
2、请阅读《论语》，根据对孔子的了解，以《我为孔子正名》为题写一篇小文章以及一段颁给孔子的颁奖词。
论语选读教学设计参考
基本教学构想
一、单元课时安排
共八课时。其中:教师讲解3课时,学生自读2课时,学生活动2课时,交流讨论1课时。
二、单元教学目标
以“仁”这一儒学核心思想为教学重点,将本单元中“当仁,不让于师”“己所不欲,勿施于人”“好仁不好学,其蔽也愚”三个章节串起,使学生对“仁”对儒学有一本质上的认识。具体目标如下:
1.学生搜集孔子论“仁”的有关语段,背诵相关语段15-20则;
2.能够用自己的语言解释“仁”的多重含义;
3.能够结合生活实际分析“仁”在现实生活中的价值与意义。
三、主要教学方法
1.讲授式教学法。充分发挥讲授教学的长处,使之成为有意义学习的桥梁。讲授要富有条理性、启发性、思考性,能够简明系统地介绍孔子的生平及主要思想。可以将三种讲授结合起
来:教师讲授、专家讲座(或录像)、优秀学生讲授。
2.书院阅读法:以学生自我阅读为主,以读书笔记为主要载体。
3.体验、探究式教学法。教师积极构建开放的语文学习环境,通过给学生提供有关研究资料、网站、书籍等,让学生先自行阅读、探究;通过组织辩论会、举办成果展示栏,可将学生学习的成果在校园内及时展示。
基本教学流程
一、课前准备
正式开课之前,需做好以下两项工作:问卷调查、举办讲座。
1.问卷调查
旨在营造读书气氛、了解学生起始状态、打好教学基础。问卷调查侧重了解以下几个方面的问题:高中生阅读《论语》的动机状况;高中生实际具备的阅读水平及其所面临的主要困难。
2.举办讲座
在开课前,精心为学生准备一次《论语》讲座,以激发学生阅读《论语》的兴趣,同时简要勾勒《论语》全书框架,为学生自读、为以后的教学打下基础。同时,教师通过讲座传授方法,介绍参考资料,督促学生通读全书。
读书笔记基本体例如下:
①解题。勾勒《论语》各章节主题思想,了解孔子的主要观点,理清其内在的
逻辑结构。②摘录。摘录阅读中感受最深的语段。③翻译。摘录重点语段,字字落实翻译(意在理解文意并培养文言文翻译能力)。④评述。先用一句话概括所摘录每段原文的主旨,然后简要发表摘录者的见解。
读书笔记是选修课重要的`载体。师生间的交流,学生的自我阅读,学生的阅读成果,基本上借助笔记展开。这是十分典型的具有浓厚语文风味的学习方式。学生的疑惑、体会、偶然产生的思维火花、即兴的议论评价都在读书笔记上留下了记录。教师的指导、批语也借助这一平台实行。同时,教师可以借此全面真实地了解学生阅读水平所达到的实际程度,学生的阅读也不至于浮光掠影、大而化之。
适合中学生阅读的主要参考资料如下:
①于丹:《于丹〈论语〉心得》,中华书局。
②南怀瑾:《论语别裁》,复旦大学出版社。
③来可泓:《论语直解》,复旦大学出版社。
④杨树增:《论语》导读,中华书局。
二、教学环节
环节一:宏观把握与方法指导1.开设讲座:整体介绍《论语》,激发学生兴趣提出学习要求,介绍读书方法(1课时);
2.播放专家讲解录像(1课时);
环节二:专题解读与学生活动
本环节任务有三：任务一:了解孔子生平与为人;任务二:理解孔子思想核心概念—— “仁”;任务三:掌握若干孔子人生格言。其中以任务二为学习重点。具体环节如下。
1.学生自主完成任务一:分组搜集资料,撰写文章,推选代表向同学介绍孔子(1课时)。
2.重点突破任务二:
①教师示范导读《侍坐章》(1课时)。
②学生自读本单元第四节、第七节,按要求撰写读书笔记并交流读书心得(2课时)。
③创意表达———课下认真思考,尽可能用最独特、最擅长的方式表达自己对“仁”的理解并在课上交流(1课时)。
3.完成任务三:背诵孔子格言。以孔子格言为话题开展三分钟即席演讲活动(1课时)。
电子教案《论语》选读
潞河中学教案 学科：古代汉语 第 1 课时 任课教师 崔启林 授课教师 高二 授课日期 2011.03.24 教学课题：《论语》选读 教学目标： 1、《论语》相关文学常识 2、熟记重点字词的翻译，能翻译整句 3、巩固宾语前置、意动等语法现象 4、将古汉语的学习成果应用到现代汉语上，综合提高汉语水平。 教学方法：讲解、讨论、小组互评 教学重点：固定格式：不亦……乎 教学难点：通假字、生僻词汇 教学用具：复印课文、PPT、积分表 教学过程： 教 学 内 容 师生活动 备注 第一部分：复习检测 1、 以小组为单位，命题组出题，徒弟回答，师父共同加分。 2、 老师命题，每个人都有机会。 第二部分：导入新课 最近有一句流行语不知道大家有没有注意到：“神马都是浮云！”意思是“什么都像天上的云一样容易消失。”“一切对于我来说都不重要。”“别把某些事情看得太重。” 例句：很多人所谓的再大的痛苦,都会过去。失恋也好、事业失败也好、婚姻破裂也好,哪怕得绝症也好,神马都是浮云。 这句话好像是刚刚流行起来的，但是绝对不是新词。其实在中国很早就有一位伟大的人，说过这样的话。谁先说的这句话呢？ 是孔子，在《论语》就有这样一句话：“于我如浮云。”今天我们就选择一些《论语》中的名句读一读。看一看这位影响了中国几千年文明发展的人到底有些什么名言。 第三部分：正课讲授 一、文学文化常识 有没有同学能介绍一下你所了解的孔子。 1、孔子： 孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子的言行思想主要记录在第一部语录体著作《论语》中。 2、《论语》lún yǔ 主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。内容大都是孔子和学生们的对话。并不是孔子自己写的，而是学生们根据自己的记忆把一句一句的话整理记录下来。每句话之间并没有什么联系。这种文体被称为“语录体”。 3、关于孔子的字：仲尼 中国古代常常在姓名中用“伯、仲、叔、季”这四个字表示兄弟的次序。“伯”指老大，“仲”指老二，“叔”通常指老三，“季”是兄弟中最小的。 如《三国演义》中吴国的孙策字伯符，他的弟弟孙权字仲谋。现在还有成语“不分伯仲”和“伯仲之间”，比喻人或事物不相上下，难分优劣高低。 孔夫子 是思想家也是教育家。（3000弟子72圣贤） 二、《论语》选读 （一）子曰：“学而时1习2之，不亦说3乎4？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠5，不亦君子乎？” 重点字词解释： 1、时：按时 2、习：复习、温习3、说：通“悦”，高兴、愉快 4、不亦……乎：反问句的固定格式，不（也）是……吗？ 5、愠yùn：生气 练习1：不亦……乎？ 1、（现在天下已经安定了，你却谋反，你被法律惩罚）不亦宜乎？ 温故知新： 欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。 牡丹之爱，宜乎众矣。 2、对个人来说一事无成，吃吃喝喝，岁月流逝，忽已白头，不亦悲乎？ 3、如用这办法为人民百姓谋福利，不亦善乎？ 温故知新： 平公曰：“善哉！” 4、（一个人在坐船时把剑掉到了水里，他却在船靠岸以后下水去找剑）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 惑：糊涂/迷惑 练习2：通过下面的例句，请你总结“不亦乐乎”这个词的用法和意义。 1、虽然时间已过了零点,但摊前的食客兴致不减,三五个人围着一张桌子,吃得不亦乐乎。 2、为了装修我们忙得不亦乐乎,虽然很累,但是很满足,很有成就感。 3、冷空气丝毫没有阻碍市民在户外活动的热情,很多市民在公园里玩得不亦乐乎。 同学抽签回答问题，注意积分。 大家猜一猜这个人是谁？ 学生回答，教师点评。 两个“而”，提问，连接还是转折 练习1练习2 练习3 图片 孔子 图片 PPT 图片 领读 提问：君子的标准 学科：古代汉语 第 课时 教 学 内 容 师生活动 备注 练习3：根据课文中“愠”的意义，理解下面的'句子。 1、下车后,我注意到对方是个中年男子,他下车后脸带愠色,对我一通指责,说我开车如何不对,他如何在后面按喇叭也无济于事。 2、当我翻译完他的发言,赫鲁晓夫立刻面露愠色,在场的其他苏联领导人也都对中国外交部长的批评感到不可理解。 （二）子曰：“温6故而知新，可以为7师矣。” 重点字词解释： 6、温：温习、复习7、以为：以（之）为，凭借（这个）做 （三）子曰：“由8，诲9女10知之乎？知之为知之，不知为不知，是知11也。” 重点字词解释： 8、由：仲由。姓仲，名由，字子路。孔子的学生。 9、诲huì：教育、教导 10、女：通“汝” 11、知：通“智”，智慧。 三、课堂小结 1、生词积累 （板书） 2、通假字： 说：通“悦”；女：通“汝”；知：通“智” 3、固定结构： 不亦……乎？ 4、全文翻译练习 四、作业 1、把课堂上老师讲的内容自己重新整理在笔记本上。 2、师父们教“文言文语法：判断句”。下节课前检查。 愠色：生气的脸色 师父带徒弟的过程也是温故知新 “为”的用法 “是”的意义 领读 以…… 为…… 领读 大家真的明白这句话的意思了吗？ 课后小结：★ 论语选读心得体会
★ 男人句子选读
★ 史记选读读后感
