以下是小编精心整理的论语的几点批判（共含9篇），供大家阅读参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“単細胞”一样，积极向本站投稿分享好文章。
关于论语的几点批判
第一：克己复礼
先来给出孔子时的历史背景:孔子所处的时代,正是奴隶制度腐朽衰败向封建地主制转变的时期.奴隶起义和平民暴动不断发生.在周,前5,百工叛,奴隶们攻打奴隶主贵族单氏的宫室.在齐国,残酷的压榨使得奴隶无法生存(民三其力,二人于公,而衣食其一).奴隶们不断进行反抗斗争.齐景公用酷刑加以镇压,许多反抗者被砍去脚,造成了履贱踊贵的惨烈现象.在晋国,人民把国君看成强盗仇人,他们用逃亡的方法来反抗国君的暴政.在郑国,前522年,发生了奴隶暴动.这些奴隶的反抗斗争,严重打击了奴隶主贵族的反动统治,加速了奴隶制的灭亡.
在孔子所在的鲁国,三桓所代表的地主阶级势力超过了奴隶主贵族势力.孔子作为宋国大贵族的后代,向往腐朽的奴隶制,主张复古倒退.
作为儒家的中心教义,仁被孔子定义为克己复礼.这是孔子关于仁的说教中最主要的一条.孔子用礼来规定仁,且让我们来看看这礼是什么礼.礼是西周奴隶制的典章制度,其核心就是奴隶制的等级名分.所谓的克己复礼就是要所有人的言行都遵从与奴隶制的等级名分,一切不合周礼的东西,都被斥为异端邪说.孔子认为只有这样才能恢复西周奴隶制,才能兴灭国,继绝世,举逸民.实际上就是替反动的统治者卖命,维护奴隶等级制度.
左传记载了这样一件事,前5,晋国赵简子和荀寅铸了刑鼎,把范宣子制定的法令铸在上边.这是赵氏,范氏,荀氏三家合作搞的一次进步的法制改革.孔某人听说后破口大骂道:晋国废弃了他们的法度,恐怕要灭亡了吧,晋国应该遵守他们先祖唐叔传下来的法度去管理老百姓,卿大夫应该依次各守本职,这样才能使老百姓尊敬贵族,贵族才能保住他们的统治,贵和贱的等次一点都不错才是法度........现在却铸了刑鼎,使得老百姓通过刑鼎知道法律和犯罪的轻重,哪里还会尊敬贵族,贵族还有什么家业可守?贵贱没有等次,还成什么国家?\“通过这件事相信大家对于克己复礼会有一个深刻的认识.历史的车轮不可逆转,孔子企图开历史倒车的行为最终被验证为失败.然而,克己复礼的反动思想,成了一切顽固反动势力维护自身利益的思想来源,流毒千年.
我们还注意到孔某人对于克己复礼存在自身言论上的矛盾,比如称赞文王韶乐尽善尽美,而认为武王武乐尽美未尽善,我们不可以认为这是和平主义或者是承认革命正义,而恐怕更多的是为尊者讳.即使如此孔某人还是表露出反对暴力革命的倾向,这倒是符合孔某人宣称的克己复礼,他总是幻想社会一成不变,千秋万事的.僵死在那一套固定制度中.在残暴的历史环境下,要求人民克己复礼,就是替残暴的统治者压迫人民,作一个杀也杀得,骂也骂得,温良恭谦让的绵羊任屠刀宰割.有人可能会为孔某人辩称以他的时代,无法预料历史前进方向,我认可了,但我想说,既然如此,有什么理由把孔某人当成一个神圣的偶像,孔某人同时代的小人和一些官吏能看到的历史大势,孔某人不但看不到,反而极力阻挡,那是不是不配称圣人啊?.
扯一下孟柯,他对于克己复礼有一定突破,他明确谈到了易姓革命的正义,这恐怕是他的祖师孔某人没有想到的吧?
第二：仁者爱人
许多人受孔子蒙骗,以为孔子提出仁者爱人就是超越一切的人类之爱,是泛爱天下的圣贤之爱,那么让我们来看一看真正的仁者爱人是什么.学而篇,孔子曾说,节用而爱人,使民以时.在这里把人和民分开来说.在爱人后,樊迟又问什么是智,孔子回答知人.这些都说明了所谓的人,就是为了维护奴隶制的君子贵族,而小人,民才是广大的奴隶.还有善人教民七年，亦可以即戎也。同样对立人和民。所以仁者爱人,爱的只是奴隶主贵族,百姓是要驱使的小人,哪里直得爱?
韩非子记载了这样一件事,季康子派人修长沟,子路作为邑宰,熬了点粥给奴隶吃,孔子知道后,大发雷霆,派子贡去砸了饭锅饭碗.子路找他论理,孔子说了一番话,大概意思是天子诸侯士大夫都应该遵守周礼规定的爱,超出周礼规定的爱就是愈礼,是蔑视上级的尊严.因此子路不应该熬粥给奴隶吃.诸位,这就是孔子的仁者爱人.
左传.鲁昭公20年,郑国发生奴隶起义,在萑苻劫杀奴隶贵族。被奴隶主贵族游吉派兵镇压,杀死了全部的起义者.孔某人听说了这件事,拍手高兴德说:杀的好啊!然后是一通治国宽猛的妙论这就是所谓的仁人.
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批判
批判pī pàn[释义]①（动）基本义：对错误的思想、言论或行为做系统的分析；加以否定。～错误思想。（作谓语）
②（动）批评。昨天；召开了～会。（作定语）
[构成] 并列式：批＋判[反义] 表扬、表彰批判
”妈妈，认识自我就是知道自己有什么优点，有什么缺点，有什么特殊的，对吗？妈妈，优点和特长是不是应该让人自信和高兴呢？“
”嗯，挺好的问题，我想知道你为什么这么问呢？然后我才可以有针对性地和你讨论！＂
＂今天上思品课，老师说我们班的***得了一个钢琴大奖一等奖，这是***的优点和专长，可是我觉得她并没有开心，也不是很自信，她总是这样！＂你边说边做了一个紧夹肩膀，低头蹙眉的表情！
＂噢，孩子，你思考的问题真好呀！真正的认识自我是对自己的'了解，剖析，这是人一生的课题．了解自我是全方位的，擅长什么当然是应该开心，快乐，自信的呀！不过你举的例子可以从两个方面来说明问题，首先这个钢琴大奖是不是货真价实，是不是暗含潜规则．如果这个奖很水是以挣钱为目的地敛财和敛人气，那么这种奖可信吗？得到这奖的人也许会快乐，但是会真正地自信吗？＂
你摇摇头．
＂其次如果这个奖货真价实，但是却是以付出健康，休息，正常学业，亲子关系为代价地赌博似的孤注一掷，那对于一个孩子来说，能快乐吗？＂
你摇摇头．
＂如果这个奖货真价实，并且是正常付出所得，我觉得基本上应该自信，正当正确地努力并且证明自己确实有一定的天赋，得到专业人士的认可，为什么不自信呢？即使没得奖，我觉得都应该快乐自信，毕竟有挑战的勇气呀，得到锻炼自己的机会了！＂
＂许多事情，我们看到一个果，不要轻易地归因，要分析，要敢于批判，批判是为了更全面更真实得了解真相，你有这个意识真太好了！想批判就要更有知识．＂
＂嗯，我知道了！＂
批判性思维(criticalthinking)是一种基于充分的理性和客观(批判性思维基于充分的理性 和事实、而非感性 和传闻来进行理论评估与客观 评价的能力与意愿。)事实而进行理论评估与客观评价的能力与意愿，它不为感性和无事实根据的传闻所左右。具有批判性思维的人能在辩论中发现漏洞，并能抵制毫无根据的想法。他们认为，批评一种观点并不等于批评持有此种观点的人。他们非常热衷于进行激烈的辩论，以探明一种观点的合理性。不过批判性思维也并非仅仅是一种否定性思维，它还具有创造性和建设性的能力——能够对一件事情给出更多可选择的解释，思考研究结果的意义，并能运用所获得的新知识来解决社会和个人问题。 批判性思维不仅在日常生活中是不可缺少的，它还是包括心理学在内所有科学的基础。通过批判性思维的训练，你就能把真正的心理学同那些散布于电台和书店里的伪科学 区分开来。批判性思维不仅需要逻辑能力，拥有许多其他的能力与性格倾向也很重要。
“批判性思维”理念关注的核心问题是逻辑知识与逻辑思维能力之间的关系，或者更一般地，是知识和能力之间的关系。显然，任何有成果的思维离不开知识。
批判思维基本历史
“批判的”(critical)源于希腊文kriticos(提问、理解某物的意义和有能力分析，即“辨明或判断的能力”)和kriterion(标准)。从语源上说，该词暗示发展“基于标准的有辨识能力的判断”。将critical应用于思维，意味着利用恰当的评估标准确定某物的真实价值，以明确形成有充分根据的判断。批判性思维作为一个技能的概念可追溯到杜威的“反省性思维”：能动、持续和细致地思考任何信念或被假定的知识形式，洞悉支持它的理由以及它进而指向的结论。20世纪40年代，批判性思维被用于标示美国教育改革的一个主题;70年代，批判性思维成为美国教育改革运动的焦点;80年代成为教育改革的核心。美国批判性思维运动的开拓者恩尼斯(RobertEnnis)1962年就认真分析了“批判性思维”概念，新近的表述为：批判性思维是“为决定相信什么或做什么而进行的合理的、反省的思维”。哈贝马斯将批判性思维等同于“解放性学习”(emancipatorylearning)，即学会从阻碍人们洞察新趋势，支配自己的生活、社会和世界的那些个人的、制度的或环境的强制力中解放出来。
但是，对批判性思维存在三个基本误解。有人认为批判性思维是否定性的，即本质上是发现缺陷。然而，一个批判性思维者不仅仅是悬疑判断。质疑、批判是为了寻求理由或确保正当性，为我们的信念和行为进行理性奠基。因此，批判性思维也是建设性的。批判性思维使人们意识到，我们所处的世界中的价值、行为和社会结构的多样性。人们还以为，批判性思维作为一个控制的手段起作用，是有害的、应避免的东西。可是，批判性思维是个人自治的基础。一个自主的人是自我管理的(控制的)或自我指示的。自治使一个人较少依赖并因此较少受他人的规定、指示和影响。还有一个误解是，批判性思维并不包括或鼓励创造性。这源于一个错误观念：创造性本质上是打破规则。相反，创造性常常包括着大量对规则的遵循。一个原创的洞察力恰恰需要知道如何在给定的情景中解释和应用规则。智力是分析的、创造的和实用的信息加工过程三者的平衡。三种主要思维模式是：批判-分析性思维(critical-analyticthinking)、创造-综合性思维(creative-syntheticthinking)和实用-情景性思维。
批判性思维教育的直接目标是培育好的批判性思维者，即能够整合批判性思维的各种技能并加以有效运用，增强在其他学科学习和日常生活中运用这些有力工具的自信心、自觉性和具备良好判断力的人。好的批判性思维者既包括技能的维度也包括气质的维度。核心批判性思维技能包括：解释(interpretation)、分析(analysis)、评估(evaluation)、推论(inference)、说明(explanation)和自我校准(self-regulation)。
(一)解释
理解和表达变化多样的经验、情景、数据、事件、惯例、信念、规则、程序、标准的意义或重要性。1.范畴归类使用范畴进行归类、区分，理解、描述信息的特征和意义。例如，识别一个问题并无偏见地定义其性质;确定对信息进行分类及亚分类的有用方法;使用特定的分类框架对数据、发现或意见进行分类等。
2.解读意义觉察、关注和描述信息内容、情感表达、目的、社会意义、价值、见解、规则、程序、标准等。比如，察觉、描述一个人询问某个问题的目的;鉴别特定社会情景中一个特殊面部表情或手势的意义;洞悉辩论中反讽或修辞式询问的使用;解释使用特殊仪器获得的数据。
3.澄清含义通过限定、描述、类比或比喻性的表达式来解释或澄清语词、观念、概念、陈述、行为、图画、数字、记号、图表、符号、规则、事件或仪式等的语境的、惯例的或意欲的含义，消除混淆、模糊或歧义，或者为这种消除设计一个合理的程序。
(二)分析
辨识陈述中意欲的和实际的推论关系，辨识问题、概念、描述或其他表达信念、判断、经验、理由、信息或意见的表征形式。1.审查理念确定各表达式在论证、推理或说服语境中扮演或企图扮演的角色;定义概念;比较概念或陈述;辨识难题或问题，并确定它们的组成部分，同时确定它们之间以及它们每一部分和整体之间的概念上的关系。
2.发现论证确定陈述、描述、质疑或图表是否表达或企图表达一个(或一些)理由以支持或反对某个主张、意见或论点。
3.分析论证对于那些意欲支持或反对某一主张之理由的表述，辨识它的(1)主结论;(2)支持主结论的前提或理由;(3)深层前提或理由(用以支持主结论之前提的前提或理由);(4)推理的其他未表达因素，如间接结论、未陈述假设或预设;(5)论证的整个结构或推理链;(6)审查那些并不打算作为所述推理的一部分，但作为背景性的、包括在表述整体之内的任何项目。
(三)评估
对陈述、说明人们的感知、经验、情景、判断、信念或意见的表征的可信性进行评价;评价陈述、描述、疑问或其他表征形式之间实际存在的或意欲的推论关系的逻辑力量。1.评估主张认识那些与评估信息或意见源的可信度相关的因素;评估问题、信息、原则、规则或程序所指示的语境相关性;评估可接受性，即任何特定经验、情景、判断、信念或意见之表征的真或可能真的置信水平。
2.评估论证判断一个论证前提的可接受性能够证明该论证所表达的结论可被当作真的(演绎确定性)接受，还是当作很可能真的(归纳或合情论证)接受;预期或提出质疑、反对，并评估所涉及的这些点是否为被评估论证的重大弱点;确定一个论证是否依赖虚假或可疑的假设或预设，然后确定它们如何关键地影响论证的力量;判断合理的和谬误的推论;判断论证的前提和假设对于论证的可接受性的证明力;确定在哪个可能的范围内附加的信息能增强或削弱论证。
(四)推论
辨识和把握得出合理结论所需要的因素;形成猜想和假说;考虑相关信息并从数据、陈述、原则、证据、判断、信念、意见、概念、描述、问题或其他表征形式导出逻辑推断。1.寻求证据尤其要了解我们所需要的支持性前提，并且谋划寻求和汇集可能提供这种支持性信息的策略;一般地，需要对与决定某个选择、问题、难题、理论、假说或陈述的相对优点、可接受性或合理性相关的那些信息做出判断，确定获得这些信息的合理探查策略。比如，当试图发展支持某人观点的说服性论证时，要判断有用的背景信息有哪些，并形成一个计划，对有关如此信息是否可利用的问题给出一个清晰回答;在断定某些缺失的信息对于决定某一观点是否比相竞争的观点更合理有密切关系之后，要筹划对这些信息的搜索，揭示这些信息是否可利用。
2.推测选择阐明解决问题的多种选择，假定关于某一问题的一系列推测，设计关于事项的可选假说，发展达至目标的各种计划;描述预见并设计决策、立场、政策、理论或信念的可能后果的排序。
3.得出结论应用合适的推论模式决定在给定的事务或问题上一个人应采取什么立场、看法或观点;对一个陈述、描述、问题或前提集，以恰当的逻辑力等级得出推论关系以及它们所支持、担保、蕴涵或推出的结果或假设;成功地使用推理的各种形式，确定一些可能的结论得到最强的担保、得到手头证据的最强支持，确定哪个应被拒斥，或依据给定的信息应被视为较不合理。
(五)说明
陈述推理的结果;用该结果所基于的证据的、概念的、方法论的、标准的和语境的相关术语证明推理是正当的;以使人信服的论证形式呈现推理。1.陈述结果对推理活动结果予以精确陈述、描述或表征，以便分析、评估、根据那些结果推论或进行监控。
2.证明程序的正当性表述用于形成解释、分析、评估或推论的证据的、概念的、方法论的、标准的和语境的考虑，以便能精确地记录、评估、描述、向自己或他人证明那些过程是正当的，或者以便补救在执行这些过程的一般路线中觉察到的不足。例如，在从事一个耗时而困难的问题或科学程序时，保持记录探究的进程和步骤;对为了数据分析的目的所选择的特殊统计试验进行说明;陈述在评估一篇文献时所使用的标准;当概念的澄清对推进给定问题的研究至关重要的时候，说明如何理解关键概念;说明对使用的技术方法一直感到满意的先决条件;报告用于旨在以合理方式做出决策的策略;设计一个用于描绘证据的定量的或空间的信息图解。
3.呈示论证给出接受某个主张的理由;对付那些就推论、分析或评估的判断之方法、概念阐释、证据或语境的恰当性所提出的异议。
tical-contextualthinking)。对大多数人来讲，创造性思维和批判性思维平衡发展是生活的要求。20世纪90年代，鉴于批判性思维定义的严重分歧，美国哲学学会运用德尔菲(Delphi)方法(反复询问调查+专家意见+直观结果的方法)，将批判性思维界定为：
批判性思维是有目的的、自我校准的判断。这种判断导致解释，分析，评估，推论以及对判断赖以存在的证据、概念、方法、标准或语境的说明。
批判性思维没有学科边界，任何涉及智力或想像的主题都可从批判性思维的视角来审查。批判性思维既体现思维技能水平，也凸显现代人文精神。它是一种不可缺少的探究工具，是教育的解放力量，是人们的私人生活和公共生活的强大资源。
批判诗歌
我为什么要批判?我已经满头黑发
我为什么要向一片沙漠挺进?
在森林里吹箫，在西瓜旁散步
有一点白云，有一支炊烟
有两处爱情在山脚下弹琴
在一块白石上我放走候鸟
让它们带走我所有的黄金
我空空荡荡，我与最初的哭声一起
重新降临在每一首诗歌里
我为什么要歌唱蜻蜓的翅膀?
天空升起虚弱的`太阳
我为什么把大海降落在低陷的睫毛里
我已经被大米淹没，限制
许多日子被青菜包围
不要雄心，不要飞翔
我靠着墙角为城市哭泣
多少人在抽烟，多少大街在
红灯下拐弯
我放一点音乐
我抖动起膝盖
为这点思想
这首诗歌
我深深低下头为天空致哀
珠江三角洲批判
樊荣强先生于出版的一本城市观察方面的图书。该书是全球化、现代化为背景，分析了珠三角地区发展的困境与前途。
著名中国城市竞争力专家倪鹏飞作序鼎力推荐
珠三角本来是一个地域概念，但是，改革开放以来它日益成为一个经济概念，成为一个财富神话，成为一个社会各阶层的热门话题。樊荣强的《珠江三角洲批判》一书即是珠三角作为热门话题的一种表现以及一种推波助澜。
珠三角整合的复杂性令对珠三角问题的探讨显得更多迫切和重要，而且尤其需要由不同角度发出的不同的声音。在各种各样的声音里面，樊荣强的声音是比较引人关注的一种。樊荣强在珠三角浸10多年，经历也比较多，对珠三角可谓有不同层面的观察，同时，他对珠三角又保持一定的距离，作为一个财经记者，他不流于对事件作一般性的报道，他具有切入现实的深度，具有大势把握的理论高度。也许他的文章并不完美，但是具有可读性和启发性却是不容置疑的，因此，我乐意为他的《珠江三角洲批判》一书写序，推荐给大家阅读。
（倪鹏飞，中国社科院财贸研究所博士）
樊荣强著《珠江三角洲批判》之目录
1 龙头悬念
一种强烈的危机感正在珠三角蔓延，谁是珠三角的“龙头”，在过去两三年不断有争论，而广州与深圳两大城市也经常为此发生矛盾。与此同时，更有一个“龙头”之争――广东、香港地区曾经是全国各地学习、效仿的对象，经济的快速发展一度使其领全国风气之先，但现在，情况发生了变化。以上海为龙头的长江三角洲地区正在迅速崛起，逐渐取代了珠三角龙头老大的地位……
广州vs深圳，谁主沉浮？
广州拉动珠三角
珠海歧路
为什么要“泛珠三角”
珠三角竞争力解析
2 “广东四小虎”批判
“广东四小虎”是珠三角经济改革与发展的一个标志，它承载着广东的自豪与骄傲，是胆识的`象征，也是财富的象征，简直就是一个区域“先富起来”的神话！
今天，随着中国经济的规律性成长，“广东四小虎”作为一个特殊的经济概念已发生嬗变，以城市为新发展载体的现代经济格局已打乱或将进一步打乱广东区域经济原有的内涵。面对这样一种变化，我们不得不对那些在我们的理解中可能已经固化了的“广东四小虎”再度予以关注和反思。
顺德，你明天的奶酪在哪里
东莞凭什么
六问南海
中山之忧
3 广东制造
广东人以“敢为天下先”的开拓实干精神，依托特殊政策带来的体制优势和毗邻港澳台的区位优势，借鉴国际经验，大力引进外资，开始了以工业化为主题的经济腾飞。广东水、广东粮、广东服装、广东家电等“广东造”，风行大江南北，行销世界各地，广东的经济总量已占全国的九分之一。然而，今天广东造所遭遇的问题，也是前所未有的……
与南方网网友对话
“广东制造”反思
广州姿本主义
从民工到蓝领
大众文化批判
作为人类实践方式和实践产物的文化,是一个自身处于不断变化和发展过程的有机体,任何一次重大的社会变革,都必然引起特定文化体系的变化和革新.人类由农业社会向工业社会的根本跃迁也带来了人类文化体系的`重大改观,而大众文化就是随着工业文明的发生和发展而兴盛起来的文化样式,它顺应了大工业社会民众的精神需求,具有历史的合理性,但大众文化自身的非批判性、非创造性、非选择性又决定了它具有很大的现实局限性.因此,批判地建构健康的大众文化非常必要.
作 者：牛俊伟 NIU Jun-wei 作者单位：漳州师范学院,政法系,福建,漳州,363000 刊 名：太原师范学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF TAIYUAN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2005 4(4) 分类号：G02 关键词：大众文化 非批判性 非创造性 非选择性★ 批判思维论文
★ 批判狗散文
★ 论批判的终结
★ 《论语》
★ 论语读后感
★ 论语读后感
★ 论语教案
