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宋代的语言和文字
一、汉文的口语化倾向汉语方块字的好处是统一了文字，方块字不至于像拼音文字那样，会因地方方言语音的差别，而分裂成多种文字。但是，由于各地方言的语音差别很大，宋人也在追求一个标准语音。因为宋朝建都开封，故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正”。陆游说：“中原惟洛阳得天下之中，语音最正。”但是，他又认为即使是洛阳方言的读音亦并非纯正，如洛阳语“谓弦为玄，谓玄为弦，谓犬为遣，谓遣为犬之类，亦自不少”。北宋前期，大臣寇准和丁谓在政事堂上，“闲论及天下语音何处为正”。寇准说：“唯西洛人得天下之中。”丁谓说：“不然，四远各有方言，唯读书人然后为正。”①宋时读书人与洛阳语之间的差别，类似于现在普通话与北京土话之间的差别。南宋初，大批中原人迁居在作为政治中心的临安，时至今日，杭州官话在某种程度上仍保留着北方语音。
宋代的汉人到底有多少种方言，目今已缺乏较完整的记录。但从某些片断的记载，也可看出一些方言的特色。陆游说：“四方之音有讹者，则一韵尽讹。如闽人讹高字，则谓高为歌，谓劳为罗；秦人讹青字，则谓青为萋，谓经为稽；蜀人讹登字，则一韵皆合口；吴人讹点字，则一韵皆开口。”周密说：“浙之东言语，黄王不辨，自昔而然。”现今的一些江浙方言也同样是黄王不辨。“闽人以高为歌，荆楚人以南为难”。②
各地的方言中必然有一些特殊的词汇。如开封方言“谓不循理为乖角”，“作事无据者为没雕当”，“淮人谓岁饥为年岁揽减”，“越人以婴儿为呕鸦”。③“闽人谓子为囝，谓父为郎罢”。“岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女呼其父母”。如“韦庶女名睡娘，即呼韦庶作父睡，妻作婶睡”。④
任何时代总有一些秽言和詈语。例如宋时“谓贱丈夫曰汉子”，秦桧学生时代，人称“长脚汉”，秦桧惧内，即使升任高官，其妻称他“老汉”。施全行刺秦桧不成，有人讥他为“不了事汉”，但“丈夫汉”当时仍是褒词。⑤
口头语言和书面语言的关系，自然是源和流的关系，但两者又各有其继承性。宋代的书面语言，仍大致沿用秦汉以降的古文和后来的骈体文。自春秋、战国时出现汉语史上第一次白话运动以后，经历了千馀年的演变，秦汉古文与口头语言的差别愈来愈大。
《说郛》卷7《轩渠录》记载，北宋开封“有营妇，其夫出戍”，其子名窟赖儿，她“托①《耆旧续闻》卷7，《老学庵笔记》卷6，《说郛》卷5《选谈》。②《老学庵笔记》卷6，《癸辛杂识》续集下《黄王不辨》，《耆旧续闻》卷7。③《萍洲可谈》卷1，《江湖长翁文集》卷11《送学生归赴秋试因省别业三首》。④《宋朝事实类苑》卷60《岭南人相呼》，《闽人称呼》。⑤《老学庵笔记》卷2，卷3，《朝野遗记》，《鄂国金?续编》卷25《杨么事迹》。
1一教学秀才写书寄夫云：窟赖儿娘传语窟赖儿爷，窟赖儿自爷去后，直是 憎儿，每日根特特地笑，勃腾腾地跳。天色汪囊，不要吃温吞蠖?底物事”。那个秀才无法捉笔，只能退回她数十钱。书面语言表达口语固然困难，而文化水平较低的人往往不易听懂书面语言，更不论自己作文了。因此，就出现了书面语言的白话文倾向。
宋代不少民间语言逐渐渗透到书面语言之中。例如宋代的“勾当”、“管勾”等词，就是常用口语，意为管理之类。当时的官名有管勾卖盐官、勾当御药院、①管勾文字、勾当公事、管勾帐司②等。又如“诡名”一词，也属民间口语，指假冒姓名之类。此词在宋代官方文献中使用也非常普遍，如诡名挟户、诡名挟佃、③诡名子户、诡名隐寄、④诡名走寄、诡名冒请⑤等，都是指假冒姓名立户，分户，伪称佃户，隐瞒田产，请佃官田之类。
今存宋人文献中，保留了不少使用民间口语谈话记录。北宋时，登州妇人阿云“用刀斫伤”丈夫韦阿大，“县尉令弓手勾到阿云，问：是你斫伤本夫，实道来，不打你”。⑥宋金通使时，宋人记录金人译语，也间或用白话文。如金将完颜粘罕对马扩说：“见皇帝说：射得煞好，南使射中，我心上快活。”金人萧褐禄问宋使魏良臣等人说：“秦中丞（桧）安乐么？此人元在自家军中，煞是好人。”⑦在著名民族英雄岳飞的震惊千古的冤狱中，最初是由其部将王俊的一纸诬告状为藉口。王俊诬告岳飞的爱将张宪企图谋反，其状词全用白话文。这反映了王俊本人的文化水平，他显然没有能力写标准古文式的书面语言，故文士们称其“甚为鄙俚之言”。如“自家懑都出岳相公门下”，“他懑有事，都不能管得”，“大段烦恼”之类，都是宋时常用的口语。“懑”相当于现今的“们”。“大段”意为大大地，战场上立功，可称“大段立功”。⑧在这次冤狱中，秦桧蛮横无理地回答韩世忠“莫须有”三字是很有名的，这也是宋时的口语，意为“岂不须有”。⑨
民间口语虽有鄙俚不雅之词，但也不乏生动的语言。如“嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走”。南宋初的谚语说：“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招。”又说：“欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶著行在卖酒醋。”又说：“要高官，受招安；欲得富，须胡做。”⑩这些①《宋会要》职官44之40，《司马文正公传家集》卷39《言王中正札子》。②《长编》卷367元?元年二月戊子。③《历代名臣奏议》卷45余应求奏，《长编》卷249熙宁七年正月丙寅。④《宋会要》食货5之24，38之21。⑤《历代名臣奏议》卷258虞俦奏，《朱文公文集》卷99《晓谕逃移人户》。⑥《司马文正公传家集》卷40《议谋杀已伤案问欲举而自首状》。⑦《会编》卷4《茅斋自叙》，《会编》卷162《绍兴甲寅通和录》。⑧《挥麈录馀话》卷2，《长编》卷341元丰六年十二月癸酉。⑨宋时“莫”或可作“岂不”解。如《永乐大典》卷19735《曾公遗录》载宋哲宗说：“府界莫可先行？”《宋史》卷192《兵志》作“府界岂不可先行”。⑩《鸡肋编》卷中，卷下，《会编》卷140。
2谚语辛辣地讽刺了时政。
一些民间口语也文士们被吸收到诗词之中。如苏轼诗说：“三杯软饱后，一枕黑甜馀。”就是吸取了“谚语”。“巧媳妇做不得没面 ”，“远井不救近渴”，“瓦罐终须井上破”等谚语，也被陈师道改为七言诗，“巧手莫为无面饼，谁能留渴须远井”，“瓶悬 间终一碎。”①
词是宋时的歌曲，吸收口语的成分更多。例如著名的女词人李清照《声声慢》词，“乍暖还寒时候，最难将息”，“守着窗儿，独自怎生得黑”，“这次第，怎一个愁字了得”。宋理宗时，福建兴化人陈彦章“往参大学，时方新娶”，其妻作《沁园春》词，“记得爷爷，说与奴奴，陈郎俊哉”！“那孤灯只砚，郎君珍重，离愁别恨，奴自推排”，“早归则个，免待相催”。南宋太学生“有采俗语作耍”说：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃 拿，乌龟犹自可，虔婆似那吒。早辰起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮。”②这些全属当时的口语。
洪迈《夷坚志》是一部神鬼怪异小说，用文言书写，但其中也有口语。如《夷坚丁志》卷10《建康头陀》记载一个“头陀道人”见到建康一批学生，便说：“异事！异事！八坐贵人都著一屋关了，两府直如许多，便没兴不唧溜底，也是从官。”学生范同轻薄绰号为“秦长脚”的秦桧，说：“这长脚汉也会做两府？”即是一例。如前所述，“长脚汉”也是蔑称。
《朱子语类》是著名大思想家朱熹的谈话记录，经后人编次成书，但仍在很大程度上保留了使用白话的原貌。因此，此书不仅是宋代理学的重要著作，也保存了十分丰富的宋代白话资料。这里不妨摘录两段。此书卷3说：“鬼神事自是第二著。那个无形影，是难理会底，未消去理会，且就日用紧切处做工夫。”此书卷10说：“莫说道见得了便休。而今看一千遍，见得又别；看一万遍，看得又别。须是无这册子时，许多节目次第都恁地历历落落，在自家肚里，方好。”
从上引的一些实例看，宋时的口语与现代口语有很大的差别，故今人读《朱子语类》等白话文，反而比读宋时的标准古文更加困难。降及元代，汉文中的白话成分更大。明清时又出现逆转，唯有小说之类使用白话。直到五四新文化运动时，方实现了汉语史上的第二次革命，以白话文取代了文言文。
二、其他民族的文字
在辽宋金代，现今中国疆域内既然存在着多种民族，也必然存在着多种语言和文字。除汉人使用汉语外，存在着另外多种语言和文字。
一、契丹文：契丹族作为辽朝的统治民族，其语言接近于蒙古族语和满洲通古斯族语。辽的一支被统治民族奚族，“契丹与奚言语相通，实一国也”。据宋使彭汝砺诗描写说：“秃鬓①《鸡肋编》卷中，卷下，《后山集》卷3《送杜侍御纯陕西转运》，《次韵苏公西湖徙鱼三首》。②《湖海新闻夷坚续志》前集卷1《俗谑试题》，后集卷2《送夫入学》。
3奚奴色如玉，颊拳突起深其目。鼻头穹隆脚心曲，被裘骑马追鸿鹄。”①似乎像白种人。
契丹语的语法结构显然与汉语不同。宋人记载说，“契丹小儿初读书，先以俗语颠倒其文句而习之，至有一字用两、三字者”。例如汉语中“鸟宿池中树，僧敲月下门”的诗句，契丹儿童便念成“月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐”。②
宋人记载保存了一些契丹语的音译。“刁约使契丹，戏为四句诗”说：“押燕移离毕，看房贺跋支，饯行三匹裂，密赐十貔狸。”移离毕是官名，相当于宋朝仅次于宰相的执政。“贺跋支，如执衣防 ”。匹裂是“小木罂，以色绫木为之，如黄漆”。貔狸“如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉狄人为珍膳”。宋人余靖懂契丹语，他使辽时曾写一诗说：“夜宴设逻臣拜洗，两朝厥荷情感勤。微臣雅鲁祝若统，圣寿铁摆俱可忒。”其注说，设逻，“厚盛也”；拜洗，即“受赐”；厥荷，即“通好”；感勤，即“厚重”；雅鲁，即“拜舞”；若统，即“福佑”；铁摆，即“嵩高”；可忒，即“无极”。③由于契丹语的传世资料十分稀缺，上述的片断音译记录就弥足珍贵。
契丹人仿效汉字，创制契丹文。辽太祖神册五年（920），“始制契丹大字”。④稍后又有皇族耶律迭剌“制契丹小字，数少而该贯”。⑤契丹字分大字和小字。大字是类似于汉字的方块字，大体上是增减汉字笔划而成。小字大体上是表音文字，但其拼音结构类似于朝鲜文，仍形似方块字。拼音小字按先左后右，两两下移的原则，拼凑成方块字形。据统计，契丹小字的原字计378个，每个单词由一至七个不等的原字排列组合而成。 契丹文和汉文同作为辽朝的官方文字。辽朝灭亡后，契丹文继续行用，直到金朝中期章宗明昌二年（1191），“诏罢契丹字”。但是，因辽亡时皇族耶律大石率部西迁，另建西辽，故契丹文仍行用于西辽社会上层。后来契丹人遗裔耶律楚材随蒙古军西征，“遇西辽前郡王李世昌于西域”，便“学辽字于李公”。⑥
契丹文如今已成死文字。由于传世资料颇少，近代对契丹文的研究工作虽有所进展，仍存在相当大的困难。⑦
二、西夏文：人们一般认为，党项语属汉藏语系的藏缅语族。西夏文由夏景宗元昊建国后①《辽史》卷73《耶律曷鲁传》，《鄱阳集》卷2《奚奴》。②《夷坚丙志》卷18《契丹诵诗》。③《梦溪笔谈》卷25，《中山诗话》。④《辽史》卷2《太祖纪》，卷75《突吕不传》，卷76《耶律鲁不古传》。⑤《辽史》卷64《皇子表》。⑥《金史》卷9《章宗纪》，《湛然居士文集》卷8《醉义歌》序。⑦关于契丹文，参见《内蒙古大学学报》1977年4期契丹小字研究专号，中华民族古文字研究会编《中华民族古文字》贾敬颜《契丹文》，《中华民族古文字研究》刘凤翥、于宝林《契丹字研究概况》，《大陆杂志》84卷5期刘凤翥《略论契丹语的语系归属与特点》，《大陆杂志》87卷1期刘凤翥《契丹文字与汉字和女真字的关系》。
4创制，史称“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复”。①西夏文成为当时西夏境内的流行文字。西夏灭亡后，西夏文最迟行用到明朝中期，但如今也成为一种死文字。西夏文的传世文献远比契丹文献丰富，特别是今存有一批西夏文的辞典和韵书，如《番汉合时掌中珠》、《音同》、《文海》等，使人们对西夏文的语音、语汇、语法等有了较多的知识。
西夏文的借词数量很大，主要是借自汉语。西夏字是仿造汉字的方块字，两种文字的形体近似，但西夏字形比汉字更为繁复，其书法也有楷书、行书、草书、书等区分。
尽管夏景宗元昊一度强调尊崇本民族文字，以加强对宋的独立性，但汉语和汉文在西夏境内毕竟有深厚的基础和影响。实际上，汉文和西夏文同时在西夏社会中流行。②
三、女真文：金代女真人是现代满人的祖先。女真语和满语的语汇约有十分之七相同，却先后出现了女真文和满文两种不同的`文字。
金太祖天辅三年（1119），“颁女直字”。女真人称“叶鲁、谷神二贤创制女直文字”。女真文字“乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语”而创制，时称“女直大字”。金熙宗天眷元年（1138），另“颁女直小字”。③女真大字和小字显然是仿效契丹大字和小字。女真文一直沿用到明朝。明朝前期所编的《女真译语》，成为今存研究女真文的工具书。此后女真文字成为死文字。满人在明朝后期勃兴后，又仿照蒙古文字母，另外创制满文。
女真族原先毕竟是个落后民族，其文化程度较低，语汇也不丰富。即以姓名而论，女真人有几十个姓，连同当时的契丹人、奚人等，都分别确定了相应的汉姓。例如完颜的“汉姓曰王，乌古论曰商”，契丹人姓耶律（移剌）的汉姓为刘，契丹人和奚人姓石抹的汉姓为萧。女真人的名字“或以贱，或以疾，犹有古人尚质之风”。如金初大将完颜粘罕，粘罕的女真语意是心，完颜兀术，兀术的女真语意是头，完颜 母， 母的女真语意是釜。④但后来女真贵族也感到其名不雅，又另取汉名。如完颜粘罕的汉名为宗翰，完颜兀术的汉名为宗弼。今人往往沿用古代演义小说的惯例，称完颜兀术为金兀术，这自然是不确切的。其实，完颜兀术的汉姓汉名就可叫王宗弼。
女真人作为一个落后民族，其语言的语汇和表达能力，自然与汉语有相当差距。金朝灭辽破宋，占领华北广大地域后，汉人又成为人口的主体。故在金朝境内，汉语和汉文事实上比女真语和女真文更为流行。唯有留在东北的少量女真人，直到元代，还是“各仍旧俗”，⑤最后①《宋史》卷485《夏国传》。②关于西夏文，参见吴天墀《西夏史稿》（增订本）第四章264----282页，中华民族古文字研究会编《中华民族古文字》白滨《西夏文》，《中华民族古文字研究》史金波《西夏文概述》。③《金史》卷2《太祖纪》，卷4《熙宗纪》，卷35《礼志》，卷73《完颜希尹传》。④《金史》卷135《金国语解》，《会编》卷3，陈述《金史拾补五种》。⑤《元史》卷59《地理志》。
5发展成为今日的满人。迁入中原的大多数女真人却很快汉化。到金朝中期，尽管金世宗大力提倡保持女真旧俗，而他的皇子完颜胡土瓦（汉名允恭）却“颇未熟本朝语”。完颜胡土瓦的儿子金宣宗和金章宗“就学”，“每日先教汉字，至申时汉字课毕，教女直小字，习国朝语”。①由此可见，女真人的汉化是当时不可逆转的潮流。金朝灭亡后，中原的女真文便很快消亡了。②
四、回?文和黑汗（喀喇汗）国文：回?语属突厥语系，最初使用古突厥文，为拼音文字。回?族自唐朝后期西迁前后，开始依照粟特文字母创制回?文。自九世纪中期到十五世纪，回?文在中亚、新疆等地广泛使用，即使在西辽统治时期，回?文仍是当地的主要文字。据金朝后期出使蒙古的吾古孙（乌古孙）仲端说，西辽亡后，“其国人（契丹人）无几，衣服悉回纥也”。“其书契、约束并回纥字，笔苇其管，言语不与中国通”。③
受回?文影响最大的，是蒙古文。蒙古人“肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言”。塔塔统阿是“畏兀人”，“深通本国文字”。成吉思汗西征时，塔塔统阿“就擒”，“遂命教太子诸王以畏兀字书国言”。④回?、回纥、畏吾、畏兀等都是同音岐译，如今即称维吾尔。直到明代，还编录了《高昌馆来文》和《高昌馆杂字》，实际上是回?、汉文辞典。⑤
黑汗（喀喇汗）国是五代至南宋，由操突厥语的民族在今新疆、中亚等地所建立的国家，也是今中国境内第一个接受伊斯兰教的国家。在黑汗王国统治时期，以阿拉伯字母为基础，创制了一种新的文字，今人称之为喀喇汗国文或阿拉伯字母式的突厥文。这种拼音文字将阿拉伯二十八个字母删存二十一个，又另增三个，并在元音和辅音的读法的附加符号也作些改变。
喀喇汗国文的传世文献主要有《突厥语词典》、叙事长诗《福乐智慧》等。这种文字在新疆等地与回?文并存约有四、五百年。⑥
五、古藏文：吐蕃人除居今西藏外，在今甘肃、青海等地则与汉人、党项人、回?人等杂居。吐蕃人即今藏族祖先，其所用文字，今称古藏文。据有的说法，系参考古梵文字母，按藏语语音略有增减而成。古藏文演变到现代藏文，曾进行过三次厘定工作。传世的古藏文文献，①《金史》卷19《世纪补》，卷98《完颜匡传》。②关于女真文，参见中华民族古文字研究会编《中华民族古文字》颜华《女真文》，《中华民族古文字研究》金启 《女真文字研究概况》。③《归潜志》卷13。④《元史》卷202《八思巴传》，卷124《塔塔统阿传》。⑤关于回?文，参见中华民族古文字研究会编《中华民族古文字》黄润华、胡振华《回?文》，《中华民族古文字研究》耿世民《回?文》。⑥关于喀喇汗国文，参见中华民族古文字研究会编《中华民族古文字研究》陈宗振《从〈突厥语词典〉看喀喇汗王朝的文字》。
6其数量十分丰富。①
在邈川一带的吐蕃族 厮 政权，受宋朝官封，与西夏相抗。但其与宋往来文字，仍用“蕃书”，即古藏文，需要由宋人译成汉文，转告朝廷。②
六、白文的出现：唐宋时期南诏和大理的通行文字是汉文，“言语书数”，“略本于汉”。③宋人记载说：“大理国间有文书至南边，及商人持其国佛经，题识犹有用 字， ，武后所作国字也。《唐书》称大理国，今其国止用理字。”④从今存的若干碑文看，大理也有个别汉字略异，如乾坤的乾字，大理作 字，股肱的肱字，大理作 字。⑤
在南诏后期，白族民间开始用汉字记录白语，创造了一种用增损汉字笔划构成的白文。白文此后也逐渐流行。⑥
综上所述，在辽宋金代，今中国境内有着丰富多彩的语言和文字。其中汉文源远流长，事实上占据着主导地位。其他多种文字经历了沧桑变迁，虽也流行一时，但大多成了死文字。各种语言和文字必然互相影响和渗透。例如回?“妇人戴油帽，谓之苏幕遮”，⑦或称回?舞蹈为苏幕遮，成为宋词的一个词牌。但其中以汉语和汉文对其他各族的影响最大。例如在金朝的黄龙府，“凡聚会处，诸国人语言不能相通晓，则各以汉语为证，方能辨之”。⑧汉语事实上是各族的通用语言。①关于古藏文，参见中华民族古文字研究会编《中华民族古文字》罗秉芬《藏文》，《中华民族古文字研究》王尧《吐蕃文献叙录》。②《宋会要》蕃夷6之18，《长编》卷306元丰三年七月壬申，卷341元丰六年十二月癸酉。③《大理行记》。④《桂海虞衡志》，《宾退录》卷5。⑤《金石萃编》卷160《护法明公德运碑赞》。⑥关于白文，参见中华民族古文字研究会编《中华民族古文字》赵衍荪《白文》。⑦《挥麈录》卷4。⑧《靖康稗史笺证・宣和乙巳奉使金国行程录》。
宋代的语言和文字
一、汉文的口语化倾向
汉语方块字的好处是统一了文字，方块字不至于像拼音文字那样，会因地方方言语音的差别，而分裂成多种文字。但是，由于各地方言的语音差别很大，宋人也在追求一个标准语音。因为宋朝建都开封，故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正“。陆游说：“中原惟洛阳得天下之中，语音最正。”但是，他又认为即使是洛阳方言的读音亦并非纯正，如洛阳语“谓弦为玄，谓玄为弦，谓犬为遣，谓遣为犬之类，亦自不少“。北宋前期，大臣寇准和丁谓在政事堂上，“闲论及天下语音何处为正”。寇准说：“唯西洛人得天下之中。“丁谓说：“不然，四远各有方言，唯读书人然后为正。”①宋时读书人与洛阳语之间的差别，类似于现在普通话与北京土话之间的差别。南宋初，大批中原人迁居在作为政治中心的临安，时至今日，杭州官话在某种程度上仍保留着北方语音。
宋代的汉人到底有多少种方言，目今已缺乏较完整的`记录。但从某些片断的记载，也可看出一些方言的特色。陆游说：“四方之音有讹者，则一韵尽讹。如闽人讹高字，则谓高为歌，谓劳为罗；秦人讹青字，则谓青为萋，谓经为稽；蜀人讹登字，则一韵皆合口；吴人讹点字，则一韵皆开口。“周密说：“浙之东言语，黄王不辨，自昔而然。”现今的一些江浙方言也同样是黄王不辨。“闽人以高为歌，荆楚人以南为难“。②
各地的方言中必然有一些特殊的词汇。如开封方言“谓不循理为乖角”，“作事无据者为没雕当“，“淮人谓岁饥为年岁揽减”，“越人以婴儿为呕鸦“。③“闽人谓子为囝，谓父为郎罢”。“岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女呼其父母“。如“韦庶女名睡娘，即呼韦庶作父睡，妻作婶睡”。④
任何时代总有一些秽言和詈语。例如宋时“谓贱丈夫曰汉子“，秦桧学生时代，人称“长脚汉”，秦桧惧内，即使升任高官，其妻称他“老汉“。施全行刺秦桧不成，有人讥他为“不了事汉”，但“丈夫汉“当时仍是褒词。⑤
口头语言和书面语言的关系，自然是源和流的关系，但两者又各有其继承性。宋代的书面语言，仍大致沿用秦汉以降的古文和后来的骈体文。自春秋、战国时出现汉语史上第一次白话运动以后，经历了千馀年的演变，秦汉古文与口头语言的差别愈来愈大。
《说郛》卷7《轩渠录》记载，北宋开封“有营妇，其夫出戍”，其子名窟赖儿，她“托①《耆旧续闻》卷7，《老学庵笔记》卷6，《说郛》卷5《选谈》。②《老学庵笔记》卷6，《癸辛杂识》续集下《黄王不辨》，《耆旧续闻》卷7。③《萍洲可谈》卷1，《江湖长翁文集》卷11《送学生归赴秋试因省别业三首》。④《宋朝事实类苑》卷60《岭南人相呼》，《闽人称呼》。⑤《老学庵笔记》卷2，卷3，《朝野遗记》，《鄂国金?续编》卷25《杨么事迹》。
1一教学秀才写书寄夫云：窟赖儿娘传语窟赖儿爷，窟赖儿自爷去后，直是 憎儿，每日根特特地笑，勃腾腾地跳。天色汪囊，不要吃温吞蠖?底物事“。那个秀才无法捉笔，只能退回她数十钱。书面语言表达口语固然困难，而文化水平较低的人往往不易听懂书面语言，更不论自己作文了。因此，就出现了书面语言的白话文倾向。
宋代不少民间语言逐渐渗透到书面语言之中。例如宋代的“勾当”、“管勾“等词，就是常用口语，意为管理之类。当时的官名有管勾卖盐官、勾当御药院、①管勾文字、勾当公事、管勾帐司②等。又如“诡名”一词，也属民间口语，指假冒姓名之类。此词在宋代官方文献中使用也非常普遍，如诡名挟户、诡名挟佃、③诡名子户、诡名隐寄、④诡名走寄、诡名冒请⑤等，都是指假冒姓名立户，分户，伪称佃户，隐
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关于语言和文字的名言
关于语言和文字的名言有哪些?看看下面为大家带来的语言名言。
1. 信仰是一种尝试,一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试. --美国作家 克·达·莫利
2. 环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质. --英国空想社会主义者 欧文 语言的名言
3. 向生活和习俗里去找真正的范本,并且从那里吸收忠于生活的语言. --古罗马诗人 贺拉斯
4. 这些宝石之中蕴藏着生命:它们的色彩能够说出语言难以表达的意思. --英国小说家 乔·爱略特
5. 语言的真正作用与其说是表达我们的需求,不如说是掩饰我们的需求. --英国诗人、剧作家、小说家哥尔斯密
6. 信仰是没有国土和语言界限的,凡是拥护真理的人,就是兄弟和朋友. --德国小说家 亨利希·曼
7. 语言是工具、武器,人们利用它来互相交际,交流思想,达到互相了解. -- 斯大林 语言名言
8. 思想上的错误会引起语言上的错误,言论上的错误会引起行动上的错误. --俄国政论家,文学批评家 皮萨列夫
9. 无论在哪里,只要风俗与时尚腐化了,语言也会腐化,它模仿公众的骄奢淫逸. --英国诗人 本·琼森
10. 赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟. --荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·非相》
11. 战国·荀况《荀子·非相》.以:用.言:指善言.黼黻(fǔfú甫伏):花纹.文章:华美的色采.听人:使人听.这几句大意是:用善言赠送人,比金石珠玉还宝贵;用善言劝导人,比华美的色彩或花纹还美好;使人听取善言,比听取钟鼓琴瑟之音还快乐.赠人,不必皆是钱财宝物,美好的言语能激励人,鼓舞人,使人得到教育,受益终身,这比金石珠玉还要宝贵;劝导人,不必声色俱厉,威畏相逼,若以诚挚真纯的言语谆谆相劝,将比华美的色彩或花纹还美好;即使是一般的言谈,言语美好,也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦.这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈,言语美好,都会使人觉得宝贵而乐于听取,可见语言美之重要.
12. 一切书籍不是刀剑,就是梦幻;你可以用语言进行杀戳,也可以用语言进行迷惑. -- 阿·洛威尔 语言的名言
13. 并非语言本身有多么正确,有力,或者优美,而在于它所体现出来的思想的力量. --德国剧作家、诗人、思想家 歌德
14. 我们称祖国为父亲的土地,我们称语言为母亲的舌头. -- 洛弗
15. 不能用温和语言征服的人,用严肃的语言更不能征服. --俄国小说家,戏剧家 契诃夫 语言名言
16. 语言是脆弱的,语言无法跨越生死,时间,痛苦,以及绝望. --女作家,原名励婕 安妮宝贝 《彼岸花》
17. 有小孩的父母,即使对家畜等,也不可使用粗野的语言. --日本教育学家 木村久一
18. 因为有言语,你胜于野兽,若是语无伦次,野兽就胜于你. --波斯诗人 萨迪
19. 闪光的东西,并不都是金子;动听的语言,并不都是好话. --英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚语言的名言
20. 语言是一座城市,每个人都为这座城市的建设增添了砖瓦. --美国作家 爱默生
21. 对于不会说话的人,衣服是一种语言,随身带着的袖珍戏剧. --中国现代作家 张爱玲
22. 你这球形的东西是什么呢?是上帝的语言?还是苍天的经文? --英国作家 菲·贝利
23. 金钱是任何国家都能理解的一种语言,可以派上一切的用场. -- 阿芙拉·宾
24. 智慧有三果:一是思虑周到,二是语言得当,三是行为公正. --古希腊哲学家 德谟克利特 语言名言
25. 真正的语言艺术总是朴素的,很生动,几乎是可以感触到的. --前苏联作家 高尔基
26. 谚语就是那些人们在长期实践的基础上概括出来的精炼的语言. --西班牙小说家 塞万提斯
27. 说出烙有所处时代印记的语言,这一点历来合法而且永远合法. --古罗马诗人 贺拉斯
28. 思想是天空中的鸟,在语言的笼里,也许会展翼,却不会飞翔. --黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦语言的名言
29. 善良,是一种世界通用的语言,它可以使盲人感到,聋子闻到. --美国作家 马克·吐温
30. 人使用思想仅仅是为了遮盖错误,而用语言则是为了掩饰思想. --法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
31. 每个人都知道,把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多. --前苏联作家 高尔基
32. 语言是一块琥珀,许多珍贵和绝妙的思想一直安全地保存在里面. -- 理·特伦奇
33. 作为一种感人的力量,语言的美产生于言辞的准确、明晰和动听. --前苏联作家 高尔基 语言名言
34. 老夫老妻的爱,像空气,不需要有语言的交流,却重要的不可替代. --复旦大学教师 陈果
35. 一般的'人都用语言来表达交流思想,而聪明的人则用它来掩饰思想. -- 罗·索斯
36. 于是我关闭我的语言,关闭我的心,深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西. --日本小说家 村上春树 《世界末日与冷酷异境》
37. 哲学生活在言词中,而真理和事实则以远胜于语言公式的种种方式涌入我们的生活. --美国哲学家和心理学家 威廉·詹姆斯
38. 「辩才」是一种将真理转化为语言的能力,而所使用的语言又能让聆听者完全理解. --美国哲学家 艾默生
39. 语言只是一种工具,通过它我们的意愿和思想就得到交流,它是我们灵魂的解释者. --法国文艺复兴后期思想家 蒙田 语言名言
40. 有如语言之于批评家,望远镜之于天文学家,文化就是指一切给精神以力量的东西. --美国作家 爱默生
41. 人类有五种通用语言,金钱、战争、艺术、性和体育,而体育能把前四者融合在一起. --前国际奥委会主席 萨马兰奇
42. 语言是一个民族神经贯穿世世代代,将他们联结成为一个共同的、持久的和进步的实体. --英国地质学家 威·史密斯
43. 语言得意洋洋地把思想定在适合自己发展的范围内,就像河流与山脉限定着国家的疆界. --英国散文作家 赫兹里特 语言的名言
44. 礼貌是一种语言.它的规则与实行,主要要从观察,从那些有教养的人们举止上去学习. --英国哲学家 洛克
45. 生命是一种语言,它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它,我们将不能生存. --德国哲学家 叔本华
46. 真正的爱国主义不应表现在华丽的语言上,而是应该表现在为祖国和为人民谋福利的行动上. --俄国文艺批评家 杜勃罗留波夫
47. 真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带,却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带. --英国散文作家 赫兹里特
宋代秦观
减字木兰花
天涯旧恨,独自凄凉人不问.欲见回肠,断尽金炉小篆香.
黛蛾长敛,任是春风吹不展.困依危楼,过尽飞鸿字字愁.
浣溪沙
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
踏莎行
雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去.
鹊桥仙
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却、人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮.
望海潮
星分斗牛,疆连淮海,扬州万井提封.花发路香,莺啼人起,珠帘十里东风.
豪俊气如虹,曳照春金紫.飞盖相从,巷入垂杨,画桥南北翠烟中.
追思故国繁雄,有迷楼挂斗.月观横空,纹锦制帆,明珠溅雨,宁论爵马鱼龙.
往事逐孤鸿,但乱云流水.萦带离宫,最好挥毫万字,一饮拚千钟.
望海潮
秦峰苍翠,耶溪潇洒,千岩万壑争流.鸳瓦雉城,谯门画戟蓬莱燕阁三休.
天际识归舟,泛五湖烟月.西子同游,茂草台荒,苎萝村冷起闲愁.
何人览古凝眸,怅朱颜易失,翠被难留.梅市旧书,兰亭古墨,依稀风韵生秋.
狂客鉴湖头,有百年台沼.终日夷犹,最好金龟换酒,相与醉沧州.
望海潮 洛阳怀古
梅英疏淡,冰澌溶泄,东风暗换年华.金谷俊游,
铜驼巷陌,新晴细履平沙.长忆误随车,正絮翻蝶舞.
芳思交加,柳下桃蹊,乱分春色到人家.
西园夜饮鸣笳,有华灯碍月,飞盖妨花.兰苑未空,
行人渐老,重来是事堪喈.烟暝酒旗斜,
但倚楼极目,时见栖鸦,无奈归心,暗随流水到天涯.
水龙吟
小楼连远横空,下窥绣毂雕鞍骤.朱帘半卷,单衣初试,
清明时候.破暖轻风,弄晴微雨,欲无还有.
卖花声过尽,斜阳院落,红成阵、飞鸳鸯.
玉佩丁东别后,怅佳期、参差难又.名缰利锁,天还知道,
和天也瘦.花下重门,柳边深巷,不堪回首.
念多情,但有当时皓月,向人依旧.
八六子
倚危亭,恨如芳草,萋萋铲尽还生.念柳外青骢别后,水边红袂分时,怆然暗惊.
无端天与娉婷,夜月一帘幽梦.
春风十里柔情,怎奈何、欢娱渐随流水.素弦声断,翠绡香减,那堪片片飞花弄晚.
蒙蒙残雨笼晴,正销凝,黄鹂又啼数声.
木兰花慢
过秦淮旷望,迥潇洒、绝纤尘.爱清景风蛩,吟鞭醉帽,时度疏林.
秋来政情味淡,更一重烟水一重云.千古行人旧恨,尽应分付今人.
渔村,望断衡门,芦荻浦、雁先闻.对触目凄凉,红凋岸蓼,翠减汀萍,
凭高正千嶂黯,便无情到此也销魂.江月知人念远,上楼来照黄昏.
好事近
春路雨添花,花动一山春色.行到小溪深处,有黄鹂千百.
飞云当面化龙蛇,夭骄转空碧.醉卧古藤阴下,了不知南北.
浣溪沙
锦帐重重卷暮霞,屏风曲曲斗红牙,恨人何事苦离家.
枕上梦魂飞不去,觉来红日又西斜,满庭芳草衬残花.
如梦令
遥夜沈沈如水,风紧驿亭深闭.梦破鼠窥灯,霜送晓寒侵被.无寐,无寐,门外马嘶人起.
如梦令
楼外残阳红满,春入柳条将半.桃李不禁风,回首落英无限.肠断,肠断,人共楚天俱远.
如梦令
池上春归何处,满目落花飞絮.孤馆悄无人,梦断月堤归路.无绪,无绪,帘外五更风雨.
调笑令
心素,与谁语,始信别离情最苦.兰舟欲解春江暮,
精爽随君归去.异时携手重来处,梦觉春风庭户.
阮郎归
褪花新绿渐团枝,扑人风絮飞.秋千未拆水平堤,落红成地衣.
游蝶困,乳莺啼,怨春春怎知.日长早被酒禁持,那堪更别离.
满江红・送李御带珙(吴潜)
红玉阶前，问何事、翩然引去。湖海上、一汀鸥鹭，半帆烟雨。报国无门空自怨，济时有策从谁吐。过垂虹亭下系扁舟，鲈堪煮。
拼一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲归何处。世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许。试举头、一笑问青天，天无语。
西村・乱山深处小桃源(陆游)
乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。
高柳簇桥初转马，数家临水自成村。
^林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。
一首清诗记今夕，细云新月耿黄昏。
感梅忆王立之(晁冲之)
王子已仙去，梅花空自新。
江山余此物，海岱失斯人。
宾客他乡老，园林几度春。
城南载酒地，生死一沾巾。
鹊桥仙・月胧星淡(谢P)
月胧星淡，南飞乌鹊，暗数秋期天上。锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。
一杯相属，佳人何在，不见绕梁清唱。人间平地亦崎岖，叹银汉、何曾风浪。
锦江思(李新)
独咏沧浪古岸边，牵风柳带绿凝烟。
得鱼且斫金丝，醉折桃花倚钓船。
病后登快哉亭(贺铸)
经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。
病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。
鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。
故园又负黄华约，但觉秋风发上生。
望海楼(米芾)
云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。
三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。
几番画角催红日，无事沧州起白烟。
忽忆赏心何处是?春风秋月两茫然。
秋日梨花(张养浩)
雪香吹尽树头春，谁遣西风为返魂?
月影已非前日梦，雨容独带旧时痕。
只知秋色千林老，争信阳和一脉存。
菲讶殷韩太多事，仙家原不计寒暄。
感旧歌者(戴表元)
牡丹红豆艳春天，檀板朱丝锦色笺。
头白江南一尊酒，无人知是李龟年。
采桑子・群芳过后西湖好(欧阳修)
群芳过后西湖好，狼籍残红。飞絮鳌4沽阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中。
水调歌头・黄州快哉亭赠张(苏轼)
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
荀巨伯探友(刘义庆)
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
少年游・离多最是(晏几道)
离多最是，东西流水，终解两相逢。
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。
细想从来，断肠多处，不与今番同。
南乡子・和杨元素时移守密州(苏轼)
东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
一剪梅・舟过吴江(蒋捷)
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍?银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
江城子・清明天气醉游郎(秦观)
清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道上往来忙。记得相逢垂柳下，雕玉，缕金裳。
春光还是旧春光。桃花香。李花香。浅白深红，一一斗新妆。惆怅惜花人不见，歌一阕，泪千行。
鹧鸪天・送人(辛弃疾)
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢?江头未是**恶，别有人间行路难!
水调歌头・安石在东海(苏轼)
余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门居百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
忆秦娥・情脉脉(程垓)
情脉脉。半黄橙子和香擘。和香擘。分明记得，袖香熏窄。
别来人远关山隔。见梅不忍和花摘。和花摘。有书无雁，寄谁归得。
玉楼春・尊前拟把归期说(欧阳修)
尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
诉衷情・夜来沉醉卸妆迟(李清照)
夜来沉醉卸妆迟。梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。
人悄悄，月依依。翠帘垂。更挡腥铮更捻余香，更得些时。
宋代黄庭坚
宋代黄庭坚是一个怎样的人物呢?宋代黄庭坚的传奇一生是怎样的呢?宋代黄庭坚创作哪些诗词呢?
黄庭坚简介
黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，生于宋庆历五年6月12日(公元1045年7月28日)，字鲁直，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人。。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。
幼年即机警聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常奇怪。以为他是千里之才。后黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。
宋元祐元年(公元1086年)哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。宋元祐二年(公元1087年)，迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戍州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他亲近。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。
宋元符元年(公元11)徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的`《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宣州管制。三年后转到永州，黄庭坚未听宣布命令就死了，终年六十岁。
黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世;孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竞到了这种地步。起初，黄庭坚游皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，予是自号为山谷道人。
黄庭坚诗词鉴赏
有宋一代，如果苏轼退出比赛，那么谁能当选第一才子呢?大概非黄庭坚莫属了。
黄庭坚(1045—1105)字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平进士。这又是一个聪明绝顶而且早慧之人。据传他五岁即诵完“五经”，又用了十天，就把《春秋》背得一字不漏。七岁的时候就写了《牧童诗》，八岁做诗送人赶考说：“送君归去玉帝前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”
黄庭坚是“苏门四学士”之首，一生服膺，大概只有苏东坡一人。他的诗，在宋代影响极大，是宋代“江西诗派”的创始人;他的书法，是“宋四家”之一;他的文章，与苏轼并称“苏黄”。他的一生，也几乎是随苏东坡的升黜而沉浮。
黄庭坚于宋英宗治平四年(1067)进士及第，初任余干县主簿，后任汝州叶县县尉。熙宁五年入京任国子监教授，在京城呆了七年。元丰元年(1078)，他投诗时任徐州太守的苏轼，受到苏轼的赏识，成为“苏门四学士”之一。
王安石变法以后，黄庭坚是站在以司马光为代表的旧党一边的，政见与苏轼一致。他虽然没有积极参加这场斗争，但一生都卷在斗争的漩涡里。
元丰三年(1080)，黄庭坚任吉州太和县(今属江西)知县，与属新党的通判赵挺之(李清照的公公)意见不合。元丰八年(1085)支持新法的宋神宗去世，哲宗即位，因年龄太小，由支持旧党的高太后听政，司马光、苏轼等都奉调入京，黄庭坚也被召入京任秘书郎，并参与《神宗实录》的编写。后擢升起居舍人、国史编修官。元祐八年(1093)哲宗亲政，起用新党蔡京等人，旧党人物全部遭到贬谪。苏轼被贬往惠州，黄庭坚也于绍圣元年(1094)被贬涪州(今重庆涪陵)别驾、黔州(今四川彭水)安置，后移戎州(今四川宜宾东北)，住在一个僧寺中。元符三年(1100年)正月，哲宗去世，徽宗即位，暂时由太后向氏听政。五月，诏复司马光等三十三人入官。十月，蔡京等人相继被贬出京。次年改元为建中靖国元年(1101)。三月，庭坚接到权知舒州的任命。
四月，又被召为吏部员外郎。他都没有赴任。崇宁元年(1102)四月接到知太平州(今安徽当涂)任命，不料只过九天，就被免去了知州职务。原来，此时徽宗亲政，起用蔡京为相，新党重新掌权，蔡京等人对旧党人物迫害比绍圣年间更加残酷。崇宁二年四月，下诏销毁三苏、秦观和黄庭坚的文集。九月，又下诏在各地立“元佑党人碑”，几乎把旧党人物一网打尽。
这时，赵挺之已被蔡京荐为副宰相，他暗中指使荆州转动判官陈举从黄庭坚所写《承天院塔记》中摘取“天下财力屈竭”等语句，诬告黄庭坚“幸灾谤国”，使他受到“除名羁营宜州(今广西宜山)”的严厉处分。崇宁三年(1104)三月，黄庭坚到宜州贬所，初租民房，后迁僧寺，都被官府刁难。崇宁四年(1105)五月，被迫搬到城头破败戍楼里栖身。崇宁四年九月三十日病逝于戍楼，终年六十一岁。
黄庭坚的词，与秦观齐名，称“秦七黄九”。但后人评价，黄词不如秦词。但黄庭坚和苏轼一样，诗文之外，以余力作词，取得很高成就，是很不容易的。
黄庭坚的词，有受苏轼影响的豪放之作，如《念奴娇》：
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁遍照醽醁。
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
后人评黄庭坚的词“不是当行家语，是著腔子诗”(《历代词话》引晁补之语)。大概就是指的这一类作品。
他的词，也有旷放如东坡的。比如《定**》：
自断此生休问天，白头波上泛孤船。老去文章无气味。憔悴，不堪驱使菊花前。闻道使君携将吏，高会。参军吹帽晚风颠，千骑插花秋色暮。归去，翠娥扶入醉时肩。
黄庭坚一生屡遭贬谪，牢骚很大，有时也作旷达之语。他的词，更多清丽婉转之作。比如《清平乐》：
春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
这是一首为人激赏的词，在伤春之作中，堪称精品。
宋代经典古诗文精选
浪淘沙令·伊吕两衰翁
宋代：王安石
伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！
卜算子·樽前一曲歌
宋代：杜安世
樽前一曲歌，歌里千重意。才欲歌时泪已流，恨应更、多于泪。
试问缘何事？不语如痴醉。我亦情多不忍闻，怕和我、成憔悴。
渔家傲·近日门前溪水涨
宋代：欧阳修
近日门前溪水涨。郎船几度偷相访。船小难开红斗帐。无计向。合欢影里空惆怅。
愿妾身为红菡萏。年年生在秋江上。重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。
浪淘沙·五岭麦秋残
宋代：欧阳修
五岭麦秋残，荔子初丹。绛纱囊里水晶丸。可惜天教生处远，不近长安。
往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。
玉楼春·别后不知君远近
宋代：欧阳修
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
诉衷情·眉意
宋代：欧阳修
清晨帘幕卷轻霜。呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。
思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
木兰花·乙卯吴兴寒食
宋代：张先
龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。
行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。
宋代诗词精华汇集
1、《水调歌头》
宋·苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
2、《雨霖铃》
宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚。
骤雨初歇，都门帐饮无绪，
方留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，
暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，
冷落清秋节。
今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，待与何人说！
3、《蝶恋花》
宋·柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，
黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，
强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
4、《念奴娇·赤壁怀古》
宋·苏轼
大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，
雄姿英发，羽扇纶巾，
谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
5、《贺新郎》
宋·苏轼
乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，
晚凉新浴。
手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户？
枉教人梦断瑶台曲。
又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。
待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
秾艳一枝细看取，芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此，花前对酒不忍触。
共粉泪，两簌簌。
6、《一剪梅》
宋·李清照
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，却上心头。
7、《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
8、《青玉案》
宋·苏轼
三年枕上吴中路。
遣黄耳、随君去。
若到松江呼小渡。
莫惊鸥鹭，四桥尽是，
老子经行处。
辋川图上看春暮。
常记高人右丞句。
作个归期天已许。
春衫犹是，小蛮针线，
曾湿西湖雨。
9、《临江仙》
宋·苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，
倚帐听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
10、《清平乐》
宋·晏几道
留人不住，醉解兰舟去。
一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
11、《生查子》
宋·晏几道
关山魂梦长，鱼雁音尘少。
两鬓可怜青，只为相思老。
归梦碧纱窗，说与人人道。
真个别离难，不似相逢好。
12、《鹧鸪天》
宋·晏几道
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
13、《虞美人》
宋·晏几道
一弦弹尽仙韶乐，曾破千金学。
玉楼银烛夜深深，
愁见曲中双泪、落香襟。
从来不奈离声怨，几度朱弦断。
未知谁解赏新音，
长是好风明月、暗知心。
14、《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
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