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吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！
我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
三国的英雄中，首推曹操，他杀皇后皇子，诸如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完，都被他一一杀死，他主张宁我负人，毋人负我，他的心黑，已经达到极点了。其次要算刘备，他依靠曹操，依靠吕布，依靠袁绍，依靠刘表，依靠孙权，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载刘备生平善哭，遇到不能解决的事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，可见他的心之黑，接着又向刘备讲和，而后又在曹丞驾下称臣，可见他的脸皮之厚，最后又和魏绝交，他黑的程度比曹操稍逊一点，而他厚的程度也逊于刘备。
吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。既以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？总彼不言，籍独不愧乎于心乎？噫，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非占之罪也，其不谬哉？
我把他几个人物反复研究，就发现了这千古不传的秘诀。项羽何等盖世之雄，千人皆废，为什么会身死东城，被天下人取笑？就是因为他脸皮不厚，心不黑。鸿门宴时，如果依据范增的`计策，不过是举手之劳，太祖高皇帝的称呼，项羽早就已经得到了；而他偏偏犹犹豫豫，竟然被刘邦逃走。垓下之败，如果项羽渡过乌江，而后再卷土重来，就还有一线生机。而他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，就是项羽的错误之处！人心不同，人面也不相同，也不略加思考究竟高人的面，是如何长起，高人的心，是如何生起得？反而说：“此天亡我，非战之罪”，这不是荒谬吗？
总而言之，曹之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。之三子，皆英雄也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！”
总而言之，曹操的心最黑，刘备的脸皮最厚，孙权虽然黑不如操，厚不如备，却是二者兼备。所以曹操擅长黑学；刘备擅长厚学；孙权擅长厚黑，但黑不如曹操，厚不如刘备。他们三个人，都是英雄，把他们各自的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，所以那时的天下，就不能不分而为三。后来曹操、刘备、孙权，三个人相继死了，司马氏父子就乘机崛起，他受了曹操、刘备等人的影响，集厚黑学之大成，他能够受巾帼之辱，他能欺人孤儿寡妇。天下奇才诸葛武侯，他率师北伐，志决身歼，遇到司马懿还是没有办法，始终不能复兴汉室，可见具有非凡治国能力的人，也不是厚黑名家的对手。
楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。奈何惓（juàn）于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小。必欲置之死地而后已。既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，但是心不黑，后来终归失败，此人就是韩信。胯下之辱，韩信能够忍受，他厚的程度可见一斑。后来他为齐王的时候，能够听蒯通的话当然贵不可言，但他偏偏想着着刘邦解衣推食的恩惠，贸然地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来在长乐宫钟室，身首异处，被夷三族，这确实是有原因的。楚汉的时候，同时也有一个人，心最黑，但是脸皮不厚，也终归失败，此人就是范增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地。无奈他脸皮不厚，受不了气，汉用陈平计，间疏楚君王，范增大怒求去，回来后到了彭城，疽后背死。大凡做大事的人，哪有动不动就生气的道理？范增不离去，项羽不死，他如果能稍微隐忍一下，趁刘邦有破绽时，就可以扭转局面。但是范增竟然因小不忍，坏了大事，把自己的性命和项羽的江山，一齐送掉，苏东坡还称他为人杰，未免是过度称赞他了？
沛公之黑，由于天纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者师期之。良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿与挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐，亦始怒之，而终忍之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？
刘邦的心黑，可以说是上天所赋予，在楚兵追至时，可以将自己的亲生儿女孝惠鲁元推下车；自己的生父，生杀大权掌握在别人手里，他却也要分一杯羹；后来又杀了韩信和彭越。刘邦的厚学，是从张良那学到，张良的老师是圮上老人，老人无非教张良脸皮厚罢了。张良很聪明，一经指点就能明白，所以老师用可以成为王者老师的标准来期待张良的成功。张良后来讲这些方法教授给他人，他人都学不会，只有刘邦能学会，所以刘邦尽得张良的真传。项羽想和刘邦挑战，刘邦笑着回答说“吾宁斗智不斗力。”刘邦见郦生时，刘邦正在洗脚，郦生责他倨见长者，(倨见长者)这句话的份量刘邦立马体会到了，随即停止洗脚，整顿好衣服，请郦生其上坐。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点。刘邦天资既高，学问又深，把流俗所传的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，都一一打破，所以他能够平荡群雄，统一海内，一直持续了四百多年，虽然说是天命，但这难道不是事在人为的吗？
夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹操刘备得其偏，割据称雄，炫赫一世。韩信范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉？由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？书策具在，事实难诬。学者本吾说以求之，自有豁然贯通之妙矣。
厚黑学这门学问，方法很简单，但用起来却很神妙，小用有小效，大用有大效，刘邦和司马懿都把它学完了，就各自统一了天下；曹操刘备各得厚黑学的一偏，也能割据争雄，显赫一时；韩信、范增，也是各得一偏，但不幸的是生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦生在同一个时代，也是终归失败，可惜了！但是他们在世的时候，凭借着他们的厚黑之术，显赫当世，在死后，在史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，至今仍都津津乐道，请问厚黑学哪里耽误人了？由三代以至于今，帝王将相，数不胜数，有成就的哪一个不是用的厚黑学？史料都有记载，事实难辨，读者如果能按照我指示的方法去做，自然能左右逢源。
世之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，为人力所能尽。吾人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可必之天。而天降祸于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；所造果精，彼苍自退而听命。若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？天之生人也，予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马，靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！人之智慧，有时而穷，人之精神，有时而困，惟田夫厚黑，予生俱生，阅世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。
世人讨论，动不动就说世事成败，决定权不在于人，而在天。不知道只有厚黑，才是人所能做到的。我这人做事，都是竭尽所能。当天降灾祸到我身上时，我必定自我反省，我做错的，我就改正，我已经做到的，我就提醒自己不要犯同样的错误；最终结果的好坏，那就听天由命了。如果是浅尝辄止 ，就将失败的原因归咎于厚黑没有用，厚黑学怎么会让你相信啊？上天生人，给了我们一张脸，而厚就随即在其中，给我们一颗心，而黑就随即在其中，面与心是先天的，厚与黑是根植于先天的。从表面上看去，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬， 但若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无伦的，凡人世间的功名富贵、宫室妻妾、 衣服与马，没有一个不是从这区区之地出来，造物的奇妙，真是不可思议！人的智慧，有时候会枯竭，人的精神，有时候会困顿，只有厚黑，阅历越丰富，厚黑的能力就越强。得到厚黑真传的人，磨也磨不薄，洗也洗不白。面容可以毁坏，心可以死，但是厚黑的灵魂，却是恒古不灭的，知道这个道理的人老天会赐予他财富，老天也很厚爱这种人。
《墨子节用》原文及白话文
二十一 节用中 子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍（1），殁世而不卷（2）。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。”
是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏（3），陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：凡足以奉给民用，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。
古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”何以知其然？古者尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东、西至日所出、入，莫不宾服。逮至其厚爱，黍稷不二，羹胾不重，饭于土塯，啜于土形（4），斗以酌，俯仰周旋，威仪之礼，圣王弗为。
古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀 之衣，轻且暖；夏服 绤之衣，轻且凊，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则兵且从（5），此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之，则止。虽上者三公、诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。
古者圣王制为节葬之法，曰：“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；堀穴，深不通于泉，流不发泄，则止。”死者既葬，生者毋久丧用哀。
古者人之始生、未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴，曰：冬可以避风寒，逮夏，下润湿上熏烝，恐伤民之气，于是作为宫室而利。然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁（6），可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止。”诸加费不加民利者，圣王弗为。
［注释］
（1）“餍”通“厌”。（2）“卷”为“倦”。（3）“鞼”为“■”之假借字。“匏”为“鲍”之假借字。（4）“土形”即“土铏”。（5）“兵”为“弁”字之误，为“便”字之音借。（6）“蠲”通“涓”。
［白话］
墨子说道：“古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，是他们爱护百姓确实尽心，利于百姓确实丰厚，忠信结合，又把利益指示给百姓。所以（他们）终身对此都不满足，临死前还不厌倦。古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，即在于此。”
所以古代圣王定下节用的法则是：“凡是天下百工，如造轮车的、制皮革的、烧陶器的、铸金属的、当木匠的，使各人都从事自己所擅长的技艺，只要足以供给民用就行。”而那种种只增加费用而不更有利于民用的，圣王都不做。
古代圣王制定饮食的法则是：“只要能够充饥补气，强壮手脚，耳聪目明就行了。不穷极五味的调和与气味芳香，不招致远国珍贵奇怪的食物。”怎么知道是这样呢？古时尧帝治理天下，南面安抚到交阯，北面降服到幽都，东面直到太阳出入的地方，没有谁敢不归服的。及至他最喜爱的（食物），
饭食没有两种，肉食不会重复，用土镏吃饭，用土铏喝汤，用木勺饮酒，对俯仰周旋等礼仪，圣王不去做。
古代圣王制定做衣服的法则是：“冬天穿的天青色的衣服，轻便而又暖和；夏天穿细葛或粗葛布的衣服，轻便而又凉爽，这就可以了。其他种种只增加费用而不更加利于民用的，圣王不去做。
古代圣王因为看到凶禽狡兽残害人民，于是教导百姓带着兵器走路。每日带着剑，用剑刺则能刺入，用剑砍则能砍断，剑被别的器械击了也不会折断，这就是剑的.好处。铠甲穿在身上，轻巧便利，行动时方便又顺意，这是甲衣的好处。用车子载得重行得远，乘坐它很安全，拉动它也便利，安稳而不会伤人，便利而能迅速到达，这是车子的好处。古代圣王因为大河宽谷不能渡过，于是制造船桨，足以行驶，就可以了。即使上面的三公、诸侯到了，船桨也不加更换，掌渡人也不加装饰。这是船的好处。
古代圣王制定节葬的法则是：“衣三件，足够使死者骸骨朽烂在里面；棺木三寸厚，足够使死者肉体朽烂在里面。掘墓穴，深到不及泉水，又不至使腐气散发于上，就行了。”死者既已埋葬，生者就不要长久服丧哀悼。
古代人类产生之初，还没有宫室的时候，依着山丘挖洞穴而居住。圣人对此忧虑，认为挖的洞穴虽然冬天可以避风寒，但一到夏天，下面潮湿，上面热气蒸发，恐怕伤害百姓的气血，于是建造房屋来便利（他们）。既然如此，那么建造宫室的法则应该怎样呢？墨子说道：“房屋四边可以抵御风寒，屋顶可以防御雪霜雨露，屋里清洁，可供祭祀，壁墙足以使男女分别生活，就可以了。其他各种只增加费用而不更加有利于民用的，圣王不去做。”
雪中送炭阅读原文
通过国学经典五则故事，让我看了许多国学故事，唯有一则让我深有感悟，《宋太宗雪中送炭》宋太宗虽然是皇帝，但他知道创业不易，因此生活很俭朴，也很体恤百姓。以下是“雪中送炭阅读原文”希望能够帮助的到您！
在长征路上，有一次我不小心跌下河去。醒来时，已经躺在铺上了。同志们告诉我，毯子和被子被水冲走了。这下可糟了！这么冷的天，夜里没盖的怎么办呢？
过了一会儿，毛主席的警员来了。警员说：“傅医生，你跌坏了没有？主席派我来看你。”
主席怎么知道？还派人来看我，我心里一阵热，立刻坐了起来，急忙说：“没什么，你请主席放心吧！”
警卫员又指着手里的被子说：“这是主席叫我送来的。”
被子！送给我？这那儿行呢？长征途中每人带的东西很少。毛主席也只有一条毯子，怎么能抵严寒呢？（ ）我怎么说，警卫员（ ）把被子盖在我身上。
我双手抚摸着柔软的被子，一股暖气从手上直流到全身。我越想心里越温暖，就好像太阳晒在我身上一样暖和。
1、在文中的（ ）选择上合适的关联词语。
2、“这下可糟了!”中的.“糟”表现在什么地方？
3、“毛 主 席也只有一条毯子，怎么能抵严寒呢？”这个句子换一种表达方式而不改变其句意。
4、从文章中内容看题目“雪”和“炭”分别指什么?
5、照画线句子的写作方法也写一句话。
6、你有过毛主席这样的行为吗？请简单写出来。
7、你看了这篇短文后，你对毛主席有什么话想说的呢？请你说一说。
参考答案：
1.不管还是
2.文章是说的长征， 也提到了条件的艰苦， 而此时毯子和被子被水冲走了， 无疑是雪上加霜 。怎么能不糟糕？
3.毛主 席也只有一条毯子，不能抵严寒。
4.从文章的内容可以看出，《雪中送炭》中的“雪”在文中指指的是长征的艰苦和环境条件的极端恶劣。“炭”指（ 明 指）毛 主 席送给我的被子。暗喻主 席在这么艰苦的条件下不顾自己个我送来被子的这种温暖情怀和热爱战士的心！
5.我越想越舒心，就像山泉轻抚在我的小脚丫上一样柔顺。
6.有一次，XX的钢笔没墨了，我借了他一支。
7.毛 主 席您是最好的领导， 您不畏严寒，爱护士兵，令人民尊敬、爱戴。
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