下面就是小编给大家带来的元宵节诗句——《元夕无月》（共含5篇），希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!同时，但愿您也能像本文投稿人“LeMat”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《元夕无月》是作者在故乡台湾被割让后三年的一个元宵节晚上所写。因望月而引起乡思，又不能回去，只可向梦中寻求，其心情的悲苦可知。
《元夕无月》原文
其一：
满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年!
其二：
三年此夕月无光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元夕无月》注释
①元夕：农历正月十五之夜。
②六鳌句：鳌同鼇，《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客，谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌，以何为钩线?”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状;仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
③神山：《史记·秦始皇纪》：“海中有三神仙：蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之”，这里指台湾岛。
④五更：以前把一夜分成五更，一更大约两小时，此处指深夜。鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身，鲲洋，指台湾海峡。
《元夕无月》译文
其一：
满城灯火荡漾着一片春烟，
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
海外的神山已经沉沦三年!
其二：
三年后的今夜天空不见月光，
美丽的月亮大概在台湾故乡。
想到海天之外去寻找明月，
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
《元夕无月》作者简介
丘逢甲(1864—1912)，清朝同光年间台湾人，进士出身。中日战争失败，割让台湾的消息传出后，他异常愤慨，打电报给满清政府提出抗议，并倡议台湾自主，得到广大台湾人民的拥护。于是组织军队，成立台湾民主国，拥当时的台湾巡抚唐景崧为总统，自任大将军，对日军进行抵抗，终因寡不敌众，战败离台内渡，但仍然念念不忘台湾，作收复的打算。回到大陆后，写过不少怀念故乡的爱国诗篇，著有《岭云海日楼诗抄》等。
《元夕无月·其二》原文
三年此夕月无光，
明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，
五更飞梦渡鲲洋。
《元夕无月·其二》赏析
三年后的今夜天空不见月光，
美丽的月亮大概在台湾故乡。
想到海天之外去寻找明月，
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
《元夕无月·其二》作者简介
丘逢甲(1864年～19)近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化，光绪十四年(1887年)中举人，光绪十五年登进士(1889年)，授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
（清）丘逢甲
三年此夕无月光，明月多应在故乡，
元宵节诗词《元夕无月》_40字
，
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元夕》原文
前年元夕宴谯门，
万朵红灯闹早春。
谁谓今宵顿寥落，
长天独拥一冰轮。
《元夕》作者简介
张九成(1092年-1159年)，字子韶，号无垢，又号横浦居士。
祖籍河南开封。生于宋哲宗元祐七年(1092年)，早年从杨时学，“经学多训解”，绍兴二年(1132年)壬子科殿试状元，授镇东签判，与大慧宗杲禅师友善。因“坐议朝廷”谪居南安军。卒于宋高宗绍兴二十九年(1159年)。著有《横浦集》二十卷。
《汴京元夕》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《汴京元夕》的原文、注释、赏析及作者简介。
《汴京元夕》原文
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。
《汴京元夕》注释
①汴京：即今河南开封，五代梁、晋、汉、周及北宋的都城。②中山：本为春秋战国时国名，汉以后为郡、府，治所在今河北定县。③郑、燕：春秋战国时国名，郑国境在今河南，燕国境在今河北、辽宁。④宪王：指周宪王朱有炖(1379-1439)，明太祖朱元璋之孙，精通音律，是著名的戏曲家。⑤金梁桥：汴梁桥名。
《汴京元夕》赏析
前二句，写来自各地的伶人粉墨登场，表演周宪王朱有炖的杂剧。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义。朱有炖的杂剧在体制上基本打破了元杂剧四折一本加一人主唱的成法，经常出现合唱、轮唱，甚至旦唱南曲、末唱北曲或二人对唱等形式，并且他的剧作曲词流畅，音律和谐，着重歌舞，便于演出，所以尽管他的戏内容上无甚可取，却能广为传唱。少年男女争扮周宪王剧中人物，使我们对当时剧界的风气颇有所领会。而汴京作为古时都会，在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。
第三句是前二句的拓展。实际上本文前面说到的表演朱有炖的杂剧，至此才正式点出。春乐府，是指朱氏杂剧中点缀太平盛世的“庆贺剧”或宣扬女子守贞的“节义剧”。自宋元以来，乐府常作为词曲的别名，朱有炖的杂剧、散曲集便称《诚斋乐府》。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。最后一句笔锋一宕，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景。“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人的神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。“月如霜”令人想起苏东坡《蝶恋花·密州上元》词“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画”数语，二者都写元宵，李诗、苏词中“明月如霜”的意象实有相通处。我们不妨认为：正月十五的团圞明月是喜庆的象征。“明月如霜”的意象，正体现了“但原人长久，千里共婵娟”，期望人世美好事物永存的普遍心理。
《汴京元夕》作者简介
李梦阳(1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。
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