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作品集序言散文
从的那个秋天开始，我就开始了甘为人梯“传道授业解惑”的生涯。自己的职业，在过去的年代忝居神圣牌位的末位，崇高得很。每日里，我夹着书本和教案，带着满腔热情匆匆行走在校园里。虽然说是新世纪的教育，提倡素质的培养，但其学习和教育，有着更强的目的和功利性。为了考试成绩而教，为了考试成绩而学。这些，让我心中失去了教书育人的神圣感。
就这样在教案和作业中忙碌，在班级管理无小事中奔命，在微妙的校园人际网中应付。一天天，一月月中，匆匆又无为的生活成为了岁月的记忆。
在浑浑噩噩中跨过生命的32个年头，让我感到生活的无奈，职业的厌倦。4年前我的朋友杨佳鹏先生成为了我的同事，我们在一起工作。他是一个爱思考，勤动笔的'人。从他的言谈举止中我感受到了他的儒雅之气。聆听他的课堂教学给人以艺术的享受。拜读他的文章，我读出了热爱生活、关爱亲人的感动，读出了他对教育的热衷，对教育的忧虑，更读出了他对人生的感悟及体验。
我也曾喜爱文学，喜爱作品，但我却懒得动笔。每每改完作业，写完教案，我宁可躺在床上让思维无意识地驰骋，宁可看看泡沫剧，也懒于动笔。在一次和杨佳鹏闲聊时，杨老师唤起了我写作的欲望。他告诉我写点东西，动动笔和脑给无聊的生活添些染色剂，对自己大有裨益。
于是乎，在朋友的启迪下我拿起了疏懒的笔，写写自己，写写生活，写下我的人生经历。或许，若干年后，当我能够回首来看自己人生经历的时候，这稚嫩的文字真诚地记录下的我这一段心路历程，可能会成为我人生宝贵的财富，或许能成为后来者成长的一份力量源泉。不管它是否会写出我灵魂里那无数的“小”，我想我都是会真诚地面对自己灵魂的拷问的。
文学作品来源于生活，又高于生活。对于作品集内作品中的人、物在我们的生活中随处可见。鲁迅先生说过，任何文学作品中的形象是用现实生活中无数人的重新组合而成的一个“新人”，像我们熟知的阿Q。所以，我真诚地说一句，朋友，当你看到我这些文字的时候，你可以指责我不会控制自己的思维、情绪，如同一个病人在魇语。但是，千万不要怀疑我是在写身边的张三，骂旁边的李四，没有的，我没有写一个特定的人，没有骂一个具体的人，我作品里面的人都是虚构的。因为这些文字写的是我长久以来内心的思考结果或者内心的一种渴望。也许，你可以从我的文字中了解到一部分人别样的生活，了解到人类心灵的一部分秘密，甚至，它会触发你内心那些隐秘而温馨的感动，如果是这样，那就是我内心的一种安慰，起码它没有让你阅读我文章的时间变得毫无意义。
但是，我也会在字里行间告诉你：庸常生活的欢乐与歌唱，生命的卑微与坚韧，灵魂的清洁与高贵。愿你能从我的文字中得到一种奇妙的亲切。
我知道，人类的心灵，就好象阳光照耀的树林，你能感觉到树林的深邃。
序言的散文
一本书可能没有跋，但很少没有序。序又有代序、译序、自序之分。
通常情况下，代序分三种情形，一是真心实意请师长批评，顺便做一点推荐，也是人情之常；二就没多少“真”字可言，纯是从利益出发，以种种手段，绕许多弯子，请名气大的人来给自己吹嘘，“促销”成了第一要务。
我有一段时间闲极无聊，专门找书的“前言”“序言”来看。看多了，也就摸着了一点门道。可惜身份地位够不上，不然我要是动笔给人写序，相信也差不到哪里去的。因为其中实在有一个可以套用的公式：大体上，先要表明自己为什么“破例”写序，不外乎作者后生可畏，起了爱才之心云云，又说三番五次的推辞未果，这才应承下来。这一段好比八股文的“破题”，又像大军出发前的“祭天”，所谓“出师有名”。表白完了，序作者、书作者、读者都要松一口气。跟着就是序言的主体部分，约等于夸奖部分，是华彩和主干。往往从文采、立意、境界、独创性上，全方位地给以表扬，浓墨重彩，铺张扬厉，不仅说得多，而且说得精彩，不由得人不服气。随后笔锋微转，挑一个不起眼的小地方，做些语重心长的批评，比如“虽然本书语言流丽之极，一气呵成，但是过度的重视技巧也有其负面影响。我不得不承认作者的形式和内容尚未偏废，还是结合得比较好的，然而精雕细刻中含有的危机，毕竟值得警惕”，批评倒成了赞扬的另类表达。最后当然还是要对整体予以肯定，指出暇不掩瑜，暇简直可以忽略不计。
代序的第三种方式说来叫人无奈，是像某些QQ病毒一样，不经意间自己跳出来的。余斌在《张爱玲传》后记里说：“最奇的是第三版，是张爱玲去世不久，出版社赶着印出的，正文前莫明其妙冒出极醒目的题辞：‘献给所有热爱中国新文学的人们。’我是希望热爱新文学的人能够接受这本书的，但这样‘庄严’的题辞却让我莫名惊诧，也不知是何人代疱。”大概觉得正文前居然无序，不大象话，所以自作主张，加了那句让作者吓一跳的“庄严”的话。
译序和代序颇有不同。中国人翻译外国名著配的序，现代人翻译古代文言配的序，都是译序。若论知识含量，以这一种序最浓，若论个性化的见解，则这一种最寡淡乏味，难得看到“关于这一点，个人以为”，眼睛真要一亮。不过当然也不能一概而论。对于早已熟悉的作家作品，译序因为它的千篇 一律（生平、背景、代表作），大可一掠而过；对于不大了解的作品，还是先看看序的好，这就像要跟一个人打交道，先远远地瞧他一眼，有个扼要的'把握，可以比较容易地进入他的世界。
照理说，规行距步的译序是不会闹笑话的，然而仍有例外。我从小摊子上淘到的“迎奥运纪念丛书——古典名著文库”，书是好书，序却不是好序：“北京申奥成功，举国欢腾，世人瞩目……为了更好地迎接这一历史性的体育盛会……我们编辑出版了这套……”虽然尽可能地想要说得自然，还是难掩牵强生硬，因果之间的跳跃几乎像意识流了。我的同学看了就笑：“申奥不成功他就不发行这书了？赚钱就赚钱吧，要不要找这么大一个理由啊？”
真正有意思的还是自序。这也分三种类型，一是淡淡道来，不着痕迹。乍一看无味，“细按则深有趣味”。最现成的例子是金庸全集三联版序。讲讲童年，对读者关心的问题作些解释，好象并没有什么实质性的内容——事实上也没有。敢这么写序的作家其实十分自信，一切都在小说里了，你自己去看便是。序言只限于跟读者拉拉家常。
再一种自序是我私下里最偏爱的，才华横溢，序本身即是一篇出色的散文。余秋雨的好几本书都有这特点（除了和人吵架说的那些负气的话）。比如《文化苦旅》序，从文化年龄、心理年龄说到学问应该做到户外去，与山山水水完成某种对接。又讲到出行的收获及对自己文章的希望：“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”张爱玲《传奇》再版序也是如此。先讲出书的兴奋，又一笔荡开，“出名要趁早”背后是“迟了来不及了”的“惘惘的威胁”。又从蹦蹦戏里品出滋味，“觉得非常伤心了”，再一笔漾回来，“然而现在是清如水，明如镜的秋天，我应当是快乐的”。说到炎樱画的封面，她的临摹，并由此生发开去，“生命也是这样的罢——它有它的图案，我们惟有临摹。”张的前夫胡兰成在《禅是一枝花》中也将序写得极有味道，从胡适考证说起，倒过头去梳理中华禅文化，然后把《碧岩录》约略一提，结语“我希望我此书写禅的思想，亦有一种风日洒然”。他们的共同点是对正文内容不多涉及，而是就相关话题巧妙地打擦边球。说是序也可，视它为正文的第一篇也能成立。这样的序摇曳生姿，起落无迹，“走题”走得漂亮，文末轻轻一个筋斗，又翻回题旨，着实叫人心旷神怡。
自序中比较不可原谅的是“感谢信”一型。谢谢老师、谢谢父母、谢谢朋友，出版社当然要谢，配插图的、文字校对，挨着个儿的谢过去。如同手机消息“群发”，被谢者众。刚开始我还有毅力往下面看，以为后面总该有点实在的东西，等到“几几年几月”，他谢完了，序篇也完了，才知道是上了当。后悔也迟了。
我自己出过两本书。一本报告文学，统一由市政府作序，大权旁落到秘书先生手里，只好付之一叹；另一本是小说集《摆渡的人》，序言总算轮到我自己写。因为不长，所以录在下面，权充本文的结尾。
罗素曾经把人生比作河流，那么校园和社会之间就是一个渡口，处于转折期的青年就是划着桨的舟子，从稚嫩驶向成熟（或说，从单纯驶向微妙的复杂）。其中有些人安然渡过，无惊无险；有些人历经波折，终成正果；少数人却把持失当，船覆人亡。在这本书里，我集中描写了这样一批精神上的摆渡者。之所以强调“精神上”，是因为我知道此外尚有不少为衣食奔波，为生计挣扎的同龄人。这个集子里没有很侧重的去写这一层面，所以是不敢称“全”的，好在原先也并没打算要面面俱到。
像这一类的题材，少年作家嫌它不够阳光、激情，成年作家又觉得它不够紧贴现实。“高不成低不就”，这一人生的关键时段，这些两可状态的人，遂很少被作为一个整体来加以关注。我尝试着以“断层期”为中心，向学校和社会两端作了短程辐射，具体的说，就是由求学写到婚姻。也许做得还不够好，方家见了不免一笑，但那是我功力尚浅的缘故，却不是素材本身不值得触碰。似乎是白先勇说过，小说成败的关键不在于写什么，而在于怎么写——当然会有人反对——各持己见、和而不同，比之一家垄断、唯我独尊，未尝不是一种进步。
另一层意思是接引和超度。普遍的误解是只有死人才需要超度。然而大千世界，芸芸众生，每个人都有自己的不得已，也各有各的亏欠。谁也不能说自己从呱呱坠地就正气凛然，为人行事，从来都无愧于心。这便有个救赎的问题。基督教开的药方是“原罪说”，认定人类生而有罪，漫漫一生只是拿来赎罪。那似乎很容易导向“性恶论”，并且成天汗流浃背的作检讨，其形象实在也不怎么高明。但这正是基督教要的效果：人在上帝面前，越卑微越显得虔诚，还讲什么尊严？现在农村有些六、七十岁的老人家也信教，定期到一起碰个头，坐在板凳上唱唱圣歌，听听故事，聊聊儿子儿媳，乐也融融。当然无害于世道人心，但总是离原初的教义比较远了。倒是印度的佛教经过禅宗一番“中国化”处理之后，呈现别样的境界，那是我所私心向往的。天生慧根的智者可以直接仰仗佛法破孽化痴，我辈凡俗之人只能用类似的悲悯情怀渡己渡人。是想借一点这样的意味，结果不尽如人意。
以“此岸”、“渡口”、“彼岸”的顺序排列，意在表明这是一种由近及远的“回望”，虽然来路上有些风景，其实已不愿再看。
冬天的序言散文
这场雪来得晚了一些。
用手指掐算着口子，隔着九百公里的故乡和我的心率差了毫厘。
昨晚做了个冗长却又离奇的梦，清晨被一股来自北方的寒流惊醒，伸手就触到了熟悉的气息。
蜷缩着身子踏在轻软的落叶上，有一瞬我竟幻觉到踏着白雪，一深一浅，趔趔趄趄地就走到了去年冬天。
北上的汽笛声，能不能承载我厚重的关怀与思念，带给有支气管炎的爷爷和关节不好的奶奶，也带给久未谋面的故乡。
无数次用直尺衡量，衡量地图上几厘米的距离，可这几厘米却足以成为我的心痛。
如果不能看见故乡的第一场雪，不能留下第一串脚印，不能拾起第一片雪花，那么请迟迟南归的大雁给我衔一片故乡的雪吧。
如果今夜有月，我一定错把月光当雪：如果今夜无月，我一定在白纸上虚构满世界的白。
你听，那簌簌的声音不正是故乡的雪飘飘洒洒又穿山越岭地落在我的肩膀吗？
冬天，死在了呼伦贝尔大草原
衣柜里的毛衣、手套和暖鞋始终都是摆设，十一月依旧没有散尽夏日最后一丝热。
总想化作一阵风，卷走枯了一树却迟迟不肯落下来的黄叶，以及这没有尽头的秋。
麻雀依旧可以在电线上小憩，老猫也可以懒散地出来散步，我甚至怀疑深夜还能听到一两声蛙叫。
模糊的寒风、白雪、村庄、夜、冬天，越来越成为不可触及的遥远。
清晨，听到对面的山坡有人一遍一遍地诵读《面朝大海，春暖花开》，李大爷笑呵呵地在阳光下将眼睛眯成了一条线。
那个有着粗犷嗓音的北方男人和我彻夜长谈，喝一碗浓烈的二锅头说，冬天已死在了呼伦贝尔大草原，不会再回来。
大雪一定是留恋那里的绵羊、河流、蒙古包、草原以及有着几盏明灯的夜，因而忘记了我们的约定。
城市的高楼藏不住雪，忙碌的人们顾不得赏雪，只是可怜了那纯真、贪玩的小孩，和我这个会写诗的人。
如果这里真的没有冬天的容身之地，我明天就背着行李，一路向北。
如果这个冬天没有雪，请别把它当作春天，我们虔诚一点，也许今夜它就真会归来。我以冬天的名义爱你
我该遇见你，二十岁的七月或八月，车站或街道，在一座陌生的城市。
暮夏的夕阳染红了城市的边缘，和着夏风来亲近你的眼，蠢蠢欲动的'阳光第一次窥探我隐藏多年的寂寞。
那一场大雨如此匆匆，匆忙得来不及拭去眼角的泪痕，我们相拥着走过一季清冷的秋天。
提着半盏灯踏进r你的夜，黑发、眼睛还有些被尘埃掩埋的陈年往事，我想为你种下万家灯火和满天繁星。
一直以为你是画中走出来的女子。你莞尔，我就如痴如醉；你蹙眉，我就心神不宁。
不浪漫的人想不出太多浪漫的事，放一场烟花，来一次长途旅行，抑或与你穿花过树。
多想轰轰烈烈走过这个漫长冷清的冬天，也许我该以冬的名义写一首情诗给你。
以白雪的名义为你织一件婚纱，以寒风的名义为你唱一首情歌，以云雀的名义为你诉说衷肠。
亲爱的，请原谅我牵起了你的手，虽然还没有找到通往幸福的路，但我会低着头，义无反顾。
南下的风包围这座古老的城，待到大雪纷纷，我一定会亲吻你的嘴唇，还有拥抱你的一瞬，也许就会看到一片暖春。
冬夜里听见母亲在咳嗽
日子渐渐地冷了，母亲撑起了台灯，白色的灯光窜上迅速蔓延的皱纹。
前些天母亲给我打了一通电话，四分零四十八秒，几次省下的话费可以绣一双鞋垫。
在五颜六色的线堆里，你欢喜得像个小孩，手舞足蹈地，掩饰不了喜悦之情。
眼睛般深邃的黑，银发般褪色的白，针刺破手指流出鲜血般的红。
密密麻麻的针眼，如秒针滑过表盘，一针一线缝补着透过寒风的窗，错把寒霜当作灯光。
目光开始呆滞，手也不再那么灵巧，唯有爱只增不减，唯有岁月搓成了一根柔韧的线串联着那些日子。
夜深人静到万家灯火俱寂，仿佛听到了千里之外一深一浅的咳嗽，一股暖流刺破我的喉咙直插心脏，捂着胸口有点透不过气。
她一咳，就搅扰了我的梦；她再咳，就咳碎了整个夜。一声接着一声，像疯长的野草覆盖了流逝的岁月。
思念伴着青烟升腾、欢呼，然后消失殆尽。掌心里的眼泪倒影出年迈的母亲为我绣鞋垫，形单影只。
窗外的风夹杂了太多成分，眼泪、血以及或近或远的咳嗽。
母亲，我只想你！
冬天在北方
你没有必要折腾我，你这该死的梦。乘一列北上的火车，只带一件棉袄。
大雾挡住了窗外的世界，凛冽的寒风没有放弃透过车厢的信念，我可以想象外面的世界：山野、桥梁、河流、枯树、荒草和一片白茫茫。
或许还有三五只野兔在觅食，踏雪归去的人们徒留两行深深浅浅的脚印，循着远去的那头却也找不到半缕炊烟。
学着诗人的样子雪中探梅，枝头的三两点红，多了几分生命的韵味，高挂的太阳也无力消融这种诗情画意的美丽。
露宿一户山野人家，米酒就着农家小菜，在暖烘烘的热炕和庄稼汉子唠嗑这一年的收成。
夜半的小院藏不住一望无际的绒蓝色星空，呼啸的风仿佛是沉寂的村落的打鼾声，睡梦中的人们如此安详。
真的不必去计较小孩子的淘气，苹果作眼睛，胡萝卜作鼻子，笤帚作手，一切是那么自然生动。或许无意间还会被雪球击中。
哦，还有你看那只红手套不正是我去年丢在雪地里的吗？一转身就是一年，我小心地拾起童年中的每一片雪花，并珍藏。
你不该惊醒我的，这该死的寒风。掖一掖滑落的被子，只叹一声气。
西安以北是延安，延安以北是榆林，榆林以北是北方，北方以北就是冬天居住的地方。
一本青春的序言散文
从家里出门的时候才发现，那个难以捉摸的夏季真的来了！缓步踏出家门，在这炎热焦躁的世界，我随时都保持着一份几年如一日的淡然洒脱；这天塌下来的，脚长脖子长的顶着！地陷下去体宽肩膀大的撑着！没我什么事。
走在朋友家的途中，右手掩着额头朝那烈日回望了一眼；习惯性的皱了皱眉头，吐上一嘴唾沫星子；在夹杂着汗臭的袖子上查了查；路边呼啸而过的汽车让人感受到初夏的第一阵凉意，但那尾随而来的.尘土却让人干呕不止，用肩膀擦拭了一下满面的尘土；却抚不掉着毛孔里的肮脏，路边因昨夜大雨没有那个干透的泥土混搭着路上冷漠的行人，让平时淡定的我凸显有些焦躁不安。
这焦躁不安的世界，认得嗅觉充满了灵性！本需要用烈日烘烤才能平静的内心随着一阵百合花香的飘过，瞬间柔软了下来！这是一束久违的温柔。我因阳光捶打而低下的头颅顺势抬起。
一位手捧百合的小姑娘满脸通红的从我身边缓缓走过；那俏鼻尖的汗珠都未擦去，娇嫩的脸颊映衬着害羞的婴儿红！想必今天就是某位男生送给这小姑娘的生日礼物吧！
这擦肩而过的一瞬，我似乎心中充满了一丝悸动；想必多年前的那个时候，我的她也如这般的青春可爱吧！只是那份青春已荡然无存了。
或许，还残存着一丝淡淡的清香！撑了个懒腰，抬起头！却突然发现一位身着白色校服的小男孩如风一般的从我身边跑过，嘴里喊着那如铃铛一般悦耳的名字，想必就是这位路过的小女生吧！
那小女生惊慌失措的抬起头来四处张望，当发现这位气喘吁吁的小男生之时，眼眸里的惊慌已悄然不见了，随之而来的是一丝清澈透明的狡黠；阳光映照在那微微上翘的小嘴上，让人充满了喜爱！
那丝狡黠又如同一只小猫一般消失得无影无踪！男生双手扶着膝盖，边喘气边做着解释，小女孩似乎不领情了！把那通红的小脸蛋朝向了充满阳光的一面，她又似乎感觉到了一丝温热；舔了舔唇，额头微微向下低了一些。
我似乎从她的引资中感受到了那份充满了原谅与温暖的幸福！那张工整德百合花信札上，悄然的写下了青春的序言：我爱你！
似乎！刚刚从我身边缓缓踏过的就是那悄然无息却让人着迷的时光！那份就在你身边甚至身后，却渐行渐远的时光！那份充满了爱的时光。那个如风一般的少年，不就是那个我铭记却遗忘的青春吗？青春邂逅了时光，时光渲染了青春！
好想拿起一支笔，去描一幅华光艺彩却又冉冉迷香的青春抽象。
来吧！拿起一个本子，去写一本属于这个世界的青春，去描绘一个属于青春的世界！
秋的序言散文欣赏
一直想给秋作个序言，但一直恐力不从心，不敢动笔。
近日秋心更浓，直逼心脾，尤其今日午后，正弥留书香之际，忽闻窗外桂花之乡，知秋至已深。欲动蠢蠢升级，索性提笔，兴然抒怀。
古今言秋之人甚多，而作品大多都堪称经典，每每读起来使人心旷神怡，如饮甘露，回味良久。尤其是郁达夫《故都的秋》，更能体现这种感觉。我没有那么丰厚的底蕴，写不出那样浓厚的感情，就简单的说说我对秋的痴吧！对，完全可以用痴字来形容我对秋的感觉。
秋在我的字典里和紫一样，是一种成熟稳定，豁然达旦的字。充满着力量，充满着内涵，但也不失那一份柔情。
徐州今年的'秋比往年来得早，也来得明显。正值中秋之际，秋味已经深入到了大自然的每一个缝隙里面。在阳光下，在落叶中，到处都散发着迷人的秋香，让人久久不能平息。
我还是习惯一个人散步于午后的阳光下，感受着风的清凉和菊的飘香。踩着落叶的黄，细数着指尖溜走的阳光，是留恋或是追忆……
有时候有一种冲动，恨不得把自己的生命融入到秋里面，同秋一起飘逸。或是像乔布斯一样，在落叶中静静地离去。作为传奇的他，应该给他以英雄的荣誉和祝福。“活着，就是为了改变世界”，这个秋天应该是幸福的，因为有英雄与它相伴！
也许，我是一个感性的人，对于英雄的离去，只能从他的人生历程中去回顾他，感悟他，然后抒以己见。可是，越是这样，越是感觉到无奈。就我而言，一个人走的久了就会累，想坐下来休息，想找个人说话。可回头才发现，能听懂自己说话的人越来越少了，或者是慢慢地变没了。也许是时间流逝的太快，也许是我们苍老的太快。对，一个即将承担起所有使命和责任感的年轻人已经自己说苍老了。正如这秋，正无止境的吸收着一切，又释放着一切。
人总是矛盾着的，没有的时候非常的想，有了的时候却时刻在害怕着。在这矛盾和坎坷中，疲惫的走完了一程又一程。到头回想自己当初为什么上路，已经不记得了。但看了一下自己走过的路，心酸了，眼角也酸了。
再看看前面的路，还是茫茫无知。或许，有的人会再给自己制定一个目标，确定一个追求的东西，继续地走着。但也过不了多少个春秋，恐怕又会被秋风给吹散了。整个画面上，还是一个人在孤独的走着走着，太阳已经西斜了，快要落山了，可前面的路还很长很长，抬头望一望，环顾一下四周，到头来还是自己一个人走向了泥土，消失在了瑟瑟的秋风当中……
也许，这就是英雄和平凡人之间的差别。英雄总是能勇敢的追随自己的心灵和直觉，不会被教条所限，不会被别人的观念和思想所左右。而我，只能在这秋风中写下一行行痴痴呆呆的文字。
想借秋风怀旧，想借秋风哀愁。但当感受到秋的味道，秋的颜色，一切都将欲言又止，化为无尽的秋意，随秋风而去。也许是去追求那菊香，也许是去追求那渐渐远去又即将消失的蒲公英……
留点念想序言散文
序言
我逍遥自在地再干这么几年的工作，就得内退回到家里去歇着了，有的时候，琢磨琢磨，心情还真是挺沉重的，也挺烦躁的，也就不愿意再去扯落社会上那一些乱七八糟的人情世事了。
这段日子，我总是想静下心来，一门心思地整理出一部属于自己人生感悟的心得体会，出版一本像样子的书籍，借以安慰安慰我这颗伤痕累累的心灵。
我这棵无名小草之所以要出书，不外也就是让一些亲友、同事和读者，通过我所写的这一篇一篇的小东西，来透视、来思考、来解剖像我这一类性情矛盾，思想混乱，生命暗淡的小人物这些年来都究竟是怎么生活的。如果我所写的这些小东西，人们阅读了之后，能够让人们不由自主地就来品味品味自己的社会生活，同时还能够给自己的日常生活增添那么一点人生的小情趣，我也就心满意足了。至于其它的事情，实话实说，我从来也没有深思熟虑地去想过一些什么。
我的心灵还算是挺透明的，我的思想还算是挺纯粹的，我的社会生活还算是挺简单的，我根本就想不出来什么深刻、复杂，以及社会上那一些功利性的问题，我也琢磨不透现实生活当中这一些深奥的、玄妙的、实惠的事情，所以上当吃亏发生在我的身上，那也就在所难免了。
前几个月的一天晚上，我和省作家协会的作家华德民先生在一家酒店里喝闲酒侃大山的时候，从他的口中得知中国作家协会的作家，鲁雁先生要组编一套齐鲁作家丛书。当时我的心一动，脑袋里就琢磨着，我何不趁着这个机会跟着他们这些作家去凑凑热闹，也出版一本自己的书，了却多年来的一个心愿呢？
这个机会对我来说确实是挺不错，可滥竽充数，我不心虚那是假的。事后，我就琢磨着，如果因为我的这本书而影响了他们那一套丛书的艺术质量，那我将会无地自容的。即对不起读者不说，也对不起朋友们，更对不起我自己，以后，我可能也就不敢再动笔写点什么东西玩了，这件好事情，也可能就会成为我此生最大的遗憾。
我原本就是一个生活在社会底层的贫嘴“张大民”，生活层次，写作水平，高又能高到哪儿去？我贫嘴是否能够贫出一点文学艺术意味来？我是否就能够贫出一些读者来？我的心里头根本就没有什么谱。
我的这本书原本是想再请华德民先生或者是哪位作家朋友给我写篇精彩的序文，可这段日子以来，我反复地看了看自己的这些作品，总觉得不怎么样，上不了大雅之堂，实在是没有什么勇气，也确实是不好意思和谁开口去说这种请人家来给帮忙的事情了。
但是，我心里又总觉得这个社会不单单的就是属于那些名流人物的社会，贫嘴张大民也有他自己的人生精神和活法，谁也没有权利阻止他说说心里的大实话，谁要是讨厌他说话没有什么社会生活品味，那谁就讨厌他呗！他又不是强求谁来听他唠叨一些闲言碎语。可这话又说过来了，贫嘴张大民如果能有几个听众，他还是挺高兴的，他就会觉得自己还没有白写这本书，他就会觉得自己还没有白活这么一辈子，所以这本原生态的散文集也就有了一些眉目。
前几天，鲁雁先生给我打电话，说他组编的这套丛书就要排版了，让我赶快把稿件给他。这可怎么办啊？当时我的心里就发了毛。我的这些东西写的这么粗俗，想修改修改都没有多少时间了。现在看起来，这实在是没有什么好办法能够挽回来的事情了，谁让我整天急着要出版这本闲书呢。
我的这本书没有序言，心里总觉得好像缺少点什么东西似的，一连好几天，我吃不好饭，睡不好觉，总是琢磨着，究竟怎么写一篇序文才好呢？我既然不好意思开口请别人给自己这本书写篇序文，那我不如干脆就抓紧时间，自己给自己这本书补上一篇序文算了。说起风来就是一团火，我琢磨到这，便迫不及待地坐在电脑跟前，打开电脑就一鼓作气地敲起字来。谁知道，敲打到这儿，我这个江郎就已经才尽了，一时之间还愁的不得了。这可怎么办呢？忽然之间，我想起了梁晓声先生所写的那篇“领略赵忠祥”文章当中的一段话来了。
我心里头对自己说，干脆，就别客气了，先把梁晓声先生写的那段话拿过来用一用再说，反正这又犯不了什么忌讳。再说了，拿来主义有时候也挺好的，何况又影响不了我这篇序文的创意。我心里这么一想，继续写这篇序文的精神头也就又回来了。
“迄今为止，我认为，我们了解一位著名的`普通人或普通名人的可靠方式，大抵还是读一读他们记载自己成长经历和对世事人生发表自己感想，感受以及种种感慨的书。大抵在这一点上，文如其人这句话还是有一定根据的。在这一点上，文人可以借其小说粉饰自己，包装包藏自己，但是散文，随笔，杂感这些文章，却堪称文人们自己的心灵的镜子。好比给你一把斧子一把锯，你拿了可以摆出某种惟妙惟肖的架势冒充木匠，但是你一旦拿起刨子，拿起凿子，被人以研究的目光注视着刨一个平面，凿几个孔时，你究竟是不是木匠，是几级木匠，则就原形毕露了。以一而欺也是极可能的事情。但若企图以十几篇二十几篇蒙蔽读者的理解力，识别力，却往往是办不到的。小说大抵是文人为别人而创作，别人为自己而阅读的东西。散文，随笔，杂感，却往往是文人们受自己的情绪所左右，为申明自己的主张，表白自己的心迹而写的，是最大程度地摆脱了创作意识的精神产物，当然也就给了读者最大程度地逼近文人的可能。创作痕迹明显了然的散文，随笔，杂感，我一向认为其实是劣等货。因为对于读者意味着布了障眼法，具有了欺骗性。”
我不是什么职业作家，也不是什么网络写手，我只是一家县级城市供水企业的一名老员工，充其量，也只不过就是一个快要离开工作岗位的贫嘴张大民。
今天，我之所以借用梁晓声先生这一段文字来作为自己这篇序文的筋骨，并不是什么不脸红地硬要拉大旗作虎皮，装饰自己，忽悠读者。其主要原因还因为是我喜欢梁晓声先生所说的这一番话，每当我读他这段话的时候，就感觉着特别舒服，特别畅快。再就是我这个贫嘴张大民有自己的自信、自尊，也有自己的生活追求和人生精神。
我已经是快五十岁的人了，再出版一本书，确实是一件挺不容易的事情。今天我能够原滋原味地将自己内心世界里所储存起来的东西，毫无保留地披露出来给大家看一看，也还算是挺有勇气的吗。说实在的，一个生活在社会底层，缺心眼，缺知识，又缺少金钱的小人物，小把戏，能够再出版一本残缺的书，又能给自己写这么一篇残缺的序文，这就已经是具有了一些人生意味，这也就足够值得他自己来骄傲了。
●教学目标
一、知识和能力
1．理解文中事物和人物象征意义，把握和评价故事中蕴含的哲理。
2．掌握本文虚拟情节，富有深意的特点。
二、过程和方法
诵读、感悟、讨论、鉴赏
三、情感态度和价值观
理解“宽容”的深刻含义，培养宽容精神。
●重点、难点及解决办法
把握故事蕴含的哲理。此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。
解决办法
（1）介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。
（2）分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义，把握形象。
（3）课堂讨论。
教学设想
发挥学生主体作用，教师以点拨为主。
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导入课文，简介作者
1．导入
16，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺•布鲁诺被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终将布鲁诺处以极刑。
这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们就来学习《〈宽容〉序言》，来看看这种斗争是怎样的势不两立，如何的激烈，并进而想想我们该怎样对待新思想、新事物。
2．房龙及其作品《宽容》。
房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习.写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式写成，本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
二、在预习的基础上，概括每段大意。
课文9个自然段，各段大意：
1．宁静的无知山谷里，人们过着贫乏而可怜的生活。
2．漫游者探索新生活，受伤而归。
3．漫游者向人们讲述他的新发现。
4．漫游者被守旧老人、一千年前的律法、无知的人们杀死。
5．无知谷面临死亡的威胁。
6．律法要求人们墨守成规。
7．濒临绝境的人们叛逃，寻找新世界。
8．纪念先驱者。
9．希望这样的事将来不要发生。
在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍的杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
三、细读课文，思考讨论，把握故事蕴含的哲理。
1．文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
守旧老人――是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。
“守旧老人”象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
漫游者――是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
村民们――在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的`，这才懂得尊重智慧。
2．事发生在什么地方？这篇文章中一些具体事物代表什么？有什么含义？
无知山谷――保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。在这样一个典型环境里，漫游者的命运可想而知。
显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
小溪――知识的源泉，在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未来的沼泽”指必须接受更新，打破旧势力，争取解放。
山的那一边――指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。”
最终特大干旱时山谷里的景象――无知的人们最终遭到大自然的报应。
3．说说这个故事发生在什么时间？
提示：文章最后一句。
4．把握故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件。
人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
5．拓展
由课文可以联想到哥白尼的日心说，达尔文的进化论。布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场，耶酥被钉死在十字架上……
由课文我们可以得到启发：
贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。历史的进步，要靠知识的进步，要靠真理的发展。
人类追求真理的势力是不可阻挡的，真理是一定要发展的。探索者、先驱者是可敬的。
要使真理的发展畅通无阻，就要保证思想自由，就要采取宽容的政策。思想自由，宽容政策是真理发展的必要条件。
你还想到哪些人和事？
四、理解含蓄、抽象的语句。
一些比较含蓄，比较抽象的语句给我们的学习带来了一定的困难。结合练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
五、.写作方法
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味。
如果不用联想与想象，直接来表述作者的意图，效果会是怎样的？
联想与想象的运用，使复杂的道理变得简单化，容易让人理解和接受。如果不这样，而是直接以议论的语气.写作，就会变得干枯，乏味，也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。
启示：序言可以创新，任何文章都应该创新。
六、回顾.总结，布置作业。
写一篇随笔，谈谈《宽容》序言给自己的启示。（可以是内容上的，可以是写法上的）
附：板书设计
房龙
山谷――无知――死寂
小溪――知识――干涸应该宽容
老人――守旧――苦难
青年――创新――死亡
※资料库
一、关于房龙和他的著作（三联书店编辑部）
体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克•房龙，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。
他从20世纪代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是──
那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢!
郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的.写作艺术，认为他的方法──
实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。
房龙的笔，有这一种
《〈宽容〉序言》
【自读导言】 自读要求 1.在熟读课文的基础上,能快速从整体把握课文内容,理清思路,理解作者思想、观点，明确课文中心意思。 2.在教师指导下能对课文内容进行一定的阐发、评价和质疑，并能理解故事中“无知山谷”“知识的小溪”的象征意义和“先驱者”“守旧老人”这两个形象的典型意义。 学习重点 1.指导学生琢磨、领悟课文中蕴涵丰富哲理的语句的含义。 2.明确本文在构思和表现手法上的特点，并能从中受到启发，从而借鉴、吸收。 (解说:这是一篇很有特色的序言，指导学生自读本文，一定要紧扣本单元教学重点。本文在构思上的创新和表现手法上的新颖，也是值得品味和学习的，教学时一定要牢牢抓住这一点。) 【自读程序】 1.读课文后思考回答：这篇序言与以前学的序言有什么不同？（笫一册学过汪曾祺的《胡同文化》）主要写了些什么内容？ 2.课文在形式上有两个显著特点,请问是哪两个显著特点? 3.在明确了“步骤2”后让学生用给各部分加小标题的形式快速理清课文思路。 4.在理清思路基础上,指导学生依据“自读提示”和课文注释（1）讨论,交流明确课文中心意思。 5.请学生找出自已认为蕴涵丰富哲理的句子,并作适当分析、评价。之后,教师作补充说明。 6.如何认识故事中“先驱者”和“守旧老人”这两个形象的现实意义? 7.教师.总结全文,指出课文在写法上值得借鉴吸收的地方。 8.布置思考练习题。 (解说：“自读程序”8个步骤之间基本上是按从内容到形式,又从形式到内容的逻辑关系构成的,在认识上是由浅到深,由整体到局部又到整体逐步深化的。这样设计比较符合学生的思维特点,也利于学生语文素养的提高,尤其是对学生思维品质和思维能力的发展有较好帮助。) 【自读点拨】 1.背景介绍与课文中心意思。 威廉・亨德里克・房龙,荷裔美国作家和历史学家。1882年出生于荷兰鹿特丹市,后在德国和美国读大学并获博士学位。他善于用极其轻巧俏皮的语言讲述历史故事,自20世纪20年代以来,他的作品大多成为美国畅销书,并被译成多种文字出版。代表作《宽容》、《人类的故事》、《发明的故事》、《圣经的故事》、《房龙地理》、《房龙论人》等早已有了中文译本并为无数青年读者所喜爱。《宽容》是一部很能体现作者.写作风格的书,在这本书里,作者用生动的文笔讲述着人类思想发展史,他积极倡导思想自由,赞美对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想,表现了他进步的思想。在《〈宽容〉序言》这篇文章中,作者以丰富的想像和联想给读者讲述了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事,并通过对无知山谷村民们生活状态的描写和“先驱者”“守旧老人”形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《宽容》一书的精髓:人类思想要健康发展,人类社会要文明进步,人类必须具有能接受异己意见的宽容的胸怀。 2.课文分析 序言用散文诗的形式,用蕴涵丰富哲理的语言,凭借丰富的想像和联想,为我们讲述一个寓意深长的寓言故事。故事的主人公是一个漫游者（即后来的先驱者）,他不满足于无知山谷的生活状态,冒险去寻求新的生活,最后受到了守旧老人的处罚被村民们杀死。 序言在形式上有两个显著特点,一是以散文诗的形式讲述寓言故事,二是各部分之间都用“＊”隔开,而各部分之间又都有着内在的逻辑联系，可用以下小标题表示：①无知山谷；②孤独漫游者；③理想家园；④悲剧；⑤灾难降临；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家园；⑨纪念先驱者。 3.课堂小结 在.写作上,这篇课文有以下两个地方值得借鉴和吸收。 整篇序言中作者没有提到一次《宽容》,但处处都在写宽容,在揭示《宽容》的精髓，这种用生动形象的讲故事的形式揭示深刻道理的写法显示了作者丰富的想像和联想力以及在构思上的别具匠心和在表现手法上的大胆创新。 在语言表达上,语言如诗,含义隽永,富有哲理也是本文在.写作上的一大特色。“无知山谷”“知识的小溪”“深邃破败的溪谷”“缓缓地流着”都有着深刻的象征意义。山谷为什么“无知”?因为它封闭、古老,象征着保守不开放；小溪为什么是“知识的”?因为在无知山谷里只有它保持着与外界的联系,它是流动的,象征着创新与开放；而溪谷又为什么“深邃破败”?因为它有千年历史,有古老的律法,但随着新生事物的崛起,它被冲涮得一天一天走向衰败了。当然,新生事物在兴起之时总是比较弱小的,尤其是面对强大的保守势力,所以小溪只能“缓缓地流着”。课文中像这样耐人寻味的句子很多很多,在教学时一定要引导学生,启发学生去分析、理解,以提高学生的语言感悟能力。 (解说：在分析课文时紧紧围绕和抓住内容与形式两个方面,以领会课文大意和课文在表现形式上的特点为突破口,一一解决课文在内容和形式上的重点、难点,并以此带动对其他问题的理解,把对语言的理解重点放在课后思考题上。这样处理,既有重点,又顾及全面,能有效地提高教学效率与质量。) 【自读思考】 1.“在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活。”这句话出现在第一部分开头和结尾,之后在笫八部分结尾作者又写道“人们又过着幸福的生活”。请问：“宁静”是一种什么状态?在文中是什么意思?第一部分中提到的.幸福和第八部分结尾提到的幸福是不是一种幸福?为什么? 2.无知山谷里的村民们既然过着“幸福”的生活,“大家都和睦相处”,为什么“恐惧总是陪伴着人们”呢? 3.“人们举起了沉重的石块。/人们杀死了这个漫游者。”作者为什么要写人们杀死了漫游者,而不写守旧老人呢? 4.“对这件事我们的确很内疚,不过,假如当时我们知道的话,当然就......”。人们想说什么?作者为什么不让他们说出来? 5.这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理,在熟读和理解课文之后,请结合自己的生活实际谈谈你受到了什么启发?（要求至少从三个角度回答） 6.请用三种不同的表达方式阐述谦虚是一种美德的道理。 (解说：自读思考训练题应遵循宜精不宜多、注重实效的原则,重点放在对语言的理解和思维的训练上。这样,既检查了学生自读的效果,又训练了学生的创造性思维和达到了借鉴吸收的教学目的,可谓一石三鸟。) 参考答案1.“宁静”本是指环境、心情安静,在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭、守旧的生活状态。前后的“幸福”不是一种幸福,前面的是指村民们安于“饮毕牲口,灌满木桶,便心满意足地坐下来,尽享天伦之乐”的生活现状。这种现状对于愚昧落后的村民来说是幸福的,但不是真正的幸福。后面的“幸福”才是真正的幸福,那是用先驱者的生命换来的,在物质和精神上都让人感到真正满足的一种生活。2.宁静、幸福是表面的。人们一方面怀疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和惩罚,所以恐惧。3.突出人们在守旧势力的统治下的愚昧,又通过这种愚昧来反衬守旧势力的强大,同时加深了悲剧的效果。4.想说“不会杀死他了”。悲剧巳经发生,说后悔的话又有什么用呢?重要的不是后悔、内疚,而是将来不要再后悔、内疚,这句话有揭示全文中心的作用。例如:①创新是需要付出代价的。②创新需要勇气与自信。③宽容是一种美德。6.略
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宽容》序言
一、 教与学目标： 1、掌握寓言故事内容，理解寓言人物形象寓意； 2、多角度分析理解本文思想主题，培养学生宽容精神，增强学生创新意识。 二、 教学与重点、难点： 1、理解寓言故事寓意，把握“宽容”精神内涵。（重点） 2、结合历史及现实生活多角度分析提炼课文主旨，培养学生宽容态度，增强学生创新意识。（难点） 三、 教学设计： 1、课时：1课时； 2、课型：阅读讨论课； 3、设想：从阅读把握文章寓言故事及寓意出发，以小组为单位展开讨论，引导学生多角度提炼文章主旨，并要求结合历史与现实生活完成主题论述文。 四、 教与学过程： （一）预习要求： 1、查找阅读房龙及其著作的相关资料； 2、熟读课文，自行解决生字词； 3、感知课文，思考： （1）课文以诗体寓言的形式向我们讲述了一个什么故事？请简述故事内容； （2）“无知山谷”是一个有着怎样特点的地方？生活在其中的几类不同人物，他们各自有着怎样的特点？他们之间又存在怎样的矛盾？ （二）课堂教与学： 1、导入： 历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆他看到一本书时的情景说：“那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马观花地总算看完了。”他还说：“这五十年中，总是看了又看，除了《儒林外史》、《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。” 郁达夫也曾说：“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。” 是谁的笔如此神奇，能写出如此吸引人的文字来？（简介房龙）他就是能说写十种语言文字，拉得一手小提琴，还能画画的荷裔美国人亨得里克・房龙。他善于用极其轻巧俏皮得文字，撰写通俗历史著作，如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，倍受青年读者青睐。我们今天要学习的，便是他为《宽容》一书所作的一篇令人耳目一新的序言。 2、自读课文。 （提示：《宽容》一书的主旨倡导思想的.解放，主张对异己的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。） 要求：思考组织预习要求中的思考题的答案。 3、概述寓言故事内容。 （提示：地点、人物、事件。） 明确：无知山谷中先驱者与守旧老人斗争的故事。 守旧老人以一本神秘的古书统治着无知山谷中的人们，当一位漫游者力尽艰险寻得一片新天地，给大家带回希望时，守旧老人却领着人们以古老的律法处死了先驱者。后来无知山谷中发生的严重旱灾迫使人们走上反抗道路，人们沿着先驱者开辟的道路走向新生，重建家园，纪念先驱者。 4、 讨论回答预习思考题（2）。 1）无知山谷的特点： （提示：从文章第一段中“宁静的无知山谷”“永恒的山脉”“深邃破败的知识小溪”“神秘莫测的古书”等意象的思考出发，加以概括。） 明确：封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。 2）三类人物的不同特点及其之间的矛盾： （提示：从文中人物在故事的言行出发，.总结概括。） 明确：特点： 守旧老人： 愚昧 保守 顽固――守旧势力的统治者 人 们： 盲从 虔诚 畏惧――盲目服从的民众 漫 游 者：敢于怀疑 勇于牺牲 坚持真理 ――大胆开拓的先驱者 矛盾： 先驱者――守旧老人：创新――守旧 先驱者――众 人：开拓――盲从 众 人――守旧老人：反抗――固守 3）小结：守旧老人是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者。众人则甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，反而助纣为虐，对漫游者加以迫害。漫游者敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出深沉的悲剧。但是从三类人物间的矛盾斗争的结果看，都是前者战胜了后者。 5、讨论： 联系人类历史和我们现实生活，从这个寓言故事内容和人物关系中，我们可以得到哪些启发，或者说哪些科学命题？（点拨启发学生，以小组为单位充分展开讨论,鼓励各抒己见,有不同见解） 点拨启发：(预设) 1）们说三类人物间的矛盾斗争的结果都是前者战胜了后者。而为了这种胜利的取得，先驱者付出了生命，人们遭受了最大的灾难，守旧老人也不得不屈服，人们为什么不能避免这样的悲剧呢？从《宽容》一书的主旨看，作者最想告诉我们的是什么呢？ 结论：要提倡理性，保证思想自由，真理获得发展，人类应该要有宽容精神，能够宽容异己，宽容他人。宽容的内涵不止于此，换个角度，在生活中我们人与人之间也需要宽容，“己所不欲，勿施于人”，应该以博大的胸怀去接受他人。 2）结合我国从1840年鸦片战争开始的近代史历史，从先驱者开拓寻得新生和守旧者死守律法，固守无知山谷，接近灭亡看，我们可以得出怎样的结论？ 结论：封闭保守导致灭亡，开放创新获得新生。我们要勇于开拓，敢于创新。 扩展：本文作为序言，采用诗体寓言的形式，和房龙其他多篇序言一样，也是创新，这也正是房龙能吸引我们的主要原因之一。(参见资料二) 3）意大利著名科学家、思想家乔尔丹诺・布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并极力坚持科学真理、捍卫真理而被判处刑，烧死在罗马。 达尔文的进化论遭到世人嘲笑；爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对，甚至连最早提出量子概念并第一个支持狭义相对论的普朗克也反对他的理论；马克思的科学共产主义学说及革命活动遭到各国政府的嫉恨。他们都没有妥协，反而坚持真理，维护真理，最终获得胜利，这些事实向我们昭示了什么？ 结论：人类追求真理的努力不可阻挡，真理一定会发展，先驱者的牺牲总会获得荣耀。 扩展：文章最后说：这样的故事发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不要发生了。这只是美好的愿望，从以上一些例子中我们同样可以看出，人类的进步不可避免需要付出沉重而巨大的代价，先驱者的牺牲是有价值的，是荣耀的。 4）许多时候我们说民众的力量是巨大的，比如，在灾难面前，无知山谷中的民众最终走上了反抗道路，使守旧老人也不得不妥协屈服，从而获得新生。但在此之前，面对先驱者,他们所起的作用是怎样的呢？从中我们又有什么启发？ 结论：民众的双重作用：当处于蒙昧、盲从的不觉醒状态时起阻碍帮凶的作用，觉醒后则会成为巨大的推动作用。所以应该解放思想，开启民众，而不要采取愚民政策。让人民在社会进步中起到应有的推动作用。 在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。 永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。 它发源于昔日的荒山。 它消失在未来的沼泽。 这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说、已经绰有余裕。 晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意是地坐下来，尽享天伦之乐。 守旧的老人们被搀扶出来，他们在阴凉角落里度过了整个白天，对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。 他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。 这些字眼的含意往往模糊不清。 不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。 在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。 谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。 所以，大家都和睦相处。 恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？ 深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。 这些男男女女后来走了，再也没有回来。 另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。 但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。 日月流逝，年复一年。 在宁静的无知山谷里，人伯过着幸福的生活。 * * * 外面是一片漆黑，一个人正在爬行。 他手上的指甲已经磨破。 他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。 他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。 接着他昏了过去。借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。 到了早晨，全村都已知道；“他回来了。” 邻居们站在他的周围，摇着头。他们明白，这样的结局是注定的。 对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。 在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。 他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。 他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。 他的伤一旦治愈，就必须接受审判。 守旧老人本想宽大为怀。 他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲 30年前在沙漠里失踪的悲剧。 不过，律法毕竟是律法，必须遵守。 守旧老人是它的执行者。 * * * 守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。 漫游者由于饥渴，身体还很衰弱。老者让他坐下。 他拒绝了。 他们命令他闭嘴。 但他偏要说话。 他把脊背转向老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。 “听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧！我刚从山的那边来。我的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。” “小时候，我的世界只是父亲的花园。” “早在创世的时候，花园东面、南面、西面和北面的疆界就定下来了。” “只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的累累白骨。” “‘骗人！上帝喜欢勇敢的人！’我喊道。于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。他们说，上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。山谷是我们的，由我们掌管，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事。但山是上帝的。对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日.” “他们是在撒谎。他们欺骗了我，就像欺骗了你们一样。” “那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。” “我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其他地方。” * * * 他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫。 “亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着，“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！” 人们举起了沉重的石块。 人们杀死了这个漫游者。 人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。 * * * 没过多久，发生了一场特大干旱。潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，庄稼在田野里枯萎，无知山谷里饿殍遍野。 不过，守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。 况且，他们已经很老了，只要一点食物就足够了。 * * * 冬天降临了。 村庄里空荡荡的，人烟稀少。 半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。 活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。 但是律法却说：“不行！” 律法必须遵守。 * * * 一天夜里，爆发了叛乱。 失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。 守旧老人们无力地抗争着。 他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。不过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫，强迫他把他们带走。 这样，投奔陌生世界的旅程开始了。 * * * 离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。 成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。 此后，旅程中的磨难少了一些。 那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用火烧出了一条宽敞大道。 它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。 大家相视无言。 “归根到底他是对了，”人们说道，“他对了，守旧老人错了……” “他讲的是实话，守旧老人撒了谎……” 他的尸首还在山崖下腐烂，可是守旧老人却坐在我们的车里，唱那些老掉牙的歌子。 “他救了我们，我们反倒杀死了他。” “对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……” 随后，人们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建造起自己的房屋，规划自己的土地。从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。 * * * 几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。 一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。 一只饥饿的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头(现在那已是一条大道)，石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。 石上还写明，它是由前来感恩朝礼的后代所建。 这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来 ( 我们希望 ) 这样的事不再发生了。 [自读导言] 序言，一般是介绍、推荐某一著作，说明它的内容、写作目的和写作过程，有时也交代一些有关的背景材料，帮助读者理解著作。这篇序言的写法很有特点，好像是散文诗，又像是哲理性散文。作者以巨大的想象力和联想力，虚构了一个“创新”与“守旧”的两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓。阅读本文，要注意把握作者寓于故事中的哲理。 在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。 永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。 它发源于昔日的荒山。 它消失在未来的沼泽。 这条小溪并不象江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。 晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。 守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。 他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。 这些字眼的含意往往模糊不清。 不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。 在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。 谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。 所以，大家都和睦相处。 恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？ 深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。 这些男男女女后来走了，再也没有回来。 另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。 但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。 日月流逝，年复一年。 在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。 ※ ※ ※ 外面是一片漆黑，一个人正在爬行。 他手上的指甲已经磨破。 他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。 他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。 接着他昏了过去。借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。 到了早晨，全村都已知道：“他回来了。” 邻居们站在他的周围，摇着头。他们明白，这样的结局是注定的。 对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。 在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。 他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。 他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。 他的伤一旦治愈，就必须接受审判。 守旧老人本想宽大为怀。 他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲三十年前在沙漠里失踪的悲剧。 不过，律法毕竟是律法，必须遵守。 守旧老人是它的执行者。 ※ ※ ※ 守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。 漫游者由于饥渴，身体还很衰弱，老者让他坐下。 他拒绝了。 他们命令他闭嘴。 但他偏要说话。 他把脊背转向老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。 “听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧！我刚从山的那边来，我的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。 “小时候，我的世界只是父亲的花园。 “早在创世的时候，花园东面、南面、西面和北面的疆界就定下来了。 “只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的嶙嶙白骨。 “‘骗人！上帝喜欢勇敢的人！’我喊道。于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。他们说，上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。山谷是我们的，由我们掌管，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事。但山是上帝的。对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。 “他们是在撒谎。他们欺骗了我，就像欺骗了你们一样。 “那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。 “我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。” ※ ※ ※ 他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫。 “亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着，“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！” 人们举起了沉重的石块。 人们杀死了这个漫游者。 人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。 ※ ※ ※ 没过多久，爆发了一场特大干旱。潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，粮食在田野里枯萎，无知山谷里饥嚎遍野。 不过，守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。 况且，他们已经很老了，只要一点食物就足够了。 ※ ※ ※ 冬天降临了。 村庄里空荡荡的，人烟稀少。 半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。 活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。 但是律法却说，“不行！” 律法必须遵守。 ※ ※ ※ 一天夜里，爆发了叛乱。 失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。 守旧老人们无力地抗争着。 他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。不过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫，强迫他把他们带走。 这样，投奔陌生世界的旅程开始了。 ※ ※ ※ 离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。 成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。 此后，旅程中的磨难少了一些。 那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用人烧出了一条宽敞大道。 它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。 大家相视无言。 “归根到底他是对了，”人们说道，“他对了，守旧老人错了……” “他讲的是实话，守旧老人撒了谎…… “他的尸首还在山崖下腐烂，可是守旧老人却坐在我们的车里，唱那些老掉牙的歌子。 “他救了我们，我们反倒杀死了他。” “对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……” 随后，人们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建造起自己的房屋，规划自己的土地。从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。 ※ ※ ※ 几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。 一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。 一只饥饿的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。 人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头（现在那已是一条大道），石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。 石上还写明，它是由前来感恩朝礼的后代所建。 ※ ※ ※ 这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。 ①选自《宽容》（生活·读书·新知三联书店1985年版）。迮（z）卫、靳翠微译。亨德里克·房龙（1882-1946），荷裔美国人，著名学者。《宽容》初版于1925年，重版于1940年。在这本著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡导思想的解放，主张对异见的宽容，遣责反动分子镇压新思想的罪恶行径。 [练习] 一 熟读课文，先写出每个小节的大意；然后把全文十个小节划分为四个部分，概括每个部分的大意；最后联系题注，归纳本文的中心思想。 二 理解下边语句，回答问题。 1．知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。 （“知识的小溪”指的是什么？“深邃破败的溪谷”象征了什么？“小溪”为什么是“缓缓地流着”？） 2．对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。 （说说“敢于离开山脚的人”“屈服和失败”的原因。） 3．失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。 （人们为什么“恐惧”？为什么“失望”？为什么“失望”会带来“勇气”？） 4．“对这件事我们的确很内疚，不过，假如我们当时知道的话，当然就……” （那么在不知不懂的情况下，应当怎么办才不致于事后内疚呢？） 三 课文结尾说：“这样的事情发生在过去，也发生在存在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。” （“不过将来”后面为什么要加上“我们希望”四个字？） ★ 留点念想序言散文 ★ 序言人生哲理 ★ 《序言》 3 ★ 序言学习心得 ★ 教育随笔序言 ★ 幼儿园序言范文 ★ 新教育随笔序言篇11：《宽容》序言
房龙篇12：《宽容 》序言
