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南泉的散文
在我家乡华亭，小城以南，汭水河畔的半坡上，有一股清凌凌的水，几十年如一日，不知疲倦的欢歌、奔流，人们称它为南泉。
它从那里来，又到那里去，我不得而知，但这石上清泉飞流的水，又掀起了我久远的记忆，让我的思绪顺着时空的隧道，走向了那个曾经充满快乐的南泉。柔软、坚硬的故事，时不时清晰、真实、亲切的回放在我的梦里，缠绕的我思绪久久不能平静，恒久的无法忘却。南泉虽然渐渐淡出了我们的视野，但那个充满朝气，和我们的生活息息相关的南泉，已经成为我人生路上一个最美好的回忆。
这南泉清澈、甘冽，素有冬暖夏凉之称。记得七十年代初，自来水还未覆盖全县，大部分居民的生活饮水全靠南泉水，可以说它是华亭人取之不尽，用之不歇的财富。那时候，南泉非常热闹，通往南泉长满青苔的小路上，每天穿梭着来来往往前来挑水的人，他们一头挑着水，一头挑着责任，在负重的步履中前行。
小时候，是父母的肩膀扛着全家的吃水，南泉上时常会出现父亲，或者母亲挑水的影子。渐渐的我们长大了，为了不让父母太累，我便和弟弟抬水。每次放学后的第一件事儿便和弟弟拿起扁担、水桶急匆匆的向南泉奔去，因为这个时间是挑水的集中点，南泉上常常挤满了前来挑水的人，如果行动不迅速，脚步不快，就会耽误母亲做饭。所以年少气盛的我们便挤进拥挤的挑水行列。但不管你有多忙、多急，南泉的水总是不紧不慢，不急不躁，以一种平和的姿态，缓缓流淌。
等我们到了十六七岁，个儿长高了，劲儿长圆了，挑水的重担便落在我和弟弟的肩上。长长的扁担挑着两只大大的水桶，压在我们稚嫩的肩上感觉颤巍巍，沉甸甸，深感吃水的不易，所以对水的爱是刻骨铭心，也就倍加珍惜。记得一次放学去挑水，正好有两位男同学也在挑水，那时候同学之间封建的形同路人。见我也来挑水，两位同学便开始恶作剧，将四桶已经接满的水倒掉，又重新接，但是弱小的我敢怒不敢言，便耐着性子，静静的等候，结果接满的水又被他们倒掉，气的我干瞪眼，心里急得像猫抓，他们却嬉皮笑脸的嘻嘻哈哈大笑，这下我明白了，原来他们是故意整我。那时候母亲当老师，吃饭只有一个半个小时就得往学校赶，故中午的时间非常紧张，吃饭像打仗，眼看着母亲等的用水做饭，而我又接不上水，急得我像热锅上的蚂蚁，无奈的'望着他们。几次下来，他们依然重复着，嘲笑着，于时，忍无可忍的我便跑向泉边，拿起正在接水的水桶仍到了沟底的河边。这还了得，他们看我发怒，便向我冲来，三人便在泉边扭打起来，待回到家里，满身都是泥巴。后来走向社会，同学相聚提起这段往事，彼此嬉笑年少气盛不懂事。
那时候，南泉的热闹不仅仅是在挑水上，泉边经常聚着大姑娘，小媳妇们洗衣服的影子。夏季，那花花绿绿的衣服洗干净后，她们便展展的铺在草坪上，那蓝的天，白的云，绿的草，还有蝴蝶、蜜蜂飞来飞去，加上汩汩汩的流水声，依依的倒柳，陪衬的南泉别有一番情趣。冬季，这里一片银装素裹，周围的一切都被苍凉的景致包围，但南泉依然热闹非凡，除了挑水的人排着常常的队外，还有那些不怕冷的大姑娘，小媳妇们围在南泉一边洗衣服，一边嘻嘻哈哈的聊天。记得一次落雪的日子，我和几位朋友围在南泉边洗衣服，一位阿姨看见我们的双手栋的红红的，便二话没说，跑到她家提了一大壶开水掺到我们的水盆里，感动的我们个个不知说啥好，知觉得一阵阵暖流在血液里涌动。如今这位阿姨已经八十高龄，每当见到她，就感觉那么慈祥、温暖。那种情景，那种人与人之间的友情，随着物质生活的日益丰厚，再也找不到那种坦诚，关爱的至情。过去的冬季非常寒冷，常年冰雪不化，不像现在的暖冬这样温和，但南泉的水却温润的让人感觉不到寒冷。大家聚在一起，洗衣服的间隙，她们笑谈人生，坦露心情，嬉笑打闹，在这个小小的方寸间，泉水见证着年少轻狂时的美好青春，见证每一个人的幸福、苦恼和酸涩，更见证时代的变迁、小城的飞速发展。
时光在匆匆的步履中一晃而过，转眼，一切的一切都成为过往，成为我们心中的一道风景挥之不去。但泉水依然以平和的心态，迎接着一个又一个晨曦、晚霞，白昼、黑夜，唯独少了喧嚣……。
生命的轮回 ，演绎着一场场生离死别。有些人在喧闹中呱呱坠地，有些人在衰老中走向生命的终结。人的生命就像一片片树叶、归根腐化，不留一点痕迹，唯有南泉的水，用它的博爱，坚守着一份执着，一份清淡，一份超然，诠释着水的的气节、大度，向人们展示着水的神韵，水的灵性，水的勇往直前。
如今，随着社会的发展，家家户户都住上了楼房，用上了干净的自来水。但我还是忘不掉南泉哗哗哗的流水声，忘不掉曾近喧闹的场景，更忘不掉南泉边的涓涓溪流声。虽然时代变迁的让南泉渐渐落寂， 但它依然驻留在人们心里，成为我们心中的 一道风景，一个故事,一首久经不衰的歌……
位于黑河药泉山公园中的南泉，和不远处的北泉，都是五大连池冷泉系列中最著名的泉眼，也是驰名中外的五大连池矿泉水的两大主要水源之一。
目录黑河药泉山公园南泉山东省济南市南泉黑河药泉山公园南泉在泉眼的正上方有一座亭楼，将整个泉眼保护起来。山东省曲阜市南泉社区 南泉社区位于曲阜新城区中心，隶属曲阜市鲁城街道办事处，人口2800人，730户，土地 70公顷。主要有力文科贸、圣泉科技、长青再生资源、义德古建筑工程、池霸电池、万斯特工贸、圣瑞特工贸、圣泉四氟配件、鑫磊矿山机械制造、圣泉建筑、庆华机电安装等集体企业。 南泉居委充分发挥城区地理位置优势，通过抢抓机遇，创造条件不失时机对特色农业“香大米”进行纳米的优良基因改造，由原来的每公顷产值1.5万元提高到3.75万元，实现科学种植，使曲阜特有的香米远销国内外，大搞园林树木栽培，发展集体经济，让群众得到实惠，一跃成为鲁城街道文明经济建设的强居委。集体富了，为群众办实事有坚实的经济基础，居民每人每年发放面粉40公斤，55～59岁的老人每人每月发放生活补助费50元，60～89岁的老人领取80元；90岁以上的老人领取100元。初中毕业生学技创业，居委全部承担学费为他们就业铺设前程，为社会安定、家庭富余创造良好的环境。社区为鼓励人才发展，对考上高中、中专的学生每人补助1000～元的助学金，考上大专、大学的学生每人补助3000～5000元的助学金，出国留学奖1万元。高标准修建了社区大街，完善社区卫生室，村民全部加入合作医疗；改造社区青年活动中心；增设电子阅览室；组织建设了社区健身中心；设立“南泉社区服务圣泉物业管理中心”增加保洁员，使村街、居委卫生全天保洁。 随着当前改革的不断深化，年轻的党总支书记孔庆华大胆地对政务进行改革，巧出改革新路子--首创政务承包制，对综合治理、计划生育、街道卫生、供电管理、租赁征收、林业管理六大方面进行承包，使基层工作者管理上水平，责任上档次，结果上名次，优胜劣汰，一切工作、行为让制度作为裁判，培养了一批忠于职守、纪律严明、富有创新精神的村支两委高标准的管理人员，逐步形成了自力更生、高效廉洁的南泉作风。 为改善居民居住条件，投资500万元，实现了街街通柏油路，完成了街道驻地城市基础设施建设，实现了与城区自来水管网供水一体化的建设，完善群防群治网络，在曲阜市首家推出了电子监控，规范了村级治安，街容村貌日新月异，为社区居民创造了一个清新、健康、安全、和谐的生活环境。 经济的繁荣带动了精神文明与党建工作的发展，各方面的工作连年受到上级的.表彰及领导的重视，党总支书记孔庆华被评为曲阜市“十大杰出人物”，古老而年轻的南泉社区在村支两委领导人的带领下，社区人民肩轻心静、安居乐业、呈现出社会主义新农村的景象。，被鲁城街道评为农业产业结构先进居委；，被鲁城街道评为精神文明先进居委，被曲阜市评为明星村居，被济宁市评为卫生先进单位，支部书记孔庆华于20获得曲阜市“五四”青年奖章。
山东省济南市南泉位于康王山阴的南泉寺旧址。泉在寺院遗址的东南隅,东西四五米远并列有二眼泉池。东为4.5米长, 2.9米宽的石砌方池,池水清澈,绿藻浮动; 西池1.1米见方,在一石券门洞内, 澄净甘冽。泉水自池壁溢水口流出, 向西曲行30余米汇入1965年建成的“四清水池”。池面积为320平方米,供引水灌溉之用。池岸立清道光二年(18225年)《重修南泉寺碑记》。
心泉散文
在我心上，有股钟表般的清泉在滴答。那声，总是牵我回到故乡。故乡是个不大的小山村，仅住着十一户人家。
童年时，故乡缺水吃，常记得乡亲们去三里外的小河挑水。河很浅，水很脏，一边牛喝着，一边人舀着。来回得花两个时辰，水挑回家还得掂量着用：淘菜水留着轧煤；刷锅水留着喂猪；洗脸水留着洗脚……夏季还好些，每逢下雨，家家户户把缸缸罐罐搬到屋檐下接满，可用上十天八天；冬季则不好过，若遇大雪连天，道路结冰，出不得门，这就只能靠烧锅融化雪水吃。我常听见有人怨祖宗当初没住对地方。
父亲是当时的`生产组长，我问他村里咋不打井，他说水源太深，没能力打。人老几辈儿都试探过，干窟窿倒是挖了不少。他还说公社曾经请“先生”看过，后沟有水，是地下龙潭，不敢挖，量太大，挖出来附近就住不成人了。
直到分责任田后的那年春季，遇上旱情，什么种子都播不进地，乡亲们急得在田边乱转。一日，大家在一起聊天，便有人又提起打井的事，很快组织起人力物力，在村子周围用土办法勘察起来。我的爷爷是村上岁数最大的老人，凭着对地理熟悉，每日拄着拐棍同大家找线索，最终确定在我家房后的断崖下挖井。
断崖下是个土石堆，荆稍和枣刺密密匝匝长了一人多高。我的爷爷说，他小时候隐约记得这里有股水流，每当大雨过后，别处都断流，而这崖上能沥拉六七天，不过那会儿好像崖很深，不是这样子。大伙听我的爷爷这么一说，知道土石堆是年久冲积起来的。于是，大伙决心挖开土石，一探究竟。
许是乡亲们盼水心切，干劲十足。不到一周，土石被挖开，岩层露出来。果然，断崖底处有个小洞，洞很潮湿，抠一把，都是泥。大伙顺藤摸瓜般往深处掘进。又几日，洞被凿到三米深时，见一瓮，瓮内有泉，瓮中聚两桶多水，大伙欣喜若狂。而此时我的爷爷说，不敢再挖了，他说水脉和人的血脉一样是有经络的，不小心就会挖断。为保持现状，大伙只好将渗水的岩缝挖深凿宽，让瓮中不多的泉水往外流。说是流，其实只有毛线那么细一股，几分钟才能接上一桶。
新发现的泉水尽管流量很小，但也勉强够吃，不过大家得把水桶提前送去，排着号，昼夜轮班。后来，大家在水泉下砌了个蓄水池，水多了，便不再排队。从此乡亲们再没到远处去挑过水，我家房后也成了热闹的地方。
转眼三十载过去，搬的搬，迁的迁，老村子留下一片破陋的空巢。前不久，我回家上坟时，特意到房后看了看，但见泉水依旧，它像钟表一样，心无杂念，任斗转星移，任风物沧桑，而它怀里一直抱着时间——滴答!滴答！
听泉散文
一直很迷糊，“泉”的韵味不知是看好还是听好。
记得大约是十年前，在龟峰山，某个时候，住在山间的一座别墅里，别墅毗邻在山谷旁，其后的山谷中有一座天然小潭，十平左右，清澈见底，人说有娃娃鱼在黑夜里啼哭。小潭截住了山间流下来的溪水，漾出部分，沿着石块与石块之间的缝隙，又缓缓随着山谷的石壁流到不可预料的远方。我虽然对娃娃鱼没有兴趣，却还是在晨昏时喜欢站或坐在褐黄的石潭边，看泉水涓涓流到小潭，又涓涓流向山涧，凉凉悠悠，清清浅浅，有时水花还冒出青白色的小泡儿，在石上跌破，变成涟漪散去。这种恬淡和清幽，第一时间就想起王维。王维当日在辋川别居时写的“明月松间照，清泉石上流”大约也是这样的情境和心境。可见，中华古诗词的魅力是深入骨髓的，某个相同的情景，就会“沉渣泛起”，欲罢不能。或许是受王维《山居秋暝》的启发，很少写诗的我，就字斟句酌写了一首五言绝句《龟峰山看泉》：“山雨凝珠滴，涓涓化碧丝。清风携好梦，浅浅入天池。”十年以后，我虽然不再去做什么好梦，但偶尔也想起龟峰山，想起龟峰山，就会想到那座小潭和山谷中的泉水，脑幕上还是清寂，慢腾腾，凉悠悠，不时也冒出一两个青白泡儿……
这是看泉最深刻的记忆，这种记忆时常滋润着干涩的生命，在艰难苦恨中，涓涓之水彷如希望之泉，为人生的粗糙注入润滑，让平淡和失落有所祈盼。但泉其实不是用来看的，它不像龟峰山的杜鹃耀眼，一把火就红了一大片。看泉要看出韵味，除了主观的心境以外，客观上还有很多条件，比方说虽都在深涧中，暴发的山洪或溅玉的飞瀑，无论如何品不出它的清雅。然而，听泉却不同。
最近换了一个地方，居然只要愿意，每夜都可以听到泉的滴答声。那“咕咕”泉声，就在孝感乡文化公园里。
对外乡人来说，孝感乡文化公园是一个寻根问祖、慎终追远的地方；对本地老百姓来说，日暮时，珊珊漫步，放飞心情，那是最好的去处。偌大的公园，坡路起伏，河沟纵横，花木葱茏，灯光明灭，每一处都有流连的道理。在公园中，我很少走宽阔的“官道”，官道人流熙攘，不是我喜欢的模式，我喜欢沿着河边，走在弯曲的木路或青石路上，在河风吹拂中，享受生活，偶尔也作些无用的思考，比喻说构思我现在写的这篇无聊又无趣的文章。我从移民公园的西大门进入，先是棂星门，再是进士堂，接着就是翰墨湖。“棂星”与“灵心”谐音，除了是“文星”聚集的意思外，还可能含“灵心”的意思，而“灵心”是麻邑的专用方言，比喻人聪慧。打小的时候，我总是希望大人们用这个词夸赞，好满足小小的虚荣。现在我早已经明白，一个人灵心与否，其实是夸赞不来的。我虽然早明白了这个道理，还是有一种阿Q情结，喜欢从那扇“棂星”的牌坊正中雄赳赳穿过，以为说不定假以时日真的“灵心”起来。翰墨湖这个名字取的也有深意，记得有一副古远的对联叫“雨过琴书润，风来翰墨香”，说的就是读书人无论细雨绵绵还是大雨滂沱，只要沉浸其中就会物我两忘。想明清两代，我麻邑有多少士人举子终日乐在其中，才有麻邑文星在湖广天空的灿烂。在湖水的轻揉慢漾中，我仿佛看到他们人头簇动，一支支寄托未来的狼毫饱蘸湖水，左摇右曳，将一湾碧绿浣成如黛如墨。人，一旦有了精神和信仰，就会爆发出坚不可摧的力量。古往今来都是同样的道理。我“哒哒”地走在枕木或近如枕木铺出的木路上，鞋子下发出空虚的响声。是的，对照麻邑的这些士人举子，他们的坚韧精神早将懒惰颓废如我的四肢百骸削的荡然无存，更不要说鞋子底下传导出来的空瘪。在翰墨湖的尽头，两岸山坡的夹道，是一条幽谷，名“落英谷”，落英谷之名显然出自陶渊明的《桃花源记》。陶渊明描绘的夹岸飞花、落英缤纷的美景，憧憬了一代又一代充满异想天开的读书人。这里也是夹岸，也有芳草，谓之“落英谷”，也算相称。
从落英谷此岸到彼岸，连接的还是枕木铺成的木桥，就是站在这木桥上，可以听到山谷前方传来的泉水呜咽声，断断续续，如丝如缕，不绝于耳。在深沉或明晃晃的夜晚，一个人站在木桥中道，偎依栏杆，静听泉水从石缝中滴滴答答的声音，并且细心品味它的潺潺汩汩、淅淅沥沥是多么幸福的一件事！它的声音在寂静的夜空中，如娇妇哭泣，抽抽搭搭，这让我想起很多旧事。我记得我在课本上第一次见到“呜咽”这个词时是课文陆定一先生的《老山界》（不知是初中还是小学的教材），老山界是红军长征翻越的第一座大山，陡如天梯，当时队伍举起的火把蜿蜒如“之”字，好像要与天上的星星相连。在翻越的半途休息中，他们正是坐在一口像深井的漆黑的山谷里，寂静中，他们听到了似近似远，如春蚕咀嚼，如野马奔腾，如山泉呜咽的声音。我那时学“呜咽”这个词时，对红军长征过程中的艰难并没有特别深的领会，相反，我想到了村子里老人离去的情景，在深沉的暗夜里，女人们的轻声哭泣大约就是“呜咽”的感觉，那时每每听到这种声音，脊背发凉，毛骨悚然，吓得直往被子里钻，恨不得把整个身子都包得密不透风，所以对“呜咽”这个词印象深刻。现在，我再一次回看陆定一先生的文章，想到长征能够取得胜利真是大无畏的奇迹。翻阅中国历史，没有任何一个篇章能与其媲美！这落英谷的山泉呜咽，还让我想到了老年的杜甫，江湖辗转中来到岳阳楼，既无亲朋相伴，唯有老病孤舟，面对干戈激荡的北方，凭轩涕泪纵横。那个时候，在年岁和时世的无情中，一抹苍凉已经盛满先生黯然的凄切悲戚……所以，每每走到木桥上，我都会停下把玩，静听断续的泉声呜咽，在宁静中消磨时光，有时也唤醒家国记忆，释放心中暗藏的戾气，让性情变得更加平和。
沿着翰墨湖的另一侧继续前行，湖的尽头又是一条沟渠，官方名之曰“浣花溪”，浣花溪再前行，连接的是东面的慈湖。“慈母手中线，游子身上衣”，“慈湖”这个名字大概想表达作为移民圣地对迁徙游子的怀想之情，自然，那些筚路蓝缕的麻邑移民后代，在异地它乡也对故园充满眷恋。连接浣花溪与慈湖是一处高坎的石坝，而慈湖太像一只长着尾巴的蝌蚪，它的尾巴正伸进溪流处。“尾巴”其间，有一石桥连通慈湖两岸，而坝与湖的落差有一两丈高，就是那里又可以听到泉水声。泉水流过石坝，溅在湖腰的石壁上，连绵不绝，喋喋有声，让沉寂的夜不再沉寂。老实说，这泉水流过的.石坝让我常常想到了小时的老家。我老家有数个塘堰，连着两堰之间就叫池口，夏天的时候，一场大雨之后，涨出来的水就会随着堰池从上堰流到下堰，天长日久，那池口长满黝黑的泥苔，踩在上面，一不小心就会滑倒，甚或滑到池口下的深凼中，如果是一个人，又不会水就有性命之忧。那时候我们乳臭未干，又对光滑的泥苔充满好奇，常常被大人们撵得满畈跑。现在看到这石坝，让很多曾经消失的碎片续了起来，在暗夜里飞舞。过往，原来是一道隐匿的光芒，某个不经意会自动放亮。
围着这“蝌蚪的尾巴”转，虽然都在空旷中，地方不同，泉的响声不一样，有的激越如打鼓，有的低沉如敲瓮，物理学上说空气传播声音，难道也阻隔声音传播？但这里的泉声绝不是落英谷的呜咽声，比那里激昂多了，像一连串爆炸的火炮。那青石砌成的拱桥有时让我想到了西湖边的断桥，如果西湖的断桥有这青石桥坚固，如果白娘子与许仙不是在西湖边而是在这里相识，也许故事的结局就变得不一样，也许水漫金山就不会出现，而法海也不会躲到螃蟹里……在万籁俱寂的晚上，当我孤独地站在这青石桥上时，总能生发出一些虚晃的念头，让乌有变得光亮。其实，生活也需要虚构，有虚构的生活，让活着更有张力。有人说苏东坡的“人生如梦”是一种思想消极，其实在我看来，无所谓积极与消极，世间很多事无法捕捉，即使捕捉了也无法扭转，与其一定看透不如来一段虚构。“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”，峰回路转，说不定就豁然开朗了。
我就是这样，在每个夜晚，无论明亮还是阴暗，在孝感乡文化公园，沿着一座湖，走向另一座湖，又折返过来，在晃荡中静静体味泉流声，也体味河风中荡弋的树木花草气息，它们像养分，潜移默化进我的肌肤骨骼，让我的心胸也变得充盈，从而去演绎生活。我喜欢泉流，我确信每一滴水都蕴含穿石的力量，而单凭任何一滴水都无法穿过，那叮咚的泉声正完成这种穿石的使命，无论是呜咽如哭泣还是激昂如咆哮，它们都是好样的。我害怕某一天我会丧失兴趣后视它们如草芥，就赶紧在键盘上敲打这碎碎念。当然沿着这条路往返，我还有很多思想没有表达，或者说无法表达，每一个的心底都隐藏着一条幽暗的蛇，那些关于生活的快感和痛楚，尽管时常被噬，但千方百计总不愿意让人知道。除了忍受还是忍受，此外别无它法。
关于南渡散文
生在北方，长在北方，在十九岁以前，从来没有离开过北方。在我的印象中，江南是什么样子的呢？是书中所描绘的“杏花春雨江南”，是诗中刻画的“小桥流水人家”，是脍炙人口的“上有天堂，下有苏杭”，是与北方红瓦高墙不同的“黑瓦白墙”，是历史上历代皇帝的南巡之旅，是传闻中的吴侬软语、温文尔雅……记忆中的江南是温柔的、细腻的，带着对江南的憧憬，我来到了这个不算特别靠南的城市。
南京，历史中的六朝古都、金陵、石头城，与镇江紧邻，是我出去旅游的第一个城市。一提到它，总会有记忆中的沧桑感，历史的厚重感，带着烟粉之气扑面而来。虽然去过几次，但到的地方并不多。一直闻名遐迩的“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”的秦淮河是一定要去的，虽然没有夜泊，却也看过如今秦淮河畔的夜景，想象着千年以前，繁华的金陵，喧嚣的秦淮，灯火通彻，才子佳人，名妓歌伶，又是怎样一番境遇。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”衰败的王谢氏族，已经成为寻常百姓家的乌衣巷倒是还未有机会前去，姑且列为下次去南京的目的之一吧。
扬州，一句“烟花三月下扬州”，勾起了多少人在初春想要去扬州的念头，我也是其中之一。初去扬州，穿轮滑鞋与小伙伴一起刷街而去，犹记得当初看到广陵两字时的.感觉、内心的激动，“过春风十里，尽荠麦青青”。广陵，一曲广陵散，清风傲骨的嵇康，才华横溢的竹林七贤，已远去的魏晋风骨…… 吃货必去的东关街，看到了系满红绳的古树，充满文艺气息的小店门面，古色古香的琴社，还有淮扬小吃。有名的园林之一――个园，是我去过的第一个古代园林，看到古人的起居室、待客厅、卧室、花园，情不自禁的想象当初古人生活的情景，小姐赏花戏鱼，客人品茶赏曲，还有层层叠叠的假山，古代的服装能够让他们爬上爬下吗？如果穿上古装，徜徉于其中，那真是仿佛穿越了千年，“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。风景如画的瘦西湖，各处景点充满着故事，触景生情，怀古伤今，突然就明白了古人当时每到一处的诗兴大发。买一把折扇，装一把风流才子，吟诗作对，遗憾的是没有游船，没有泛舟湖上。
苏州，很喜欢的一句“千年姑苏城，静叹流光”。苏州园林是江南园林的经典吧，还记得当时课本里描绘的苏州园林，曲径通幽，回廊弦窗，缤纷落英，树木丛生，院落分明，古色古香，耐人寻味……刚出火车站的时候就被苏州站的古韵所惊艳，不同于其他地方的火车站，苏州火车站是我见到的最有古典气息的。来到苏州的时候正值午时，天气炎热，却毫无睡意，于是独自一人前去了存在于古诗中的寒山寺枫桥。用学生证买的门票并不贵，可能是因为午时，游玩的人并不多，这倒是给了我惊喜。枫桥在古运河旁，闻名于一首《夜泊枫桥》。想象一下，千年之前，有个叫张继的文人落榜之后，在此夜泊，对月吟诗，感叹身世;千年之后，有个小女子访古人之路，赏今时之景，今夕往昔，怀古伤今。寒山寺里有人在拜佛念经，经过走廊的时候，看到了两只很有灵性的小猫，可能生长在寺庙中让它们也沾了香火气息。寺中有个池塘里鱼颇多，中间还有龟穿梭，给寺庙的庄重里增添了一抹趣味。晚上去了闻名遐迩的平江路，真的有很多好吃又不贵的小吃，而且充满了文艺气息，真的是吃货必去之地啊。苏州之行倒是没有去期望已久的园林，因为假期人多，不想去看人海，等待哪个周末有空再去走一遭。
如果有一天，穿上汉服襦裙，漫步在江南园林，诗画酒棋花，品古代风韵，临江泛舟，那便是处在醉梦中了。
南山南散文
周末一个星期最闲暇的时段，三五好友聚会闲聊是打发周末最好的方式。我和闺蜜一般会选在星期六的傍晚一同前往保利一家临江的咖啡馆，在二楼靠窗的散台，点一盏红茶、一些点心，可能都是单身的缘故我们喜欢周末一起喝茶，聊聊闲话，询问点最近的感情发展，不过最终的结局还是那样――没有遇到合适的。
记得那天是个娴静的午后，我独自一人先到了咖啡馆，依旧是那个靠窗的位置，依旧是一盏红茶，音乐温和的缠绕在耳边，静静的凝望着窗外发呆。
你在南方的艳阳里，大雪纷飞
我在北方的寒夜里，四季如春
如果天黑之前来得及，我要忘了你的眼睛
穷极一生做不完一场梦
……
突然耳际传来这段歌词，侃侃略带沙哑的女声，配着悠悠的旋律，渲染着整个小店，傍晚特有的忧伤衬托的更加浓烈，似乎还点缀上一股路灯昏黄的色彩，心思一个不经意被彻底触动。也许他在南方的艳阳里，大雪纷飞，而我却在北方的寒夜里，四季如春。每个人呈现在别人眼前的或许只是他（她）的小一部分，我们以为的他活在艳阳里，只有他自己知道那里是在漫天飞雪还是四季如春。不见的两个人，你能知道的仅有只言片语，有时很想问候一句“你还好吗？”即使他说“我很好！”或者“一般！”或者“不好！”那也只是一句回答，而你也只是问问。
时光无可奈何的流逝，假如所有土地连在一起，走完一生只为了拥抱你。深情的告白，只为遇到你，世上并没有那么多转角的爱情，可依旧希望等待那个不期而遇的拥抱。也许是到了这个年纪，或多或少会有了各方面的压力，急于寻找，希望对的人快点出现，我们开始了地毯式的搜索，不断参加陌生的聚会，去认识各种见过或从未见过的青年异性，在这样的方式下牵手又分开的也像这种聚会一样频繁。单身并不可怕，可怕的是自乱心神，忘了初心，忘了等候。有人告诉我幸福是要靠自己去争取的.，但我希望前提是在在遇到对的人之后，感情需要时间的累加，也需要耐心的等待。
“择一城终老，遇一人白首”既然已选定了这里，那就安心的等待那个人的出现。在他还未出现之前，你只需做一个安静的女子，学自己想学的，做自己想做的，按照期待的方式生活。当他来了，你能用最美的自己迎接，与他相识、相知，牵手到幸福的彼岸。幸福是要自己去争取，但不是盲目的去追求，只有当你学会生活，学会自处，学会品读人生，才能更好的把握争取的机会。
“他听见有人唱着古老的歌谣，唱着今天还在远方发生的，像是在她眼睛里看到的孤岛，没有悲伤但也没有花朵……”一首《南山南》在歌词中夹杂着悲凉的意境，却也体现着最接近现实的感悟，没有悲伤也没有花朵，似乎像是对生活的无可奈何，但我却以为这是对生活最完整的诠释，不过分期待也不绝望，平静的享受所发生的一切。
走进木兰泉散文
出延安城西南三十余里到万花山杜甫川，已是夕阳残照，余晖漫游，烧红了最后一疙瘩云。十几年前我曾随刘文西老师游万花山，那时自然原始，河绕村头，窑嵌沟道，野牡丹满山遍沟，几十个品种，大多单瓣、双瓣，红紫白黑，风姿绰约，留下了深深的印记。
当第一缕阳光洒到万花山时，寒气渐渐散去，我到花园头村写生。崖壁沟道里窑洞前多了平房、小楼和农家乐，杂木环绕，溪流如渠，大桥小桥错落，野草野花丛丛。风有点}，虽已进入初夏。昨晚落了一层细雨，空气迷漫着清香。我沿塬坡山道而行，窑洞建土崖下，大多没有院门，一弯瘦坡，上去就是窑院。一树紫花将坡头窑院罩满，紫色的槐花如樱花般繁密，但不可食用。白母鸡卧在苞谷架下打盹，黑毛驴摇着头吼叫，小花狗跟着乱吠。酸枣刺崖畔悬垂，蛇样扭动，引来黄蝴蝶舞蹈。大槐树倾斜着在坡头张开巨伞，上面摔下一片黑鸟的欢鸣。过牡丹园，大树茂密，虬枝律动，崖壁间镶嵌石刻书法。小径在林间蜿蜒，有石桥连接沟道，上刻“木兰桥”。沿桥下山根缓行，绿阴间一处清泉，半池碧波，石墙间雕刻三个隶书大字“木兰泉”，旁边有石刻线描木兰像，壁脑为浅浮雕五幅木兰故事，记录了木兰浣洗、饮泉、挑水、出征、解甲饮马，造型简洁，线条流畅，缀以景物。凉风中树影洒在壁刻间，有清泉从壁下石龙头口中涌出，幽静中鸟鸣远近，树枝摇曳。不时有村人提桶端盆取泉水。路旁开来几辆小汽车，里面走出几个时髦男女，抱着纯净水桶，是从几十里外延安城赶来取水的。当地传说：北魏时，连年战乱，生灵涂炭，河干井枯，官府暴虐，万花山一带大旱，百姓困苦，花木兰就生活在这穷山沟旁。一天，小木兰在沟旁玩耍，累了倒头席地而眠。梦中雪髯老翁在土崖下挥镢头挖土。鹿、兔、野鸭、野鸡、野猪都汇聚崖畔……梦醒后小木兰发现岩壁间有水渗出，小木兰惊喜，以玉佩导之，清泉随之涌出。木兰伏地饮泉，甘甜清爽。村人闻讯，蜂拥取水，直呼乃神泉也。泉水四季喷涌，四周又生出大片桃木柳树。花木兰替父从这里出征；解甲后到这里归田。泉边饮马，受到乡亲的`迎接和爱戴，后人称其为木兰泉。木兰泉历经千年不竭而造福四方，与满山的野牡丹满沟的桃柳相映而流传至今。成为乡邻取泉、赏花、聊天、歌舞，休闲娱乐之地。
深入沟内，但见遍山青翠，绿风拂面。黄土耸立，红花点点。土崖间酸枣刺丛生。沟道似盘龙，小道似游蛇。毛头柳成行，粗壮扭曲，阳光洒在土崖上，黄灿灿，亮闪闪。幽静深沟里唯有风韵树吟，偶然会听到野雉的鸣唱。正沉浸于写生中的我，突然听到一声脆响，惊悸间抬头观望，但见沟口坡下走来一位皂衣老农，手提锄头，头扎毛巾。是他用锄把敲打土崖。老人七十多岁，自言：“这沟道里七八亩苞谷地都是自己开挖种植的，投进去了四五万元。虽收获不大，但去年沟道里捉蝎子却卖了五千元，够我吃穿用了。”老人扶锄斜靠在崖畔下，晒着夕阳吸着旱烟。夕阳中的山沟明得黄亮，暗得蓝幽。酸枣刺在老人头顶颤动，一半绿叶一半枯枝。苞谷苗在老人脚下晃悠，连接成条条绿蛇，游向褐黄色的深沟里。老人吐了口烟，信天游回荡在山沟间：“白脖子鸭儿朝南飞，你是哥哥的勾命鬼。半夜里想起干妹妹，狼吃了哥哥不后悔。”老人说，受苦人能吃就能干，现在我一顿可吃三个馍。我提醒老人：晚上深沟捉蝎子危险，有蛇！老人摇摇头，说习惯了，顺土崖根慢慢溜，蝎子都趴在土塄下，见灯光不动。抽烟的人蛇一闻就躲开了。我问老人有没有花木兰在这里生活的故事，我是从木兰泉一路寻踪而来的。老人咧开缺牙的大嘴，脸上的皱纹聚拢成几团花：“花木兰在我们山村只是个传说！”说话间，一股风卷起黄土越旋越高，慢慢消散在远处的沟口。
听泉优美散文
鸟儿飞过旷野。一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。 有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。看，多么壮阔的鸟群啊！……
鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励，有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。
今天，鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太陽照耀下流泻；时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们继续打这里飞过。
不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞？它们飞向何方？谁都弄不清楚，就连那些领头的鸟儿也无从知晓。
为什么必须飞得这样快？为什么就不能慢一点儿呢？
鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自已。它们象着了迷似地那样剧烈，那样急速地振膈翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。
鸟儿依然忽喇喇拍击着翅膀，更急速，更剧烈地飞过去……
森林中有一双清澈的泉水，发出叮叮咚咚的响声，悄然流淌。这里有鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群说来，这小憩何等珍贵！地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，又去迎接明天的新生。
鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？
泉水从地层深处涌一出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。
鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。
鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。
不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，鸟群本身就会泯灭的。但愿鸟儿尽早懂得这个道理。
我也是群鸟中的一只，所有的`人们都是在荒凉的不一毛一之地上飞翔不息的鸟儿。
人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那正是潺一潺的泉水啊！
回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向。每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。
泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。
我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高的偏执。
心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。
舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。
鹅泉小记散文
在广西靖西县，有一个美丽的传说：当地念安屯有一位叫杨媪的老妇人拾得两枚美丽的鹅蛋，她非常爱惜，于是带回家中孵化，终于孵出两只小鹅，她将小鹅养大并与之相依为命。不料此鹅蛋为神鹅所下，孵出的小鹅亦为神鹅，神鹅长大后为报答杨媪养育之恩，看到当地天暑天旱，便于农历三月三日这天搅动田间沟渠，使之成潭，潭中泉涌成流，终汇成河川，而川流数十里，让当地沿河田地得水灌溉，终成良田，于是人们得以丰衣足食而安居乐业。为感谢杨媪养鹅造泉之功，人们于泉边建立神庙，庙中塑杨媪神鹅之像以为供奉。后来每年农历三月三日，当地官民都在泉边做法事，以祭杨媪和神鹅，并称此泉为鹅泉。
鹅泉位于靖西县城南约6公里的念安屯。想玩赏鹅泉可从南宁乘大巴直达靖西，再从县城或乘三轮车或乘计程车等其他交通前往念安屯，也可以步行前往。到达念安屯，但见一大汪水潭静静地躺在群山包围之中，周围孤峰成阵，形成如屏阵式，画屏般的峰峦好像要衬托美景一样屹立于清泉周围，造就了一幅美仑美奂的山水图画。鹅泉位于青山包围的田块中央，泉水之深，不知几许，然而从那呈蔚蓝色的水色，便知其深度极不一般。据说鹅泉通地下河，泉水从地下河中涌出，数十亩见方的水潭自然承受不下太多的容量，泉水只好泛过低处的豁口，奔向低洼处哗啦啦地流出，然后形成溪流游向远方。这就是位于祖国南方边陲广西靖西县的一颗明珠，号称中国南方四大名泉之一的鹅泉。此泉长年不涸，水质清洌，周围如屏的峰峦倒影于清澈如镜的泉水之中，有如一幅美丽的'山水画。据说明代的弘治皇帝得知此景之美，非常惊奇，便御笔亲书“灵泉晚照”赐之。因有皇帝御笔赐书称之“灵泉”，故鹅泉又称灵泉，有中国南方四大名泉之称。而“灵泉晚照”的御书石刻，而今还屹立在泉边。
由于鹅泉形成富有传奇色彩的传说，为当地民众所纪念，每年农历三月三日，鹅泉祭祀便成为当地一个非常热闹的民间活动。每年农历三月三这天，当地官民聚于鹅泉之滨，敲锣打鼓进行祭祀，人们往泉中拋撒米饭让水中鱼儿争食，于是水中鱼儿跃出水面争食，水面一片浪花，场面蔚为壮观，故鹅泉自古就有“鹅泉跃鲤三层浪”之诗句所称谓。
当然“鹅泉跃鲤三层浪”的壮观场面，并不是每个季节都能看到的，除了农历三月，其他时节来到鹅泉，自然就看不到“鹅泉跃鲤三层浪”的壮观场面，但是喝一口清洌的泉水，看一看青翠峰峦倒影在清澈如镜的泉水中美景，陶醉在美丽的山水画之中，也是一种怡情的享受。其他季节虽不能亲眼目睹“鹅泉跃鲤三层浪”水中争食的激烈场面，仍然可以在鹅泉边用饵料投喂水中鱼儿，也能领略一下鹅泉鱼食的风采。鹅泉中多产鲤鱼和青竹鱼，当人们用当地产的玉米粒抛入水中，即有众多鱼儿从水底浮出水面争食饵料，多时达数百尾之众，然而，除了农历的三月能看到水中鱼儿争食的激烈场面，其他时节鹅泉的鱼儿只是在水中慢斯条理优哉游哉地吞食饵，却没有了“跃鲤三层浪”的激情，尽管如此，还是让人感觉到鹅泉的奇观。喂罢鱼儿，还可以徜徉于泉边欣赏立于泉边的石碑。鹅泉边立有数块巨大石碑，都是明清时代的碑刻，其中一块据说是明代弘治皇帝所赐的亲笔字，即“灵泉晚照”的御书，其他二块则是清代文人所书，是介绍鹅泉形成的传奇。据说鹅泉之水还是跨国瀑布德天大瀑布的源头，鹅泉之水沿河而下汇入归春河中，形成了中国与越南的界河，在中越边境形成亚洲第一大跨国瀑布——德天瀑布，后河水又进入地下河形成暗流回到鹅泉，周而复始，没有止时。不知传说真否，但愿这是真的。
梦泉猜想经典散文
再来梦泉，是初夏时节，杏子黄了，布谷鸟叫了，漫山遍野的树，汪成了一片绿的海洋。来过梦泉多少次，我真的记不清了，只记得在这里过夜就已经四次了，算上这次是第五次。
第一次是9月，梦泉的乡村游刚刚起步，引起省市旅游部门的高度重视，市旅游局在这里召开“梦泉乡村游模式”宣传推介现场会议。夜晚，各区县旅游局长们就住在了半山坡绿树掩映的小别墅中。阴历八月十几的一轮满月，悄无声息地爬上黑黢黢的大山的脊梁，从别墅窗中望去，淡蓝的天幕，皎洁的月光，把一山婆娑的树影，棱角分明的石头房子，剪辑成一幅油画大师马蒂斯的画作。枕着山风入睡，万籁俱寂中，间或一声猫头鹰的笑声，从丛林中传出，是那样的亲切、美妙，没有一丝恐惧感。梦泉的夜，安然、静谧。沉沉地进入梦乡，没有梦，睁眼便是大天光。
那次梦泉之夜不久，我带领几个旅游公司老总，再一次到梦泉，老总们除了感受梦泉的神秘、美好，还受到梦泉村支部书记李兴贵的热情接待，喝的是“秤砣酒”，记得我曾和李兴贵书记开玩笑：山里人真实在，酒的名字叫“秤砣”，天下无二。后来，我在一家企业修志书，建议把审稿会议安排在梦泉召开，再一次住到梦泉。参加审稿会的几个老学究，兴奋地半夜不睡觉，老夫聊发少年狂，在树林中追逐一群一群绿光莹莹的.萤火虫。
这次来梦泉，一下车，老书记李兴贵很快便认出了我：“你来过多次！”显然，我这个“回头客”让李书记分外惊喜。说实话，十几年来梦泉没有实质性变化，依旧是石头房子，石头街道，素面朝天，淳朴本真。就连靠着墙根卖山货的那些老人，依旧是那些老面孔，只是更显苍老了些。而陪同采风的淄川区委宣传部副部长闫盛霆对此却另有见解：不变也是一种资源。如果把梦泉装扮成“好莱坞”，那就不是梦泉。故早在，梦泉就是靠着几百年不变的沧桑面孔，申报国家级历史文化名村一举成功。当然，单靠几间破石头房子，“历史文化名村”的桂冠，也不会戴到头上。“历史”是硬指标，“文化”是软实力，“历史”是表象，文化是“灵魂”，缺一不可。
吃罢晚饭，我坐在村口乘凉的村民中间，听他们再一次讲述“孙膑梦泉”和“孟姜女哭长城”的故事。其实，现在无论你到哪一个景点，都会听到一个或几个故事。无须求证故事的真伪，一笑了之是最好的回答。可是在梦泉是不一样的，早在打造“旅游景点”之前，这些故事就在村子里辈辈流传了。梦泉是个独姓村，男性全姓李，八十六岁的李兴恒讲，清康熙四十七年，李氏祖先迁来梦泉定居，不数年瓜瓞延绵，齿口日增。原来住户胡姓、朱姓、马姓，日渐式微，最终绝门。个矮、背驼的李兴恒是一部梦泉村的活档案。说起孙膑梦泉、孟姜女哭长城，声情并茂，活灵活现。他说都是听他爷爷讲的故事。一脸敦厚、木讷相告诉我，这个八十六岁的老人，不会撒谎。那么从清康熙四十七年算起，满打满算至今不过三百一十年，两千年前故事是怎么流传下来的呢？我想到了已经绝户的原始住户，胡姓、马姓、朱姓。梦泉村的历史，是否可以追溯到两千余年前的春秋战国时期？闫盛霆副部长的考证支持了我的观点。闫部长是淄川本地人，对齐长城和齐文化素有研究。他考证：当年这里是齐国边陲，齐长城沿这一带山峰蜿蜒东去，梦泉村所处劈山位置设有重要边防城堡，驻有一支军队。有军队自然有家属，军队家属在山下开垦种地，形成村落，这便是梦泉村的最初来历。闫部长的考证令我信服。单是“梦泉”村名，绝不是一般人可以起得出来的。“梦泉”在村庄命名法中，属“事迹”命名。凡事迹命名，皆有故事可讲。我想，这个故事的源头也许就在齐国军队驻扎此地时期。有一位将军，把那时候流传已久的孙膑“梦泉”故事顺手拿了过来，作了这个小山村的名字。原始住户胡、马、朱等姓氏也许就是当年齐军的后裔。
在梦泉，流传已久的另一个故事是《孟姜女哭长城》，它与《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》一起组成中国四大民间悲剧故事，千百年来广泛流传。早在就被淄博市上报，先后列入省级、国家级非物质文化遗产名录。民间故事是一个民族智慧的结晶，也是一个时代民心向背的风向标。因为这个故事的生动性与悲剧色彩，成了历朝历代人们借题发挥的素材，它顺应了文化演变的潮流，在民众情感和想象基础上不断演变、完善，成为了脍炙人口的艺术精品。故无须探究故事发生地和其中人物的真伪。劈山顶上有有一段齐长城，是被专家定论的，《左传》有“杞梁妻哭夫”之记载，把“孟姜女哭长城”发生地安排在梦泉，是文化的真实，无关历史。这如同在山海关建一座孟姜女庙的文化背景如出一辙。这次来梦泉，我看到在劈山半山腰新修建了一处“孟姜女”庙，所谓庙，就是一间石头屋子，石头屋子里塑有两尊女性塑像，是所谓“孟姜女”和其侍女。“神不嫌庙小”，“孟姜女”住在这样简陋的办公室里，照样可以担负起传播历史文明、弘扬优秀文化的重任。
梦泉饭店的经理兼大厨叫李兴云，是个络腮胡子黑红脸膛，敦实憨厚的中年汉子。闫部长介绍说，李经理不但会做菜，还有一副好嗓子，唱《孟姜女哭长城》最拿手。说着的功夫，闫部长把围着围裙正准备下厨的李经理请到了我们面前。李兴云知道他面前是一帮作家，有些怯场，黑红的脸膛更添颜色，赤如重枣，扭捏再三，半推半就，“咔咔”几下，清了清嗓子，朝地上吐了几口唾液，张嘴唱道：“正月里来是新春，家家户户点红灯，人家门前红灯挂吆，孟姜女我门上挂白灯。四月里来养蚕忙，桑园里想起范杞梁，桑篮挂在桑枝上，勒一把眼泪勒一把桑。腊月里来过年忙，家家户户杀猪羊，长城万里冷清清，不见我夫范杞梁。”哀婉、悲戚的曲调从这个男子汉的口中缓缓吐出，缭绕在树林间，共鸣于听众耳畔。我专门采访了李兴云，他拿出来一本手抄本歌词，几十年来，他奔走于大山之中的数十个村庄，抄录了流传在淄川东部山区的数种版本《孟姜女哭长城》，和《送情郎》《贞洁男》等民间小调。也许是兴趣使然，但他做的是一件多么了不起的民间文化抢救工作！我对这个憨厚的汉子肃然起敬。
5月18日夜，再一次住进了梦泉森林别墅。窗外，黑黢黢一抹大山的影子。无风，树们站成一排排忠于职守的仪仗兵。一只雄性杜鹃鸟，就站在门外的一棵柿子树上，声嘶力竭叫喊：“光棍好苦，光棍好苦。”一声不不迭一声，悲愤、凄惨，一夜不曾停息。朦朦胧胧中，哀婉的《孟姜女哭长城》小调在耳边回响。难道，是范杞梁化作了一只杜鹃，在寻找孟姜女？
金牛泉注疏散文
辉渠是百泉之乡。想象中的山区小镇，该也是“明月松间照，清泉石上流”的唐诗意境吧；或者，水流在植株上奔跑，如同飞翔的鸟群。一百个泉眼隐藏在黑暗里，一百条道路洁净在天空下。此岸和彼岸，它们因了流水的贯穿而显得并不遥远。
一、转述金牛泉
山水因传说而生魂魄。金牛泉的传说里，有一黄衣女子，如一团薄雾飘渺在水面上。身边的揿口山，是一个泥做的男子。
她是一个清爽的女子，水做的女子。清眸如水，黛眉如烟，娇枝宠柳，绿肥红瘦，所有描述自然美的词语，都可以成为她的饰物。即使把这些词语拆开，调换，也能组合出美丽的姿容，就像水之湄的植物，匍匐、斜生或者直立，在水中都有着它纯洁、清秀而又温润的倒影。
她在碾豆。笨重的石碾，凝固着两种不同形式的生活：它顺从造物主的意志，对石头的信念坚定不移，又有着内在的牺牲精神，走向大地的磨盘，把自己祭献。金牛和金豆，以一种偏执的金黄，捍卫着土地的亮度。单纯的色泽，稀有而又别样，因为无限接近于天堂的颜色，而更像一个时间的幻象。金牛转动石碾，金豆这些天堂的星星，这些天堂里燃放的小小焰火，闪烁着，跳跃着，让我们看得见无限多的事物，譬如清洁的阳光，豆荚的脆响，眼睛里蓄满痴情般信任的水源，以及碾豆女子陷于劳动的俏脸的缓缓呈现——细长的茎托举着的一朵绚丽的花。
这就是传说里的场景。我不是亲历者，只能转述。金牛泉汩汩流淌着的还是两千多年前的流水，美丽的神话是对后来者的惩罚。对于水流，我们始终是迟到者。一位现代书生面对水流，灵感的活水奔涌而出：“几乎所有的历史都起源于江河。江河像时间一样无言。人们在河边筑起了码头、船坞、铁铺和商号，江河于是成为生活的源头。”（祝勇《祝勇文化笔记：北方，奔跑的大陆》）女子碾豆的传说，很可能产生于对土地的信心和家园的期许。大豆贮存着男人盛夏洒落的汗滴，并在女人的爱抚下闪现金质的光芒。土地带走了男人的汗滴，交还给他的女人以珠宝。家园就在这付出与收获的生存背景下，呈现出天堂的模样。
传说中的女子，是神。人们把世俗生活天堂化，也赋予女神姣好的面容、飘逸的身影，让常人的形体裹挟着超人的能力。也就是说，神的面目与我们并无二致，它或许是莲动下渔舟的村姑，也或许是锄禾日当午的农夫；它或许是驮着夕阳的老牛，也或许是噙着露珠的青草。在大地之上，神不是虚无的，它是一种自然而又纯朴的事物。它落脚在民间，又承载着人们某种美好的期待。神是什么意思？它不是神圣神秘神奇的载体，我以为它应该是亲切、美好的同义词。嗅着金牛泉丝丝缕缕的水汽，听远处松林里不知名的鸟突如其来的鸣叫，看到粗壮的槐树后面转出一张黝黑的脸，你会觉得，他刚从神的身边回来，亲和的笑容里隐现着神的光辉。
受着既定情节的限制，我的转述不得不继续。传说，有一江南术士，得道的术士，一个偶然的巧合，他发现了泉边的女子和金牛，他想降伏它们，迫使它们脱离它们的时间，彰显他战天斗地、推倒重置的创举。他本是一只热带的苍蝇，却自以为是地行使着穿越北方四季的权力。他举起将熟未熟的黄瓜，硕大得近乎变形的黄瓜，大山訇然一声，我清晰地听见了时间断裂的巨响。神话出现，女子和金牛全都消失不见，仅存女子足印和牛蹄印各一，像底气不足的证词，苍白地冷在风里。
这不是一个古代的神话传说，分明是一个现代的寓言故事。现在的江南术士到处都是，他们以新世界缔造者的形象出现。地质运动没有改变的事物，被他们在一张图纸上施展法术，水泥狼群瞬间就吞噬了青青亮亮的麦苗、高高低低的树木。他们所谓的奋斗就是把高山改造成盆景，把河流改造成一个水嘴就能收放自如的机关。在这个时代，发现征服就意味着摧毁，摧毁它与过去事物的联系，包括它与自然法则的关系。在时间的荒漠上生活，我们会因失去过往的熟悉感和亲切感而成为孤儿。大地有它的法则，水流从时间的彼岸到我们的此岸，还是原生态的`清澈，仿佛溶解着几千年的岁月，让我们觉得，世界本来就是这样，这样在着而已。
记载着“创世纪”的《圣经》里，有这样一句话：“不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。”在金牛泉，在大地之上，神就是一棵树，神就是一朵花，神并没有消失，而是隐身于寻常草木之中，走进金牛泉，就是颖悟神的亲切、平实和美好。
二、转注：山与水
珍珠泉像是我去金牛泉的一个导游。
在百泉之乡，珍珠泉是百泉之泉。明人赵鹤龄“源洁可磨三尺刃，声清真听七弦音”，清朝刘希孟“碧水漾明珠，雪花流素影”，言说的都是珍珠泉的清澈。珍珠泉的一串串、一簇簇银白色的气泡，被历代文化名人润色着，已经置换成神奇的珍珠。金牛泉和珍珠泉，都是沂山延伸于大地深处的经脉，金牛泉却保存着自己的一份清静和自然。
十多年前的一个暑假，我和马敏想去沂山北麓看望一位诗人朋友。我坐客车先到官庄，然后转车去马敏所在的小镇。马敏当时是某机关的喉舌，我要等他忙完手头的俗务，一等就是两三天。我在小镇的珍珠泉那里找到了自己的耐心。那是一个在大地上敞开的珍珠泉，真的是清澈见底，似乎一个在根部发芽的气泡获得了神启，迅疾生长着，成为一串光彩夺目的珍珠。我只是像当年的苏轼那样，口里喃喃着：“神泉，神泉！”马敏在那个小镇上干了十多年，距离诗歌的语境越来越远；珍珠泉被崭新的城墙围困着，浓重的阴影消化了珍珠的银白，又进化为样子可疑的气泡，水位像老人的眼窝一样窈陷下去，生长气泡的根部水管纵横，犹如粗壮的根系支撑着城市的饮水桶。
看到金牛泉的时候，目光有了不易察觉的改变。金牛泉自在安静地流淌着，沿途展开山峦、田野、树林和古朴的村庄。这就是水路。当所有的大道都向城市伸展，这里的花鸟草虫却把河流作为彼此交流的通道。金牛泉的流向是无拘无束的，一个土坑，它都要蓄满自己的晶莹，然后坦坦荡荡地前行，大地的方向就是它的方向，它可以绕过一块石头去抚摸伺候树的脚趾。它平静的眼神，极力遮掩着内心深处奇特的柔情。某个泉眼水意氤氲，你试探着伸出手，你触摸到只有母性才有的体温，柔软的温热的体温，它和沟渠里的水流融汇，就转化成一种凉薄的清爽的味道，很像天真烂漫的少女，眼睛里只有绿色的树木和干净的白云。金牛泉就是一位有着大智大慧的母亲，它一方面无限呵护疼爱着家里的孩子，一方面又果敢地打发它们出门，到田野里浇水施肥，在流动中活泼着自己的天性。
静水流深。这个常常被用来标榜人的语词，在金牛泉还原了它的本义。静水，是真善美含而不露的沉着，这是一种安静的勇气，它不是摧枯拉朽，是对周边事物的持久的、缓慢的渗透，是不舍昼夜的潜移默化，是对大地信念的坚定不移。水位的深浅只是一种表象。静水抵达的是真的高度，善的广度，美的深度。
在这样的泉水旁边，你尽可以真正地做一回古人了。它没有什么人为的痕迹，全是鸿蒙初辟的模样。我没有用诗歌保存着一个天然的珍珠泉，但是，我的散文可以在金牛泉边自由自在地漫步。我可以涉水而去，成为晋太元中的武陵人，“缘溪行，忘路之远近”（陶渊明《桃花源记》）；或者，翻越揿口山，撞见旧时茅店，“路转溪桥忽见”（辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》）。金牛泉是原始意义的水，揿口山是自然状态的山。我的散文不在纸张和电脑上，“在乎山水之间也”。
认知金牛泉，始于水，止于山。山上的每一株绿色都是一条向上的河流，绿意汹涌绿浪滚滚，都是关乎水流的意象。至于嶙峋的山石，它们是凝固的水，它们洞悉流水的秘密，却像古老的猿人那样，站立着，一言不发，只是通过纹路的暗示，把我们导向一个水晶的迷宫。踩着软软的松针，闪过密密的松林，不经意间，一片石头的河流就在我们的脚下。没有摩崖石刻，甚至没有获得命名，它们因为深藏在地下而不为人所知，这是一种自我保护，保护着本真的自我。无数硕大的山石紧紧地挽在一起，它们自觉地排成两列，就像河流的堤岸，中间流过几千年的岁月。石壁上的苍苔，静默着，回忆着远去的流水，几株茅草探出身子，好像被我们的脚步所惊扰。都说高山的前世是大海，这一片石头，在亿万斯年过去了，依然保留着河流的形态，大海的意象。这一种保留，在“敢叫日月换新颜”的当下，显得尤为不易和可贵。
在我有限的阅读经验里，山与水是经常联袂出现的，好像一个声母和一个韵母，带着各自的音质和魅力，紧密结合成一个自然的流畅的音节。在金牛泉仰望揿口山，山是水的骨骼；在揿口山俯视金牛泉，水是山的血脉。在大地的辞典里，“山”与“水”是可以彼此解释的，是“转注”，它们在意义上是相通的，都可以诠释为自然、本真以及安静。
★ 心泉的散文
★ 听泉优美散文
★ 神韵南武当散文
★ 宗朗灵泉散文
★ 在南渡江岸边散文
★ 秋沟流泉的散文
★ 碧泉潭咏泉的散文
