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孩子与三色鱼读后感
今天我读了《孩子与三色鱼》这个故事。这个故事讲的是：一个穷孩子去捕鱼收网时，只有一条三色鱼，三色鱼给了他一把神奇的剪刀。他可以用剪刀剪出宫殿、衣服，还可以吃上好吃的.东西，可他很寂寞，一点也不幸福。最后他把剪刀还给三色鱼，一切都变得正常了。他有过上了穷日子，可他感到很幸福。读完这个故事，我知道了幸福要用双手去创造，不劳而获不会给人们带来幸福快乐的。如果是我就不会要拿把神奇的剪刀，我用双手来努力创造。这样才能得到真正的幸福快乐！
当你看到这里时，时间已过去很久了，我在海面上，沐浴着温暖的阳光。
其实不需要你付出什么，只需在在艰难的时刻摆脱黑暗的束缚。抬起头也许就是一片阳光的天空。这是我想的，经历过方能深刻。
我是一条鱼，一条向往光明与美好的鱼。
鱼与水读后感。
鱼说：你好美，我想我喜欢上了你。 水说：傻瓜，那仅仅是好感而已。 鱼说：真的，我不骗你。 水说：我不相信一见钟情。 日子一天天过去，鱼对水的感情也日趋笃厚。 鱼说：我喜欢和你在一起。 水说：那是因为你早已适应了我。 鱼说：我喜欢你的味道。 水说：那是因为你已习惯了我的存在。 几天后，水要继续远行。 鱼说：我已离不开你。 水说：过几天你就会忘了我的。 鱼说：不，我不会爱上除你以外的人。 水说：那是因为你还没有遇到除我以外的人。 鱼说：你是我的全部。 水说：你却不是我的唯一。 鱼说：你到底在追寻什么？ 水说：只有海温暖的胸怀才是我的唯一。 鱼说：你难道不能为我而停留吗？ 水说：不，一旦驻足，我就成了死水，就永远无法看到海的样子了。 鱼说：那我们能否并架齐驱？ 水说：你永远无法追上我的脚步。 鱼说：你能否为我稍作等待？ 水说：我只喜欢奔腾不息。 鱼说：无论如何，我都要陪你游向大海。 水说：别傻了，你只是一条淡水鱼。 鱼说：我不想让你一个人面对风浪。 水说：我不会因此而感激你。 鱼说：我不想博得你的.感激，我只想和你在一起。 水说：你知道我不可能爱上你。 鱼说：但你不能剥夺我爱你的权利。 水说：你这样只会害了自己。 水和鱼经过了一条大河，鱼只剩下半条命。 鱼说：我不知道还能陪你多远。 水说：回去吧，这样的日子不适合你。 鱼说：不，就算到了最后一秒，我都不会放弃。 水说：你傻得迷失了自己。 鱼说：那你能否试着接受一个傻瓜的爱呢？ 水说：你明知道我的心早已被海占据。 鱼说：为什么？你总不能试着爱上我？ 水说：我只相信，海才是我的唯一。 鱼和水经过了一条大江，鱼的生命只剩下四分之一。 鱼说：如果有一天我不在了，你会怎样？ 水说：我会伤心，也会惋惜。 鱼说：那如果海不在了呢？ 水说：我会心碎，也会随他死去。 鱼说：难道我们的朝夕相处还比不过一个幻影么？ 水说：没有感情的相处只是多余的记忆。 鱼说：那海呢，你确信他会爱上你？ 水说：他是我一生的梦，我不会放弃。 鱼无语，默默地陪水走完了剩下的距离。 终于，他们到了海边。水看到了她的海，但她却不是海的唯一。 是啊，海有博大的胸怀，博大到可以容纳百川在他怀里嬉戏，却无暇顾及水的存在。 水不愿做海身边众多佳丽之一，她决定离去。 这时，她想起了鱼，而鱼早已奄奄一息。 鱼说：我看到海了，他是那么英俊帅气，只有他才配得上你。 水说：但我却觉得他扑朔迷离。 鱼说：别担心，总有一天，海会发现你并爱上你。 水说：也许我真的错了。 鱼说：不会的，你那么爱海。 水说：曾经，也有一个人那么爱我，可我却忽略了。你说，你说呀， 说你爱我，说你要和我生生世世在一起。 鱼说：我不想给你一个兑现不了的承诺。 水说：你为什么不能自私一点？ 鱼说：别这样，爱你是我的权利，爱我却不是你的义务。 水说：为什么我总是那么自私，那么固执？为什么我没有早点爱上你？ 鱼说：别这样说，那样，我会走的很不安。 水说：为什么你总那么好，好到让我感到无地自容。 鱼说：忘了我吧，再去找一个值得你爱的人。 水说：你难道不是最值得我爱的人吗？ 鱼说：别傻了，以后的日子，我不能陪你。 水说：我已错过太多的日子，我不能再错过你。 鱼说：别这样。 水说：我真的爱上你了。 鱼说：我都流泪了，你看见我幸福的泪了么？哦，我忘了，因为我在水里。 水说：不！ 我感受到了，因为现在，你在我心里。 鱼幸福地闭上了眼睛，在水的怀里。 听见自己心碎的声音…… 今天才看全整个故事，以前只是对鱼和水最后的那句对话最深刻，感人至深。这故事现在看看，心境不一样，感觉也不一样了。 前部分的鱼很像现在自己对那人的执着，紧紧跟随水一起漂泊，希望能某天水会爱上自己。无怨无悔，哪怕只是跟随水一起漂泊也是幸福的。最后的鱼成熟了，从固执追求爱人到死的那一刹那放手让水去找真正爱它的。我想我就不能和最后的鱼相提并论了。 原来这个水才是真正的我。恨这个自己，不知道那个人会是鱼还是水呢？世界上最遥远的距离不是我就站在你的面前你却不知道我爱你而是明明知道彼此相爱却不能在一起。――题记
那，是天空之上与地平线之下的差别。
作为两种不同的生物，唯一的相似点，大概就是都拥有属于自己的区域性自由。那样的自由对于它们似乎没有多大的价值。
曾经，我以为飞鸟和鱼，是那样的自由与愉快。在那两条永远不会相交的平行线上，度过自己的生命。
但，如果像泰戈尔书中所讲，那就完全不是那种情况了。
飞鸟，当在空中翱翔时，是孤傲偏执的――你相信吗？当它飞翔时，代表的不是自由与快乐。而是带去劳累的习惯。当它飞翔时，感觉不到俯视大地的美妙，而只是像磁悬浮窗外的街道一闪而过。
鱼，一条一尾鱼，无奈孤独得羡慕着岸边。游在水下世界，悠闲了一点、却又孤独了一点。鱼是不会说话的，但在安静的水中，有没有声音是不重要的。直到它遇见了飞鸟……
它们可以相遇是多大的缘分，飞鸟在广阔空中，路过的正好是那片池塘，而在仰视空中那么久，鱼偏偏看见那只飞鸟。那是一个偶然却又必然的巧合。说那个巧合偶然，是因为鱼和飞鸟两条平行的生命相交了。说是必然，那是由于在两个孤寂又相似的心灵相识后，一定会互相吸引着。
但现实无奈，天空海洋的区别。把两个生命好像被拉开了几个光年的距离。它们无法交往，甚至不能交流，只能在离得最近的时候看一下对方眼中的情感。
它们是幸运的，也是不幸的。它们幸运的在生命的轨迹中看见了特别的.对方，而且可以守候在对方身边。不幸的是，它们无法逃离生命的轨道。
故事的结尾，我相信它们了解对方的心了。把这个悲剧的故事，带上了一点幸福的味道。不完美才能创造完美，这个美丽的意外。就是上帝创造的完美。
泰戈尔鸟与鱼读后感
飞鸟和鱼，顾名思义，一听就知道是一只飞鸟和鱼的故事，文章的题目听起来很普通，但这个故事中的哲理却不普通。
一只快乐的飞鸟在海面上快乐的飞行着，而海上，一只鱼也在快乐的游着，飞鸟低头一看的那一刹那，它，喜欢上了鱼。而这一时间，鱼抬起了头，也喜欢上了飞鸟，可是，他们明白，前面的路还很长，重逢，只有在另一片广阔的海洋……
读完这个故事，你，也许会觉得他们很傻，有这么好的机会，为什么不把握好呢？我却不这么想，我认为，他们，是对的，我们每个人前面的路都是很长，他们明白，重逢，只可以在另一片广阔的海洋，如果我们停留在原地，那么，我们永远无法前进，这一生，就白白的浪费了“另一片广阔的海洋”说的，不就是我们的将来吗？我们不可以只是“原地踏步”还要“向前进”这样，我们才能在另一片广阔的海洋里遨游。而那片海，指的，不就是学海吗？
记住“学海无涯”如果停留在那的话，()那么，你永远无法前进，我们必须努力，兼程风雨，这样，才能把知识积累的更多，学的更好！
今日，我向咱们介绍一本美观的书，书名是《男孩与霸王鱼》。这本书让我知道了许许多多的常识和这样的一个道理：在大自然中，有着许多的动植物与咱们一同日子在这个世界上，构成一条食物链，而咱们人类处于这条食物链的顶端，没有天敌，但便是人类处于食物链的顶端，所以任何一种动植物的消失都会给咱们带来损伤、丢失。
现在现已有一些动植物现已灭绝了，不可胜数的动植物濒临灭绝。所以请偷猎者们改邪归正，让咱们一同维护野生的植物吧！！故事的故事的主要内容是初中生王大宝是渔场作业队长的儿子，他崇拜英豪，一心想打败那条潜入渔场为非作歹的巨型鱼；为此；通晓水性的他瞒着爸爸妈妈在湖上展开了一系列惊险的抓捕，后来又充当了父亲猎杀大鱼的帮手・・・・・・
当一位退休老鱼工生擒巨h，交给他处置时，大宝作出了一个出人意料的决议。提到h鱼，咱们或许不太熟悉，我来介绍一下。鱼，属鲤科鱼类，h鱼，体延伸，稍侧扁，腹部圆，无腹棱。头长而尖，口大，端位，口裂结尾可达眼前缘的下方，吻尖，呈喙状，吻久远超越吻宽。下颌前端有一坚固的骨质突起。眼中等大，向两边杰出。头上于眼径的份额改变规模很大。下咽齿3行。鳃耙摆放稀少。无须。鳞小，侧玫鳞110-117。背鳍3，9-10，很小，起点坐落腹鳍之后，臀鳍3，10-11，尾鳍分叉很深。日子时体色微黄，背部灰黑，腹部银白色，背鳍、尾鳍浓灰色，颊部和其他各鳍呈淡黄色。
日子在江河、湖泊的中上层，游水敏捷，行动敏捷，是一种主要以鱼类为食的`典型的凶狠鱼类，也是大型的淡水经济鱼类。该鱼成长快、个别大、肉味鲜美，一贯被视为高级淡水鱼类。近几年来，因为山区水利工程的制作、水域环境的恶化等原因，使h鱼自然资源急剧下降，现在，除长江及与长江直接相通的湖泊中尚可捕到h鱼外，绝大部分的江河、湖泊已难寻h鱼踪影。野生动物是咱们的朋友，让咱们一同维护它们吧！
还有黑
黑暗的黑，像蛇立的倒影
道路的尽头，像深渊
像巫术和诅咒!嗜血的
禽兽的血口
像帷幕
没有一丝光的壁垒，黑狱
看不见脸的鬼影，阴暗中的蟑螂
我的祖国进入午夜，此刻
我感觉每一颗星子都在哭泣
像微笑中的谎言
断指，但你看不见血和刀斧
轰然坍塌，但你听不见声音
像一首没有灵魂的诗歌
如此无耻!诗人沉睡，醉酒一般
犹如蚁类!栖身冰冷的缝隙
11月24日凌晨于北京
《与孩子一起读书》读后感
《与孩子一起读书》读后感 真正的教育是无痕的教育，是环境的教育，是父母身体力行的教育，而不是过多的教诲与训斥，某一种意义上说，说教往往是无用的。 因此，建立良好的亲子关系，营造有着浓厚书香气的家庭氛围，无疑是家庭教育的首要问题，很多教育专家认为，好的关系胜过许多教育。 其中一个最好的方法就是：陪着孩子一起读书。这个理念的提出，应当是教育观念的一次变革，它至少蕴含了以下五层意思： 一，首先，身教重于言教。 教育不是朝夕之间就可以完成的事情，育人是一个漫长而细致的过程。一个孩子世界观、人生观的逐渐形成，是需要教育者潜移默化的.去影响的。对于一个孩子来说，除了适当的言传以外，更主要的还需要教育者的身教。用自己日常生活中的一言一行，比如，养成阅读的习惯，孩子也会潜移默化之中受到熏陶而热爱读书，并能将自己对某些事情的看法与父母沟通。 二，通过一起读书，形成良好的亲子关系。 陪孩子一起读书，意味着你可以走近孩子的心灵，再也没有比这样的模式更加有效的了。我们经常会发现，什么时候与孩子的关系好，什么时候的教育就容易成功；什么时候与孩子的关系糟，什么时候的教育就容易失败。明智的家长总是能勇敢地选择了“与孩子一起读书”、“向孩子学习，与孩子共同成长”，这恰恰是化“代沟”为“代桥”的有效手段。 三，营造良好的智力环境。 前苏联作家巴甫连柯说，不读书的家庭，就是精神上残缺的家庭。阅读不仅可以让孩子获取广泛的知识，陶冶情操，还能使孩子得到放松休闲，缓解焦虑，调节情绪，与孩子一起读书，既能留出一些时间与孩子共处，又能要求自己也养成读书的习惯，一举两得。据研究表明，儿童的发展、记忆，在很大程度上取决于家庭里的智力兴趣如何，成年人读些什么，想些什么，以及他们给儿童的思想留下了哪些影响。 四、阅读可以改变人生的宽度。 阅读不能改变人生的长度，但可以拓展人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，却可以定位人生的方向。 书能够影响人的心灵，人的心灵和人的气质又是相通的。一个人要想把自己打扮得可爱、漂亮或者具有吸引力，就去读书吧。 经常读书的人，一眼就能从人群中分辨出来，在为人处世上也会显得从容、得体。 经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。 经常读书的人会思考，知道怎么才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。科学拒绝盲目，他们做的每一步都是深思熟虑过的。 这些，都是平时不读书的人所欠缺的。 但是，读书显然不仅仅是为了增加优雅或者提高身份，而是为了获得素质。 五、阅读习惯改变命运。 所谓素质，如爱因斯坦所言，就是将学校里、书本上所学来的东西都忘掉后剩下的东西。 读书的最终目的当然是为了――提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的能力，培养自信心，形成实践能力。儿女的成长只有一次，与他们一起成长，是责任，是幸福，也是一门艺术。
厚厚的一本书翻完，作者对女儿的一片爱心跃然纸上，本书是作者送给女儿的一份生日礼物，也是作者对自己培养孩子全过程的一个系统总结，李镇西老师既是一个学校的教育者，又是一位家庭教育者，视野全面客观，不存在厚此薄彼，以偏盖全之说，正适合当下有心于教育孩子的既是教师，又是家长的我们阅读。作者从日常生活中的一点一滴，一事一物入手，阐述了教育其实并不高深，寻常处，见真谛。
书中，李镇西老师告诉我们“家长也是教育者”，“教”“育”是相辅相成的，在我们教育子女的同时子女也在教育着我们，而且家庭教育和学校教育应该是和-谐的统一，作为家长首先应该是一位当之无愧的教育者，是孩子永远的老师，无论是学校老师或家长，其教育的目的都是为了把孩子培养成优秀的可造之才。我从未认为教育孩子只是学校老师的事情，也从不认为把孩子送到学校自己就完全放心，万事大吉。但在实际行动中却在这样做，读完本书后自觉惭愧。
李镇西老师记录女儿生命成长的历程，是用心在记录。从女儿一颦一笑到女儿许多的第一次，无不体现了一位伟大父亲对女儿的记挂和关爱。第一次随爸爸妈妈坐公交车，第一次呈现出笑的表情，第一次独坐，第一次“手足舞蹈”地跳舞……无不体现出伟大的爱心。十八年，父亲从年轻到中年，从女儿呀呀学语到幼儿园到小学到初中到高中到亭亭玉立的大学生，失败则鼓励，迷惘则开导，困惑则解惑，始终充满期待充满微笑。
李老师在书中强调：“和许多年轻的父母一样，我非常爱我的女儿，但我不把我曾有过的‘科学家梦’、‘艺术家梦’强加给她。我抱定一个信念：我要让她成为一个快乐的人！而什么是快乐呢？李镇西告诉女儿：”快乐，源于善良：让人们因我的存在感到幸福，就是最大的快乐！快乐，源于知识：畅游在浩瀚知识的无边海洋，就是最大的快乐！快乐，源于童心：永远保持赤子般的纯净无暇，就是最大的快乐！快乐，源于超越：战胜自己并争取做最好的自己，就是最大的快乐！原来，快乐就是如此朴实的一个概念。
是的，世界上的孩子千差万别，不同的家庭，不同的环境，自然有着不同的孩子。这些孩子不一定智慧超常、才高八斗，不一定都能成名成家，铸成大器，不可能样样优秀，处处超越别人。但是，不论怎样的孩子，我们应该把他们培养成善良和快乐的人，塑造孩子完整的人格，让他们拥有一个幸福的人生。所以，“让女儿成为一个快乐的人！和女儿一起快乐地成长！”是李镇西坚定不移的家庭教育理念，也应该成为我们教育子女坚定不移的理念。
翻看多遍后，才发觉何谓“最好”？只有对比才有好坏，而此中的“最好”，却不是让家长们之间互相比较出来的“最好”，而是家长用心与自己比较后得出来的“最好”！此“最好”无固定的评判标准，无论工作性质的不同，无论贫富，无论地域差别，此“最好”只在家长自己心中，我们做家长的，在面对自己的孩子（也可以说是我们自己一生最伟大的作品、艺术品）时，能够做到问心无愧，倾心付出，尽职尽责即可。正象苏霍姆林斯基所说的那样，我们的教育，重点不在于教会了孩子语文、几何、物理、化学等知识，一般人估计一生都用不上那些几何、化学之类的东西，我们的教育，重点是在于教会孩子如何做人！做最好的家长，就是让孩子做个优秀的人！每个孩子都各有特长，都充满自信，勇敢面对挑战。
总之，读完李镇西老师的书，我觉得书中每一篇小文章，每一个小故事，每一个微小的人生片段，一两句话的教育感悟……都给人一种温暖的、健康的、向上的感觉，一种爱的感觉。最后，再次用李镇西老师的话共勉吧：“与孩子（女儿）一起成长，是责任、是幸福、也是一门艺术。”
文：25班瑶瑶妈妈
上完系统正面管教课程后看的第一本书，认真通读完，说实话感受并不深。仅是学会判断并宽容孩子所谓的恶，然后结合正面管教学习的内容尝试更好地引导孩子，并捕捉孩子所谓恶背后的目的。
之后看了另一本书《超越自卑》，第一遍仍旧晦涩难懂，第二遍突然茅塞顿开，然后读书会前再次翻开《孩子与恶》，于我――有了更深的体会。
书中定义的孩子的恶有些我正在经历，有些还未出现，所谓未雨绸缪，我会假设如果我都在经历，我会如何面对？
恐惧，真切的恐惧。我想这就是书中所说的成人的不安在作祟吧，所以把所谓的善意强加给了孩子，教授或指导孩子，剥夺了孩子自发成长和体验的机会。
何其有幸，我在恰当的时候接触到了这本书，我又格外幸运，能有机会在花生妈妈的读书会中吸收各位优秀的妈妈对本书的诠释，使我更深刻地体会到书中的精彩。在此总结以下几点我的收获，希望我能坚持践行，做最懂孩子的妈妈。
领悟一：关于恶的体验。
我们没有办法杜绝孩子与恶的接触，但我们具有判断力，可以严厉断绝根源恶，而在其他以恶为表现的形式上可以多一些放手，多一点宽容。让孩子通过自己的体验更好地感知，同时建立起自己的是非观和判断力。
领悟二：孩子到底想要什么？什么是孩子的需求？什么其实是我们自己的需求？
以偷窃为例，有些时候孩子把某个东西据为己有，仅仅是出于想要的欲望，在解决这类事件的时候，我们更应该做的是仔细捕捉孩子发给我们的信号。
生存是有规则的，围绕规则，会出现人与人相互冲突的机会，但请理解孩子作为一个独立的个体，当孩子的行为与规则相悖时，请只做好自己，用你的行动来诠释规则会比说教或其他更能影响孩子。
另外，不要因为自己的不安而将所有责任都推给孩子。请理解孩子因求生存的本能而撒的一些无伤大雅的小谎；请保护孩子因为成长而想拥有自己的秘密；也请尊重孩子的世界，让他们按照自己的方式，碰撞、切磋，享受自己的角色，寻求界限和平衡。
领悟三：引用花生妈妈的总结――成人不是裁决者，没有权利去评判或定义孩子。
孩子原本没有所谓的善恶观，是成人有时一厢情愿的所谓善念成为孩子向恶的助力。接纳孩子与所谓的恶相处、共存，让孩子在真实中成长，认识这个社会，提升自己的力量，建立自己的人生法则！
也许，这才是作为家长的意义所在。感谢本书，让我成长！
当心，眼前的“乖”,长久的无力
文：20班皮皮妈妈
当孩子作“恶”时，大人往往对孩子和蔼或强势地说：“要乖~”并按自己的经验给予行为命令。每每听到“乖”,我心里总是窜出强烈的压抑感，因为大人说的“乖”对孩子就是一种唠叨、束缚和对抗，或许正一步步扼杀孩子内在的力量。孩子眼前的乖可以让大人放心，不过“乖”的代价很可能是孩子以后人生的长久无力。
读完《孩子与恶》这本书，我第一次敢于直面人性的“恶”,并释放了曾经体验“恶”之魅力的罪恶感。分享一些读后感，希望带着善意“恶”的家长，能摆脱世俗和自己的善恶判断，看见孩子并引导“恶”背后的创造力。
一、“恶”之破坏
《孩子与恶》的作者是日本著名的临床心理学家河合隼雄，他基于丰富的临床经验，以例举方式对“恶”作了根本性的思考，说明了恶的存在有其有利的一面，不是简单杜绝就可以了事那么简单。
河合隼雄认为，人类为了自己的存续，总要集结为群体，为了维持群体，必定要一定的规约，违反了规约，就是具有破坏力的“恶”.
换句话说，“恶”是于己于人都有破坏的一种负能量。所以在传统文化和竞争意识占主流的现代社会，我们害怕自己的“善”修炼不够，害怕被社会竞争所淘汰，从而回避“恶”,“凡谈恶，必讨伐，杜绝之”.
回忆在正面管教家长课的第一节课，花生妈妈带领我们一起列出了“理想中的孩子”和“现实中的孩子”的表现。理想中的孩子很完美，完美得不存在。可是现实中的孩子却是：耍赖、找借口、逃避、不认账、顶嘴、哭闹、发脾气、懒惰、装傻、善变、懦弱、胆小等等，我印象最深刻的是，“恶”之诸项带给焦虑的家长们很大的共鸣。
正如花生妈妈在读书会上提出的观点，这个“恶”的标准是家长的，不是孩子的。不建议用家长对“恶”的标准去衡量孩子的行为。其实，是立场和角度的不同导致了人们对恶的判断标准不同。
在学校，老师站在完成授课任务的.角度，用课堂规则来衡量孩子的行为是“捣乱”还是“好学生”;到企业就业后，领导站在企业价值观和整体利益的立场，判定员工行为的“好”、“恶”.在孩子未来的人生路上，谁会站在孩子的立场去考虑呢？孩子依靠的就只有家长了。
二、“恶”之魅力
下面姑且从破坏的角度看“恶”行，它仍然有自身的魅力。你看，明知破坏秩序对自己无益，为什么人类还是忍不住去做呢？
和很多家长交流，大部分小时候都做过书中的“恶”行，比如说谎、田野偷菜、卖书换零食、剪掉衣服换装、赌博、打架等。家长们儿时的恶行多多，现在目前仍然好好的，所以谈起自己就是一种轻松、欢乐的氛围。下面以自己为例。
如果我当初听从父母像妹妹一样变成“乖乖女”,就不会犯“倔”到县城读高中，不会“自作主张”到800km外的帝都读大学。
如果当初大学毕业后，听从社会安排去就业，我就不会待业考研半年，也就没有做尽“恶事”但是无比欢乐的6年。记得，在我备考期间，我听从内心呼唤，没有好好读书，却去网吧通宵，去舞场肆意狂舞燃烧脂肪，在家彻夜摇滚（听歌）释放压抑，上网自由恋爱，这些都是以前不曾体验过、被社会定义为“恶”的事，以及后续当情绪倒完，后果自负、无比狼狈、自我负责、拼命工作等曲折故事。期间我找到了自我，规划好人生，追求到梦想。
我用6年时间体会到“恶”之魅力，以及后续的“恶”之可怕，是这些让我悟到：“恶事”并不像远看的那样神秘好玩，反而是做恶的后果很可怕：没经济来源，没亲朋好友，萎靡不振，甚至遇到生命危险。所以我决定无论何时都要一心向善，给周围的人带来幸福。正如书中所说：体验了一下“根源恶”之后，发誓再也不能这样做。
本书也花大部分篇幅章节分析了恶存在背后的各种必要性。比如：
错误体验帮孩子成长：书里提到好多所谓的“恶”,我们总下意识地以我们的经验帮孩子规避风险和错误，但恰恰是这些小风险和错误帮助孩子更快更好成长。当孩子感受到了“恶”的吸引力，又在小小体验了一下“根源恶”之后，可能对自己发誓再也不能这样做。
“恶”与创造：因为善良缺乏想象力。作者采访了日本诸多领域的知名人物，这些富有创造力的人物，居然都不是传统意义上的好孩子，有些还脱离了学校教育。他们对于自己喜欢的事情表现出极大的创造力，但在日常生活中，却表现的有些不合群，不要上学……在思考恶与创造的关系时，作者认为“一切善良都不可能创造，因为善良太缺乏想象力”.
“恶”的分享有助和孩子联结、变好。大人心里也有天使和恶魔拉锯交战，这些作“恶”和冲突的经历，可以把大人和孩子连接起来，通过相互理解，汲取力量。实际上，我们没有因此变得更坏，多数变得更有力量。正如本书所言：发现认识自身的恶，学会和它相处，偶尔试着控制它，由此你才能学会如何跟孩子和孩子的“恶”相处。
“恶”伴随孩子走向自立，是超拔向上的力量。当孩子走向自立时，首先是对大人的反抗。这当然也是一种很危险的事情，不过，这个世界上，能完全排除危险成分并且很有意义的事情，好像不太多。他相信保有而不是掐灭这些恶行，就是保有孩子内在的力量，未来孩子才拥有超拔向上的可能。
“恶”伴随自我意识的建立，家长须谨慎。每个孩子在自我意识建立阶段都可能会触及到以上所说的“恶”.孩子到了四五岁，可能开始有意无意说些我们大人看来的“小谎话”,以及总有想背着父母干点儿什么被禁止事项的趋势。是什么原因和如何处理，每个家长应视情况，揣摩力度前行。
三、看见孩子
那么，恶究竟是什么？河合隼雄认为“恶”是心里的一部分力量想要冲破出来，没有约束的时候，或者说释放得不恰当的话，被定义成恶了。
正如正面管教提倡的“看见孩子”.孩子不停生长必然不断变化，变化导致他们尝试向大人寻求新的关联，此时，不能应对变化习惯保持旧有方式和格局的大人必然会抱怨。孩子对原有关系的破坏在大人眼里就是“恶”,因为它造成原有关系的解体，需要大人不断作出变化以应对孩子的变化。
确实恶是一种很危险的事情，搞不好，会堕落到恶行上，所以孩子终归需要大人适时引导。不过，如果父母在不去深入理解、引导孩子的情况下，一味扼杀了孩子的“恶”之力量，就连带扼杀了孩子未来人生中“超拔向上”的巨大力量。孩子暂时变“乖”了，换来的却是孩子长久的无力。
这么小小薄薄，只有140多页的书，3个小时差不多就能看完，但它却引发我许多许多的思考，写了好几页的读书笔记。书中许多观点与正面管教思想体系不谋而合，“和善与坚定并行”、“改正之前先连接”等等，下意识的就将这些正面管教核心理念标注在了笔记中。
书名《孩子与恶》，乍看还蛮令人震惊的，恶？什么是恶？孩子会有什么恶呢？翻看目录，作者开篇先写了“恶与创造”,之后介绍了“恶究竟是什么”,随后逐一阐述“偷窃”、“暴力和攻击性”、“谎言、秘密、性”以及“校园内的群体欺凌”,最后以一个实际案例介绍了“包围着孩子的恶”.
这本书引人思考之处实在太多，难以取舍，索性多花点时间按章节记录。
第一章，恶与创造。
作者采访了日本诸多领域的知名人物，听他们讲述自己的孩提时代，却得到了一个有趣的结论，这些富有创造力的人物，居然都不是传统意义上的好孩子，有些还脱离了学校教育。他们对于自己喜欢的事情，表现出极大的创造力，但在日常生活中，却表现的有些不合群，不要上学，与自己的妈妈激烈对抗，想偷东西，甚至还有想自杀的情况。在思考恶与创造的关系的时候，作者引用“一切善良都不可能创造，因为善良太缺乏想象力”（P21）还真是与文中的诸多例子相呼应。
本章最后，作者指出，说了这么多，并不是要要无条件的赞扬“丑恶”.毫无疑问，恶带有非常强烈的破坏性，它经常表现出难以预料的两面性，所以必须从头看起，恶究竟是什么？
第二章，恶究竟是什么？
书中，作者引用“恶是存在之否定，或者生命之否定”（p28）。“ 恶是关系的解体”（p33）。人类为了自己的存续，总要集结为群体，为了维持群体，必定要一定的规约，违反了规约，就是恶。但明知破坏秩序对自己无益，为什么人还是忍不住去做呢？这就让我们不得不考虑一下恶的魅力。作者将恶的二义性总结为“恶与创造”,但先不论恶的一般性，对世上某个具体的人，总存在着一种无论如何无法辩解逃脱的根源性的恶。
作者引用了电影《小妇人》中的情节，告诉我们，过了分寸，根源性的恶就有无法挽回的破坏性。在孩提时代，有机会体验一下深度的根源恶，知道它有多么吓人，下定决心再也不敢了，那么才能在关键时刻，守住底线。在面对根源性的恶的时候，家长的处理方法，也会在很大程度上影响这个恶的发展方向。大人应该做的是严厉断绝根源恶，同时不断绝与犯错的人的关系。这不就是正面管教中一直强调的“改正之前先连接”吗？
关于根源恶的描述，让我想起了我小时候的一个恶――撒谎。小学高年级的时候，妈妈给我买了第一块手表，我异常欣喜！几天后，不知怎么回事，我的手表却找不到了，不晓得在什么时间被我遗忘在了哪里。我居然把我最爱的手表给弄丢了！沮丧、懊恼、担忧等情绪，瞬间占领了我！我要告诉我妈妈吗？如果我告诉她，她伤心怎么办？她批评我怎么办？想到这些，我决定还是保持沉默。几天后，妈妈帮我洗头发的时候突然问起，宝，你的手表呢？我说，我不知道！当时我的心里无比紧张，天啊！妈妈问起来了！我该怎么办！她会相信我不知道吗？就在我忐忑的过程中，妈妈帮我擦干了头发，然后很认真的看着我，说，不论如何，不要撒谎，你的手表呢？我放弃声称我不知道，哭着说，妈妈，我的手表找不到了，可是，我是善意的啊，我不想你伤心！妈妈看着我说，我知道你是好意，但善意的谎言也是谎言，我知道以后也会伤心的呀！不论发生什么事情，你都可以告诉妈妈呀！自那以后，我再也没有对妈妈撒谎，一个谎言，只能给我带来忐忑，并让我妈妈伤心，那我为什么还要撒谎呢？通过这件事，我想我体会到了根源性的恶。
第三章，偷窃
作者通过一部小说中的故事，向我们展示了偷窃很多时候是出于自立的紧迫感。为了成为自己，我们必须破坏掉之前支撑着自己的支柱。
通过偷窃，甚至是马上会被发现的偷窃，孩子究竟想表达什么？是需要关注吗？是觉得家里缺失了某种气氛吗？在这种所谓偷窃行为背后，是否可能存在某些“高尚”的理由？
这个章节让我想到了很久以前读到的一个短篇，已然记不清细节，只模糊记得，宝宝吃饭时，盘子里总是剩下点什么，妈妈总因此而批评他。宝宝问，妈妈，为什么必须吃干净啊？你可以不刷盘子吗？妈妈说，是啊！你吃干净我就可以不刷了！第二天吃饭，结束的时候宝宝开始舔盘子，妈妈又批评他！宝宝说，妈妈，我是为了让盘子更干净，你就不用刷了呀！
生活中，面对孩子的所谓“不良行为”,我们是不是在第一时间就制止他？我们是否曾经尝试着用开放性问题问他，你为什么要这么做？也许，行为的背后有我们所不知道的高尚原因呢！
第四章，暴力和攻击性
书中作者指出，现实中很多父母，不过是摆出个“理解孩子”的架势，装样子罢了。孩子最想知道的是，父母是不是真的爱自己。（p62）面对孩子，总会发怒，悲伤，一味的压抑感情的自然流露，貌似平和的家庭环境只会把孩子培养成一株塑料花（p63）。
这不就是正面管教中所讲的归属感和价值感吗？不就是和善而坚定吗？所谓和善是我们必须尊重孩子，所谓坚定是我们必须尊重自己、他人和周围的环境。
和善和坚定绝对不是非此即彼的关系，完全可以同时兼顾呀！
书中还提到了关于规则和孩子破怪规则的行为。围绕规则，会出现人与人互相冲突的机会，把规则作为切入点，人挺立在前边才有意义（p73）。这句话最初让我费解了很久，在读书会和大家讨论后，我才慢慢明白，这不就是正面管教中所说的，决定你自己要做的，不控制孩子嘛？面对孩子的某种不良行为，我们不应该躲在规则的后面，告诉孩子“规矩就是这样的，你必须如何如何做”,而是应该挺立在规则前面，当孩子出现某种不良行为时，我们只决定自己要做什么，让孩子自由选择，面对我们的反应，他是要维持原有的行为，还是将行为调整到我们期望的方向。
第五章，谎言，秘密和性
针对谎言，书中建议，如果孩子撒了一个谎，只是为了让人生更有趣，我们作为家长不妨一笑而过，没准还能培养出一个有想象力的作家呢！但如果是为了防卫自己利益的谎言，家长则应该严肃处理。可是，这二者如何区分，还是很需要思量的。
针对秘密，书中提到，幼年时代跟父母之间一体同心的关系，支撑着孩子，但孩子要从家庭独立，就必须破坏这个支柱，这就是秘密存在的意义（p92）。因为有了秘密，人与人之间才有了界限。 大人如果不能切实的认同自己，就受不了孩子有自己的秘密（p96）。
起初，这点我是真的理解不了。我没法想象米姐长大后，对我有了秘密。在我的成长过程中，我和妈妈之间，几乎没有任何秘密，因为没有任何事情是不可以对她说的。高二的某天，我跟妈妈说，妈妈，我周五晚上不回家睡了哈！我们四个人（常玩在一起的四个闺蜜）要去避风塘（24小时营业的水吧，最低消费后无限续杯）刷夜，妈妈说，哦，好的。然后问我，你们去那干嘛呀？我说，聊天啊，玩牌呀！妈妈说，哦，好的，那万一夜里你们困了怎么办呢？我说，嗨，熬着呗，聊聊就不困了。妈妈说，哦，好的。哎，我有一想法，你们为什么不在咱家刷夜呢？家里什么饮料都有吧，你们聊天困了还可以上床睡觉。如果你们觉得我和你爸在家不方便，我们可以去你奶奶家住，这不比避风塘舒服吗？我就想，有道理哎！立马打电话给闺蜜们，把刷夜地点由避风塘挪到了我家……直到现在，我都特别感激和欣赏我妈妈的处理方法，因为她这种开放的态度和有效的引导，让我和她之间有了充分的信任和良好的互动，也许，就是因为她对她自己有自信，才会接纳我有自己的秘密，但这种接纳，反而让我觉得事无不可对她言。多么希望，将来我和米，也能成为这样无话不说的闺蜜。
第六章，校园内的群体欺凌
群体欺凌可能在是日本学校还是蛮严重的一个问题，但我感触不深。书中提到，作为家长，大人应该成为一面墙，稳稳不动，通过自己的行动，告诉孩子“界限”就在这里，你可以试探着突破，但我这堵墙是不会松动的。同时，我这堵墙也不会跑起来打孩子的。
这让我想到了正面管教家长课中的一个互动，几位家长站着围成一个圈，第一次不拉手，第二次手拉手，圈内有几位同学扮演孩子，闭着眼睛四处游荡。当围成圈的家长们不拉手的时候，圈内的孩子是很惶恐的，他们不知道“界限”在哪里，把时间精力全部用到了试探界限上面；当围成圈的家长拉起手的时候，圈内的孩子反而觉得很安全，他们知道界限在这边，他们偶尔会往外冲一下，圈子的形状也许会因此变一下，但圈子不会改变。此后，圈内的家长也不会反复试探，反而把时间精力用在对圈内的探索了。这对于孩子也是完全相同的道理呀，我们通过自己的行动，让孩子清晰的知道“界限”在哪里，当孩子识图挑战的时候，我们要表现的和善而坚定，孩子也就不会把精力用在无畏的探索界限上面了。也许，这就是作为家长的意义所在。
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