以下是小编为大家整理的寻觅记忆的声音阅读答案（共含11篇），希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“flappyfrog”一样，积极向本站投稿分享好文章。
寻觅记忆的声音阅读答案
①我一直固执地认为，每个地方每个区域，都有自己的声音。这些有特点的声音，即使在黑夜里听到，都会让你准确地判断，你此刻在什么地方。
②比方，我家乡宁河青青稻田里，夏日那一片清脆的蛙声；比方，漫步音乐之都维也纳，无处不闻的优美琴声等等，都成了我记忆中的声音，只要一想起这些地方，那声音就会自然而然地，在我的耳边轻轻地回响。仿佛在跟我诉说他们的往事，以及现在的更为新鲜的故事。
③这次来到广州番禺，7眼前看到的一切，都是那么充满现代感。城市充沛的活力，犹如南方的阳光，灼开了我昏花老眼，我真想看看，早年芭蕉树丛的景色；然而，触目可见的只是零散芭树，倒是有众多新鲜花木，不时拥到我的眼前。旧景不再，旧情依然。
④在参观空闲小憩时，在一家茶厅饮茶赏乐，听着优美的广东音乐，立刻让我不由得想起，第一次听到的这南国的声音。那声音比之现在听到的，好像更悦耳、更美妙、更抓心。更充满化不开的韵味儿。是呵，那伴过轻盈舞姿的《步步高》还在吗？那让人遐想的《饿马摇铃》去哪里了？那《平湖秋月》的旋律还那么优美吗？我在询问更想寻 觅。我询问的是广东音乐，我寻觅的是我的生活。
⑤我第一次到广州，是上世纪50年代的一个1 0月。火主到达的时间是在晚上，走出灯火辉煌的火车站，像到每个陌生城市一样，我想捕捉异样的景色，然而，我看到的却别无二致，在失望中忽然听到，那唯有广州才有的声音一一悠扬舒展的广东音乐，还有那噼噼啪啪的木屐声。于是我兴奋地跟同伴说：“广州这 座城市太有意思了，用独特的美妙声音，向远方客人问候！”这声音是生活的交响，这声音是远古的足音。这声音中 的景色，如同一小幅油画，保存在我记忆的相册里。
⑥后来我又多次来过广州，广州的高楼多了，广州显得洋气了。然而，那噼噼啪啪的木屐声，几乎已经完全消失了，木屐被柔软塑料鞋代替；悠扬舒展的'广东音乐，只在餐厅里会偶尔听到，街头响起的大都是流行乐曲。我只是遗憾，却并不惆怅。
⑦这次来到广州番禺，那噼噼啪啪的木屐声，同样在任何地方都未听到，原以为，那悠扬舒展的广东音乐，大概也不会再飘出来了，谁知在那个休憩的茶厅，却举办了一次广东音乐演奏专场，而且还有醇厚的女声伴唱，着实让我过了把广东音乐欣赏瘾，当然，比这更欣慰的是让我知道，早年记忆中的广州的声音，并没有在这块土地完全消失。
⑧除了这古老的广东音乐，在番禺，我还寻找到了另一种乐音，它比之柔美的广东音乐，更有着震撼心魄的巨大力量，这就是番禺人冼星海的乐音。被称为“人民音乐家”的冼星海，出生于番禺榄核镇一个渔民之家。可能是这块土地的乐音，滋养了他的音乐天赋，闯荡过的纷繁的大千世界，开阔了他的眼界和心胸，他用跟乡贤们同样的音符，谱写出中华民族的最强音。我曾经在晚霞落尽的壶口，借助微弱的光亮欣赏瀑布，那壮阔的阵列，那震撼的响声，仿佛是从天而降的兵马，挟带着锐不可当的气势，扑面而来而后又渐渐远去。此时我分明清晰地听到了，黄河的吼声，太行的号声，让一个不肯屈辱的民族，昂首站立在这个世界上。星海是可敬的，番禺应自豪。
⑨每个时代的人，都有自己的生活方式，都有自己的表述声音。我发现当代的番禺人，更喜欢用新的声音，倾诉对新生活的感受。这新的番禺的声音是大夫山公园的潺潺流水声，是沙湾活动中心的击乐声，是建设工地搅拌机的轰鸣声……这声音寄托番禺人的无限向往，这声音滋润着番禺人的心田。
17.阅读全文，请简要回答作者寻觅的声音有哪些。（3分）
18.第⑤段中画线语句运用了哪种记叙顺序？作用是什么？（4分）
19.请简要分析第⑥段中画线语句的含义。（4分）
20.请结合全文简要分析题目“寻觅记忆的声音”的 含义。（4分）
广东肇庆市初中毕业生学业考试语文试题
[参考答案]
17、噼噼啪啪的木屐声、悠扬舒展的广东音乐、冼星海的乐音。
18、插叙，交代了作者寻觅记忆的声音的原因，使文章跌宕有致。
19、“遗憾”是因为作者“记忆的声音”几乎完全消失。“不惆怅”是因为作者以宽容的态度对待时代的进步、生活的变化。
20、一方面通过现实写记忆，写出作者对美好记忆的怀念之情：另一方面通过记忆写现实，表达了作者对新的)声音、新的生活的赞美之情。
柳萌
①我一直固执地认为，每个地方每个区域，都有自己的声音。这些有特点的声音，即使在黑夜里听到，都会让你准确地判断，你此刻在什么地方。
②比方，我家乡宁河青青稻田里，夏日那一片清脆的蛙声;比方，漫步音乐之都维也纳，无处不闻的优美琴声等等，都成了我记忆中的声音，只要一想起这些地方，那声音就会自然而然地，在我的耳边轻轻地回响。仿佛在跟我诉说他们的往事，以及现在的更为新鲜的故事。
③这次来到广州番禺，7眼前看到的一切，都是那么充满现代感。城市充沛的活力，犹如南方的阳光，灼开了我昏花老眼，我真想看看，早年芭蕉树丛的景色;然而，触目可见的只是零散芭树，倒是有众多新鲜花木，不时拥到我的眼前。旧景不再，旧情依然。
④ 在参观空闲小憩时，在一家茶厅饮茶赏乐，听着优美的广东音乐，立刻让我不由得想起，第一次听到的这南国的声音。那声音比之现在听到的，好像更悦耳、更美妙、更抓心。更充满化不开的韵味儿。是呵，那伴过轻盈舞姿的《步步高》还在吗?那让人遐想的《饿马摇铃》去哪里了?那《平湖秋月》的旋律还那么优美吗?我在询问更想寻觅。我询问的.是广东音乐，我寻觅的是我的生活。
⑤我第一次到广州，是上世纪50年代的一个1 0月。火主到达的时间是在晚上，走出灯火辉煌的火车站，像到每个陌生城市一样，我想捕捉异样的景色，然而，我看到的却别无二致，在失望中忽然听到，那唯有广州才有的声音一一悠扬舒展的广东音乐，还有那噼噼啪啪的木屐声。于是我兴奋地跟同伴说：“广州这座城市太有意思了，用独特的美妙声音，向远方客人问候!”这声音是生活的交响，这声音是远古的足音。这声音中的景色，如同一小幅油画，保存在我记忆的相册里。
⑥后来我又多次来过广州，广州的高楼多了，广州显得洋气了。然而，那噼噼啪啪的木屐声，几乎已经完全消失了，木屐被柔软塑料鞋代替;悠扬舒展的广东音乐，只在餐厅里会偶尔听到，街头响起的大都是流行乐曲。我只是遗憾，却并不惆怅。
⑦ 这次来到广州番禺，那噼噼啪啪的木屐声，同样在任何地方都未听到，原以为，那悠扬舒展的广东音乐，大概也不会再飘出来了，谁知在那个休憩的茶厅，却举办了一次广东音乐演奏专场，而且还有醇厚的女声伴唱，着实让我过了把广东音乐欣赏瘾，当然，比这更欣慰的是让我知道，早年记忆中的广州的声音，并没有在这块土地完全消失。
⑧除了这古老的广东音乐，在番禺，我还寻找到了另一种乐音，它比之柔美的广东音乐，更有着震撼心魄的巨大力量，这就是番禺人冼星海的乐音。被称为“人民音乐家”的冼星海，出生于番禺榄核镇一个渔民之家。可能是这块土地的乐音，滋养了他的音乐天赋，闯荡过的纷繁的大千世界，开阔了他的眼界和心胸，他用跟乡贤们同样的音符，谱写出中华民族的最强音。我曾经在晚霞落尽的壶口，借助微弱的光亮欣赏瀑布，那壮阔的阵列，那震撼的响声，仿佛是从天而降的兵马，挟带着锐不可当的气势，扑面而来而后又渐渐远去。此时我分明清晰地听到了，黄河的吼声，太行的号声，让一个不肯屈辱的民族，昂首站立在这个世界上。星海是可敬的，番禺应自豪。
⑨每个时代的人，都有自己的生活方式，都有自己的表述声音。我发现当代的番禺人，更喜欢用新的声音，倾诉对新生活的感受。这新的番禺的声音是大夫山公园的潺潺流水声，是沙湾活动中心的击乐声，是建设工地搅拌机的轰鸣声……这声音寄托番禺人的无限向
往，这声音滋润着番禺人的心田。
(选文有删改)
试题：
【小题1】阅读全文，请简要回答作者寻觅的声音有哪些。(3分)
【小题2】第⑤段中画线语句运用了哪种记叙顺序?作用是什么?(4分)
【小题3】请简要分析第⑥段中画线语句的含义。(4分)
【小题4】请结合全文简要分析题目“寻觅记忆的声音”的含义。(4分)
答案
【小题1】噼噼啪啪的木屐声、悠扬舒展的广东音乐、冼星海的乐音。
【小题2】插叙(2分)，交代了作者寻觅记忆的声音的原因(1分)，使文章跌宕有致(1
分)。
【小题3】“遗憾”是因为作者“记忆的声音”几乎完全消失(2分)。“不惆怅”是因为作者以宽容的态度对待时代的进步、生活的变化(2分)。
【小题4】一方面通过现实写记忆，写出作者对美好记忆的怀念之情：另一方面通过记忆写现实，表达了作者对新的)声音、新的生活的赞美之情。
解析【小题1】本题考查学生概括文章内容的能力。根据文章第6、7、8段的内容来概括作者寻觅的哪些声音即可。
【小题2】本题考查文章的叙事方法以及叙事方法的作用。第5段属于“插叙”，作用补充文章的内容。
【小题3】本题考查学生理解文章加点词语含义的能力。扣住“声音的消失”与“时代的发展”这两个角度来理解加点词的含义即可。
【小题4】本题考查学生理解文章标题含义的能力。理解文章标题的含义可以从表层、深层来理解即可。
寻觅中华阅读答案
直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？
有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。
寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。
在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。
我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人中伤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。
甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。
我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。 （节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）
8．下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的.说法，不符合文意的一项是（ ）
A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。
B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。
C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。
D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。
9．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。
B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。
C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。
10．海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。请结合本文，谈谈你对屈原自沉行为的理解。（3分）
参考答案：
8．答案：D “屈原的确是一个爱国者”不当。
9．答案：A．作者推崇的是“章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》对屈原的分析”。
10.答案：政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。在这个意义上，自沉汨罗江是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。
寻觅抱负阅读答案
①小朋友们，不瞒你们说，对着眼前五光十色的景象，就连我有时也感到迷惑不解了我要问，理想究竟是什么？难道它是虚无缥缈的东西？难道它是没有具体内容的空话？这几十年来我们哪一天中断过关于理想的宣传？那么传播黄金疫的病毒究竟来自何处、哪方？今天到处在揭发有人贩卖霉烂的食品，推销冒牌的假货，办无聊小报，印盗版书，做各种空头生意，为了带头致富，不惜损公肥私、祸国害人这些人，他们也谈理想，也讲豪言壮语，他们说一套，做另外一套对他们，理想不过是招牌、是装饰、是工具他们口里越是讲得天花乱坠，做的事情越是见不得人“向前看”一下子就变为“向钱看”，定风珠也会变成风信鸡在所谓“不正之风”刮得最厉害、是非难分、真假难辨的时候，我也曾几次疑惑地问自己：理想究竟在什么地方？它是不是已经被狂风巨浪吹打得无踪无影？我仿佛看见支流压倒了主流，它气势汹汹地滚滚向前然而即使在这个时候我也没有理由灰心绝望，因为理想明明还在我前面闪光
……
②理想，是的，我又看见了理想我指的不是化妆品，不是空谈，也不是挂在人们嘴上的口头禅理想是那么鲜明，看得见，而且同我们血肉相连它是海洋，我好比一小滴水;它是大山，我不过一粒泥沙不管我多么渺小，从它那里我可以吸取无穷无尽的力量拜金主义的“洪流”不论如何泛滥，如何冲击，始终毁灭不了我的理想问题在于我们一定要顶得住我们要为自己的理想献身。
……
③亲爱的同学们，我多么羡慕你们青春是无限地美丽，青年是人类的希望，也是我们祖国和人民的希望，这样一个信念，贯串着我的全部作品理想就在你们面前，未来属于你们千万要珍惜你们宝贵的时间只要你们把个人的命运同集体的命运连在一起，把人民和国家的位置放在个人之上，你们就永远不会“迷途”理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中不用害怕，不要看轻自己，你们绝不是孤独的！昂起头来，风再大，浪再高，只要你们站得稳，顶得住，就不会给黄金潮冲倒。
④这就是一个81岁老人的'来迟了的回答。
阅读题：
1.贯穿本文的是“”，本文何能找到自己的理想，并能坚持到底是针对什么而说的？从文中找出语句回答。
2.文章题目“寻找理想”是什么意思？
3.第②段中画线句子怎样理解？
4.最后一段在结构上有什么作用？
5.你从选文中得到什么启示？你有没有“寻找理想”的愿望和经历？和同学们交流一下。
参考答案：
1.针对“不正之风”刮得厉害、是非难分、真假难辩的时候如而说的。
2.在“向钱看”的社会风气中，如何才能找准理想，不迷失方向，经受住种种挫折和考验，最终实现理想。
3.这句话体现了作者对理想的坚定信念作者终生对理想执着的追求，使他感觉理想是那么“鲜明”，“看得见”他视理想为生命，所以说是“血肉相连”。
4.结束语，呼应开头。
5.启示：理想从来不抛弃苦心追求的人，只要我们不停止追求，并不断奋斗，理想就一定会实现。
8.下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是( )
A.把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。
B.虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。
C.现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。
D.端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。
9.下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A.章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。
B.屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。
C.屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
D.老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。
10.你如何理解文章第四节中的“彻底”二字?(3分)
11.海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。请结合本文，谈谈你对屈原自沉行为的理解。(3分)
直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”?屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢?
有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。
寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。
在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。
我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。
甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。
我认为，他作出自沉的选择有更深刻的`因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。
(节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动)余秋雨《寻觅中华》阅读答案
8.下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是( )
A.把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。
B.虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。
C.现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。
D.端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。
9.下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A.章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。
B.屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。
C.屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
D.老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。
10.你如何理解文章第四节中的“彻底”二字?(3分)
11.海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。请结合本文，谈谈你对屈原自沉行为的理解。(3分)
8.答案：D “屈原的确是一个爱国者”不当。
9.答案：A.作者推崇的是“章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》对屈原的分析”。
10.参考答案：章培恒、骆玉明对屈原的分析认为，是“政治上的障碍，指引了文学的通道”。也就是说，屈原有美好的政治主张，但参加政治活动时表过于理想化、情感化和自信，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学。而作者认为，屈原所承受的各种磨练，是“一种通向辉煌的必要程序”，“抽去任何一级台阶，就无法抵达目标”。在作者看来，屈原之所以成为了一个第一等的诗人，正是因为他经历了诸多磨难。
11.答案：政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。在这个意义上，自沉汨罗江是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。
《寻觅中华》
直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？
有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。
寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。
在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。
我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。
甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。
我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的`包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。
（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）
余秋雨《寻觅中华》阅读题：
8。下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是（ ）
A。把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。
B。虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。
C。现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。
D。端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。
9。下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A。章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。
B。屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。
C。屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
D。老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。
10。你如何理解文章第四节中的“彻底”二字？（3分）
11。海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。请结合本文，谈谈你对屈原自沉行为的理解。（3分）
《寻觅中华》阅读答案：
8。答案：D “屈原的确是一个爱国者”不当。
9。答案：A。作者推崇的是“章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》对屈原的分析”。
10。参考答案：章培恒、骆玉明对屈原的分析认为，是“政治上的障碍，指引了文学的通道”。也就是说，屈原有美好的政治主张，但参加政治活动时表过于理想化、情感化和自信，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学。而作者认为，屈原所承受的各种磨练，是“一种通向辉煌的必要程序”，“抽去任何一级台阶，就无法抵达目标”。在作者看来，屈原之所以成为了一个第一等的诗人，正是因为他经历了诸多磨难。
11。答案：政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。在这个意义上，自沉汨罗江是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。
阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）
直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？
有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。
寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。
在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。
我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。
甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。
我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。
（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）
8．下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是（ ）
A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。
B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。
C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。
D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。
9．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。
B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。
C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。
10．你如何理解文章第四节中的“彻底”二字？（3分）
11．海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。请结合本文，谈谈你对屈原自沉行为的理解。（3分）
参考答案：
8．答案：D “屈原的确是一个爱国者”不当。
9．答案：A．作者推崇的是“章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》对屈原的分析”。
10．参考答案：章培恒、骆玉明对屈原的分析认为，是“政治上的障碍，指引了文学的通道”。也就是说，屈原有美好的政治主张，但参加政治活动时表过于理想化、情感化和自信，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学。而作者认为，屈原所承受的各种磨练，是“一种通向辉煌的必要程序”，“抽去任何一级台阶，就无法抵达目标”。在作者看来，屈原之所以成为了一个第一等的诗人，正是因为他经历了诸多磨难。
11．答案：政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。在这个意义上，自沉汨罗江是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。
冯骥才
先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松散的，不经意的;后者则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。
② 城市和人一样，也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市中最大的物质性遗产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”就是城市历史人文的特征。
③当然，伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中，记忆与忘却都是随其自然，拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没有看到它的个性的价值与文化意义。
④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性记忆的要求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，绝不仅仅因为是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人文情感可触与可感。
⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。
⑥当然，城市记忆是有选择的。
⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随0所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼---记忆已经无复存在。本质上仍是“建设性破坏”。
⑧ 我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有是实物。那么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又“腹内空空”的暴发户，变为失忆症患者。如果我们真的这样做了，我们的后代便会在未来的变得千篇 一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，一边骂我们这一代无知与野蛮。
5.第⑦段中运用了________的.论证方法，其表达效果是 。(4分)
6.第⑧段加点词“暴发户”、“失忆症患者”在文中的意思分别是：(4分)
“暴发户”________________________________________________________________________
“失忆症患者” ________________________________________________________________________
7.本文的中心论点是_____________________________________________________________ (3分)
8.联系第①段，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是什么(4分)
9.下列文字放在第________段和第________段之间是最合适的，为什么(5分)
这里说的城市记忆不是个人化的，不是为了满足个人某种怀旧情绪的，而是群体的记忆。那就要从城市史和人类学角度来审视城市，从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选，把经过筛选留下的记忆坚决守住。
参考答案
5、举例论证(1分) 用四合院改为四合楼的破坏性为例，有力地论述了对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。(3分)
6、高楼大厦林立的表面繁华(2分);失去了城市的史脉与传衍(2分)。
7、我们要保护好城市的历史真实。(3分)
8、因为自觉记忆是理性的，刻意的，是为了不被忘记。城市记忆是人类进入现代社会，觉悟到要保护城市中历史人文的记忆载体，是理性的，刻意的，是为了见证自己城市生命由来与独自的历程。使地域气质和人文情感可触与可感，是为了不被忘却。所以，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”。 (4分)
9、6、7段之间(1分) 因为这段文字阐述了城市记忆要“进行筛选”，这承接了第6段“城市记忆是有选择的” (2分);同时，第7段“如何对待城市记忆”的阐述，则承接了这段文字的结尾“留下的记忆解决守住” (2分)，所以，这段文字应放在6、7段之间。
虽然时隔已经很久远了，但我却依然念念不忘。在那物质极度贫乏的冬天里，一块石头、一堆柴草、一根鸡绒毛很自然就成了我患难的伙伴。
我记忆里的冬天是那样的寒冷，我穿着厚厚的棉袄棉裤走在上学的路上，寒风打着呼哨扑过来，刀一样地扎疼我的脸，割疼我的耳朵，顺着袖口、脖子、胸口往棉衣裤里钻。教室里没有取暖的设备，窗户上常常没有玻璃，取而代之的是厚厚的白塑料布或纸袼褙片儿，风刮过来嘭嚓作响，顺着缝隙往教室里钻，坐在教室里，写字的手冻得拿不住笔，把两手抄进棉袖筒里或凑到嘴上哈几口气暖暖手再写。下雪的日子，冰天雪地，树木上、老墙上、屋顶上全是雪，整个世界萧杀而苍茫。消雪的日子，更是冷得厉害，房檐上垂挂着短则几寸、长则数尺的小檊杖一样粗细的冰凌柱，哩哩啦啦的滴着水。我们用一根长长的竹竿，一根根将冰柱捣下来，小手冻得象透明的红萝卜。晚上睡觉的时候是最受罪的时候，脱了衣服往被窝里钻，被窝里冰凉冰凉，冻得人浑身哆嗦，大半夜也暖不热。那时候我曾想，晚上我要能有一个温暖的被窝该有多幸福呀。
那些个冬天留给我最深刻的印象就是寒冷。在梦一般的记忆里，我用驱寒的方式，用寻找温暖的方式，度过了一个个自由、率真、充满野趣的冬天。在学校里，下课的铃声一响，我们就跑着挤到一堵太阳光照得到的背风的墙根前，一字排开从两边往中间挤，使劲的挤，一边挤一边高声喊叫：挤挤，挤老干，挤出老干我喜欢。挤挤，挤老干，挤出老干我喜欢。如果中间的那一位被挤出来了，就迅速的跑到两端继续往中间挤，直到浑身发热，浑身出汗。我们还打皮老尖儿、迈大步、推铁环、吹鸡毛上天。
放学了，几个同学一合计，直奔老麦场的麦秸垛，在麦垛的一方掏一个洞，再到地里偷几个白萝卜，用竹批儿剥去厚厚的一层皮儿，躺在麦秸洞里吃得津津有味，辣甜绕口。有时候，我们也会跑到大河塄的格档堆上，用自制的枪、棒做武器干中美、捉迷藏，我们常常忘记了时间，直玩得天昏地黑。麦场的小庵也是我们常去的地方，我们会在小庵的朝阳背风处挖一个坑，坑沿上垒几块土坯或砖块，然后到地里去拾些树梢干柴，点上火取暖，有时还用泥包住用弹弓打来的麻雀，放到火里烧烤，等到泥烧干了的时候，剥开泥块，麻雀的羽毛也会被烧的无影无踪，烧熟了的麻雀肉热气腾腾，再撒上些从家里偷来的盐，一边烤火一边吃，香甜而温暖。
在关于寒冷的记忆中，尤其使我难忘的是那些圆溜溜、胖乎乎的鹅卵石，不知从啥时候开始，我冬天的冷被窝里竟有了这些可爱的小伙伴。那是母亲去城河里洗衣服时捎回来的，母亲选择了这些大小适中，形状可爱的鹅卵石洗净带回家。傍晚做饭时，母亲将几块石头围在煤火口边，到了睡觉前石头已经被炕得很热，母亲又把每一块石头用一块包袱布裹住，放进我和弟弟妹妹的被窝。我钻进暖和的被窝里，脚蹬一块石头，怀抱一块石头，冬天的寒冷已躲得无影无踪。
时光已过去了几十年，如今我的女儿已将大学毕业，当我和她谈起这些往事，她听得一脸茫然，不知所云。当然我理解女儿，在这个地球逐渐变暖，北方再也找不到大雪，空调、水暖、电暖、暖水袋随处可见的年代，让女儿去理解一块石头的作用，理解人与人挤在一起用来取暖的.方法，的确愚顽可笑。但我这个从贫穷年代走过来的人，怎么能够忘记了对一颗萝卜的回味，对一块石头的怀想，对一缕阳光的感恩呢?
★ 冬天记忆阅读答案
