以下是小编为大家准备的代沟上握手阅读题及答案（共含9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“QDaktlldrps”一样，积极向本站投稿分享好文章。
代沟上握手阅读题及答案
《“代沟”上握手》(辛迪),完成题目。（6分）
过午的阳光照亮林荫里
灰鸽白鸽跳跃在绿色草坪
我边在诗页上题字
边听你絮语低声
我忘记了你是我学生的女儿
你忘记了我祖父般的年龄
你谈论你青春的梦想
我心灵上响起驼铃
隔代人共同来找生命的.支点
鸿沟能不能就美好地犁平 (1981年5月在加拿大多伦多市)
12.对这首诗赏析不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头两句的景物描写，不仅勾画出交谈时的环境，烘托出一种和谐、温馨的气氛，而且也为全诗定下了明朗的基调。
B．中间六句接连使用了对比的写法，反差鲜明，既表现了隔代人间的友情，也表现了他们不同的理想和追求。
C．最后两句提出弥合“代沟”的方法，“生命的支点”可以理解为追求真善美的共同目标和脚踏实地的人生态度。
D．这首诗语言朴素、自然，节奏急促，激情昂扬的语言同时使读者可以品味到一种宁静、甜蜜的韵味，受到美好情愫的感染。
13.这首诗表现了作者怎样的心愿？（3分）
12.D
13.作者希望消除代沟，使父母与孩子能很好的沟通，老人和年轻人很好的沟通。
论握手阅读答案
论及握手，便会想到随处可见的两种失态：一是无论亲疏，不分场合，见手即握，一脸殷勤，笑容可掬，让人觉得他们仿佛是天下最密不可分的挚友。若你的手有幸也被握及，对方照样一副受宠若惊的模样，虽然你与他不过是点头之交或初次相遇。其他接受过握手的荣幸者（握手者肯定已忘了其尊姓大名）抬眼相看，见握手者与他人交会的热情，较之先前丝毫不减。一声“幸会”，诚意欣然，似为肺腑之言，好像对方是刚从遥远沙漠归来的好友。而事实上，他不过是萍水相逢之人。
其二是某些社交场合，一些人唯诺谦卑，手欲伸欲缩，游移不定，好像是手指发炎溃烂，羞于现丑。遇到这种谨言慎行的人，你只好打破一般的礼仪，与其握手加倍热情。因为别人将你们双方作了礼貌的介绍，而且接下来，你还得和这个场合的其他人一一握手，所以，哪怕仅是出于礼貌，你也应该同他有一番热情相握。可他的手却欲伸还缩，像是怕你对他实行恶作剧。你不得不伸手拉住他，但握手的动作仅出自于你自己。对方的手不知为何只有矜持，甚至显得忧郁。手既已握住，那无论尴尬也好，拙笨也好，都只有机械地履行完这个过程。这情形颇似挽着一位陌生的淑女就坐。握手时是否要摇动一番，何时宜与对方松开，均颇费思量。执手相摇易被疑为对人施暴，松手时机不当难免又讨回些尴尬。接下来的聚会中，你对自己是否因握手而见嫌于对方始终把握不定。到分手时你才发现，他的'言行举止与其他与之握过手的人，同样格格不入。
在我看来，以上两种窘态其实都可避免。但若非要在两者中择其一，我倒更倾向于与人热情握手。诚然，握手时的热情并非完全出于真诚，但它至少创造了和睦的气氛。倘若要将真诚与和睦区分得泾渭分明（这种区分并非明智），那么，和睦总还是胜于引人不快的真情（如因厌恶某人而拒绝与之握手）。同时要辩清某人的举止是否出于真诚，远比同人友善相处困难得多。况且就待人接物而言，热情友善应当被奉为至理。肯定这一点，便算是悟出了令人愉悦的处世立身之道。无论接人待物，还是修身养性，择此即为上策，也是最符合生活逻辑。不善与人握手常被视为稳重谨慎，可是事实并非如此。除非那种稳重是出于傲气。对不愿握手的最合理解释，是缺乏殷勤灵动。细究起来，它仍源于傲气。生硬刻板本身，就意味着某人的傲慢或对他人缺乏自信。
13．文中划画线句子运用了什么修辞手法？有什么作用？（3分）
14．综合全文，概括作者认为在与人握手过程中哪些是不应该做的，应该怎样做？（3分）
阅读答案：
13、参考答案：用“陌生的淑女”比喻“热情”遭遇了“矜持”，形象地展现了自己与谨言慎行的人握手时的尴尬、拙笨情形。（修辞1分，作用2分，共3分）
14、参考答案：①不能不分场合，见手即握，过分虚假殷勤；②不能过于谨言慎行，过于矜持，唯诺谦卑，手欲伸欲缩；③应该热情友善。（每点1分，共3分）
上太行阅读题及答案
上 太 行①
于 谦
西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。
两鬓霜华千里客，马蹄又上太行山。
[注]①此诗作于作者晚年巡抚山西、视察太行山时，轻骑遍历部所，延访父老。而且年年出巡。
1.前两句诗描写了哪些意象？有什么作用？(6分）
答：____________________________________________________________________
2.请结合诗的后两句简要分析千里客的形象。(5分）
参考答案
1.夕阳、西风、衰草、秋空、薄云、飞鸟。以肃穆空阔的自然风光衬托诗人不畏肃杀、勇于进取的豪情。用孤鸟还巢衬托诗人应有的思乡之情。
2.诗人在任上年年出巡，现在两鬓斑白又一次登上了太行山，给我们塑造了一位虽年事渐高，仍勤政不倦、为国奔忙的政治家形象。
【解析】试题分析：
1.西风、落日、草斑斑，云薄、秋空、鸟独还我们找到的象是风、日、草、云、空、鸟同时加入了作者主观情意的修饰词，加以概括即可。【2分】这些意象描绘出了肃穆空阔的画面，揣摩作者的情感，结合注释背景，体会作者感情。【2分】鸟独还中独、还字体会诗人的思乡之情。【2分】。2.两鬓霜华写出了诗人年事已高，马蹄、又上指出了又一次出巡，登上了太行，刻画了一位虽年事已高，仍为国奔忙的.形象。
考点：鉴赏诗歌的形象
赏析
这是一首行旅诗，前两句描绘出一幅太行山中暮色苍茫的秋景图。最先曝露读者眼帘的是西风两字，既点明上太行的季节，又突出身凌高山得到的第一感受。劲扫落叶的秋风拂面吹来，最易使人想起天地的肃杀而惆怅思归。诗人登临眺望，只见夕阳西坠，或枯黄或残绿的杂草在落晖中阴暗参差，显得色彩错杂斑驳。平视惟有满山遍野的衰草，夹着残光惨淡的落日，一片萧索；仰望呢，暮云逐渐密布了高远的秋空，笼罩了连绵的群山，朦朦胧胧、寂寂寥寥，只有一只回山归巢的鸟儿在孤飞，够凄清的。萧索凄清构成了诗人即景抒情的环境氛围。在这里，归鸟的描写颇有画龙点晴的妙用，它不仅仅以其飞动点活了静态的画面，也不仅仅以其渺小衬托出秋空的寥廓，而更在于以其独还故巢寄寓了作者浓厚的思乡之情，与前面令人思归的气氛正相呼应。这两句寓情于景，为后两句的抒情作了铺垫。
两鬓霜华千里客，是诗人自谓。诗人自二十五岁入宦途起，先后出使湖广，招抚川贵，巡按江西，三十三岁时巡抚河南、山西至半百之年，如云自己已经鬓发花白；长年累月地远旅他乡、奔波道路，写此诗时在山西巡抚任上，与家乡钱塘遥隔千里，故云自己是千里为客。这一句准确而生动地描绘了诗人的自身形象。客居他乡岁月之久，距离之远，卒使人想起元人马致远的一首著名散曲《天净沙秋思》：古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯前三句从语言到意境，与这首曲子的后三句是何等的相似。然而，忧国忘家。计安宗社的政治家于谦毕竟不同于消极遁世的文人马致远，最后一句陡然振起马蹄又上太行山。闻马蹄之声，如见骑马之人，他策马奔行、风尘仆仆地巡视太行，虽年事渐高，仍不倦地为国事到场奔忙。又上两字颇写出诗人的壮心，老骥伏枥，自强不息，一洗断肠的哀怨，为全诗增添了一种爽朗豪健的情调。作者崇高的品格形象也随着结句而完整地跃然于纸上。
全诗意境如太行秋空辽远开阔，笔调如上山马蹄矫健有力。《四库全书总目》评于谦诗歌风格遒上，兴象深远，此诗很能体现出这一特点。它在写法上也颇具一格，看似景与情分写，其实一体连贯，承转自然，形成先抑后扬的感情波澜，读来别有一番顿挫之致。
①关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突，即所谓代沟问题。二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美国人：一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象，但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。
②《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。米德提出，纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异，更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异，而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发，米德将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。
③前喻文化，即老年文化，其特点是晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中，由于发展十分缓慢，经验就有了举足轻重的作用，而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代沟现象的。
④并喻文化，是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化崩溃之际，比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断，前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式，晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模，这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中，年长一代不能继续引导青年前行，导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突，但这种“代沟”现象从全球范围来看还只是局部性的。
⑤通过对前喻文化和并喻文化的描述，米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出，由于二战以来科技革命的蓬勃发展，整个社会发生了巨大变革，人类开始将自己熟知的世界抛在身后，生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是，如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话，那么人们今天经历的则是时间迁徙；如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分，那么，今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前，由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突，日益落伍的年长一代就必须向代表未来的年轻一代学习。古往今来，没有任何一代能像今天的年轻一代经历这样根本的变化，同样也没有任何一代能像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”，这就使得年轻一代的文化具有引导社会前行的作用。
⑥米德所论述的这种年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在我国出现。从1978年的改革开放以来，中国的青年一代就成了倡导新的价值观和生活方式的'先锋。我们将这种和“嗷嗷林鸟，反哺于子”的生物现象十分相似的文化现象称为“文化反哺”，并且认为这种在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的现象具有某种普遍性。
（选自周晓虹主编的《现代西方社会心理学流派》，有改动）
1．下列关于“代沟现象”的表述，不符合文意的一项是
A．代沟现象指代际间行为方式、生活态度与价值观方面的矛盾与冲突。
B．代沟现象早在二次大战之后就成为文化人类学家关注与研究的课题。
C．代沟现象之所以出现首先导源于两代人在文化传递方面存在的差异。
D．代沟现象不大可能存在于从根本上排除变革与反叛的前喻文化当中。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是
A．第①段从介绍自杰弗里到米德关于代沟问题研究的历史沿革入手，具体解释代沟概念的内涵，重点肯定米德对代沟问题作了最具说服力的阐释。
B．第②段意在推介米德《文化与承诺》中关于代沟理论的内容，首先说明米德研究代沟问题的社会背景，然后介绍了米德的基本观点和理论基石。
C．第③④⑤段论述与第②段论述内容并列，这三段先后阐释了文化传递方式中前喻、并喻与后喻三种文化类型，并深入分析了它们与代沟的关系。
D．第⑥段承接上文第⑤段论述，进一步指出与生物现象十分相似的“文化反哺”现象开始在我国出现，并分析了出现这现象的社会根源和必然性。
3．下列对原文内容的归纳和概括，不正确的一项是
A．发生于欧美上世纪六十年代的青年运动为米德的研究提供了鲜活的素材。
B．在并喻文化时代里两代人之间在生活方式上的矛盾冲突还只是局部性的。
C．在后喻文化时代唯恐失新和不敢舍旧的新老两代的对立冲突具有全球性。
D．米德指出年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在中国社会出现。
答案解析：
1．D2．B3．D
文化与代沟
①关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突，即所谓代沟问题，二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里戈若在1948年出版的《美国人：一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象，但对代沟问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。
②《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。米德提出，纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异，更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异，而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发，米德将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。
③前喻文化，即老年文化，其特点是晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中，由于发展十分缓慢，经验就有了举足轻重的作用，而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代沟现象的。
④并喻文化，是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化崩溃之际，比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断，前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式，晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模，这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中，年长一代不能继续引导青年前行，导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突，但这种代沟现象从全球范围来看还只是局部性的。
⑤通过对前喻文化和并喻文化的描述，米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出，由于二战以来科技革命的蓬勃发展，整个社会发生了巨大变革，人类开始将自己熟知的世界抛在身后，生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是，如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话，那么人们今天经历的则是时间迁徙;如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分，那么，今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前，由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突，日益落伍的年长一代就必须向代表未来的年轻一代学习。古往今来，没有任何一代能像今天的年轻一代经历这样根本的变化，同样也没有任何一代能像他们这样了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革，这就使得年轻一代的文化具有引导社会前行的作用。
⑥米德所论述的这种年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在我国出现。从1978年的改革开放以来，中国的青年一代就成了倡导新的价值观和生活方式的先锋。我们将这种和嗷嗷林鸟，反哺于子的生物现象十分相似的文化现象称为文化反哺，并且认为这种在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的现象具有某种普遍性。
(选自周晓虹主编的《现代西方社会心理学流派》，有改动)
1.下列关于代沟现象的表述，不符合文意的一项是(3分)
A.代沟现象指代际间行为方式、生活态度与价值观方面的矛盾与冲突。
B.代沟现象早在二次大战之后就成为文化人类学家关注与研究的课题。
C.代沟现象之所以出现首先导源于两代人在文化传递方面存在的差异，其次是两代人在生物学和心理学方面的差异。
D.代沟现象不可能存在于从根本上排除变革与反叛的前喻文化当中。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是(3分)
A.第①段从介绍自杰弗里到米德关于代沟问题研究的历史沿革入手，具体解释代沟概念的内涵，重点肯定米德对代沟问题作了最具说服力的阐释。
B.第②段意在推介米德《文化与承诺》中关于代沟理论的内容，首先说明米德研究代沟问题的社会背景，然后介绍了米德的基本观点和理论基石。
C.第③④⑤段论述与第②段论述内容并列，这三段先后阐释了文化传递方式中前喻、并喻与后喻三种文化类型，并深入分析了它们与代沟的关系。
D.第⑥段承接上文第⑤段论述，进一步指出与生物现象十分相似的文化反哺现象开始在我国出现，并分析了出现这现象的社会根源和必然性。
3.下列对原文内容的归纳和概括，不正确的一项是(3分)
A.发生于欧美上世纪六十年代的青年运动为米德的研究提供了鲜活的素材。
B.在并喻文化时代里两代人之间在生活方式上的矛盾冲突还只是局部性的。
C.二战以来科技革命蓬勃发展，社会发生巨大变革，经历了时间迁徙的新一代和没有经历时间迁徙的老一代之间的对立和冲突，成为一种全球性的现象。
D.米德所论述的年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在中国社会出现，我们称之为文化反哺。
参考答案
1.(3分)选C。(其次是两代人在生物学和心理学方面的差异违背原意。)
2.(3分)选B(A项，顺序颠倒，错在从入手，应是从具体解释代沟概念的内涵入手;C项，关系错误，错在内容并列，应是总分关系;D项，无中生有，错在并分析了出现这现象的社会根源和必然性。)
3.(3分)选C。(曲解文意。新老两代都经历了时间迁徙，不同的是老一代不敢舍旧，新一代唯恐失新)
论及握手，便会想到随处可见的两种失态：一是无论亲疏，不分场合，见手即握，一脸殷勤，笑容可掬，让人觉得他们仿佛是天下最密不可分的挚友。若你的手有幸也被握及，对方照样一副受宠若惊的模样，虽然你与他不过是点头之交或初次相遇。其他接受过握手的荣幸者(握手者肯定已忘了其尊姓大名)抬眼相看，见握手者与他人交会时的热情，较之先前丝毫未减。一声“幸会”，诚意欣然，似为肺腑之言，好像对方是刚自遥远沙漠归来的老友。而事实上，他不过是萍水相逢之人。
其二是在某些社交场合，一些人唯诺谦卑，手欲伸欲缩，游移不定，好像是手指发炎溃烂，羞于现丑。遇到这种谨言慎行之人，你只好打破一般的礼仪，与其握手加倍热情。因为别人将你们双方作了礼貌的介绍，而且接下来，你还得同这个场合的其他人一一握手，所以，哪怕仅是出于礼貌，你也应当同他有一番热情相握。可他的手却欲伸还缩，像是怕你对他施行恶作剧。你不得不伸手拉住他，但握手的动作仅出自于你自己。对方的手不知为何只是矜持，甚至显得忧郁。手既已握住，那无论尴尬也好，拙笨也好，都只有机械地履行完这个过程。这情形颇似挽着一位陌生的`淑女就座。握手时是否要摇动一番，何时宜与对方松开，均颇费思量。执手相摇易被疑为对人施暴，松手时机不当难免又讨回些尴尬。接下来的聚会中，你对自己是否因握手而见嫌于对方始终把握不定。到分手时你才发现，他的言行举止与其他与之握过手的人，同样格格不入。
7、文章首句“论及握手，便会想到随处可见的两种失态”在文中的作用是什么？
【答案】此句为总说，引起下文对两种失态的论述，与下文的两种握手情形构成总分关系。
8、下列各句属于比喻句的是
①他们仿佛是天下最密不可分的挚友。
②好像对方是刚自遥远沙漠归来的老友。
③好像是手指发炎溃烂，羞于现丑。
④这情形颇似挽着一位陌生的淑女就座。
A．①②B．②③C．③④D．①④
【答案】C
9、就两种作者认为的失态看，作者对二者的态度是什么？为什么？
【答案】就两种失态，作者的态度更倾向于热情握手，游移不定的握，除给人尴尬外，没有任何好处可言；而热情握手，虽有虚情假意的成分，但作者认为其至少创造了“和睦”的气氛，也是处世立身待人接物所必需。
《在公共汽车上》阅读题及答案
初春的一天，我从火车站几乎是被人流拥上了公共汽车。一上车，我的目光便被一位靠窗坐的老军人吸引住了，他年近七十，军帽下露出如雪的鬓发，在鲜艳夺目的帽徽、领章的衬托下，显示出一种军人的威严。在他那微合的眼皮下藏着一星炭火似的光点，默默地燃烧着。
到了五一广场站，我终于轮到了一个座位，站得僵硬的双腿得到了解脱。这时，上来了一位抱孩子的妇女，车厢里立刻响起售票员尖脆的声音：“哪位同志给抱小孩的让个座？”我是个年轻人，本想站起来，可又感到那站立的滋味实在难受。迟疑之间，那稳重、沉默的老军人突然开口了：“请到这里坐吧。”他扶着椅背吃力的站起来，拉过妇女坐在他的座位上。那老军人头顶上的红星像一朵红艳艳的云霞，在车厢里闪闪发光。
此刻，我身下的椅子像长出无数钢针，使我疼痛难忍。我第一次体会到坐着的滋味比站着难受得多。于是，我悄悄地离开了座位，让更需要的人去歇一歇吧！车子猛一停，强大的惯性使我失去了平衡。我身子不由自主地向前栽去，一脚踩在老军人的`脚背上，可是他竟一点知觉也没有。
终于到站了，人们蜂拥而下。老军人最后一个走出车门，此时，我看到他的左腿直挺挺地朝前挪动，发出吱吱的响声，啊，原来是假肢！我心头突然涌上来一种热辣辣的感觉，不由得站定了，望着他那一跛一跛的身影消失在茫茫的人海里……
1．按事情发展顺序用“‖”把短文分为三段。
2．写出第二自然段的段意。
3．文中画横线的是比喻句，这里把______________比作_______________________。
4．用“~~~~”画出与“我看到他的左腿直挺挺地朝前挪动，发出吱吱地响声，啊，原来是假肢！”内容相照应的两个句子。
5．用“√”选出短文的中心思想。
①这篇短文批评了“我”一事当前，先为自己着想的错误做法。（ ）
②这篇短文赞扬了老军人一事当前，先为别人打算的高贵品质。（ ）
③这篇短文表现了售票员热情周到为乘客服务的美好心灵。 （ ）
答案
1．分段：第1自然段‖第2、3自然段‖最后一个自然段。
2．写老军人为一位抱孩子的妇女让座。
3．把闪闪发光的红五星比作红艳艳的云霞。
4．他扶着椅背吃力地站起来，拉过妇女坐在他的座位上。
我身子不由自主地向前栽去，一脚踩在老人的脚背上，可是他竟一点知觉也没有。
5．②（√）
《孟子滕文公上》阅读题及答案
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（4分）
孟子曰：后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
【注】①后稷：人名。②树艺：种植。③契：人名。
（1）下列各项对选段内容的理解，不正确的一项是（2分）
A后稷教百姓从事稼樯、种植五谷，使谷物成熟来养活他们，解决了他们的'生活问题。
B孟子认为，百姓丰衣食足，过上安逸的生活，但如果没有教养就会和禽兽差不多。
C孟子认为，纵然百姓生活穷困，衣食没有着落，但对他们的教化也不能松懈、放弃。
D孟子认为，在吃、穿、住的问题解决之后，统治者应该以人的伦常关系来教导百姓。
（2）概括文中所体现的孟子的观点。(2分)
____________________________________________________________________
参考答案：
（1）C（文段中无此内容）
（2）孟子认为要让百姓生活富足，在此基础上对他们进行教化。（意思对即可）
【译文】孟子说：……后稷教导百姓要种好庄稼，栽培谷物，谷物成熟了，老百姓便得到了养育。人之所以为人，除了吃得饱、穿得暖、住得安逸，但不进行教育，就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了，便派契做司徒的官，主管教育，用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民：父子之间有骨肉亲情，君臣之间有礼义之道，夫妇之间相亲相爱而又有内外之别，老幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
出发前夕，我将班里56名不过十六七岁的学生分成了28组。我告诉他们，这次外出游玩，只能有28人跟队而行，剩下的一半，必须老老实实地待在室里自习。
狭小的空间里顿时一片哗然。他们觉得我的安排严重不公，因为不论是谁，都不可能主动放弃这次机会，而甘愿待在闷热乏味的教室里。
他们决定用沉默来抵抗我的不公，他们想用这种非暴力的手段迫使我就范。
时间在一分一秒地流逝，台下开始窃窃私语。我在讲台上严肃地说，我绝不可能改变主意，但你们之间，是同学，是友谊，不管我把你们56人分成了几组，带走了几个人，你们的情谊仍旧不会改变。对于你们的搭档，你真就如此吝啬？连一次小小的机会都不肯让给他？
这番话，再度使他们陷入沉默。在他们未出结果之前，我转身离开了教室。
清早，旅行社的大巴开进了校园，班长将最后的`名单递给了我，不多不少，整整28人。
我惊奇地发现，这份名单的成员，竟是如此特别。他们的谦让，令我肃然起敬——经济条件好的学生把机会让给了家庭拮据的学生，学习成绩好的学生把机会让给了学习成绩差的学生，强者让给了弱者，男生让给了女生。
名单上有多处涂改的痕迹，不难看出，他们曾发生过激烈的争执。
临行前，我要求外出游玩的学生主动握一握那些让出机会、甘愿留在教室里的同学。于是，感人的一幕出现了，56只十六七岁的手，紧紧握在了一起。他们相互寒暄，微笑叮咛，没有半点火药味儿。
旅行的途中，我给了他们一个小小的建议，写一篇简单的游记，送给这28组里的另外一个人，让他们也充分感受到你的快乐以及这沿途的美景。
回程之后，没有一人欠交游记。不管是多么顽劣、多么厌学成性的孩子，他们都极其认真地完成了这次作业。甚至有的人，还在游记的背后附上了一张鲜艳的彩笔画。
当他们把游记主动送给那位留在教室里的同学时，阳光忽然灿烂起来。我让他们再次握手，感谢那位胸怀宽广的同学，让你有了一段开心的旅程。他们的右手，又紧紧交织在一起。没有谁因错失了这样的良机而沮丧，也没有谁后悔当初的抉择。
其实，我想让他们见识的，并不是一次短途旅行中的见闻，而是让他们在如此不公的条件下学会把最宝贵的财富装进自己的人生行囊中。
1．文中写到了学生之间哪几次握手？请分别概括。（2分）
2．“我惊奇地发现，这份名单的成员，竟是如此特别。”名单的“特别”之处在哪里？（2分）
3．在这次旅游事件中，学生们收获的“最宝贵的财富”是指什么？（2分）
4．请给文章拟定一个标题。（2分）
5．文中的一件小事成为师生共同拥有的美妙记忆，在你和同学或老师相处的过程中，你们之间
发生的什么事给你留下的印象最深，成为你的“美妙记忆”呢？请简要叙述。（要求60字左右）（3分）
参考答案：
1．2次第一次出发前相互寒暄、叮咛，第二次归来后获得机会的同学向让出机会的同学表示感谢。
2．经济条件好的学生把机会让给了家庭拮据的学生，学习成绩好的学生把机会让给了学习成绩差的学生，强者让给了弱者，男生让给了女生。
3．让学生们懂得了尊重、体谅他人，做事谦让，心存感恩。3.处事冷静，体谅他人，懂得谦让，学会感恩等。
4．握手
5．略
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