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《宿天台桐柏观》诗词翻译及赏析
《宿天台桐柏观》
海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨绂，从此去烦恼。
高步凌四明，玄踪得三老。
纷吾远游意，学彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。
【前言】
《宿天台桐柏观》是唐代著名诗人孟浩然所作的一首五言古诗，诗人泛舟远行，在桐柏观休憩。这里可以采摘灵芝仙草，享受听鹤唳、闻鸡鸣、观早潮的乐趣。
【注释】
（1）天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山。《临海纪》：“天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆。高一万八千丈，周回八百里。”桐柏观：即桐柏宫。观：道教之庙宇。
（2）信：任凭。
（3）逗：停留。
（4）缅：藐远。沧洲趣：谢眺《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”吕延济注：“沧洲，洲名，隐者所居。”
（5）扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。
（6）辍棹：停船。棹，划船工具。恣探讨：尽情赏玩。
（7）唳：鹤鸣声。
（8）信潮：《异物志》：“伺潮鸡，潮水上则鸣。潮水依时而至，故曰信潮。”
（9）纷：盛多的样子。
（10）长生：生命永远存在。《老子》：“深根固柢，长生久视之道。”
（11）三山：古代传说中的'三座仙山。
【鉴赏】
诗人泛舟远行，在桐柏观休憩。这里可以采摘灵芝仙草，享受听鹤唳、闻鸡鸣、观早潮的乐趣。这种闲情意趣，与当时纷扰的尘世生活、黑暗的官场争斗形成鲜明对比，由此诗人发出学老子长生之道、脱离官场、隐居山林的喟叹，表现对隐逸生活的向往与追求。
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宿天台桐柏观作者：孟浩然 朝代：唐 海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨络，从此去烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。 【注释】 (1)天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍、雁荡二山，西北接四明、金华二山。《临海纪》：“天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆。高一万八千丈，周八百里。”桐柏观：即桐柏宫。
(2)观：道教之庙宇。
(3)信：任凭。
(4)逗：停留。
(5)缅：藐远。
(6)沧洲趣：谢眺《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”吕延济注：“沧洲，洲名，隐者所居。”
(7)扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。
(8)辍棹：停船。棹，划船工具。
(9)恣探讨：尽情赏玩。
(10)唳：鹤鸣声。
(11)信潮：《异物志》：“伺潮鸡，潮水上则鸣。潮水依时而至，故曰信潮。”
(12)纷：盛多的样子。
(13)长生：生命永远存在。《老子》：“深根固柢，长生久视之道。”
(14)三山：古代传说中的三座仙山。 【赏析】诗人泛舟远行，在桐柏观休憩。这里可以采摘灵芝仙草，享受听鹤唳、闻鸡鸣、观早潮的.乐趣。这种闲情意趣，与当时纷扰的尘世生活、黑暗的官场争斗形成鲜明对比，由此诗人发出学老子长生之道、脱离官场、隐居山林的喟叹，表现对隐逸生活的向往与追求。
[唐] 孟浩然
海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。②
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨络，从此去烦恼。③
高步陵四明，玄踪得二老。④
纷吾远游意，乐彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。⑤
① 天台：天台山，唐属台州，今浙江天台县北，佛教胜地。陶宏景《真话》：“山有 八重，四面如一，当斗牛之分，上应台宿，故名天台。”桐柏观建于唐景云二年（7）。
② 沧洲趣：滨水之地曰沧洲，古人常用以指隐士之居。沧洲趣意指隐逸生活。赤城：山名，浙江天台县北六里，登天台山必经此山，因土色皆赤，状似云霞而得名。
③ 络：一作“绂”。
④ 四明：山名，天台山余脉。踪：一作“纵”。二老：指老子和老莱子，原作“三老”。
⑤ 三山：指方丈、蓬莱、瀛洲三座海上神山，因形如壶器，亦称三壶。
《旅宿》诗词翻译赏析
旅宿 杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然①。
寒灯思旧事，断雁②警愁眠。
远梦归侵晓③，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
【诗人简介】
杜牧：（803-852）， 字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙，大和进士， 授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入宣歙观察使幕。文宗朝任左补阙，转膳部、比部员外郎。武宗时出任黄、池、睦三州 刺史。宣宗时入为司勋员外郎，史馆修撰， 又出为湖州刺史，召为考功郎中知制诰，官至中书舍人。其为诗注重文意词采，追求高绝绮丽，于晚唐浮靡诗风中自树一帜。 擅长近体，绝句尤为出色。
【注释】
①悄然：这里是忧郁的意思。
②断雁：失群之雁。
③远梦句：意谓做梦做到侵晓时，才是归家之梦，家远梦亦远，恨梦归之时也甚短暂，与下句家书隔年方到，恨时间之久，相对而益增客愁。
【简析】
这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。
《宿云梦馆》诗词翻译及赏析
《宿云梦馆》
北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。
【前言】
《宿云梦馆》这是诗人思念妻室之作。欧阳修曾因“朋党”之罪出放外任。“云梦”，县名，今属湖北。此地本是汉代安陆县地，西魏立云梦县，1069年（北宋熙宁二年）改为镇，入安陆县，后又置县。这诗是诗人外放时途经云梦驿馆之作。
【注释】
⑴云梦馆：似指古云梦地区某客馆。云梦，古云梦泽地域相当广大，大致包括今湖南益阳县湘阴县以北，湖北江陵县安陆县以南、武汉以西地区。此处可能指云梦县，即湖北安陆。
⑵岁欲昏：即岁欲暮之意。一年将尽。
⑶私书：指家书。杳：隐约貌。
【翻译】
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
【赏析】
这是诗人思念妻室之作。欧阳修曾因“朋党”之罪出放外任。“云梦”，县名，今属湖北。此地本是汉代安陆县地，西魏立云梦县，1069年（北宋熙宁二年）改为镇，入安陆县，后又置县。这诗是诗人外放时途经云梦驿馆之作。
“北雁来时岁欲昏”，是写季候、时节，也是暗点思归之情。“北雁”南来，是写眼前景，但古有鸿雁传书之说，所以下句接以“私书”，表示接到了妻子的信，一语双关。“岁欲昏”即岁月将暮之意。“岁暮”正是在外之人盼与家人团圆的时节，而诗人不但不能与家人团圆欢聚，反而要远行异地，这引起了他的悠悠愁绪。
“私书归梦杳难分”是对思归之情的.具体刻画。欧阳修与妻子伉俪情深，他的《踏莎行》，就是写他们夫妻相别情景：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外。”夫妻难舍难分，离别之后，“私书”不断，梦寐以思。正所谓心有所思，夜有所梦，是真是幻，连诗人都分不清了。“杳难分”三字，逼真地显示了诗人梦归后将醒未醒时的情态和心理。
后二句大意是说：梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。李商隐《夜雨寄北》诗云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。[3]”“西窗”二字即暗用李商隐诗中的情事。言外之意是：何日方能归家，与妻室共剪西窗之烛，共话今日云梦馆夜雨之情？
这首诗，虽然运用了李商隐的诗意，但能运用入妙，不着痕迹，既亲切自然，又增益了诗的内涵。唐顺之说：“盖文章稍不自胸中流出，虽若用别人一字一句，只是别人字句……若自胸中流出，则炉锤在我，金铁尽熔，虽用他人字句，亦是自己字句。”（《与洪州书》）可用此话理解该诗用典借词之妙。
《宿云梦馆》诗词翻译及赏析
《宿云梦馆》
北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。
【前言】
《宿云梦馆》这是诗人思念妻室之作。欧阳修曾因“朋党”之罪出放外任。“云梦”，县名，今属湖北。此地本是汉代安陆县地，西魏立云梦县，1069年（北宋熙宁二年）改为镇，入安陆县，后又置县。这诗是诗人外放时途经云梦驿馆之作。
【注释】
⑴云梦馆：似指古云梦地区某客馆。云梦，古云梦泽地域相当广大，大致包括今湖南益阳县湘阴县以北，湖北江陵县安陆县以南、武汉以西地区。此处可能指云梦县，即湖北安陆。
⑵岁欲昏：即岁欲暮之意。一年将尽。
⑶私书：指家书。杳：隐约貌。
【翻译】
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
【赏析】
这是诗人思念妻室之作。欧阳修曾因“朋党”之罪出放外任。“云梦”，县名，今属湖北。此地本是汉代安陆县地，西魏立云梦县，1069年（北宋熙宁二年）改为镇，入安陆县，后又置县。这诗是诗人外放时途经云梦驿馆之作。
“北雁来时岁欲昏”，是写季候、时节，也是暗点思归之情。“北雁”南来，是写眼前景，但古有鸿雁传书之说，所以下句接以“私书”，表示接到了妻子的信，一语双关。“岁欲昏”即岁月将暮之意。“岁暮”正是在外之人盼与家人团圆的时节，而诗人不但不能与家人团圆欢聚，反而要远行异地，这引起了他的悠悠愁绪。
“私书归梦杳难分”是对思归之情的具体刻画。欧阳修与妻子伉俪情深，他的《踏莎行》，就是写他们夫妻相别情景：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外。”夫妻难舍难分，离别之后，“私书”不断，梦寐以思。正所谓心有所思，夜有所梦，是真是幻，连诗人都分不清了。“杳难分”三字，逼真地显示了诗人梦归后将醒未醒时的情态和心理。
后二句大意是说：梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。李商隐《夜雨寄北》诗云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“西窗”二字即暗用李商隐诗中的情事。言外之意是：何日方能归家，与妻室共剪西窗之烛，共话今日云梦馆夜雨之情？
这首诗，虽然运用了李商隐的诗意，但能运用入妙，不着痕迹，既亲切自然，又增益了诗的内涵。唐顺之说：“盖文章稍不自胸中流出，虽若用别人一字一句，只是别人字句……若自胸中流出，则炉锤在我，金铁尽熔，虽用他人字句，亦是自己字句。”（《与洪州书》）可用此话理解该诗用典借词之妙。
创作背景
这首诗当系宋仁宗景祐三年（1036年）诗人痛斥高若讷后被指为范仲淹“朋党”，贬作夷陵（今湖北宜昌）令时，途经湖北安陆（古云梦地区），独宿客馆思亲之作。
作者简介
欧阳修（1007－1072年），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。1030年（天圣八年）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠公集》。
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