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解读欧阳修和王安石 教师随笔
第一节、欧阳修
（一）生平
字永叔，醉翁（《醉翁亭记》）、六一居士（《六一居士集序》：“藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，而常置酒一壶，……以吾一翁，老于此五物之间。”）
四岁丧父，母亲抚养成人，以荻杆划沙写字，进士中举后，立朝刚正，范仲淹批评吕夷简被贬饶州，修为其辩护，被贬夷陵。后范入朝主持庆历新政，欧阳修也回到朝廷辅佐。新政失败，范黜知邓州，欧阳修因被诬告被贬滁州。后来官运逐渐好转，政治地位不断上升，曾主修《新唐书》、《新五代史》，主持贡举。晚年对王安石的青苗法有保留意见，退居颍州西湖。
（二）文坛盟主
A地位。
名臣：政治地位突出，视野开阔，有号召力，主持修史、科考等重要工作，推行自己的理想。
儒林：经学（易童子问）、史学（新唐书、新五代史、集古录）
文苑：有系统的文学主张，和巨大的创作实绩，起到楷模和榜样的作用。
B人品。
立朝刚正，议论风生。如《与高司谏书》、《朋党论》
温厚醇雅，如对宋祁、王安石。
严谨谦虚：周必大《欧阳文忠公集序》：“前辈尝言，公作文揭之壁间，朝夕改定，今观手写《秋声赋》凡数本，《刘原父手贴》亦至再三，而用字往往不同。” 《朱子语类》：“顷有人买得他的《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四周山’，凡数十字；末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。” 沈作�础对⒓颉罚号费艄�晚年尝自窜定平生所为文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此，当畏先生嗔耶？”公笑曰：“不畏先生嗔，却怕后生笑。”
C人际关系。
入钱惟演幕，认识尹洙，受到影响，得到帮助。后来赏识或推荐苏洵、司马光、王安石、梅尧臣、苏舜钦，录取二苏、曾巩。人品端正、才学兼具，文学理论和创作都成为一个时代的制高点，又领导如此庞大的人际关系网络，备受尊敬。
（三）理论主张
A在文道关系上，重视道对文的决定作用，《答吴充秀才书》：“大抵道胜者，文不难而自至。”《答祖择之书》：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”
B强调道的现实性。要有具体的时代内涵，能解决社会和人生中的难题，这样就保证了作品的充实和新鲜。《与张秀才第二书》：“君子之于学也，务为道，为道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世。”
C重视文的作用。从文与道的关系出发，强调文对道的意义：《代人上王枢密求先集序书》：“君子之所学也，言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于后世。”强调文的独立意义：《与乐秀才第一书》：“古之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。”
D 自然的风格。曾巩《与王介甫书》：“孟韩文虽高，取其自然而已。”《与张秀才第二书》：“其道易知而可法，，其言易明而可行。”《事文类聚》：晓寐匪祯，札闼洪休。夜梦不祥，书门大吉。
（四）文
革新的对象：西昆体，虽然遭受打击，但仍然有一定的影响；太学体，国子监直讲石激烈反对西昆，太学生矫枉过正，奇险奥涩。欧阳修反对两股势力。其中前者的弊病已经为众所周知，而后者正兴盛。欧阳修尤其着力于反对后者。利用嘉佑二年知贡举的机会，痛击这种乖张的文风，“毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制。然场屋之习，从事遂变。”《梦溪笔谈》：嘉�v中，士人刘几，累为国学第一人。骤为怪�M之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之。会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。时体为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之曰：“秀才刺，试官刷。”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之“红勒帛”，判大纰缪字榜之。即而果几也。�褪�年，公为御试考官，而几在庭。公曰：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得刘几矣。”既黜，乃吴人萧稷也，是时试《尧舜性仁赋》，有曰：“故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘��。人有识之者曰：“此刘几也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之德，盖禀于天”，公以谓“积”近于学，改为“蕴”，人莫不以公为知言。
创作成就：早年苦学韩文，又虚心向尹洙学习。（欧九一日千里。）
1、内容充实、类型多样。欧文有些是反映当时重大的政治形势，如《与高司谏书》、《朋党论》。有些则是追述历史，描写历史上的众生相，表达他对历史的思考，如《新五代史》等。有的则是记叙亲友，感慨人生的悲欢离合、盛衰成败，如《泷岗阡表》。记叙文、议论文都有名篇。
2，抒情性强。他的政论文感情激越，义正词严。史论文感慨深沉，低回往复，如《五代史序》，经常以“呜呼”开头。叙事文在对人物的描写中注入自己的情感，如《释秘演诗集序》，怀念两个分别是酒徒和和尚的朋友。做到了抒情、议论和叙事的完美结合，也实现了审美功能和实用功能的高度整合。
3，体裁完备。古文外，也擅长骈文，对仗流动而不求工整，少用典故和代语，散句穿插其间，文气流畅。创造了文赋，如《秋声赋》，描写秋夜的物态，抒发心情的苦闷，保持赋体铺陈排比、设为问答的传统，又减少了押韵、对偶的限制，以散句为主，穿插韵句和骈句。语言精致，音律优美，气脉流畅。
4，语言简洁流畅，层次丰富多变，条理清晰，结构连贯，文气纡徐婉转，从容不迫，形成自然平易的文风。在韩柳之外自成一家，为北宋散文树立了新的楷模。
（五）诗。
《梅圣俞诗集序》：“非诗之能穷人，殆穷而后工也”。诗人的人生处境对创作的影响。
欧诗的内容有一些是反映社会现实，关注民生疾苦和社会矛盾。如《食糟民》、《边户》等。更多的则是表现自己的人生经历和内心感慨，如《戏答元珍》，以及对历史人物和事件的情感态度，如《明妃曲和王介甫》。
欧诗的风格因体而异。近体清新流畅，含思婉转，富于情韵。《别滁》：“花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”又如《戏答元珍》。古体，尤其是长篇古体，受韩愈的影响，以文为诗，引入古文的章法和句法，意脉连贯，又喜欢在诗歌中发表议论，把抒情和叙事、议论相结合，情感深切，气味老成。
欧诗的语言受李白的影响，清新自然，亲切流畅。少用偏僻的典故和华丽的辞藻，也少用奇字狠字。
第二节、诗人：梅尧臣 苏舜钦
梅尧臣，出身寒门，沉沦下僚。是欧阳修革新诗歌方面的重要助手。
1、诗歌不少是反映社会现实和民生疾苦，如《汝坟贫女》，这些作品反映了他作为一个知识分子的良知，对国家和民众的责任感。多采用古体，语言朴素，是空洞而华丽的西昆体诗风的直接对抗。但最引人瞩目的`表现对象是日常生活琐事，表现了“以俗为雅”的审美倾向。如《食荠》、《师厚云虱古未有诗邀予赋之》等。开拓了诗歌的表现范围，引起新的审美风气。当然也有失败之处，走向极端。
2、“作诗无古今，惟造平淡难”。语言古朴，感情平静，意脉连贯，不追求字句的新警奇特，而是经过锤炼琢磨后达到自然的境界。缺点是有时不免枯窘，“平得常常没劲，淡得往往无味”。（钱钟书《宋诗选注》）但“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先。”（龚啸）
苏舜钦，与梅尧臣齐名，并称苏梅。因支持范仲淹的革新主张，在监进奏院时被陷害，削职为民，后退居苏州。
1，苏舜钦的诗歌有很多是反映社会现实，笔锋尖锐直接，如《庆州败》，又如《城南感怀呈永叔》。还有很多是表现人生失意、报国无门、怀才不遇的苦闷和愤懑。如《对酒》。
2，语言直率自然，气象开阔宏大，风格豪键奔放。但有时因为锤炼、剪裁不够，显得比较粗糙，缺乏后劲。
3，有一些写景抒情的小诗，语言自然精练，境界生动平静，情感含蓄蕴藉，如《淮中晚泊犊头》，《夏意》：“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。”
《六一诗话》：圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异，子美力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞思精微，以深远闲淡为意。而各极其长，虽善论者不能优劣也。
第三节、古文家
尹洙，字师鲁。欧阳修曾向他学习古文，称赞他的古文“简而有法”。
苏洵，擅长议论文，文章略带纵横家的风气，感情跌宕，文笔老练。《六国论》
苏辙，“子瞻之文奇，余文但稳耳。”《黄州快哉亭记》
曾巩，说理周详，文字简洁，布局严谨，文气舒缓，《宋史》：立言于欧阳修、王安石之间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家。
第四节、王安石（附王令）
（一）生平与个性
A、早年随父亲周游四方，扩大视野，并接受严格的教育。晏殊录取后，曾在朝廷短暂为官，很长一段时间是主动要求去担任地方官，以求了解民生疾苦。在长期的地方为官的经历中，看到了国家的危机和弊端。逐渐形成了一整套的政治见解。神宗皇帝即为后励精图治，锐意改革，重用王安石，开始了备受争议的新法活动，也引起了影响此后整个北宋政坛的新旧党争。王氏的新法过于激烈，有些地方脱离了社会实际，引起整个社会的纷乱。而且用人不当，如吕惠卿、舒��、李定等，唯利是图，趋炎附势，正人君子不屑为伍。新法导致了新旧党争。王安石晚年退居钟山，在新法被彻底推翻的第二年去世。
B、新法的最终失败与王安石的个性有很大的关系。爱之欲其生，恨之欲其死，是中国历史上“遭受污蔑最多的人”（梁启超）。如拗相公、朱熹、《明妃曲》的典故
1、胸怀大志而不拘小节。早年曾向仁宗上书，陈述证见。主动放弃待遇优厚的京官，到地方任职。《石林燕语》：“性不修饰，经岁不洗沐，衣服虽敝，亦不浣濯，……见新衣，辄服之，亦不问所从来。”《辨奸论》：“大奸养名”。其他如赴宴、食鱼饵。
2、人品高洁而性格倔强。心胸宽广、富有同情心、刚正无私。科举时本为第一，后被列为第四，终身不言；放出小妾；驱逐邓绾；对苏轼；“人须是行一不义，杀一不辜，得天下而不为乃可。”性格倔强。早年晏殊曾有觉察，“能容于物，物亦容焉”，后来才体会其中的深意。《邵氏闻见录》：司马光回忆包拯招待他和王安石，“介甫终席不能引，包公不能强也，某以此知其不屈。”
3，知识丰富而缺少历练。王安石向来以读书多自负，力主变法，斥责反对者“君辈坐不读书耳。”赵清献：“君言失之矣。如皋、夔、稷、契之时，有何书可读？”《宋史吕诲传》：安石虽有时名，上意所向，然好执偏见，不通物情，轻信难回，喜人佞己，听其言则美，施于用则疏；若在侍从，犹或可容，置诸宰辅，天下必受其祸
（二）文学观点：
1，王安石虽然对文学有浓厚的兴趣，但在他的价值观里，政治上的建树才是首位的。欧阳修《赠王介甫》诗云:“翰林风月三千首，吏部文章二百年，老去自怜心尚在，后来谁与子争先。朱门歌舞争新态，绿绮尘埃试拂弦。常恨闻名不相识，相逢�酒盍留连。”，王安石《奉酬永叔见赠》却云:“欲传道义心犹在，强学文章力已穷，他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。抠衣最出诸生后,倒屣尝倾广座中, 只恐虚名因此得,嘉篇为贶岂宜蒙。”
2，重视文学的实用功能，但是也不反对审美特质，没有把审美与实用对立起来。《上人书》：所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用。诚使适用，不必巧且华。要之，以适用为本，以刻漏绘画为之容也。
（三）诗歌，以退居江宁为界，划分前后两期。
1，前期。有些直接反映社会现实，如《河北民》《感事》，表达了对社会的关心，体现了一个有着强烈担当感的政治家的本色。有些属于咏史诗，多用绝句的形式，造语精炼，一反前人成见，在始终融入自己的人生感慨，新警而富有情韵。《贾生》：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言自废，古来何啻万公卿。”《孟子》：沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。此外还有一些抒情诗，表现了他的人生感慨。如《示长安君》：少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后 期何日是，寄书应见雁南征。早期虽然也有不少佳作，但有时失之直露。
2，后期。历经人生波浪，退居江宁。形成荆公体、半山体，多用绝句的形式，语言精致，韵味深永，接近唐人风神。黄庭坚：雅丽精绝。如北山：北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草步归迟。又如《北陂杏花》。
（四）散文。
政论文。长篇巨制，直陈时弊，提出改革的方案，论点明确，逻辑严密。如《上仁宗皇帝书》、《本朝百年无事��子》，文学性不够。
小品文，如《伤仲永》《游褒禅山记》《读孟尝君传》，笔墨简省，不枝不蔓，层次分明，见解深刻。
缺点：喜欢发议论，这是古文家的通病。
（五）附：王令 受韩愈、李贺、卢仝等的影响，风格豪迈，感情直率、设想奇特。在宋人中“口气最大的”（钱钟书）
宇小芋
解读欧阳修和王安石
第一节、欧阳修
(一)生平
字永叔，醉翁(《醉翁亭记》)、六一居士(《六一居士集序》：“藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，而常置酒一壶，……以吾一翁，老于此五物之间。”)
四岁丧父，母亲抚养成人，以荻杆划沙写字，进士中举后，立朝刚正，范仲淹批评吕夷简被贬饶州，修为其辩护，被贬夷陵。后范入朝主持庆历新政，欧阳修也回到朝廷辅佐。新政失败，范黜知邓州，欧阳修因被诬告被贬滁州。后来官运逐渐好转，政治地位不断上升，曾主修《新唐书》、《新五代史》，主持贡举。晚年对王安石的青苗法有保留意见，退居颍州西湖。
(二)文坛盟主
A地位。
名臣：政治地位突出，视野开阔，有号召力，主持修史、科考等重要工作，推行自己的理想。
儒林：经学(易童子问)、史学(新唐书、新五代史、集古录)
文苑：有系统的文学主张，和巨大的创作实绩，起到楷模和榜样的作用。
B人品。
立朝刚正，议论风生。如《与高司谏书》、《朋党论》
温厚醇雅，如对宋祁、王安石。
严谨谦虚：周必大《欧阳文忠公集序》：“前辈尝言，公作文揭之壁间，朝夕改定，今观手写《秋声赋》凡数本，《刘原父手贴》亦至再三，而用字往往不同。” 《朱子语类》：“顷有人买得他的《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四周山’，凡数十字;末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。” 沈作喆《寓简》：欧阳公晚年尝自窜定平生所为文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此，当畏先生嗔耶?”公笑曰：“不畏先生嗔，却怕后生笑。”
C人际关系。
入钱惟演幕，认识尹洙，受到影响，得到帮助。后来赏识或推荐苏洵、司马光、王安石、梅尧臣、苏舜钦，录取二苏、曾巩。人品端正、才学兼具，文学理论和创作都成为一个时代的制高点，又领导如此庞大的人际关系网络，备受尊敬。
(三)理论主张
A在文道关系上，重视道对文的决定作用，《答吴充秀才书》：“大抵道胜者，文不难而自至。”《答祖择之书》：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”
B强调道的现实性。要有具体的时代内涵，能解决社会和人生中的难题，这样就保证了作品的充实和新鲜。《与张秀才第二书》：“君子之于学也，务为道，为道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世。”
C重视文的作用。从文与道的关系出发，强调文对道的意义：《代人上王枢密求先集序书》：“君子之所学也，言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于后世。”强调文的独立意义：《与乐秀才第一书》：“古之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。”
D 自然的风格。曾巩《与王介甫书》：“孟韩文虽高，取其自然而已。”《与张秀才第二书》：“其道易知而可法，，其言易明而可行。”《事文类聚》：晓寐匪祯，札闼洪休。夜梦不祥，书门大吉。
(四)文
革新的对象：西昆体，虽然遭受打击，但仍然有一定的影响;太学体，国子监直讲石激烈反对西昆，太学生矫枉过正，奇险奥涩。欧阳修反对两股势力。其中前者的弊病已经为众所周知，而后者正兴盛。欧阳修尤其着力于反对后者。利用嘉佑二年知贡举的机会，痛击这种乖张的文风，“毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制。然场屋之习，从事遂变。”《梦溪笔谈》：嘉祐中，士人刘几，累为国学第一人。骤为怪嶮之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之。会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。时体为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之曰：“秀才刺，试官刷。”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之“红勒帛”，判大纰缪字榜之。即而果几也。復数年，公为御试考官，而几在庭。公曰：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得刘几矣。”既黜，乃吴人萧稷也，是时试《尧舜性仁赋》，有曰：“故得静而延年，独高五帝之寿;动而有勇，形为四罪之诛。”公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘煇。人有识之者曰：“此刘几也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之德，盖禀于天”，公以谓“积”近于学，改为“蕴”，人莫不以公为知言。
创作成就：早年苦学韩文，又虚心向尹洙学习。(欧九一日千里。)
1、内容充实、类型多样。欧文有些是反映当时重大的政治形势，如《与高司谏书》、《朋党论》。有些则是追述历史，描写历史上的众生相，表达他对历史的思考，如《新五代史》等。有的则是记叙亲友，感慨人生的悲欢离合、盛衰成败，如《泷岗阡表》。记叙文、议论文都有名篇。
2，抒情性强。他的政论文感情激越，义正词严。史论文感慨深沉，低回往复，如《五代史序》，经常以“呜呼”开头。叙事文在对人物的描写中注入自己的情感，如《释秘演诗集序》，怀念两个分别是酒徒和和尚的朋友。做到了抒情、议论和叙事的完美结合，也实现了审美功能和实用功能的高度整合。
3，体裁完备。古文外，也擅长骈文，对仗流动而不求工整，少用典故和代语，散句穿插其间，文气流畅。创造了文赋，如《秋声赋》，描写秋夜的物态，抒发心情的苦闷，保持赋体铺陈排比、设为问答的传统，又减少了押韵、对偶的限制，以散句为主，穿插韵句和骈句。语言精致，音律优美，气脉流畅。
4，语言简洁流畅，层次丰富多变，条理清晰，结构连贯，文气纡徐婉转，从容不迫，形成自然平易的'文风。在韩柳之外自成一家，为北宋散文树立了新的楷模。
(五)诗。
《梅圣俞诗集序》：“非诗之能穷人，殆穷而后工也”。诗人的人生处境对创作的影响。
欧诗的内容有一些是反映社会现实，关注民生疾苦和社会矛盾。如《食糟民》、《边户》等。更多的则是表现自己的人生经历和内心感慨，如《戏答元珍》，以及对历史人物和事件的情感态度，如《明妃曲和王介甫》。
欧诗的风格因体而异。近体清新流畅，含思婉转，富于情韵。《别滁》：“花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”又如《戏答元珍》。古体，尤其是长篇古体，受韩愈的影响，以文为诗，引入古文的章法和句法，意脉连贯，又喜欢在诗歌中发表议论，把抒情和叙事、议论相结合，情感深切，气味老成。
欧诗的语言受李白的影响，清新自然，亲切流畅。少用偏僻的典故和华丽的辞藻，也少用奇字狠字。
第二节、诗人：梅尧臣 苏舜钦
梅尧臣，出身寒门，沉沦下僚。是欧阳修革新诗歌方面的重要助手。
1、诗歌不少是反映社会现实和民生疾苦，如《汝坟贫女》，这些作品反映了他作为一个知识分子的良知，对国家和民众的责任感。多采用古体，语言朴素，是空洞而华丽的西昆体诗风的直接对抗。但最引人瞩目的表现对象是日常生活琐事，表现了“以俗为雅”的审美倾向。如《食荠》、《师厚云虱古未有诗邀予赋之》等。开拓了诗歌的表现范围，引起新的审美风气。当然也有失败之处，走向极端。
2、“作诗无古今，惟造平淡难”。语言古朴，感情平静，意脉连贯，不追求字句的新警奇特，而是经过锤炼琢磨后达到自然的境界。缺点是有时不免枯窘，“平得常常没劲，淡得往往无味”。(钱钟书《宋诗选注》)但“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际;存古淡之道，卓然于诸大家未起之先。”(龚啸)
苏舜钦，与梅尧臣齐名，并称苏梅。因支持范仲淹的革新主张，在监进奏院时被陷害，削职为民，后退居苏州。
1，苏舜钦的诗歌有很多是反映社会现实，笔锋尖锐直接，如《庆州败》，又如《城南感怀呈永叔》。还有很多是表现人生失意、报国无门、怀才不遇的苦闷和愤懑。如《对酒》。
2，语言直率自然，气象开阔宏大，风格豪键奔放。但有时因为锤炼、剪裁不够，显得比较粗糙，缺乏后劲。
3，有一些写景抒情的小诗，语言自然精练，境界生动平静，情感含蓄蕴藉，如《淮中晚泊犊头》，《夏意》：“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。”
《六一诗话》：圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异，子美力豪隽，以超迈横绝为奇;圣俞思精微，以深远闲淡为意。而各极其长，虽善论者不能优劣也。
第三节、古文家
尹洙，字师鲁。欧阳修曾向他学习古文，称赞他的古文“简而有法”。
苏洵，擅长议论文，文章略带纵横家的风气，感情跌宕，文笔老练。《六国论》
苏辙，“子瞻之文奇，余文但稳耳。”《黄州快哉亭记》
曾巩，说理周详，文字简洁，布局严谨，文气舒缓，《宋史》：立言于欧阳修、王安石之间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家。
第四节、王安石(附王令)
(一)生平与个性
A、早年随父亲周游四方，扩大视野，并接受严格的教育。晏殊录取后，曾在朝廷短暂为官，很长一段时间是主动要求去担任地方官，以求了解民生疾苦。在长期的地方为官的经历中，看到了国家的危机和弊端。逐渐形成了一整套的政治见解。神宗皇帝即为后励精图治，锐意改革，重用王安石，开始了备受争议的新法活动，也引起了影响此后整个北宋政坛的新旧党争。王氏的新法过于激烈，有些地方脱离了社会实际，引起整个社会的纷乱。而且用人不当，如吕惠卿、舒亶、李定等，唯利是图，趋炎附势，正人君子不屑为伍。新法导致了新旧党争。王安石晚年退居钟山，在新法被彻底推翻的第二年去世。
B、新法的最终失败与王安石的个性有很大的关系。爱之欲其生，恨之欲其死，是中国历史上“遭受污蔑最多的人”(梁启超)。如拗相公、朱熹、《明妃曲》的典故
1、胸怀大志而不拘小节。早年曾向仁宗上书，陈述证见。主动放弃待遇优厚的京官，到地方任职。《石林燕语》：“性不修饰，经岁不洗沐，衣服虽敝，亦不浣濯，……见新衣，辄服之，亦不问所从来。”《辨奸论》：“大奸养名”。其他如赴宴、食鱼饵。
2、人品高洁而性格倔强。心胸宽广、富有同情心、刚正无私。科举时本为第一，后被列为第四，终身不言;放出小妾;驱逐邓绾;对苏轼;“人须是行一不义，杀一不辜，得天下而不为乃可。”性格倔强。早年晏殊曾有觉察，“能容于物，物亦容焉”，后来才体会其中的深意。《邵氏闻见录》：司马光回忆包拯招待他和王安石，“介甫终席不能引，包公不能强也，某以此知其不屈。”
3，知识丰富而缺少历练。王安石向来以读书多自负，力主变法，斥责反对者“君辈坐不读书耳。”赵清献：“君言失之矣。如皋、夔、稷、契之时，有何书可读?”《宋史•吕诲传》：安石虽有时名，上意所向，然好执偏见，不通物情，轻信难回，喜人佞己，听其言则美，施于用则疏;若在侍从，犹或可容，置诸宰辅，天下必受其祸
(二)文学观点：
1，王安石虽然对文学有浓厚的兴趣，但在他的价值观里，政治上的建树才是首位的。欧阳修《赠王介甫》诗云:“翰林风月三千首，吏部文章二百年，老去自怜心尚在，后来谁与子争先。朱门歌舞争新态，绿绮尘埃试拂弦。常恨闻名不相识，相逢罇酒盍留连。”，王安石《奉酬永叔见赠》却云:“欲传道义心犹在，强学文章力已穷，他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。抠衣最出诸生后,倒屣尝倾广座中, 只恐虚名因此得,嘉篇为贶岂宜蒙。”
2，重视文学的实用功能，但是也不反对审美特质，没有把审美与实用对立起来。《上人书》：所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用。诚使适用，不必巧且华。要之，以适用为本，以刻漏绘画为之容也。
(三)诗歌，以退居江宁为界，划分前后两期。
1，前期。有些直接反映社会现实，如《河北民》《感事》，表达了对社会的关心，体现了一个有着强烈担当感的政治家的本色。有些属于咏史诗，多用绝句的形式，造语精炼，一反前人成见，在始终融入自己的人生感慨，新警而富有情韵。《贾生》：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言自废，古来何啻万公卿。”《孟子》：沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。此外还有一些抒情诗，表现了他的人生感慨。如《示长安君》：少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后 期何日是，寄书应见雁南征。早期虽然也有不少佳作，但有时失之直露。
2，后期。历经人生波浪，退居江宁。形成荆公体、半山体，多用绝句的形式，语言精致，韵味深永，接近唐人风神。黄庭坚：雅丽精绝。如北山：北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草步归迟。又如《北陂杏花》。
(四)散文。
政论文。长篇巨制，直陈时弊，提出改革的方案，论点明确，逻辑严密。如《上仁宗皇帝书》、《本朝百年无事劄子》，文学性不够。
小品文，如《伤仲永》《游褒禅山记》《读孟尝君传》，笔墨简省，不枝不蔓，层次分明，见解深刻。
缺点：喜欢发议论，这是古文家的通病。
解读欧阳修
欧阳修领导的运动
欧阳修领导的运动把古文推向了一个新的阶段，对古文作出的贡献不可磨灭，后人应当记住欧阳修领导的运动，接下来为大家详细介绍欧阳修领导的运动。
这场运动让文学变得更加有意义，有人说欧阳修是因为他在官场的地位才能发动这场古文运动的。但是无论怎样，这样运动让我们知道学习文字是要让大家看懂，而不是追求生僻让别人看不懂。写文章更不是追求表明的奢华，重在文章的实质意义。从韩愈开始的早一批文人已经看出了这一弊端，但是到了唐宋时期又开始追求浮华的文学，这才出现欧阳修又一次领导这场古文运动。
参与这场运动的人数很多，参与的人数还包括著名的黄庭坚、苏轼、苏辙等一大批名士和文人。他们也都一致认为进行文学创新的同时，还应当讲究其实质内容。这一重要思想欧阳修在早期的时候就已经提出，只不过那个时候还没有形成一种趋势。据说他在做官的.时候审批一个学子的文章，那个学子的文章写的非常的好，只不过出现了一些生僻的字。原本出色的文章被他拒绝，由此可以看出，他的内心是一直注重文章简单易懂。他认为：文字是拿出来给别人看的，而不是追求让人看不懂。他倡导的这一股风气对后世的影响很大，所以我们在后期才能看到很多简单易懂的文章。
从欧阳修领导的运动中我们可以看出，他这一生过的认真、过得充实，并积极地做自己认为对的事情。
欧阳修词的特点
欧阳修的词，大致的面貌就是既有意义的深深隐藏而又非常的含蓄不轻易透露的别具一格的审美。
欧阳修词作同时留有的红尘烟花之地的花间遗风、高雅恶俗并存的现象，以及涵蕴的疏隽、深婉等多层次的审美要素，为后人的接受提供了广阔的空间。欧阳修的艳词，有些人称呼他为一代儒宗，一代文章冠冕。描写的一些艳词，词章幼眇，温纯雅正，温柔宽厚，温润秀洁，风流闲雅，风流自命，风流蕴藉。
欧阳修词整体上还是基本保持着五代词风，只不过带上特有的时代气息和个人的气质秉性，体现出雅俗并存的特点。其词的雅与俗，成为后世争论不休的话题，在词史上是一值得研究的典型个案例。
欧阳修虽然是婉约派的代表人物人，他的一些词中豪气也是是很少见到的，不过却用清新峻洁的语言抒发疏朗放旷的豪放情怀，不会刻意去铺排辞藻，也不会使用典故去写这个事情，他所写的词的意境遂如同生活本身一样朴素明鲜明。欧阳修词之所以形成这一种别具一格的审美格调，大部分是因为词中有些一些豪放因素有着一定的关系。
欧阳修小词是以文章来选取而写下来的，不经意间就会将士大夫的情趣与感慨寄托在词的整个词意中去，通过小词来反衬自己的想法。小词所占用的空间境界和情感境界的变化，让这个词都呈现出别种美学的面貌。
拓展阅读：欧阳修故事
欧阳修四岁那年，父亲在江苏泰州判官任上去世，从此，这个原本没有田地房产和积蓄的家庭变得一贫如洗，母亲郑夫人只得带着儿女投奔远在湖北随州任推官的小叔子欧阳晔。欧阳晔职位低，俸禄少，抚养三个儿子已显得力不从心，又增加四口人吃饭，家里显得清贫寒酸，以致欧阳修到了上学的年，买不起纸笔进不了私塾。为了儿子的前程，郑夫人以沙为纸，以荻杆为笔，手把手地教儿子读书写字，演绎了一段“画荻教子”的千古佳话。
在母亲的教育下，欧阳修好学不倦，进步很快，十岁时已能吟诗作赋，叔父欧阳晔很高兴，安慰郑夫人说“嫂嫂不要为家里贫穷儿女年幼担心，这孩子将来一定大有出息。”但欧阳修不满足已有的进步，认为要成就一番功名，必须广见博闻，为此十二岁时，欧阳修背起行囊，迈上了外出求师学习的历程。一天傍晚，欧阳修匆匆来到襄阳城下，看见城门一关，心里很是着急，抬头一看，城头有一个老兵把守，便拱手施礼道：“烦请老伯开门，放学生进城好吗?”老兵本不愿破例开城门，但听出是个很懂礼貌的少年，顿生爱怜之心，说道：“既是读书人，我出一联，对得出，放你进城;对不出，明晨再进。”老兵出上联：“开关早关关迟放过客过关。”欧阳修略加思索，说：“出对子容易，对对子难啊，请先生先对吧。”老兵有点恼怒，大声道：“我是要你对的!”欧阳修笑道：“学生已经对过了。”老兵一想恍然大悟，立即下城楼开城门。原来，欧阳修的下联是：出对易对对难请先生先对。
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欧阳修和王安石的故事
欧阳修和王安石的故事
欧阳修是北宋著名的政治家和文学家，无论是在政坛还是文坛都有其的足记，其一生最大的成就是参与攥写了《新唐书》《五代史》等作品，也是古文运动的主要代表人物，被列为唐宋八大家之一。
王安石也是北宋著名的政治家，文学家，位列唐宋八大家，其在政治上推行了著名的王安石变法，在文学上创作了大量的千古佳作，可谓是文坛巨匠。
王安石早期文学受到欧阳修的大力赞言，欧阳修非常欣赏王安石的文学作品，在早期欧阳修对于王安石的帮助是很大的。欧阳修曾经提携过王安石，所以两人交往甚密，不论是在政治上还是在文学上，两人都是互相切磋互相学习。
到了晚年，欧阳修的政治思想过于保守，而王安石的政治主张则趋于前卫与创新，所以欧阳修成为了保守派，反对王安石变法，而王安石则是新法的.拥护者及推行者。两人政见不同，可谓是政敌，但是在政治上的分歧并没有对他们造成影响，两人的关系可谓是亦师亦友。
但是另有说法是两人关系恶劣，欧阳修反对变法，多次上书朝廷要求终止青苗法，两人关系恶劣，王安石对欧阳修是深恶痛绝。
但是不得不否认早期欧阳修对于王安石的影响是很大的，特别是在文学创作上，但是两人的关系至今也说不清楚，毕竟已经过去千年。这千年之结在如今也已释怀了吧。
欧阳修领导的运动
欧阳修领导的运动把古文推向了一个新的阶段，对古文作出的贡献不可磨灭，后人应当记住欧阳修领导的运动，接下来为大家详细介绍欧阳修领导的运动。
这场运动让文学变得更加有意义，有人说欧阳修是因为他在官场的地位才能发动这场古文运动的。但是无论怎样，这样运动让我们知道学习文字是要让大家看懂，而不是追求生僻让别人看不懂。写文章更不是追求表明的奢华，重在文章的实质意义。从韩愈开始的早一批文人已经看出了这一弊端，但是到了唐宋时期又开始追求浮华的文学，这才出现欧阳修又一次领导这场古文运动。
参与这场运动的人数很多，参与的人数还包括著名的黄庭坚、苏轼、苏辙等一大批名士和文人。他们也都一致认为进行文学创新的同时，还应当讲究其实质内容。这一重要思想欧阳修在早期的时候就已经提出，只不过那个时候还没有形成一种趋势。据说他在做官的时候审批一个学子的文章，那个学子的文章写的非常的好，只不过出现了一些生僻的字。原本出色的文章被他拒绝，由此可以看出，他的内心是一直注重文章简单易懂。他认为：文字是拿出来给别人看的，而不是追求让人看不懂。他倡导的这一股风气对后世的影响很大，所以我们在后期才能看到很多简单易懂的文章。
从欧阳修领导的运动中我们可以看出，他这一生过的认真、过得充实，并积极地做自己认为对的事情。
解读欧阳修的《醉翁亭记》
【《醉翁亭记》的21个“也”字】
欧阳修在《醉翁亭记》里连用21个“也”字煞句，是创造性地使用虚词的一个范例，读来只觉得神采飞扬，摇曳生姿，而绝无单调重复之感。奥秘何在呢?
这要从虚词的作用说起。现在讲虚词，一般只讲它的语法作用，例如“也”是个语气词，用在句末表示解释或判断，有时也表示感叹、祈使、疑问和反诘等语气;用在句中则表示提示。这是把虚词放在句子范围内来进行研究，因此通常只要了解整句话的意思，就不难看出其中某个(或某些)虚词的语法作用。但古人写文章用虚词，却更加看重它表情达意的作用，因为虚词用得好，确实有“含不尽之意于言外”的效果。这就要从全篇来看了。清末古文家林纾说：“须知有用一语助之辞，足使全神灵活者，消息极微，读者隅反可也。”“全神”，其实就是全篇的思想感情。着眼于全篇，才能更好地领会虚词在表情达意上的作用。
再回到《醉翁亭记》上来。作者连用21个“也”字，大约有两个原因：第一、文章采用了直接诉诸读者形象思维的写法，总是先将实际的景物描绘出来，而后加以解说，如此层层展开，有如画卷平舒，每一层又都用一个“也”字结住，使人感到不疾不徐，自然合拍。第二、作者的纵情山水，决非隐逸之士的超然物外，而是在政治清明、社会安定的前提下，跟老百姓一同享受无忧无虑的生活。这种感情既渗透在景物描写之中，与之互为表里，又表现在某些内心独白式的话语里，这就使全文洋溢着一种平和、愉悦的情调，而“也”字的连用则恰好成为这一情调的最合适的表现形式。对此，细心的读者通过反复吟诵是不难达到心领神会的。
我们无妨来做一点比较。例如“作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也”，其实是暗示命名的深意，也表达了作者得意的心情，如果将它改为“作亭者山之僧智仙，名之者太守”，或“山之僧智仙作亭，而太守名之”，上述的意味就消失殆尽了。又如最后一段的前三句，从“太守归”“禽鸟乐”一直写到“太守之乐其乐”，层层加高，最后点明全文中心，其中的三个“也”字都显示了作者“与民同乐”的胸襟，值得玩味再三;如果把“太守归而宾客从也”的“也”改为“之”，把“游人去而禽鸟乐也”的“也”改为“焉”，意境就会变得平淡得多，毫无咀嚼之味了。
【诗情画意，秀丽多姿──谈欧阳修的《醉翁亭记》】
欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人。他的《醉翁亭记》是一篇优美的散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在我国古代文学作品中确是不可多得的。
优美的意境。好的散文应为诗，要创造优美的意境。所谓意境包含着意和境两个方面的范畴，它是浸润着作者主观感情的艺术画面。优秀的散文应该有风光绮丽的图画美，给读者独特的审美感受，以悦目而致赏心。《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字，“醉”中之乐，它像一根彩线联缀各幅画面。而“醉翁之意不在酒”，“在乎山水之间也”。放情林木，醉意山水，这是作者的真意。散文立意犹如设了张本，作者就根据这样的“意”写了秀丽的“境”，从而达到情与景的交融，意与境的相谐。作者是从这样几方面濡笔，描绘散文境界的。
其一，山水相映之美。在作者笔下，醉翁亭的远近左右是一张山水画。有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又没有孤立用墨，而是交织一体，既各尽其美，又多样统一。“蔚然而深秀”的琅山，风光秀奇，迤逦连绵，苍翠欲滴。群山作为背景，一泉环绕而过。林深路曲，泉流弯旋，则“有亭翼然临于泉上”。这里赖于壮丽的群山映衬，就益显出山泉的清朗，而亭台又偏偏踞临泉上，则别含另一番风光。这样，无山，则酿泉不美;无泉，则青山孤峙。无亭，则山泉失色;有泉，则亭台增趣。山与泉相依，泉与亭相衬，一幅画中山水亭台，一应俱全，且辉映生色，构置成诗一般的优美境界。
其二，朝暮变化之美。作者写出了醉翁亭早晚变化的优美景色。“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”。日上东山，阳光奔泻大地。蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩，经日光一照，雾释露消，又显示出清新翠绿的颜色。而到了傍晚，日下西山，暮霭遍地，岩石穴壑一片昏暗。作者传神地写出早晚不同的景色。由于早晚不同，则作者运笔的色调、气氛有别。早晨有宁静之状，清新之息，傍晚则有昏暗之象，薄暮之气。作者对景色变化的观察既深且细，笔触如丝，根据不同的景象写了相异的境界。
其三，四季变幻之美。作者不仅写出了早晚的景色，而且以醉翁亭为中心，把笔墨进一步铺展开去，描下了四季的景物变化。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，确是传神笔致。作者在这里仍然细心地选取最富有特征的景物来加以描绘。芳草萋萋，幽香扑鼻是春光;林木挺拔，枝繁叶茂是夏景;风声萧瑟，霜重铺路是秋色;水瘦石枯，草木凋零是冬景。随四季变换，景物自有不同，各有其境界在，出现了四幅扇面，变化有致，给人不同的`美学享受。同时，四幅扇面又是互相映衬的，春光如海映衬了秋色肃杀;夏日繁茂映衬了冬景寒冽。
其四，动静对比之美。散文写景绘境最忌呆板单调，一样景物，一种笔致，一式情态，又有何意趣?!欧阳修在这篇散文中时时注意事物的动静变化。先说景物与景物之间的动静对比。蔚然壮秀的琅山是静态，潺潺流淌的酿泉水是动态，山色苍郁悦目，泉声琮琮动听，相映成趣。“树林阴翳，鸣声上下”，树木之静对比出百鸟啁啾之动，相得益彰。再说景物与人物之间的动静对比。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”。残阳息于山头是其静，人影移散，纷纷暮归是其动。静的景和动的人彼此映衬。最后，人物与人物之间的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，有唱有憩，有动有静。“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。以众宾喧哗之动，对比出太守颓然之静，生趣盎然。由于作者多方面进行对比，使散文的意境绘形绘声，山光、水色、人情、醉态并于一画，各具情致。
精巧的结构。散文，顾名思义，要散，但散并非是不着边际的散乱，要做到散中有神，散而不乱。《醉翁亭记》结构上的精巧之处，值得我们努力学习。
金线串珠。《醉翁亭记》虽然时而山色露布卷面，时而水流泻进画幅，时而人情喧于纸上，看似散，其实一点儿也不乱。首要的原因是作者手中有一根金线。这根金线就是作者的主观感受──“乐”，醉中之“乐”。正因为如此，文章的起、承、转、合，就无不统摄于作者主观感受和体验的波澜起伏。写山水，是抒发“得之心”的乐;写游人不绝路途，是表现人情之乐;写酿泉为酒，野肴铺席，觥筹交错，是表达“宴酣之乐”;写鸣声宛转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”，更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”。欢于万物，乐在其中，全文因景生乐，因乐而抒情，这样，行文走笔，一路写出，围绕个“乐”而展开，就不是断片的杂碎，而是统一的整体，犹如穿千颗珠玉缀在金线之中，收万道阳光凝于聚光镜上。也正因为有聚光点，有主骨架，文笔的散反而会转化成一种特色，显得运笔从容，左右逢源，越是散越是丰满了散文的血肉，增添了散文的生机，增强了散文的内容。
曲径通幽。《醉翁亭记》中有这样一句话：“峰回路转，有亭翼然。”借用这句话来形容这篇散文的结构特色是很恰当的。作者写四时晨昏的不同景物，五光十色的琅风貌，可谓匠心默运，苦意经营。作者为写出醉翁亭的位置，颇下一番心思，他不是径直言之，而是曲折写来。文章一开始敷设了五层笔墨，“环滁皆山”，一层;“西南诸峰”，一层;深秀“琅”，一层;潺潺泉水，一层;“有亭翼然”，一层。五层笔墨不是均衡用力，平分秋色，而是层层烘染，步步进逼。先用大镜头、长镜头，然后推成小镜头、短镜头，最后跳成特写，不平不直，九曲回肠。先用概描，写滁州山景，大笔淋漓。下一“尤”字，文章迭进，带出“西南诸峰”。再着一“望”字，视线集中琅。用毕视觉，跟后就用听觉，“水声潺潺”，于是酿泉入画。尔后，用一“回”字，着一“转”字，醉翁亭才赫然在目，进入卷面。作者在用笔时，好像围野狩猎，逐渐圈小区域。这样不仅让人们了解到醉翁亭之所在，而且通过层层烘托，突出了它的美。如此描写，便使“亭”非比寻常;如此用笔，便使“文”不同凡响。再如文章结尾处，作者为了突出“太守之乐”，也是用的层层烘托的笔法。用禽鸟之乐，反衬众人之乐，再用众人之乐，反衬出太守之乐。这样，太守之乐就在众多的烘托下被推到峰巅，显示出主观感受和体验的高人一筹。
呼应有方。前有伏笔，后必照应;藏墨于首，显豁于尾，是《醉翁亭记》结构安排的第三个特点。文章一开始写道：“名之者谁?太守自谓也。”但太守又“名之者谁”?暂按不表，埋下伏笔，催人卒读。直到文章刹尾处，才端示：“太守谓谁?庐陵欧阳修也。”奏到首尾相照之效。再如“太守乐”呼应了“山水之乐”，乐从山水来，太守乐就有了根据。“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”照应了“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了着落。又如“夕阳在山，人影散乱”，纷纷离去，是因为时令已晚，这便跟前文的“暮而归”又恰成照应，把这句话具体化了。处处注意呼应照应，就使文章的内在结构经纬分明，严谨周密，无懈可击。
出色的语言。《醉翁亭记》的语言极有特色，格调清丽，遣词凝练，音节铿锵，臻于炉火纯青之境，既有图画美，又有音乐美。
首先，《醉翁亭记》的语言高度概括，含义丰富。最突出的是，作者在本文中首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同时代和后来的作家所用，例如苏轼在著名的《后赤壁赋》中写秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一词。又由于作者用词精当，词句的概括内容很广，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演变成稳定性强、规范性高的成语，发挥了它们的引申意义。
其次，《醉翁亭记》的语言凝练精粹，晶莹润畅。这是作者善于观察事物，精辟地捕捉对象的本质特征并加以提炼的结果。例如写晨昏景象之异，只用两句就概括殆尽：“日出而林霏开，云归而岩穴暝。”林、岩、晨气、暮霭，均是山间习见之物，以此下笔，切景切境。同时，“出”“开”联属，“开”是“出”的后果。“归”“暝”联属，“归”是“暝”的前提。动词的出神入化，互为因果，使变化着的山景逼真欲现，恍若在即。又如写四季景物，作者独到地捕捉了富有季节特点的典型情景，以“香”言春，以“繁”状夏，以“洁”喻秋，以“水”写冬，无不情状俱到，精确熨帖。再如“树木阴翳，鸣声上下”，前句写色，后句传声，兼声兼色，寥寥八字便把薄暮情景表现无遗。还如“有亭翼然”，仅譬一喻，亭的形状、风貌便画出来活像鸟儿展翅，凌空欲飞。
《醉翁亭记》还留下了推敲文句的文苑佳话，为人们所传诵。宋代著名学者朱熹写道：“欧公(按：指欧阳修)文亦多是修改到妙处。顷有人买得他的《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四周山’，凡数十字;末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。”(《朱子语类大全》卷一百三十九)滤沏文词水分，浓缩语言容量，使之片言能明百意，只字足敌万语，达到妙造精工的地步。
再次，《醉翁亭记》的语言抑扬抗坠，铿锵悦耳。全文几乎用“也”收束句尾，又一贯通篇，毫无赘烦之弊，反有灵动之妙，具有一唱三叹的风韵。它虽是散文，但借用了诗的语言表现形式，散中有整，参差多变。他安排了不少对句，使句式整饬工稳。
单句成对的有“日出而林霏开”对“云归而岩穴暝”;“野芳发而幽香”对“佳木秀而繁阴”。
双句成对的，有“临溪而渔，溪深而鱼肥”对“酿泉为酒，泉香而酒洌”。
作者虽受骈文影响，但非食而不化，乃是有所创造，融化到笔底，又自然天成。不做作，不矫饰。这样，读来顿觉舌端润畅;听来，倍感声声清朗，具有音乐的节奏感和回环美。
欧阳修在北宋的文学革新运动中，发挥了特殊的作用，他一扫唐五代文坛浮艳艰涩的流风，建立了清新、秀美、刚健、婉转的文学风格。这篇《醉翁亭记》就是他的文学主张的最好的艺术实践。
欧阳修和王安石的经学特色
北宋中期在政治上经历了从庆历新政到熙丰变法两次大的变革,与之相应的是在意识形态中也发生了一场儒学的变革和复兴,即宋学的'产生和发展.从欧阳修的疑古惑经到王安石的义理之学基本上反映出宋学在产生和发展时期的一般特征和轨迹.与此同时,他俩的经学又具有自己的特色,这便是实践精神和开放精神.作为北宋中期江西经学的突出代表,欧阳修和王安石的经学不仅是宋学阵营内部与理学相抗衡的一大派别,而且具有一定的现实意义.
作 者：乐文华 作者单位：江西教育学院社科部,江西南昌,330029 刊 名：江西教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)： 25(5) 分类号：B244 关键词：欧阳修 王安石 经学王安石与欧阳修的诗
一、王安石的诗：
送石赓归宁
宋代：王安石
虚名误长者，邂逅肯经过。
所操十余篇，浩荡决江河。
侧身朝市间，乐少悲惭多。
文章旧所好，久已废吟哦。
开编喜有得，一读瘳沉痾。
裹饭北城阴，永怀从晤歌。
又欲及岁晚，空堂扫丝窠。
稍出平生言，道艺相琢磨。
忽随雁南飞，当此叶辞柯。
去去梨岭高，想见青坡陀。
黄花一杯酒，为寿乐如何。
微诗等瓦砾，持用报隋和。
送叔康侍御
宋代：王安石
诏取名郎入宪台，此时方急济时才。
圣聪应已虚心待，奸党宁无侧目猜。
白笔岂知权可畏，皁囊还请上亲开。
伫闻谠论能医国，飞报频随驿骑来。
送宋中道倅洺州
宋代：王安石
漳水不灌邺，不知几何时。
後世有史起，乃能为可为。
余尝怜洺民，舄卤半不治。
颇觉漳可引，但为谈者嗤。
高议不同俗，功成人始思。
夫子到官日，勿忘吾此诗。
送苏屯田广西转运
宋代：王安石
置将从来欲善师，百城蹉跌起毫厘。
驱除久费兵符出，按抚纷烦使节移。
恩泽易行穷苦後，功名常见急难时。
孺文此日风流在，直笔他年岂愧辞。
送孙长倩归辉州
宋代：王安石
溪涧得雨潦，奔溢不可航。
江海收百川，浩浩谁能量。
溪涧之日短，江海之日长。
愿生畜道德，江海以自方。
送孙立之赴广西
宋代：王安石
十年一别两相过，前想悲欢慷慨歌。
穷去始知风俗薄，静来犹厌事机多。
相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。
万里辛勤君旧识，重江应亦畏**。
送孙叔康赴御史府
宋代：王安石
古人喜经纶，万事惭强聒。
时来上青冥，俯仰但一节。
危言回丘山，声利尽毫末。
由来治乱体，宿昔心已达。
肯随俗好恶，议论轻自决。
遗风何寥寥，梦寐待豪杰。
天书下东南，趣召赴严阙。
长材晦朝伦，高行隐家闼。
新除酬问望，宿蕴行施设。
念吾非忘形，此理未易说。
二、欧阳修的诗
醉翁亭记
宋代：欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
蝶恋花·庭院深深深几许
宋代：欧阳修
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
生查子·元夕
宋代：欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。(泪湿：一作：满)
画眉鸟
宋代：欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
卖油翁
宋代：欧阳修
陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
玉楼春·尊前拟把归期说
宋代：欧阳修
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
浪淘沙·把酒祝东风
宋代：欧阳修
把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
采桑子·群芳过后西湖好
宋代：欧阳修
群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。
踏莎行·候馆梅残
宋代：欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
玉楼春·别后不知君远近
宋代：欧阳修
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
王安石、欧阳修、苏轼的菊花之争
大侠出手诘难，安石自有一番辩解
据《西清诗话》记载，有一天王安石心血来潮，写了一首菊花诗，名为《残菊》，其中有两句为：“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金。”
不想，欧阳修看后却提出了异议，他笑着对王安石说：“深秋季节，百花落尽，唯有菊花在枝头繁盛怒放，你怎么能说是残菊遍地呢?”
说完这些，欧阳修意犹未尽，便又在诗后跟了两句：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。”他想提醒王安石，要多注意观察生活，别犯让别人笑话的低级错误。
对于欧阳修的提醒，王安石却讲出了自己的道理，他辩解道：“我这样写是有理由的，《楚辞》里不是有句‘餐秋菊之落英’吗?难道欧阳先生没有学过吗?”他据理力争，以典故来证明自己这样写是有道理的。
至于《警世通言》中讲述的苏轼给王安石的菊花诗挑刺儿的事，则比《西清诗话》中的记述更为生动。
话说这天苏轼去拜访王安石，正赶上王安石在睡午觉，苏轼便在书房里等候。
正在苏轼颇感无聊时，他突然瞥见书桌上放着一首未写完的《咏菊》诗。诗句云：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”
苏轼看后，不禁觉得可笑，他心想：“菊花开在深秋，最能耐久，至死并不落瓣，怎么能说‘吹落黄花满地金’呢?”
想着自己仰慕的高人也会犯如此低级错误，苏轼便一时技痒，提笔续道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
后来，苏轼被外放到黄州做团练副使。就在黄州的秋天，他发现，秋风过后，确实是满地铺满金菊花片。苏轼这才恍然大悟，同样是菊花，竟也有落瓣与不落瓣的区分。
于是，苏轼在感叹自己当初对王安石的轻薄同时，也决定当面向王老前辈承认错误。
诗话对决小说，两则轶事孰真孰假
看完这两则轶事，你是不是会觉得个中相似度太高，怎么大文豪王安石这么爱写人们不熟悉的菊花落英?怎么另外两个大文豪都爱轻率地质疑王安石呢?
况且王安石所做的两首诗中，无论是“残菊飘零满地金”，还是“吹落黄花满地金”，也太相似了，以王安石的水平，不应该写出如此雷同的句子。
这不免令人生疑，两则轶事，是否有一个是假的呢?若果真如此，这两则故事中，到底又是哪个更可能为后人杜撰呢?
要想解疑，我们还是从记载这两则轶事的两本书说起。
欧阳修诘难王安石菊花诗这则轶事，记录于《西清诗话》。这本书的作者名叫蔡绦，他的父亲就是中国历史上臭名昭著的大奸臣——蔡京。
客观来说，蔡绦虽然在政坛上一如其父，窃权弄柄，人品恶劣。但其在中国文学史上还是有一定贡献的，那就是编撰了《西清诗话》。
据考证，《西清诗话》成书于宣和五年(公元1123年)九月以前，此时距王安石去世的1086年也就不到40年的光景。以蔡绦对王安石诗文的崇拜，把这件轶事记录下来，还是有一定可信度的。
相比于《西清诗话》，冯梦龙的《警世通言》则成书于天启四年，即公元1624年，距王安石生活的年代已有500余年的历史。书中记录的苏轼挑刺王安石的可信度，自然不如《西清诗话》。
再者，从冯梦龙的创作过程来看，《警世通言》是冯梦龙将前代、今世的传说野史经过搜集整理，然后进行再加工和再创作而成的，其真实性也会打上一些折扣。
基于这样的认识，我们可以得出结论：《警世通言》中的苏轼挑刺王安石菊花诗的故事，很可能来自于《西清诗话》中的欧阳修诘难王安石。只是，冯梦龙也许因根据自己的创作需要，将欧阳修变换成了苏轼。
伊本傲洁清雅，文人都爱拿她说话
其实，我们不必过于纠结两则轶事谁真谁假，毕竟《西清诗话》也只是辑录了诗人的言行，其可信度到底有多高，也是存疑的。倒是两则轶事中有关菊花的文化现象，值得我们去关注。那就是，无论是蔡绦、还是冯梦龙，为什么都爱把菊花作为大文豪之间交往的媒介呢?
要想说明白这个问题，这还得从中国人对菊花的情感说起。
由于菊花开在深秋初冬，此时正值“百花杀”的萧瑟之时，因此自古以来，人们便把菊花视为孤标亮节、高雅傲霜的象征，赋予其人们理想士大夫的人格与气节。
王安石辩解中所说的“餐秋菊之落英”一句，引的就是屈原《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
由此可见，早在屈原那个时代，人们就用菊花来比喻自己的修身洁行了。
也许正是这个原因，无论是宋时的蔡绦，还是明时的冯梦龙，都有感于王安石、欧阳修、苏轼三个大文豪如菊花般高洁的人品，才以菊为媒，把他们联系到一起。
而切磋菊花诗这一轶事之所以让后世学者念念不忘，就是因为王安石虽与欧阳修、苏轼是政敌，但他们彼此却能在文学上惺惺相惜，互为知音，没有把政敌变为人生的私敌。
在王安石主持变法前，欧阳修与王安石交往甚密。但当王安石开始变法后，欧阳修虽对王安石的新法有所抵制，但两人却一直保持着亦师亦友的关系。
正是基于这样的磊落人品，才有了欧阳修诘难王安石菊花诗这一轶事的发生基础。
对于苏轼来说，由于和王安石政见不同，他在政治上是屡受王安石打压的。但抛却政治，两人却又是知音挚友。其中，苏轼专程拜访王安石的事，更是被后人传为美谈——
元丰七年，即公元1084年，王安石罢官在江宁隐居，苏轼专程前去拜访。两人不仅同游钟山，而且还诗酒唱和，谈禅说佛，并相约都在此居住做邻居。两人相处三十多天后，才依依不舍地分别，王安石送走苏轼后，对人长叹道：“不知道还要几百年，才有这样的人物!”
纵观历史，王安石与欧阳修、苏轼之间，虽为政敌，却都能以平静豁达的心态、正直坦荡的心胸视敌手为知音，这一品行，实在让人敬佩。如此言行，被后人用高洁的菊花来比拟，也就不足为怪了。
王安石简介
王安石(1012月18日-1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，江西临川盐阜岭(今江西省抚州市临川区邓家巷)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋八大家之一。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。
解读阅读评价 改善阅读教学教师随笔
《语文课程标准解读》中关于阅读评价的部分主要从三个方面谈了对阅读教学的评价。
一是评价学生的朗读能力。一般要求是：吐字清晰，发音正确，注意、语调和速度。这又分为三个层次的要求：正确朗读，读得流利，有感情朗读。虽然这三方面是由低到高的要求，但是我们并不能把它分割开来，应该从学生开始学习朗读的时候就较为全面的要求。
二是对学生阅读理解能力的评价。这主要考察以下几方面主要内容。
1、是否拥有丰富、广泛的词汇量。
2、是否领会逐步扩大的意义单位。
3、能否寻求特定问题的答案。
4、能否筛选关键词句和理解主要意思。
5、能否理清事情的发展顺序。
6、能否回忆重要细节。
7、能否把握文章结构。
8、能否用自己的话对读物进行准确、完整的概括。
9、能否对阅读内容进行评价。
10、能否记住已读的主要文字材料。
三是对阅读欣赏能力的评价，这是理解基础上进行的，不象评价阅读理解能力那样，有正确、量化的依据。欣赏是对作品的整体说的，包括内容和形式，它是读者的一种艺术再创造，再创造的主要方式是想象和联想，所以考查学生欣赏作品的`能力，重在评价他们的想象能力和联想能力，即评价他们通过想象是否正确把握了作者的艺术构思，丰富地再现了作者创造的形象。
正如《解读》中所提到的：“评价的目的不仅是为了考察学生实现课程目标的程度，更是为了改进师生的教与学，改善课程设计，从而有效地促进学生的发展。”因此以上几个方面的评价建议实际是为改善课堂阅读教学提供了新思路和新方向。作为教师，应该在课堂上落实朗读训练，让各种形式的朗读出现在课堂上；提高朗读效率，使学生每次朗读都有一定的目的，这样才能有效提高阅读理解的能力，进而为阅读欣赏作好铺垫。有感情的朗读是理解阅读材料和阅读欣赏的最直接的表现形式之一，所以，在课堂上，要从朗读技巧和朗读方法上进行指导，包括重音处理，语调、语速的变化等。
总之，让读充分走进语文课堂，用读表现理解和欣赏，是语文课堂的一个境界，因为“没有朗读的课堂不是语文课堂”。
教师角色行为的研究就是从角色入手，研究教师实际表现的特征和进入多种角色的方法和途径，帮助教师对照基本职能，完善自我。传统的教学是以教师为中心的教育，学生所接受的是应试为中心的教育。老师把要讲的内容在课堂上讲完，老师就是绝对的权威，而做为学生的他们只要负责认真听讲就行。我们要如何看待当今的教师这个角色呢？
教师角色新思考
一、教师要是一位出色的语言大师。
前不久，就因为教师与家长沟通的不好，使得家长对教师的工作产生了误会，生发出了一些不必要的麻烦;在平时课堂上，就因为有一些教师语言表述的不清楚、不贴切、不到位，使得教育教学工作质量不尽人意，带来了一些不应该有的缺憾;在教育学生的过程中，就因为部分教师说话不把握尺度、不注意分寸，使得学生心灵受到很大的伤害，造成了很多无法挽回的悲剧等等一些事例，都表明了教师的语言表述能力是何等的重要。教师要完成职业使命，必须成为一位出色的语言大师!
二、教师要是一位优秀的心理医生。
现在的孩子心理问题越来越多，要想把学生培养成合格的有用之人，就必须正视孩子们的心理问题，因为心理问题不解决，根本就无法实施正常的教育。影响心理健康的因素有许多，心理问题产生的原因也相当地复杂，作为一名新时期的教师，就要通过学习多掌握一些心理知识，对有心理问题的孩子进行必要的开解和辅导，使之走出不健康的心理阴影，健康快乐地学习、生活。所以说，新时期的教师要是一位优秀的心理医生!
三、教师要是一位细心的保健医师。
前日，一名学生在课堂上突然抽搐倒地，老师吓得惊慌失措，找来的学校领导比较有经验，掐了孩子的人中，孩子慢慢恢复，原来孩子有癫痫的家史。由此联想随时可能发生的其他的一些意外，比如一个淘小子在课间不小心把脚崴了、一位同学突然出了鼻血等等，作为临场教师应该做哪些工作?随着季节的改变、天气的突变、传染病的来临等，教师又要给学生提醒些什么?这些都是每个教师在平时的工作中都要经常面对的一些问题，为了不让意外变成遗憾，做教师的还真要补上医疗保健这一课，要了解一些易发生的常见性的“意外”事故的防范知识和处理办法，要掌握一些突发疾病或伤害的应急常识。因此，新时期的教师要是一位细心的保健医师!
为了完成教育使命，我们的教师角色越来越多，为了把教育做好，教师到底要扮好哪些角色，还真不好一下子说清楚，也许教师应该成为一名魔法师——能解决很多问题的魔法师!
教师角色的十大转变
新一轮基础教育课程改革的理论生长点是“综合实践活动”，综合实践活动的核心是“探究性学习”。课程改革的目标之一是推动学生学习方式的变革。即由被动接受性学习向主动探究性学习转变。要实现这一转变，除了教学评价方式的转变外，还必须推动教师角色的转变。从传统中走出来，处理好“继承”与“发展”的关系，应该引导教师逐步实现下列转变：
1、由“权威”向“非权威”转变
我们应该允许在某些知识领域有不懂的问题而不是绝对的权威。教师可以向学生学习，可以向学生承认自己不懂的问题，可以请学生帮助老师解决教学中的疑难，让学生消除学习的“神秘感”。教师不应该以“知识的权威”自居，而应该与学生建立一种平等的师生关系，让学生感受到学习是一种平等的交流，是一种享受，是一种生命的呼唤。
2、由“指导者”向“促进者”转变
教师要成为学生学习的促进者，而不仅仅是指导者，要变“牵着学生走”为“推着学生走”，要变“给学生压力”为“给学生动力”用鞭策、激励、赏识等手段促进学生主动发展。
3、由“导师”向“学友”转变
我们倡导专家型教师，但不提倡教师站在专家的高度去要求学生。教师要有甘当小学生的勇气，与学生共建课堂，与学生一起学习，一起快乐一起分享、一起成长。教师不仅要成为学生的良师，更要成为学生的学友。
4、由“灵魂工程师”向“精神教练”转变
长期以来，人们把教师比作“人类灵魂的工程师”。其实教师不应该作学生灵魂的设计者，而应该作学生灵魂的铸造者、净化者。教师要成为学生“心智的激励唤醒者”而不是“灵魂的预设者”，要成为学生的“精神教练”。
5、由“信息源”向“信息平台”转变
在传统的教学中，教师成为学生取之不尽的“知识源泉”。缺乏师生互动，更缺乏生生互动。在新课程中，教师不仅要输出信息，而且要交换信息，更要接受学生输出的信息。教师要促成课堂中信息的双向或多向交流，因而教师要成为课堂中信息交换的平台。
6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”转变
我们曾经认可教师要教给学生一碗水自己就必须要有一桶水的观点，然而随着时代的变化，知识经济时代已经到来，教师原来的一桶水可能已经过时，这就需要教师的知识随着时代的变化而不断的更新，需要教师成为“生生不息的奔河”，需要教师引导学生去“挖泉”即挖掘探寻，以寻到知识的甘泉。
7、由“挑战者”向“应战者”转变
新的课堂中不能仅仅是教师向学生提出一系列的问题，让学生解决问题。它要求教师引导学生自己去提出问题，因为提出问题比解决问题更重要。学生向教师提出问题，便是对教师的挑战。开放的课堂中教师随时可能接受学生的挑战，而成为应战者。
8、由“蜡烛”向“果树”转变
中国的传统文化把教师比作“春蚕”、“蜡烛”，不管是春蚕还是蜡烛总是在奉献给客体的同时而毁灭掉主体。新时代的教师不能再作“春蚕”或“蜡烛”而应该在向社会奉献的同时不断的补充营养，成为常青的“果树”，而不是在照亮了世界或吐尽了芳丝后就毁灭掉自己。
9、由“统治者”向“平等的首席”转变
教师不能把课堂视为自己的课堂，而应该把课堂还给学生。教师不能作课堂的统治者，因为统治者总免不了令人“惧怕”。教师应该从统治的“神坛”上走下来，与学生融为一体。在新课程中教师不能再是居高临下的，而是与学生站在同一个平台上互动探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的争论中做“首席”。
10、由“园丁”向“人生的引路人”转变
“园丁”是令人尊敬的。但“园丁”又是令人遗憾的，因为园丁把花木视作“另类生命”。园丁在给花木“浇水、施肥”的同时，还要给它们“修枝”、“造型”，他们是按照园丁自己的审美标准把花木塑造出来供人们欣赏。在园丁看来不合自己情趣的“歪枝”、“残枝”是可以“判死刑”的，他们可以随意“修剪”，可以培育出以曲为美的“病梅”。然而教师与学生的生命同源，教师应该允许学生的缺点存在，应该允许奇才、偏才、怪才、狂才的发展。教师应该给学生的成长引路，给学生的人生导向，而不是限制学生的发展空间，更不能给不服自己管教的学生或有某种缺陷的学生“判死刑”。教师应该多一些爱心，多一些对“问题学生”的理解与关怀，将学生的缺点当作财富而施教，因为它可能使你成为教育家------没有任何一个教育家不是因为对问题学生的教育获得成功而成为真正的教育家的。
纠谬欧阳修杂文随笔
欧阳修是一代宗师，也为后人留下了不少脍炙人口的优秀作品，不过，像《醉翁亭记》中的“泉香而酒洌”之类，放到现在，恐怕在有些语文老师那里是通不过的。他的《朋党论》还说“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。”则把主要是东汉恒、灵之际的党锢之祸，转到了汉献帝头上。所以有人说“名人不慎，其谬说亦多。”
《挥麈后录》：“嘉佑中，诏宋景文、欧阳文忠诸公重修《唐书》，时有蜀人吴缜者，初登第，因范景仁而请于文忠，愿予官属之末。上书文忠，言甚恳切。文忠以其年少轻佻，拒之。缜怏怏而去。逮夫《新书》之成，乃从其间指摘瑕疵，为《纠谬》一书。”南宋陈振孙的《直斋书录解题》则说：“其父师孟，显于熙丰。序言修书之时，其失有八，而纠摘其谬误，为二十门。侍读胡宗愈言于朝，绍圣元年上之。世传缜父以不得予修书，故为此。”于是，《纠谬》就有了出自吴缜或者是其父吴师孟，因为没能参加修撰《新唐书》而怨恨才写的二种说法。
《新唐书》正式设局修纂在宋仁宗庆历五年（1045），其时贾昌朝任提举官，王尧臣等为刊修官。十年之后的至和元年（1054）欧阳修才入局修史，于嘉佑五年（1060）修成奏上。而吴缜是治平（1064—1067）年间进士，他“初登第”时，《新唐书》早已修成。《全蜀艺文志．吴氏宗谱》则说其父吴师孟与王安石同年出生，庆历六年（1046）考取了进士，然后累迁为凤州通判。在他留下的十四首诗词中有十首是在老家成都，和成都转运使司章楶的诗，其他也并没有什么作品能够说明他有什么文名和史才。作为一个远离京城的在任地方普通下级官僚，在《新唐史》已经开始编修以后，提出想要和像大名鼎鼎的欧阳修那样进入写作班子的可能性也是难以想象的。而吴师孟变得比较知名时，却已经是王安石当国后的熙宁、元丰年间，他被擢为梓州路提举常平以后的事了，此时《新唐书》也早已撰成。所以吴缜为父泄愤而写《新唐书纠谬》的说法也是讲不通的。
吴缜的《新唐书纠谬》共分二十个门类，计有四百四十九条之多，主要就《新唐书》在编纂上的前后矛盾、剪裁不当，以及史实脱误、史例不明、文字乖谬等几个方面进行纠驳。其中也不乏有可供后人参鉴的地方。比如《新唐书》载“宰相李林甫阴谋不测，太子（李亨）内忧，玄宗与高力士见其宫不整，故恻然为太子选配偶，于是生李豫（代宗），生后三日，负姆嫌其丑陋，便取他儿代之，而玄宗不乐。”吴缜指出：据《本纪》记载，李豫生于开元十五年，李林甫开元二十年才当宰相；而李豫生时，其父李亨也不是太子，至开元二十六年李豫十二岁才为太子；太子之宫有典司之人，不可能不整饰；而负姆换儿，更是纯属小说家言，天子的皇嫡长孙岂能轻易被负姆更换？如果欧阳修本人看到这样的文字，恐怕也是不得不服的'。虽然这样的谬误不一定出自欧阳修的手笔，其中很大一部分是宋祁写的，但作为主编，他还是应该负有责任的。
欧阳修还写了《新五代史》，吴缜则又写了《五代史纂误》五卷，看上去似乎他专与欧阳修过不去，所以有人就猜测吴缜的写作目的是泄愤，但正如吴元美的《纠谬后序》说他只不过是在“历数郡守，俱以惠政闻”以后，在无处抓狂之余，生平力学，博通古今，“多求前史谬误而参订之”，又偏偏际会了一个注重实用的文章写多了，却又不太注重细枝末节的欧阳修。
解读石狮子杂文随笔
柬埔寨吴哥窟有不少石狮子，但柬埔寨的石狮子虽然受印度佛教等宗教的影响，却已经与阿育王塔柱上的石狮子有很大差别，也与著名的尼泊尔巴德冈同洋比较写实的石狮不同。于是产生了对比亚洲各国石狮子不同之处的兴趣。中国不产狮子，却一直特别喜欢狮子，杨瑞松的《病夫、黄祸与睡狮》一书考证说：拿破仑并没有说过中国是睡狮的话。只是在1936年才明确有拿破仑说中国“沉睡”的话。而梁启超18《清议报》上面写的《动物谈》说：当年曾纪泽的《中国先睡后醒论》把中国说成是睡狮。但曾纪泽的文章中并没有提到一次狮子。又有人说：是德国首相俾斯麦数说过：“不要吵醒这个东方的睡狮，要不然的话，它也会吓大家一跳。”但也没有确切的文本记载，倒是自汉朝以后，人们对于石狮子的`爱好一直延续至今。
就好比有些植物，被带到不同的地方，会结出不完全相同的果实。石狮子不仅在中国有了变化，一旦经由中国、朝鲜，传到了日本，就不仅形状有了变化，连名称也变成了“狛犬（komainu）”，这大概是它与看门犬有某些共同点的缘故吧。在我看来脑袋与身子有点比例失调的“狛犬”曾经被写成汉字的“胡麻犬”、“高丽犬”，所以，其来历还是很清楚的。无论是中国的石狮子，还是日本的“狛犬”，很多也还配有一个须弥山的底座，都说明它是随着佛教的传播而流转到了各地，并表现出了不同的地域文化特色。
阿育王塔柱上把石狮子置于顶端，强调的是发出振聋发聩的“狮子吼”，以及慑服外道的“天上地下，惟我独尊”之自信，中国的石狮子与此不同，还增加了幼狮和绣球。曾经有两位书生对门前的石狮子做出了不同的解释，一位说雄狮脚下踩著的是乾坤球，意味着男子汉要有扭转乾坤之力，而母狮子则正在把幼狮推下山谷，因为狮子不养爬不上来的幼狮。另一位不同意，说：雄狮脚下，只不过是抢到了母狮抛出的绣球而已，母狮不惜把幼狮推下山谷，是因为它是其他妻室所生。不管两者着眼点有高下之别，他们从不同角度表达了自己的企望。
《汉书?西域传》就提到了“桃拔、师子”。“桃拔”在以后的记载中都被写作了“符拔”、“扶拔”，“桃”很可能是“扶”的讹误，所以后汉、三国之人都不说“桃拔”了。颜师古注解说：“桃拔，一名符拔，似鹿长尾，一角者或为天鹿（天禄），两角者或为辟邪。”现在有人把“符拔”这个外来语解释为羊驼。宋人沈括的《梦溪笔谈?异事》说：“至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。”他以为是天禄。因为南阳有汉代《宗资碑》旁有角鬣的两个石兽，“镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”与交趾所献异兽相类。但六朝镇墓的天禄、辟邪却未必都有角，于是，神话传说中的东西就被相互结合在了一起，加之古代西亚“翼狮”造型的影响，石狮子也被加了翅膀，于是，就不知道确切该称天禄、辟邪，还是貔貅什么的了。因为貔貅本也没有角，《史记?五帝本纪》说：黄帝“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于坂泉之野。”貔貅当无翅膀，与现在意淫发材的“貔貅”不是一回事。徐珂的《清稗类钞》说：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅。”不知道他是故意，还是懒得实地考证，总之他也还是没有说清楚。现实中难以实现的时候，就容易想到借助虚幻的力量。于是，有的时候狮子、麒麟、辟邪、天禄、貔貅的造型就不易区分了。
程张的《元代石狮趣谈》一文说：“唐朝京城的居民多居住于坊中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放著一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。”元代的《析津志辑佚.风俗》记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石，民亦如上放顿。”作为强者的“显宦硕税之家”，需要挑战更强者，要么向弱者显示其威势，以便更极端地奴役他们，而作为弱者的小民，也不会甘心于遭受到的不公，于是，石狮子作为建筑的装饰，由宋元开始在民间进一步普及开了。人们向往摆脱豺狼般的成群结队，要像独行的狮子那样掌握自家的命运，谁都想将乾坤球扭转到有利于自己的方向来。宋元明清，乃至民国，中国这头睡狮，就被他们折腾的只能无精打采地沉睡了，偶尔被惊醒以后兴奋了一阵，回顾四周，觉得还是无望，于是又沉睡了，只有门前的石狮子守望着令人沮丧的门户。
梁启超即便是杜撰了一个“睡狮论”，却正可以从中感受到，他对于改造国民性，从而唤醒中国这头睡狮的热望，是何等的深切！
欧阳修的《醉翁亭记一开篇就说：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
环绕滁州城四面的全是山，朝西南望去，那儿的森林与山谷特别幽美。远远望去，那郁郁葱葱幽深秀丽的地方，就是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰之间飞泻而出，这就是酿泉呀。峰回路转之际，看到一座亭子在酿泉之上如鸟儿展翼欲飞，非常精巧，这就是醉翁亭啦。
那么，这亭子是欧阳修修建的吗?非也。
作亭者谁?山之僧曰智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
建造亭子的是山里的僧人智仙，给醉翁亭取名儿的就是我这个滁州太守欧阳修呀!我跟朋友们来这醉翁亭饮酒，才喝了一点点就醉倒了，我的年纪最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。我这个醉翁饮酒的本意并不在酒，而在于山水之间呐!秀丽幽美的山水的乐趣，领会在内心深处，饮酒只不过是一种寄托罢了。
这篇文章一开始，就有两个关键词，一个是醉，一个是乐。作者说自己来这亭子与朋友们饮酒，喝一点点酒醉了，难道是心里贪杯，却没有贪杯的本事?不是，作者告诉我们，他是被滁州美丽的风景醉倒了。他说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也!山水之乐，得之心而寓之酒也。”我饮酒的本意并不是贪杯，我贪恋的是眼前的美景，这喜悦藏在心里，这醉意浮现在酒中。酒不过是为我欣赏美景而助兴的啊!
所以，作者是因为美景而醉倒而喜悦。可是，醉则醉矣，作者为什么要称自己为醉翁呢?要知道，宋仁宗庆历六年(1046年)的欧阳修才不过刚刚四十岁，不惑之年，称翁，称老头子实在是太早。有人可能会说，这也不奇怪，苏轼四十岁任密州知州时，就曾写下“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的词句，苏轼不也是自称老夫吗?杜甫诗云：“人生七十古来稀”，七十岁对古人而言已经算是高寿了，也许，他们对四十岁的感觉就相当于我们今天对五十岁甚至六十岁的感觉，是可以称之为老夫、老翁的。古人不像现代人，总想把自己装扮得更年轻一点，他们似乎总喜欢将自己装扮得更老一些，总喜欢将自己称为老夫、老翁，这样似乎更有味道，更有厚度，也带有一些游戏人生、人生苦短的味道。
欧阳修说自己喝了一点酒就醉了，在喝酒的人当中，年龄又最大，所以自号醉翁。其实，不管是不是醉翁，只要心理是年轻的，内心是快乐的，哪怕真的是八十岁的老翁也没关系。可是，紧接着，在文章中，这个所谓的醉翁似乎真的变成了一个精神颓废、容颜苍老的老头子了：
宴酣之乐，非丝非竹;射者中，弈者胜;觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
聚会的快乐并不在于有音乐相伴，而是大家在一起快乐地玩耍游戏。你看，朋友们觥筹交错，你来我往，尽情欢乐，好不热闹!可是在人群中，却有一个人容颜苍老、头发花白，很颓废地醉倒了，这个人是谁?就是我，滁州太守欧阳修啊!
这是怎么回事?刚才不是还说滁州的山水如何美丽，如何令自己心醉，如何令自己快乐吗?这才多长时间，怎么突然就真的变成了一个苍颜白发的老头子了?怎么突然就如此颓废地醉倒在人群中了?我们不禁要问，在欧阳修身上，究竟发生了什么事情?他这个所谓的醉翁到底有什么心事?欧阳修说自己的醉翁之意在乎山水之间，在乎山水之乐，但是我们却很想知道，欧阳修究竟为什么会喝醉，而他的醉翁之意又到底在哪里呢?
我们来看看欧阳修在滁州期间的一首诗：
四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。……
山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。(《题滁州醉翁亭》)
四十岁怎么能算是老呢?我这个醉翁在这亭子里偶尔留下了一篇文章。一个人喝醉了就可以忘掉所有的烦恼，哪里还会记得自己的年龄呢?山间的花朵在那里开放，微笑，但是却不能理解我的内心，只有山间的清风吹来，让我从醉态中醒来。
后来，欧阳修在给朋友的一首诗中也曾说道：“我昔被谪居滁山，名虽为翁实少年。”想当初我被贬到滁州的时候，虽然自称是醉翁，实际不过是个少年郎啊!
看来，欧阳修这个醉翁并没有完全醉倒，他的头脑非常清醒，只不过他自己不愿意醒来罢了!他之所以喝醉酒，之所以要醉倒，只不过是为了忘记世间万物，忘记所有的烦恼，甚至不愿意记得自己的年龄，因为不仅是山间的花朵，就连人世间也未必都能够理解自己的心情!
由此我们可以知道，原来这位所谓的四十岁的醉翁，之所以在滁州做知州，是被朝廷贬谪而来，并非自己自愿而来啊!
那么，在欧阳修被贬来滁州之前，他担任过什么官职呢?他担任的是龙图阁直学士、河北都转运按察使。龙图阁直学士是一个荣誉职衔，河北都转运按察使是一个实职，负责今河北南部、河南和山东北部地区的行政及官员考核工作，实际上是这一地区的最高行政首长，相比滁州知州职权与品级当然要大得多。那么，欧阳修的大官做得好好的，为什么会被贬呢?说起来大家可能不太相信，因为有人状告欧阳修私生活不检点，再说具体点，有人告他与自己的外甥女不干不净，有不正当关系。这可是个爆炸性的新闻!前面我们刚刚介绍过欧阳修，他是北宋著名的政治家、文学家，具有崇高的地位，怎么会做出如此不堪的事情来呢?事情的真相究竟是怎么回事呢?
事情还得从十年前说起。
欧阳修有一个妹妹，我们姑且就称她为欧阳氏吧。欧阳氏的丈夫叫张龟正，在与欧阳氏结婚前，张龟正曾有一段婚姻，妻子去世后，留下一个女儿。与欧阳氏结婚后不久张龟正就去世了，丢下了这一对孤女寡母。这时候欧阳氏无依无靠，只好来到欧阳修的家里，依靠欧阳修生活。这个小女孩也就成为欧阳修法律意义上的外甥女。
光阴荏苒，岁月如梭，转眼张龟正的女儿长大了，到了谈婚论嫁的年龄。于是就由欧阳修做主，将她嫁给了自己的一个远房侄子欧阳晟。欧阳修的做法有情有义，他不仅照顾自己的妹妹，还照顾妹夫前妻的女儿，负责她的终身大事，把她嫁给了自己的远房侄子。
但是世上的事情谁也说不准。欧阳修的文章写得再好，他的脑袋再聪明，也预料不到后面所发生的事情。欧阳晟有一个男仆，这个男仆长得是青春年少，风流俊俏，这位张氏也是美貌多情，两个人朝暮相处，眉来眼去，一来二去就勾搭上了。欧阳晟发现了男仆与张氏之间的奸*之后，就将这两个人送交开封府右军巡院发落。
事情发展到这一步，与欧阳修有没有关系呢?没有，没有任何直接的关系。如果非得说有关系，那就是这个案子中的两位主角都算是欧阳修的亲戚。但是奇怪的是，当时的开封府尹也就是开封市市长杨日严看到这个案子却异乎寻常的兴奋，决定把这个案子做大，这是为什么呢?原来杨日严在益州做知州的时候，因为贪腐渎职，遭到时任谏官的欧阳修的弹劾，所以他对欧阳修一直怀恨在心，一直想要寻找机会打击报复。这一次他看到这个案子与欧阳修多多少少有点儿关系，觉得是天赐良机，就想要深入发掘此案，将这个简单的通奸案复杂化，特别是想要将此案与欧阳修建立直接的联系，最好能挖出点欧阳修“阴暗”的秘密来，那就可以报这一箭之仇了!
于是，杨日严就责令手下对张氏严加拷问，想要从张氏那儿拷问出来一些对他有利的东西，从而对欧阳修实施打击报复。
张氏虽然迷恋男仆的风流俊俏，做出了出格的不体面的事情，可是她毕竟是个大门不出二门不迈的妇道人家，没见过什么世面，如果不是因为奸*东窗事发，被拘禁在开封府，可能这一辈子都不会跟开封府打什么交道。在狱吏的威逼恐吓、反复讯问、诱供之下，自然是惊恐万状，口不择言，为了早点把自己从这刑狱之地解脱出去，她东拉西扯、胡言乱语，供词中涉及的大多是自己没有出嫁之前的一些乱七八糟的事情，不仅污秽暧昧、骇人听闻，而且居然与欧阳修也有些关系。杨日严看到张氏的这一番供词，真是大喜过望，这不正是他所想要的证据吗?这一下欧阳修要彻底完蛋了!
当时，想要欧阳修完蛋的可不只是杨日严一个人。一两年前，在范仲淹主持的“庆历新政”政治改革运动中，身任谏官的欧阳修曾对贾昌朝、陈执中等一班守旧官员展开激烈的抨击，现在贾昌朝、陈执中高居宰相之位，他们也想利用这个案件将欧阳修彻底整垮。
可是事情的进展并不像他们想的那么顺利。具体负责审理案件的官员孙揆秉公断案，他坚持认为，张氏案件的核心在于通奸一事，除此之外的其他事件，均不属于本案所追究的范围;其二，张氏在刑狱之中心神不宁、惊慌失措的情况下说出一面之词，仅仅以此为据难以断定欧阳修有什么罪责。因此，他坚持本案只以张氏与男仆通奸这一事实来定罪，而绝不涉及其他事件。
这当然与杨日严、贾昌朝、陈执中等人所期待的目标相差十万八千里了!贾、陈二人立刻授意谏官钱明逸上书弹劾欧阳修与外甥女通奸，并意欲霸占张氏家财。为了加强弹劾的力度，圆满完成宰相们交给的任务，钱明逸可谓煞费苦心。他找出了一份自认为非常具有说服力的证据，什么证据呢?就是欧阳修的`一首词：
江南柳，叶小未成荫。人为丝轻那忍折，莺嫌枝嫩不胜吟。留着待春深。十四五，闲抱琵琶寻。阶上簸钱阶下走，恁时相见早留心。何况到如今。(《望江南》)
初春的江南，柳叶还很稚嫩，别说游人不忍攀折，就是黄莺鸟也不忍心在如此柔弱的枝头吟唱。就是在这样一个洋溢着青春气息的时节里，我们的主人公出场了，这是一个十四五岁的少女，她就好比那稚嫩的柳叶一样惹人爱怜。这是一个多么可爱活泼的少女!你看她：时而抱着琵琶调弦索调，若有所思，似乎是想要弹奏一段情长意浓的曲子，可是不一会儿，她又与同伴们开始在台阶上玩耍簸钱的游戏，又是那么的调皮淘气!一转眼，多少年过去了，那个时候眼中清纯可爱的少女啊，现在更是妩媚动人了!
欧阳修这首词的本意，就是写一位美丽的少女在他心目中留下的美好印象，这个印象时隔多年，到现在更加深刻了。那么这首词为什么会成为钱明逸控告欧阳修的证据呢?钱明逸振振有词地指出：当初这位张氏跟着欧阳氏前来投奔欧阳修的时候，差不多就是四五岁的样子，正是玩耍簸钱游戏的年龄，可见欧阳修那个时候就盯上幼小的张氏了!现在他对张氏心怀不轨是早有前兆的!欧阳修与张氏通奸的事实是确凿的，是有历史证据的!
由一首描写少女情状的小词推理出十余年后的通奸大案，钱明逸的逻辑推演能力与想像力真是高超!这本来是一桩子虚乌有的案件，更是一套荒诞至极的逻辑，但是在当时那种氛围下，谁又敢公开站出来说句公道话呢?没有人出来戳穿真相，事情自然也就越抹越黑，以至于最后惊动了宋仁宗。仁宗是非常器重欧阳修的，他当然不能容忍自己信任欣赏的官员做出这等伤天害理、有悖纲常的丑事。于是，朝廷下诏责令太常博士、三司户部判官苏安世主审此案，又派遣宦官王昭明督办此案。
为什么让王昭明这个宦官督办此案?此中也是大有深意。原来这也是宰相贾昌朝等人刻意设的一个“局”。一年前，欧阳修以河北都转运按察使之职出使河北，朝廷安排王昭明与他同行，欧阳修坚决拒绝，他说：“按照朝廷的惯例，我这样的官员出使地方州郡，不能与宦官同行，如果跟他一起去，我觉得脸上无光，感到很羞耻。”朝廷拗不过欧阳修，就取消了这个决定。但是你想，王昭明听到欧阳修说这样的话，他能高兴吗?他能不记恨欧阳修吗?
所以，宋仁宗安排王昭明督办此案，在宰相贾昌朝等人看来，是个千载难逢的好机会，是个能够将欧阳修置于死地的好机会!王昭明肯定会充分利用这个机会将欧阳修定为重罪!
然而天佑好人，这一次贾昌朝等人的如意算盘又落空了!
怎么回事?贾昌朝等人千算万算都算到了，就是没算到天下像他们这样没人性的人毕竟是少数，有良心有公心的人毕竟是多数。宦官在中国历史上一直都是人们厌弃的一个群体，因为宦官做的坏事太多，但是也有一些宦官做了不少好事，比如汉代的蔡伦、唐代的高力士、明代的郑和等等，这一次欧阳修运气好，碰到了王昭明这个有良心有公心的宦官。
王昭明虽然之前与欧阳修有那么点小摩擦，小小的不愉快，但是王昭明本人并非一个公报私仇的小人，相反，他是一个公私分明的人。王昭明一接手这个案件，心里就很明白是怎么回事。主审官苏安世心里也很明白宰相为什么让他们来审案子，明白宰相希望他们俩将此案审出什么结果。但是审来审去，的确证据不足，很难将此案定性为欧阳修与张氏通奸，那怎么办呢?苏安世就跟王昭明商量，说不如就按照宰相的意思办，精心援引相关法律条例，罗织罪名，不管三七二十一，给欧阳修定案算了!没想到王昭明正义凛然地说：皇上之所以派我来监督办案，就是想要揭开事实的真相，就是要让我们做到秉公断案，怎么能够胡乱罗织罪名呢?他说：我因为职责的缘故，经常侍奉在皇帝的身边，听皇上三天两头念叨欧阳修如何有才华，如何忠诚朝廷，现在你如此草率地定案，无非是害怕宰相怪罪不好交代，无非是想要迎合宰相的意图，可等到将来有一天，这个案件的真相大白于天下的时候，我告诉你，你吃罪得起，我王昭明吃罪不起!
王昭明一番话深深触动了苏安世的内心。这可真是难办，一方面是宰相的威逼，一方面是事实的真相，天平究竟该倒向哪一边呢?苏安世还算一条汉子，经过反复思量，他与王昭明最终决定维持原判，只认定张氏与男仆通奸这一案情，欧阳修与张氏通奸罪名不成立。但也许是为了照顾到陈执中、贾昌朝等人的面子，又给欧阳修加了一条罪名，那就是欧阳修动用张氏的钱财购买田产，却将田产归入妹妹欧阳氏名下，属于侵夺他人财物，以此对欧阳修提出弹劾。
案件的审理终于有了最终的结果。宰相们本来想以通奸之罪整倒欧阳修，没想到最终只能以侵夺他人财产的罪名弹劾欧阳修，这个结果虽然不是他们期待的，却也只能愤懑地接受，而苏安世与王昭明二人却因为主持公道而被贬官。
对于欧阳修的惩罚结果就是：贬官滁州。在《欧阳修落龙图阁直学士差知滁州制》中，朝廷对欧阳修所犯错误进行了归纳，大体说来就是三条：
第一，不该抚养张氏这个“出非己族”的外甥女;第二，不该将张氏嫁给远房侄子欧阳晟;第三，至于说到欧阳修侵夺张氏财物，相关证据不足，但是也许事出有因。
明眼人一看就明白，整个就是一个欲加之罪何患无辞。欧阳修被贬到滁州之后，按照惯例，给皇上写了一道谢恩的奏章。在这奏章里，他写了自己为什么被贬滁州，其中原因说出来也很可笑：
第一，我只恨自己没有未卜先知的神通。我不该收养这个张氏，我没有预料到当年年仅四五岁的张氏长大后会私通男仆，做出丑事，这也许是我的过错;第二，我不该将张氏嫁给欧阳晟。可是这个张氏本来不是我的亲外甥女，而欧阳晟更是我的远房侄子，这两个人之间实际上没有任何血缘关系，本质上并不是近亲结婚。再说了，张氏嫁给欧阳晟之后，与我远隔千里之遥，她做什么说什么我哪里能够知道呢?第三，说到侵吞张氏财产，我更是丈二和尚摸不着头脑，唉，想要整倒我，什么理由找不到?
欧阳修最后说：我这次为什么被贬?原因很简单，傻子都能看出来。这几年，我在朝廷担任谏官之职，遇到朝廷大事，往往一马当先，直陈时弊，抨击权贵，得罪的人太多了!这一次我要是不离开朝廷，攻击我的人就不会消停。所以，要想证明我清白无辜，最好的办法就是将我交给法官来审理，要让我远离险境，就将我放逐到远离京城的地方。我走了，大家就都消停了，矛盾就消失了，斗争就停止了!当然啦，我这次之所以能够有惊无险，主要还是因为皇上您圣明，对我多加保护，要是没有您，我怎么能够有滁州这样一个好去处呢?这话要是再朝后面多说点，那就是：我要不是被贬滁州，还写不出《醉翁亭记》这样的千古名篇呢!
现在我们再回过头来看看《醉翁亭记》。《醉翁亭记》说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”真的在乎山水之间吗?欧阳修总不能说“醉翁之意不在酒，在乎贬谪之间”吧?有的时候，实话是不能说出来的，说出来太难听太难看。现在我们也就可以理解，为什么欧阳修说自己“苍颜白发”，说自己“颓然”而醉了。谁遭遇这么一档子倒霉恶心的事儿，谁身上被泼了这么大一盆子脏水，不都得未老先衰吗?也只有颓然而醉让自己暂时逃避一下这无穷的烦恼了!
★ 解读教师角色
★ 欧阳修诗词
★ 《蝶恋花》欧阳修
★ 解读
★ 教师随笔
★ 欧阳修的母亲
★ 采桑子欧阳修主旨
