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有人说，文明就是绅士穿戴整齐后，在女人面前的一种表演。文明其实并不是表演，所以说，看不到的文明往往比看的到的文明更珍贵，更真实，高尚。
学校是传播文明的地方。文明之风吹遍校园的每一个角落，文明的学校是传播文明的地方。文明之风吹遍校园的每一个角落，文明的校园为我们提供了健康积极的环境。沐浴文明之风，我们攀上一座座山头，越过一道道激流。校园为我们提供了健康积极的环境。我们学校曾经是被评为花园式的学校，可是在我们身边，一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。这与我们文明的校园风气是格格格不入的。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、随处可见，虽然我们不可能去一个个去调查是谁随手仍下的这些垃圾。但是在你随手乱扔垃圾的同时，你的心里有不会有那么一丝的不好意思呢。有没有想过你随手扔下一片纸，污浊的是你自己的心里。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?正如我们我们的校训“学会做人 学好本领”学校之所以把这个做为校训是要我们知道，在每一个人成才之前，首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才能成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
让我们一起拥抱文明，做一个讲文明的人，让文明之风吹遍整个神州大地!
人，以年龄的增长，步入新一年的美好生活;树木花草，以新的生长姿态，迎接春天的到来。做为加美学校初中部的同学们，也以不同于上学期的新的精神风貌回到学校，为新的成长播撒希望的种子，期待七月金秋硕果累累的丰收季节。俗话说得好：一年之计在于春。万物生长由春始，只有春天的美好谋划与精心播种，才会有秋天金色的收获与满怀的兴奋。
初一的时候上生物课，老师给我们讲种子的结构和生长过程。下课时，老师给每一位同学10颗麦子，让我们自己回家去种，观察种子从播种到发芽，再到破土而出，舒展绿叶的变化过程，做好观察记录。回到家里，爸爸给我找了一个玻璃器皿，放上沙子，和我一起把麦子种下去，摆在窗台阳光充足的地方，并嘱咐我经常浇水，保持沙子的湿度，好让种子及时发芽。
从那天起，我每天放学回家的第一件事就是看看麦子发芽了没有。一周以后的一天，突然发现平整的沙子上有了一个个小小的突起，很惊奇，很激动，麦子终于发芽了!我数了数，有8个小突起，爸爸说有的种子发芽慢，让我别着急。又过了几天，一颗颗嫩绿的小芽破土而出，小小的玻璃器皿里顿时有了绿色，数一数，还是8颗，另外两颗种子怎么没有发芽?问其他同学种子的情况，有的全发芽了，有的也有几颗没有发芽，再等等。后来8颗发芽的种子长成了小麦苗，5厘米、10厘米，绿叶舒展，看着很高兴，好像干成了一件大事情一样。我把那两颗没有发芽的种子挖出来看看，大家猜猜是什么样子呢?同学们应当能够猜到了，两颗种子因长期浸在湿漉漉的沙子里，已经泡涨烂掉了，永远也不可能发芽，长成麦苗了。
我想不通这个问题，就拿着我种的麦苗去问生物老师：一样的沙土，一样的水分，一样的阳光，一样的关心，为什么这两颗种子就没有发芽呢?老师告诉我，种子的生长条件很好，不能发芽是因为他本身就是一颗“死”种子，不会发芽，所以它不能成长为麦子。
一颗小小麦子不发芽，并不会产生灾荒，也不会有人饿死。但一个人如果不会发芽，不会成长，就会给整个家庭带来灾难，会让所有关心你、爱护你的人在痛苦中生活，并备受心灵上的折磨。
风沙肆虐，怪石嶙峋。我就生活在这么一个荒芜人烟的地方。不，不能这么说，应该说除了我再也没有任何生命的地方。
从我出生那天开始，我就一直生活在这里。妈妈每天都飞到离我们这里不远的地方去寻找食来养活我，后来母亲由于误食了人们喷了农药的蔬菜而死去，再后来，我慢长大了，慢慢靠着人类扔下的废菜残渣生存。
每天吃完饭后，我常常仰望那布满黄沙的天空。常常想像母亲跟我提起过的我们祖先住过的地方。传说那里鸟语花香，树林茂密繁盛，有很多美味的野果子，祖先们不需要为食物而奔波，所有的动物们欢聚在一起，载歌载舞，和睦的相处。妈妈还说过其实鸟类并不只是我们黄鹂一种，大自然里有漂亮的孔雀，爱唱歌的百灵和夜莺，以及那凶悍善飞的老鹰，只是后来人们肆意的`捕捉我们，鸟类的朋友们都走散了，再也没有见面……可恶的人类！
梦中我时常梦见母亲给我讲过的那片蔚蓝的天空。我在那蓝蓝的天空中尽情的遨游。累了，有各种鸟类朋友将我撑起；渴了，有香甜可口的山泉沁人心脾；饿了，有美味的野果让我充饥……可梦毕竟是梦，回到现实，我往往疑惑，这昏黄的天空曾经会是传说中那么美丽吗？这片让我几乎忘记了飞翔的天空……
终于，我下了决心，我要离开，离开这个昏黄的天空，这个恶魔似的鬼地方。也许，别的地方天空是蔚蓝的吧！也许，别处会有肥沃的土地和茂密的森林吧！也许，别处会有我的兄弟姐妹吧！
于是，我展开了那很少活动的翅膀，飞翔，飞翔，然而现实却总是残酷，四周的天空是不尽的昏黄，没有一丝生气，有的只是一个比一个高的烟囱在那里不断地“排毒养颜”，而且我更没有发现什么青山绿水，有的只是一片秃秃的山和一条条臭烘烘的河流……
我，在惊愕中倒下了，再也没有爬起来的力量，依旧望望那昏黄的天空，我想谁能告诉我，那片青山绿水到底在哪儿……朦胧中，听到母亲那熟悉的声音：“孩子，跟我来！”迷糊中，终于看见那渴望的绿色，我，奋力挣扎……
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Currently, there is a widespread concern over (the issue that)__作文题目_______ .It is really an important concern to every one of us. As a result, we must spare no efforts to take some measures to solve this problem.
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problem is ___途径二_____.
Above all, to solve the problem of ___作文题目______, we should find a number of various ways. But as far as I am
concerned, I would prefer to solve the problem in this way, that is to say,
____方法_____.
笛卡尔曾言：“我思故我在。”思考不仅证明我们自身，也能带领我们走向成功。
人世中有许多事也不正是如此?有些时候，许多困难和麻烦，人生中的考验都不是只模仿借鉴就能够完成的，都需要我们的探索和思考，才能圆满解决。因此，我要说，我思故我胜。
思考是揭开未知的钥匙。
伽利略跪坐在教堂，摇晃的吊灯唤起他内心的疑惑，亚里士多德的理论是世人的《圣经》，却不是他的甘醴。比萨斜塔上那惊世的实验，就此掀开古老历史的悖论。理想实验，观测宇宙，他在思考中发现，在思考中创造。世界近代物理学史上，他的思考与探索如一盏明灯，照古耀今。
必说至死都在思考的阿基米德那“给我一个支点，我将撬动整个地球”的狂言随杠杆定律永留史册;也不必说因一个苹果引发思考的牛顿，那“站在巨人的肩膀上”“捡拾科学沙滩贝壳的顽童”同经典力学统治了物理界近百年‘光是两个默默无闻的年轻人，沃森和克里克，短短两年的携手合作，思考出DNA双螺旋结构，思考出了困扰生物学家数年的DNA的神秘面纱，思考出了诺贝尔奖的成功与奇迹。思考，令他们打开了未知，寻找到真理与科学的魅影。
思考是读出生命意义的天书。
李太白在纵歌狂欢中思考“今月曾经照古人”的时空变幻。
王阳明在万卷书宗中思考着心与良知的世界观。
东坡在扁舟蓑笠中思考着“大江东去”“人生如梦”的历史悲欢。
那些文人骚客，在源远流长的文化长河中，思考着时代变迁，宇宙万物，历史沉浮，汇聚成了一本巨书，收录下那古往今来人们对生命意义的追寻与探讨。
思考是护住国家民族的篱墙。
生存如逆水行舟，不进则退。落后就要挨打，是血一般的教训。清王朝耽于享乐，不思进取，坐等来英国大炮，日本的铁甲，八国的侵扰。
没有思考的民族就没有进步，没有进步的民族就无法守护自己的国家。
英国的思考使工业革命后的它一举成为世界第一强国，德国的思考使普鲁士在征战中重新归于统一德意志。
思考，使真理诞生，使生命之意义凸显，使国家民族踏上强大之路。
克雷洛夫有言：“伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。”所以，踏上由思考堆砌的路，我思故我在，我思故我胜。
在现实世界中，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风中;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果“理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
我很喜欢那样一个比喻：”人是能思考的苇草。“也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。 我清楚地记得康德曾经说过:”有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。“这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，”无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫“这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个”内心的教师“，他要让”所向披靡的论据万箭齐发“，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的.温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:”啊，真丑！“他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽然不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的”数字化生存“。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
意义阐释和译者的互文性写作
以文学翻译为语境,申明理解是意义存在的方式.然而,由于理解的历史性和意义的`开放性,原文含义与作者本意往往无从找寻,使得跨文化传播中的意义翻译变得异常困难.原文和原作者所建构的话语秩序被彻底地颠覆,译者/读者的主体性和能动性被提到议事日程上来.文本本身从来就不是独立于其他文本的自足存在,言说总是产生于语言的夹缝中,因此,译者的翻译就是产生于这个序列夹缝中的一种互文性写作.
作 者：张道振 ZHANG Dao-zhen 作者单位：广东工业大学,外国语学院,广东广州,510006 刊 名：天津外国语学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TIANJIN FOREIGN STUDIES UNIVERSITY 年，卷(期)： 15(6) 分类号：H315.9 关键词：意义阐释 文学翻译 译者 互文性写作对索绪尔语言符号任意性的再阐释
索绪尔的`语言符号理论是他的普通语言学理论的核心内容之一,尤其是语言符号的任意性原则一直是学术界争论的焦点问题.我们基于原著的内容,尝试深入地探求其本真内涵,并对有关任意性原则的争鸣提出自己粗浅的见解和看法.
作 者：史小建 作者单位：河北农业大学人文学院,河北・保定,071001 刊 名：安徽文学（评论研究） 英文刊名：ANHUI LITERATURE 年，卷(期)： ”“(12) 分类号：H0 关键词：任意性 相对任意性 可论证性 理据性从《论语》的两种译本看阐释性翻译
《论语》中孔子的`思想曾为历代统治阶级所用,对中国古代思想和文化产生了巨大的影响.翻译这部著作,需要多种翻译理论来指导实践.本文通过比较亚瑟・威利和托玛斯・柯立瑞的两种译本,从不同视角浅析阐释性翻译在中国古典文学作品翻译的重要性.
作 者：赫丹 作者单位：辽宁对外经贸学院,辽宁,大连,116052 刊 名：华章 英文刊名：MAGNIFICENT WRITING 年，卷(期)：2007 ”“(10) 分类号：H315.9 关键词：阐释性翻译 文化人文精神内涵阐释
当前,”人文精神“这个概念频频出现在大众传媒中,但是,对”人文精神“的理解人们常常感到玄奥难懂,本文就此谈点粗浅认识. 先从字面上来看,”人文精神“的”文“字是指什么?在古代汉语中”文“的本义是指各色交错的纹理.如中国文化的元典之一<周易@系辞下>载:”物相杂,故日文“;又如<礼记@乐记>载:”五色成文而不乱“.后来,”文“的引伸义越来越多,如文辞、文化、文质彬彬等,人们又重新造了一个词”纹“,用以指代”文“的`原本含义.就”文“的原本含义来看,已经潜涵了这样的内容:”文“是人为织造而成的,包含了一定目的性的产物.可见,”人文精神“的”文“字,是指通过社会实践和人为修养,实现人们一定的价值观念的活动及其结果.
作 者：李丕洋 作者单位：江西师范大学 刊 名：江西省团校学报 英文刊名：JIANGXISHENG TUANXIAO XUEBAO 年，卷(期)： ”“(4) 分类号：B82 关键词：教师职业道德规范阐释
一、热爱、献身事业是师德的思想基础
”教师是太阳底下最崇高的事业，“人们常把教师比喻为”红烛“、”人梯“、”春蚕“、”铺路石“，意在表达教育这一职业的无私和伟大。所以，教师从自己执教之日起，就该对教师这一职业有充分的认识，才能彻底清除”拜金主义“.”仕爵主义“观念，把自己的全部心血奉献给自己所人事的教育事业，象陶行知所说的那样：”捧着一颗心来，不带半根草去“，无论何时，都能够理直气壮地说，投身教育事业，我终生无悔。
二、热爱、尊重学生是师德的基本要求
教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠，缺乏热情，决不是一个有良好师德的好教师。教师爱学生体现在”严“和”慈“上。常言道：”严师出高徒。“又说：”严是爱，宽是害。“对学生不严格要求，严格训练，是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格的建设者。”自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。“所以，对学生不严不行。当然，严要得法，严要有度，不能按法西斯式的训练来要求。慈，就是对学生要关心、爱护、宽容、尊重。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。
三、为人师表是师德的核心
教师是人类灵魂的工程师，”为人师表“是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。二十一世纪的中国，不仅在经济发展上将上一个新台阶，而且在社会主义精神文明建设上更将跃上一个新高度。作为一个人民教师，负担着全面提高国民素质、提高全体人民，特别是青少年一代文明程度的直接责任。”教育者先受教育“。只有最大限度地提高教师为人师表的水平，才能胜任人民教师的`历史使命，无愧于人民教师的光荣称号。这就要求教师要时时处处以身作则，为人师表，凡要求学生做的自己必须先做到做好。比如要求学生不迟到早退，教师自己就不能迟到早退;要求学生文明礼貌，教师自己言谈举止切切不可粗鲁;要求学生遵守行为规则，教师应自觉遵守教师守则。否则，光要求学生，而自己又不身体力行，反而胡作非为，学生就认为这样的老师言行不一，出尔反尔而不可信赖，
正如孔子所说：”其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。“正说明这个道理。
四、教好书是师德的关键
教师要把自己的学生培养成为全面发展的有用人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢?选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。所以，教师要有进行教育所需的扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻地懂得所教学科。仅仅熟悉教学大纲和本学科内容是不够的，教师的知识应比这宽广得多。通常说：”教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。“就是这个道理。
教师还应具备多方面的爱好和才能。因为正在成长中的少年儿童具有强烈的好奇心和求知欲，他们对任何事物都感兴趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，从远古时代到未来世界他们什么都知道，并认为教师什么都知道。这种好奇心加求知欲是发展智力的动力，教师应珍惜它，而不能扼杀。这就要求教师要多才多艺，和学生打成一片，指导学生开展丰富多彩的活动。所以，教师要终身不断学习，不断开拓，更新自己的知识。正如加里宁所概括出的辩证过程：教师一方面要奉献出自己的东西，另一方面又要像海洋一样，从人民中.生活中吸收一切优良的东西，然后把这些优良的东西贡献给学生。
五、育好人是师德的归宿
教书育人是教师的天职，教书是手段，育人是目的。因此，教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的”教书匠“，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。这个工程师是通过教学活动，在学生心灵上精心施工的，目的在于培养学生的共产主义世界观和道德觉悟。这就要求教师，必须全面贯彻党的教育方针，坚持以德育为首，五育并举，做到既教书又育人。
总之，良好的师德，是一种强有力的教育因素，是教书育人的一种动力。它是教师从事教育劳动时必须遵循的各种道德规范的总和。所以，每个教师都要努力把自己培养成为具有良好师德的人，才能完成”传道授业解惑"这一光荣而伟大的任务，托起明天的太阳!
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的'规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
“般若”为梵语音译，指通达妙智慧;
“波罗”为梵语音译，指到彼岸(不生不灭、不垢不净)，有解脱挂碍的意思;
“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引
经文阐释
心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾(萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应)。 “舍利子(舍利弗)”是心经全文关键字词之一。
心经简介：
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
《心经》全称摩诃般若波罗蜜多心经。系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。
生活需要掌声 记叙性议论文
“人生的掌声犹如阳光雨露，滋润着每一叶花瓣;人生的掌声犹如远方的灯塔，引你挂云帆，济沧海。”
——题记
生活需要掌声。每当你失落，你需要什么，每当你受到挫折时，你需要什么?每当你取得好成绩时，你需要什么?——需要掌声。
生活需要掌声。记得有一次，我在学习英语时，老师在讲台上提出一个比一个容易的问题，我心里想：那么容易的题，谁回答不出，谁就是猪头。在那一刻，我好像听见老师叫我的名字，我不由自主的.站了起来。英语老师问我：“what´s you name?”我是怎么呢?这么容易的问题我都答不出。我恨不得找个地洞缩起来，就在这时，不知道这时是谁鼓了掌，使我的脑子灵光了，回答出了这个问题。
就是因为那个掌声，使我回答出了那个问题，让我没在班上丢脸。生活需要掌声。
生活需要掌声。我第一次在三中表演节目时，我的心情十分紧张。我多么希望上天能把12月15日给取消(我表演的那天)。时间一天一天的过去，也越来也接近12月15号了，怎么办啊!我的脑子里正在和老天乞求啊!老天爷还是不同意取消，时间姐姐把时间调到了12月15号，我上台前，我的同学一次次的鼓励我。下一个节目就是我，我心里想：如果我在台上出一点小差错的话，就会引起全场爆笑，这是多么丢脸的事啊!辜负了全班对我的希望，但我不能放弃….深吸一口气走上舞台，一支欢乐的牛仔音乐响起。鼓掌声一波高过一波，让我的心情感到很放松，用愉快的表情和轻快的步子表演完了整支舞曲。我虽然不是全场表演最好的，但是我是全场最受欢迎的。
就是因为全班的掌声，使我成功的完成了这次表演，为班上争了光。生活需要掌声。
生活需要掌声，我们需要别人给予的掌声，也不要吝啬给予别人掌声，因为掌声是最好的互动。掌声胜过千言万语，当一个人挫败之时，给他掌声、给他鼓励，就犹如给他希望、给他动力，会使他信心倍增、重新燃起生活的勇气。
生活需要鼓励，但生活中更需要掌声，有了掌声，我们可以扫除痛苦，有了掌声，我们可以让青春更欢乐。有了掌声，可以使我们的生活丰富多彩。掌声是生活中最重要的养料，别吝啬自己的掌声，对自己、对他人都是最大的鼓励。
高一作文800字励志1
远方有着人们无穷的渴望;无限的遐想。向往远方，向往我们明天的道路。
——题记
看，那是远方!那是李白看到孤帆远去的远方;那是哥伦布遥望茫茫海天的远方;那是朱自清看到父亲背影逐渐淡去的远方;那是张骞手执节杖踏上丝绸之路的远方。那迢迢的未知之旅通向了未知的远方。
远方的人儿，你们何时能回来?新一批的开拓者已准备踏上征途，走过三百六十五里路，走过春夏秋冬，走过艰难险阻，走到那神秘的远方。
远方有什么?是鲜花锦簇还是荆棘丛生，是瀑布飞溅还是幽壑险滩，是文明开放还是荒夷野蛮?人们带着种.种的疑问望着远方的世界。正是这探询的目光，才使远方充满巨大的诱惑，人们才不断想象着它的美好，将它作为自己灵魂的寄托，久而久之，人们再也禁不住好奇，抑制不住骨子里不安分的天性，按捺不住灵魂里涌动的向往，迈出了走向远方的第一步，勇敢地踏上了征途。
现实是过去的远方，远方是将来的现实。过去，人们的开拓使向往、追寻的远方，变成了现在的现实;而现在的人们向往、追寻的远方，也必定会成为将来的现实。人类的进步就是从未知到有知。我已说过，人的骨子里就有不安分的因素存在。他们永远不会安于现状、停滞不前，“开拓创新”是人类的老祖先最经典的生存之道，远方永远是人们的新目标。人们向往远方，不仅仅是远方有美好的生活，更因为远方有他们未曾经历过的种.种挑战，具有他们所有的梦幻与激情。
向往远方是李清照的“一种相思，两处闲愁”的幽思，向往远方是孔子的“道不行，乘桴浮于海”的自由，向往远方是李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的洒脱，向往远方是辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”的慨叹。远方是文人墨客讴歌的对象，也是雄心勃勃的志士征服的目标。向往远方是诗人手上的诗篇，描绘着美丽的生活;向往远方也是秦始皇的利剑、汉武帝的竹简，上面写满了征服的欲望。
向往远方，去迎接新的挑战，去开拓新的世界，去应对三百六十五里路的风风雨雨。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
高一作文800字励志2
奋斗之心，道古论今，奋斗无界限，万物皆奋斗。
奋斗是人生前进的动力，也是世界万物生存的条件。
在我们现实生活中，都会经历不少的挫折，一个人的一生中，绝对不会是一帆风顺，人生的路就如小河一样弯弯曲曲。这个时候，我们应该怎么办呢?是逃避?或投降?还是视而不见?这样都不行，我们需要的是——勇敢的.奋斗。
古今中外成功者必备的武器——奋斗。
华罗庚说过：“为中华掘起而读书。”这就是奋斗。他之所以成为伟大的数学家，完全是他奋斗的成果。他怀着‘为中华的决心确立了远大的目标，在读书的人生中开创一片数学天地。相信大家都希望如伟人一样成为祖国的栋梁。那么，就需要我们支确立自己的目标，去奋斗。还等什么呢?心动不如行动。快点奋斗人生吧!
古代诗人李白，曾经有一句话把奋斗形容得淋漓尽致——“只要有恒心，铁杵磨成针。”小时候是每个人受启发和影响最深的。所以我们应该从小养成奋斗的意识。日后必定成为名扬古今中外的历史人物。
为什么我们只会在困难面前退缩呢?在我们遇到困难是，不是依靠同学吗?甚至依赖父母，这样有用吗?我可以坚决地说：这样是没有用的。很快，五年、四年、三年、不!也许今年就要踏出社会了。
家都说：“读书是最好的出路。”而我认为奋斗是唯一的出路。不管你的工作是什麽，都需要你去奋斗，不然你就是沉睡中的大虫。即将面临死亡也不知道。在社会上，俗话说：“适者生存，不适者淘汰。”这就是时刻提醒我们要奋斗人生。如果没有目标去奋斗就像没有眼睛的苍蝇一样，没有了方向，没哟了目标，东西南北都分不清，这样怎麽奋斗呀!所以一定要确定目标再去奋斗。
新中国的成功，多少英雄为它而奋斗?包括现在，中国之所以能兴盛起来，是离不开中国努力的奋斗。世间万物，都离不开奋斗，在自然界中，你若是无言的小草不坚强活下去就会被寒霜冻死，你若是……
世间万物都一直在奋斗着。难道我们都不会奋斗?让我们勇敢去奋斗吧!
高一作文800字励志3
偶然的，在一个角落里找到自己昔日写的一本小诗集，很虔诚的翻阅着那曾经的美丽，诗句虽略显幼稚却不失真挚，虽拘谨也不乏浪漫。品读着自己曾经的心灵小语，突然间有些不敢面对自己了。
多少年来，不再有梦想，不再有希翼，不再向往不再追求，早就习惯了安于现状，甚至还可以对自己的颓废理直气壮!这还是我吗?我曾经的理想呢?我曾经的追求呢?那些年少时的狂妄，那些曾经的豪言壮语，都跑哪儿去了呢?我豁然明白，那个年少时的梦想早已被自己丢弃在某个角落里，就如同这本小小的诗集一样。我甚至会编一些幼稚的谎言来欺骗自己，以便给自己的自甘颓废寻找借口!这十多年来，我输给了自己!
在少年时代，我就有一个当诗人的梦想，所以对汪国真是情有独钟，光他的诗我就抄了好几大本，每每读着那些优美的诗句，就会幻想有一天自己的文字也可以像他的那样，被人喜爱。然而，当远离了学校，当繁重的农活疲惫了身心，我再也没有闲情逸致去品读那些喜爱的诗句了。直到后来结了婚，有了孩子，也就顺理成章的做起了家庭主妇，过着循规蹈矩的平凡的日子。那个绝美的梦，便在锅碗瓢勺的撞击声中破碎了，曾经的憧憬，曾经的豪情，也就被自己深深地埋葬了。
这么多年都在碌碌无为中颓废，在熙熙攘攘中迷失，有时候也会想，如果当初我可以坚持，如果有人可以一直给我鼓励，或许我的人生就不会是现在这个样子，可如今的我终于明白，任何外在的干扰都不应该成为自己怨天尤人的理由，生活中的磨难更不应该成为我追逐梦想的绊脚石。
从此，我一定要改变自己的人生态度，挑战自我的自甘平庸，把苦难当成动力。我应该从现在奋起，把自己的心交给希望，而不是过去。正所谓：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。也许这正是命运对我的考验，我为什么不可以把生活中的经历也看成是我人生的一种财富?记得朋友曾对我说过：“艺术来源于生活，又高于生活”。没错，如果没有曾经的经历，也不会有我今天的生活感悟，这样来看，我是不是也应该感谢这种磨难?庆幸这种经历呢?
人，总是会在矛盾中挣扎，在痛苦中抉择，有笑有泪，有取有舍，这就是人生，这就是命运。不管事态怎么改变，其实主宰命运的一直是我们自己，不管是心有所向，还是迫不得已，那都是你自己的抉择，怨不得任何人。这个世上本来就没有什么救世主，如果自己不想着超越，没人帮得了你。
因此，我不管自己能不能成功，结果已不再重要，我更注重那一路走过的路程，我会在其中领略每一次进步的喜悦，体会每一个超越的欣慰，即便是其中不乏艰难与失望，能在坎坷中完善，在困难中成熟，苦也不失是一种快乐。
人就是这样，无论什么时候，你的心里得有个念想儿，你得为自己的梦想去奔，即便是到头来真的只是个梦想，至少你美丽了整个追逐的过程。所以我不会放弃我的梦，哪怕是再多的苦难，我一样渴望体会，乐意承受!
高一作文800字励志4
诸葛亮说：“天行健，君子以自强不息!”自强对于每个人来讲，都是一笔巨大的财富。懂的自强，就会明白为什么人总会在一次次磨炼中成长起来，而且变的坚强。如果一个人没有自强的概念，又何须谈得起战胜困难，在我们把握好自强时，就是离成功不远之日。
在困难挫折中奋起，追求自己想要的，经过一番磨练之后，成功之路就变得有把握了。经历过磨炼的人至少积累了一定的经验，增强了毅力，从而使我们更加懂得了珍惜自己的事业和生活。
磨炼对于每个人来讲，都是一次很好的锻炼机会，经的起磨炼的人，才会使自己的人生更加有意义。人生的磨炼，是我们成功的'奠基，更是我们人生价值所在。
我们都听过这样一句话：“男儿当自强”。人，就应该有永不畏惧和自强不息的精神。生活的压力，学习的困难都在困扰着我们每个人，只有勇敢的挑战，才会获得最终的成功。成功不是谁比谁差，也不是谁比谁好;而是在于谁付出了更多的汗水和努力。
自强者未必都能够成功，而“不自强者”成功未之有也。我们一定能“自胜者强，自强者胜。”既然理想的种子已经撒下，那么在汗水的浇灌和心血的培养下，我们必将获得一定的收获。
自强离不开坚定的意志和坚强的决心，安逸无忧的生活总会
有人去向往和追求，但困难却是人生不可避免的内容。正因为遇到种.种困难，我们才会去克服，在克服困难中才会取得进步，人惟有从这种自忧自喜，不断自强的日子，才能真正品味到生命的意义和充满活力的人生。
高一作文800字励志5
大家都知道，在大自然中所遵循的法则是“适者生存”。只有很好掌握了生存法则的人，才能比较迅速地适应环境。
先看小鹰的成长史吧。鹰妈妈给了小鹰第一次生命，然而第二次第三次生命却要靠小鹰自己争取回来，因为在鹰家族中，每一只小鹰要成长为雄鹰，都必须经历多次“鬼门关”，过了这些坎，才能获得重生;一旦不能自立，将会被淘汰，这是鹰妈妈也无能为力的。小鹰在第一次脱毛时，这是第一道坎，这道坎完全是凭借着小鹰自己的毅志力去与生命抗横的，在这场激烈抗衡过程中，那些不能自立，没有毅力的小鹰就将被死神带走，而那些具有顽强毅力，能独在离开妈妈的呵护而自立的小鹰才能生存下来。学会展翅高飞，是小鹰成为雄鹰的又一个坎。在历练的时候，有时鹰妈妈要把小鹰推下山崖，如果小鹰没有自立、自强的顽强意志，那就将粉身碎骨。
在动物界动物们需要自立、自强，在人类也同样如此。
张海迪虽然一身轮椅相伴，不能“步足千里”却可以“阅览天下”。她在无名师指导的情况下，凭着顽强的毅力学会了三门外语，这对于一般人来说都是一件很不容易的事情，然而，张海迪却凭着自立、自强的精神做到了。不仅如此，她在文学创作方面也有显著成就，在她的作品中，我们可以很明显地看出她那种自强不息，自立的性格。如果她不是一个自立的人，凭自己是残疾人而依赖别人，靠父母，这样子她会有今天的辉煌成就吗?
然而，在当今我们这个社会上，有一些人就是拥有极大依赖思想的人，他们被称之为“啃老族”，大啃社会，小啃父母，整天游手好闲。这些游手好闲、吃了没事干的人，他们大事做不来，小事又不愿做，整天无所事事，这样的人就是一种极其缺乏自立精神的人，他们这些人不能独立生存，要靠父母或社会支援，然而父母也不能照看一辈子，别人的支援也是有限的，自己的本领才是无限的，这样的人必将被社会所淘汰。希望这样的人越少越好，不然，他们会像庄稼里的蝗虫，堤岸上的白蚁，祸害人间。
为此，我们必须学会自立，学会自强，不要成为别人的包袱。然而，要想不成为别人的包袱，不被社会所淘汰，就必须从小学会自立。小时候幼儿园老师就告诉过每一位小朋友“自己的事情自己做”，到现在，我们都已长大就更应该自强，自立，争做社会的有用人。
方法之一：由浅入深，提升思维品质
许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。这是一般考生作文的通病。
方法之二：由此及彼，打开联想之“窗”
联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。
方法之三：推陈出新，转换角度思考
“弱水三千，我只取一瓢饮。”同一话题的`思辨关系，多种多样。思辨性作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。
大家熟知的“塑料花”，我们可以讽刺它艳而不香，徒有其美。如果从逆向思维考虑，我们也可以歌颂它的朴实，廉价;它虽不能和牡丹、水仙等名花异卉相比，但它毕竟以自己的色彩进入了千家万户，美化着人们的生活。
思辨能力的提高是一项长期的工作，仅靠一两次训练学生是不能奏效的。因此，从高一的第一学期开始，就应对学生进行这方面的训练。做法主要有：
(1)利用课前五分钟，以随机抽签的方式进行训练。课上，教师让学生随机抽取一则两则材料，让他当场提炼观点，进而谈谈自己的写作思路，让其他同学进行补充。
(2)课后，每周留两至三则材料作为训练内容，当然也要让学生自己找材料。
训练时，要尽可能选择能够激发学生兴趣的材料。这样，才能激活学生的思维。例如：
杜甫的名句“读书破万卷，下笔如有神”，意思是说多读书有好处。郑板桥却说：“读过万卷书，胸中无适主”，指读书多而无所适从，失去主见，反而有害。
要求把这两则材料辨证统一到一个观点中去。这要求学生有一定的思辨能力才行，有点难度，教师要引导学生抓住材料的要点并进行分析：杜甫名句，指广泛阅读，重点讲的是知识的积累与写作的关系，它是必要的;郑板桥的名句指的是读书多而无所适从，谈的是读书后的思考问题。如何学以致用。两个人的角度不同。这两句话的连接点是：读书与思考，学与用。在此基础上，可以把二者统一为：既要广泛阅读，又要认真思考，学与用要结合起来。这里就要求学生具备求同辨异的能力。
除了训练学生外，老师还可以引导学生阅读一些哲理性课外读物，如哲理小品，文艺评论等。这样可以在潜移默化中提高学生的认识水平，提高他们的思辨能力。
1、由此及彼想开去。读完命题，不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容(或命题内容要点)进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料。多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。
2、透过表面看实质。有些学生在文章中列举很多材料，但只下一个结论，这是不够的，还必须有分析。这里的分析是指要注意事物之间的因果关系，即探求事物内部原因与结果之间的关系。判断一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了问题产生的根源，并对事物的发展趋势有一定的预测性。
3、多问一个为什么。写作时，当得出某个结论时，不妨再想一下，产生这个结论的原因，那么问题分析也就向前推进了一步，当然也就显示了深刻透彻的文章特点。
总之，作为一名高中生，尤其是高三的学生，应该具备较强的思辨能力，写议论文时要知道在思辨中立意构思，只有学生在作文中不再出现“片面性”、“幼稚化”的思想观点与思想方法。我们的作文教学才算颇有成效。
★ 人文精神内涵阐释
★ 表扬性通报
★ 事项性通知
★ 性教育课体会
