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孟子仁心的本体论阐释
哲学始终绕不开本体论,本体论的话题永远不会过时.本体并不是什么神圣而不可企及之物,本体就是物自身.语言构成了世界,造就出社会.语言的最后界限是物自身.孟子“四端说”中,“恻隐之心”是“仁”的苗头,最为源始,它超越于一切现实计较.“不动心”是要泯灭认识论上的所有差异繁复.因为心动,则生发出世界的千差万别.通达于仁,则必须“求放心”,即收回已经放逐于现象世界的心识,不为外在诱惑所迷,而直击物自身.相反,浸染在现象世界里的东西越多,便不可能获得本体的'绝对与永恒.仁人即是获得本体领悟的人,他有真正的勇敢,他连什么是害怕都不知道,因而是无所畏惧的.
作 者：余治平Yu Zhiping 作者单位：上海交通大学哲学系 刊 名：青海社会科学 CSSCI英文刊名：QINGHAI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B222.55 关键词：孟子 仁心 物自身 本体论叔本华“意志”的本体论阐释
叔本华是第一个对“意志”作出本体论阐释的哲学家。在叔本华的哲学体系中，意志是“自我”现象的最后本质，它与“我”甚至与我的身体是同一的。意志是表象世界的根据，却又超越于时、空和因果性，存在于“根据律”之外。意志是第一性的`，认识是派生的，意志永远高于理性，人只在意志自由的境地里，才能理解、达到意志。而这与东方思想中的梵、佛教精神又是相通融的。意志在自身――客体化――客体化的否定过程中实现着自己，完成对存在世界的决定和推动。
作 者：余治平 作者单位：复旦大学,哲学系,上海,200437 刊 名：宁夏大学学报(人文社会科学版) CSSCI英文刊名：JOURNAL OF NINGXIA UNIVERSITY (HUMANISM AND SOCIAL SCIENCE EDITION） 年，卷(期)：2000 22(1) 分类号：B143 关键词：叔本华 意志 根据律 表象 梵 禅★ 医者仁心观后感
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