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李白饮酒诗文化意蕴诠析
“饮，诗人之通趣矣。”①唐代诗人中嗜酒者大有人在，其中不乏以酒为号者。初唐诗人王绩自号斗酒学士，盛唐诗人元结自号酒民，中唐诗人白居易号醉尹、醉司马、醉傅和醉吟先生，晚唐涛人皮日休则自号醉士。不过，其中饮酒最为出名的当数酒仙李白。……
作 者：朱雪里 作者单位：陕西师范大学文学院研究生 刊 名：青海社会科学 CSSCI英文刊名：QINGHAI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(1) 分类号：G0 关键词：陶渊明饮酒诗文化意蕴
陶渊明是中国文学史上的伟大诗人之一，他归隐田园后写出了大量歌颂自然，抒发个性，赞美劳动的诗歌，在中国田园诗派中占有重要一席地位。同时，陶渊明也是善于以酒入诗的一位诗人。桃源明现存诗歌一百二十四首，其中饮酒诗就有二十首，占他诗歌总量的六分之一。其饮酒诗包容的社会生活面很广，思想性深刻，艺术造诣也很高，尤其是饮酒诗所包含的文化意蕴更值得我们深入研究。梁昭明太子萧统曾说：“有疑渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉”（陶渊明序）。萧统的话说得很好，我们应该透过陶渊明饮酒诗的表面现象，来分析其饮酒诗所蕴含的文化意蕴。
一、对农村风物的热爱和赞美。
陶渊明作《饮酒》时正值晋安帝义熙十三年（417）。当时，东晋王朝正处于即将灭亡的大变乱中，在镇压农民起义和铲除异己势力中兴起的军阀刘裕，先派人缢死晋安帝，扶司马德文上台当傀儡皇帝，是为恭帝。后刘裕又自称帝，杀死恭帝。从此，东晋灭亡，刘宋易代。《饮酒》就是诗人在晋宋易代前夕写的。这组诗前有小序：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”序言虽表明了诗人当时写诗时的心情是抑郁寡欢、孤独苦闷的。他在借酒浇愁，借醉后题诗抒发内心的愤慨。
由于陶渊明几经仕宦，谙知社会，仅做了八十一天彭泽县令便毅然辞官归田。“少无适俗韵，性本爱丘山”。说明他从小就没有出仕为官的世俗欲望，本性爱好大自然的山山水水。因此他笔下的农村田园风光往往是宁静、淳朴而美好的，无论是春游、登高、饮酒、读书，还是与家人欢聚，与朋友谈心，心情都是十分愉快的。与浑浊的官场相比，这里的一切是那么宁静、美好，因此，他笔下的那十几亩田地，远离尘嚣的八九间草庐、无车马喧闹的住宅，房前屋后茂盛的桃李和榆柳，还有深巷中的狗吠、桑树巅的鸡鸣，以及那远处隐隐的村落，近处农舍袅袅的炊烟，都充满盎然的生机和恬静的情趣。也勾勒出农村田园生活的图画。又如《饮酒》第七首写道：“秋菊有佳色，裛 露掇其英；汎此忘忧物，远我遗世情。”
诗人笔下的秋菊是那样的鲜艳夺目，带着露水采菊的乐趣远远胜过了世人所求其他遣情方式的欢快。这种远离尘嚣的情趣令诗人流连忘返，赞叹不已。即就是望着夕阳西下，夜幕降临的肃穆景象，诗人也没有产生孤独悲哀之情，而是以“一觞虽独进，杯尽壶自倾”的洒脱，和着“归鸟趋林鸣”的叫声，“啸傲东轩下，聊复得此生。”在和谐的大自然中，获得永恒的生命。诗人赞美大自然，热爱恬淡的农村生活。他对田园生活的赞美是真挚的，发自内心的，纵然他诗中描述的乡村自然景物中还有很多理想化和虚构的成分，但他的感情却是真挚的，丝毫没有虚伪和做作。而是把自己投入大自然的怀抱，在大自然中获得生命的真谛。
二、对劳动生活的热爱。
陶渊明认为人生的第一需求是吃饭穿衣——“人生归有道，衣食固其端。”而获得衣食主要靠劳动。因此，他的诗中常反映出重视农业生产劳动的可贵思想，如《饮酒》第九首，农夫劝他出仕做官，以改变归田窘困的生活现状。但他婉言谢绝田父的好心，毅然不改变初衷，“且共欢此饮，吾驾不可回！”宁愿老死田园，也不愿重返官场。他“不食嗟来之食”，立志靠劳动来养活自己，陶渊明通过亲自参加劳动，同农民建立了深厚的感情，他们交往融洽，有了共同语言，耕耘稼穑，收获年成常常是他们谈话的主要内容。“躬耕”成了陶渊明主要的生活来源，他比任何时候都关心庄稼收成的好坏。
但是，陶渊明的“躬耕”并不能保障起码的温饱。所以，他的'不少诗篇，又都如实地诉说了生活十分贫困的艰难处境。在《饮酒》第十五首中写道：“贫居乏人工，灌木荒余宅”。十六首中写道：“竟抱固穷节，饥寒饱所更”。诗人虽志在田园，但初归时的劳动效果并不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多，说明他并不善于劳动。一个封建士大夫，刚辞官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也在情理之中。尽管如此，诗人也毫不灰心，丝毫没有怨言，“但愿长如此，躬耕非所叹”反而在许多诗篇中以悠闲的笔调写出了劳动后的轻松愉快的心情，反映出诗人对劳动生活的热爱。
三、隐居的乐趣。
陶渊明在自然淳朴的田园生活中领悟到人生的真谛，得到精神上的满足。他在宁静的乡居生活中，或与邻人“披草共往来” “但道桑麻长”；或“漉我新熟酒，只鸡招近局”；或“邻曲时时来，抗言谈在昔”。 他一边辛勤地劳动，一边欣赏大自然的美景，在会友饮酒当中，无拘无束地表现自我，表现出他归隐田园的无限乐趣。《饮酒》第十四首就写了陶渊明与老友乡亲同乐得山野情趣，借酒陶情的出世心情：“故人赏我趣，挈壶相与至。”诗人招饮，其情自然不俗；故人“赏”此趣，其情亦雅，而各自“挈壶”赴会，既见乡间独有的古朴风情，又使人意会到来者都是些本分质朴的人。
陶渊明在《五柳先生传》中自称“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。”故人“挈壶相与至”，正是深知陶渊明的境况和性情。“班荆坐松下，数斟（盏）已复醉”没有几案可凭，没有丝竹相伴，这也无甚要紧，铺荆于地，宾主围坐，格外亲切；听那风吹松叶，不是更有情趣？此情此景怎不令人陶醉？真是酒不醉人，人自醉啊！“父老杂乱言，觞酌失行次。”既醉之后，更有随意谈笑，举觞相酬，欢然自得。“不觉知有我，安知物为贵。悠然迷所留，酒中有深味。”。在醉意朦胧中，自我意识消失，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界，而此中的“深味”是奔趋于名利场的世人难以体会的。
浅析李白饮酒诗
诗人李白将诗酒相溶的审美精神贯穿于诗歌创作当中，展现出天真自然的生命精神，成为中国诗歌史上一种特殊的文化现象。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，是中华文明最重要的元典。在全部三百零五篇诗歌中，饮酒诗就有三十五篇之多，约占十分之一强。酒与诗的结合，折射出一种独特的文化精神视角，诗增酒趣，酒扬诗魂，激发了诗人创作的独特灵感，增添了诗词整体上的浪漫神韵，凸现出诗人强烈的个性意识。
“酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐，就半个盛唐”
台湾诗人余光中先生的这首《寻李白》，是对李白的绝妙歌唱。①在这里“诗仙”与“酒仙”找到了它们在李白身上的真正内涵。酒是李白最亲密的伙伴，在他流传下来的1500首诗作中，有170首写到饮酒。如：“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，道出了快乐潇洒行世的人生主张;“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，则形象地描绘出愁绪的'极致;又如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，明月对饮，人生当下享乐显得尤为重要。
在诗歌创作过程中，酒是李白进行诗歌创作的重要灵感来源，他借酒这一载体将抽象的情感具体化，借酒将膨胀的个性意识表现得淋漓尽致。他时而借酒销愁，以诗写酒，表达对现实的不满和超脱;时而在酒中纵情欢乐，挥洒豪情。本文接下来就从三个方面来展开详细地阐述：
1.以酒悲怀，借诗扬志
“百年三万六千日，一日须倾三百杯”②
、“三百六十日，日日醉如泥”，③
这就是酒仙李白的真实写照，酒已成为李白生活乃至生命中不可或缺的重要组成部分。嗜酒如命的个性造就了李白的清心寡欲、洒脱狂放;另一方面，李白受儒家思想影响深刻，有着强烈的出世、济世思想，然而理想与现实的矛盾左右着诗人的命运，使李白的人生经历多了几分伤情悲怀。也正因此，诗人饮酒当歌，借诗扬志，在诗歌的国度里追寻自己的远大理想。如：
试借君王王马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边
在这首《永王东巡歌》中，诗人为我们勾勒出一幅壮美的画卷：手持君王御赐马鞭，挥剑勇击戎虏，功成之时稳坐琼筵，尽显英雄风范，抒写了自己的豪情志、表现出欲安天下，济苍生的远大理想。此外，在《将进酒》中李白写道：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必用，千金散尽还复来。
人生得意，饮酒畅欢，将所有的悲情淹没在千杯酒盏，诗人狂放不羁、恃才傲物，尤言“千金散尽”重又来。这首饮酒抒志的名作，既是一首劝人饮酒的劝歌，又是一首愤慨疾世的悲歌，它既有“天生我材必有用”的高度自负与自信，又充满了“人生得意须尽欢”的消极行乐思想;它既苍凉悲慨，意气颓放;又豪情满腹，壮气凌云。整首诗歌，感情真挚、自然，可谓是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。从中我们可以体会到，在诗人心中，酒已经不再是单纯的酒，而是成为了一种独特行世思想的象征。
李白的一生是不平的一生，又是不停地追求理想，百折不挠地与世俗抗争的一生，李白总幻想能实现其“奋其所能，愿为辅弼”的雄心，建立“济苍生”、“定寰宇”的大事业，但在现实中却总是常常碰壁。在这样的人生境遇里，酒成了诗人最好的解脱，也成了诗人在雄心壮志破灭后的最大安慰。但自始至终，李白饮酒诗所表现、所侧重的大都是在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人积极用世之心的具体体现。
2.以酒消愁，借诗解忧
李白才华横溢，有远大的政治抱负，但始终得不到朝廷的重用，长期浪迹江湖，坎坷一生。究其原因，主要有两个方面：首先在于朝政腐败，官场黑暗;其次是由李白自身性格缺陷所决定的。他恃才傲物，酗酒疏狂，不善于处理人际关系，在仕途上很不得志，心中常有“大道如青天，我独不得出”的愤懑。愤懑与不得志的愁绪深刻影响了李白的诗歌创作，表现在他的饮酒诗中便是：以酒消愁，借诗解忧。
举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，
人生在世不如意，明朝散发弄扁舟。
这句千古吟颂的佳句出自李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，这首诗短短十二句，感情却经几次跳跃，断续无端又一气呵成;该诗以送别为题，却不写叙别，不写楼，直抒郁结，表达了诗人在经历了人生太多的荣辱与打击之后，仍然难忘长安出仕时呼风唤雨的得意。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，是诗中最于精彩的一句，语言豪放自然，音律和谐统一，深刻表现出诗人理想与现实之间不可调和的矛盾心情，成就了千百年来描绘愁绪的极致。面对现实，诗人只能举杯消愁，然而愁绪却日渐增长，以致诗人沉浸其中不能自拔。从中可见“愁之苦，愁之闷，愁之深，愁之重”。又如：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身;暂伴月将影，行乐须及春。
《月下独酌》是一首借酒消愁的诗篇，全篇虽不着一个愁字，但句句都藏着一个愁字。此时，诗人由于政治上的失意，理想的幻灭，心中郁积了深沉的忧愤，得不到排解。有时他痛饮狂歌，发泄郁愤;有时他躲到僻静处独酌，以求得精神上的安宁与慰藉。该诗属于后一种情况。诗人把月亮和影子当成朋友，描写得真切自然，孤独的悲凉感跃然纸上，而“月既不解饮，影徒随我身”传达出了诗人深深的遗憾和无奈。李白嘴上说着“行乐”，却掩饰不住内心的凄凉和孤独。他在现实生活中受到沉重打击，才有意避开现实的黑暗和污浊，转入这宁静的月夜花间来找一点欢乐。“我歌月徘徊，我舞影零乱”，诗人身心沉浸在自我设造的幻境中，享受着片刻的自由与欢乐。诗中苦中作乐、醉态可掬的诗人形象，令人感慨万千，无比同情。
结论
杜甫曾说：“李白斗酒诗百篇，长安街上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。作为中国文学史上最有魅力的诗人之一，李白用他放荡不羁的生命气质，将酒诗完美的结合，赢得了“诗仙”和“酒仙”的美誉，演绎了一幕幕卓然不群的诗歌乐章，响彻在中国诗歌的史页上。
李白
地白风色寒，雪花大如手。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪抚一张琴，虚栽五株柳。
空负头上巾，吾于尔何有?
注释：
①王历阳：指历阳姓王的县丞。历阳县，秦置。隋唐时，为历阳郡治。
②五株柳：陶渊明畜素琴一张，宅边有五柳树。
③空负头上巾：语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。
参考译文：
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么?
赏析：
《嘲王历阳不肯饮酒》是唐代伟大诗人李白创作的一首诗。全诗八句四十字，以嘲笑之语劝酒，充分显示了李白的豪迈之气。
酒，历来是文人墨客的.情感寄托，人尤甚，李白更是以“斗酒诗百篇”名扬天下，他常以甘醇可口的美酒为寄托，做了大量的反映心理情绪的诗。这首《嘲王历阳不肯饮酒》便是。
历阳，唐代郡县，治今安徽省和县历阳镇，因“县南有历水”而得名。当时李白访问历阳县，正值大雪纷飞，县丞设宴招待李白，李白席间频频举杯，赞赏历阳山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”——没有人陪他喝酒。于是席中赋诗《嘲王历阳不肯饮酒》，豪情万丈，景象怡人。从此诗可以看出李白的心中的偶像是五柳先生陶渊明。他嘲笑王历阳表面上以陶渊明为榜样，可是喝酒不痛快，徒有虚名。“浪”、“虚”、“空”三字用得巧妙，传达出嘲讽及激将之意，充分显示了李白的冲天豪气。
★ 饮酒陶渊明的诗
★ 陶渊明饮酒一诗
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★ 李白黄鹤楼诗
★ 李白的诗
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