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“韩国端午祭”申请世界文化遗产成功，引起国人哗然一片：“中国端午节怎么让韩国人抢先‘注册’了”。“韩国人不但吃了我们的粽子，还要把中国的节日占为己有。”甚至有人无奈发出了“屈原白白投江”的声音。不过真的让屈原在汨罗江下有知，定然悲叹于“枉送一条生命也”。
这其实是中国文化的悲哀。谁之过?但他们叫江陵端午祭，是一个叫江陵的城市的。但和中国的端午风俗完全不一样。韩国这种行为不能叫抢，只能怪中国文化部门乃至中国相关政策的无能。
我们的许多优秀传统在韩国反而保存得更好，而且在端午节上，韩国变成了主人，这值得中国人反省。
我们只能吸取教训，尽量争取以后主动一些。
毕竟文化现在是不管宗主国的，谁做的更好，就应该谁做主，就像汉字在日本一样，已经成了日本文化的基石一样，不再属于中国。
如果日本、韩国再把中国传承过去的“日本茶道”和“韩国茶礼”作为“申遗”项目又该如何应对?这绝非是危言耸听，只是个时间问题。正是我最担心的，事情往往是你越认为不在乎或不可能的事，人家会把它当宝贝一样慢慢来操作。过去我们始终认为五千年的中国文化博大精深，并且也以“民族的就是世界”的话来自我安慰，甚至有人认为我们该有气度，中国文化可“申遗”的项目多着呢……
但话要说回来，如果把中国文化都“精深”到别的国家，这岂不正好证明我们的文化唯“博大”而不“精深”吗?而恰恰是“申遗” 的文化项目，体现的正是一个国家文化的“精深”程度。如果日本和韩国真的把有着五千年的中国茶文化搬过去“申遗”，那么我们还有何脸面再言中国茶文化的“博大精深”?有何脸面来面对我们的祖先神农氏呢?
从目前韩国两次“申遗”情况看，极有了能将“韩国茶礼”作为“申遗”的第三步乃至第四步，而“日本茶道”呢，说不定正在“悄悄地进城，打枪地不要”。
“茶道”、“茶艺”、“茶礼”三足鼎立。谁先“申遗”?从中国文化在韩国“申遗”成功的个案来看，中国茶道和茶艺，日本茶道，韩国茶礼等现存项目保护程度以及与之相关活动情况而言，都有资格进行“申遗”。
虽然中国在近十年(主要是民间社会团体)对其文化弘扬和传承方向(保护程度)要棋高一筹。问题是从现在开始，在“申遗”问题上，谁又能为中国茶文化的发展做点实事呢。
眼下，中国“茶道”和“茶艺”这两个各成体系的项目，究竟以哪一项进行“申遗”，或是打破常规两者合一呢?有人认为，“茶道”一词已被日本先用了，当初为示区别不得不才叫“茶艺”，只能用“中国茶艺”作为“申遗” 项目了。但我认为，“茶道”根在中国，虽日本专美于先，但对“申遗”而言，完全不受影响。问题是我们有没有魄力和勇气把本该属于中国人自己的“茶道”夺回来。这就需要我们茶界有一个共识，在此无须赘言。
申遗主要做法汇报材料
申遗主要做法汇报材料“端午逆水赛龙舟”，是**区一项历史悠久、颇具地方特色的传统民俗节庆活动。**赛龙舟从起点至终点，都是沿着漠**水域自南向北逆水而赛，故称“逆水赛龙舟”。月，“逆水赛龙舟”项目申遗工作取得成功，被广东省政府批准、省文化厅确定为第五批省级非物质文化遗产代表性项目扩展名录。
一、主要做法
（一）领导高度重视，把“端午逆水赛龙舟”申遗工作列入政府工作重要议事日程。**区逆水赛龙舟项目是我市区内影响力较大的文化体育活动，历届区委、区政府主要领导都高度重视，认为不但要大力开展，而且要极争取上报省作为非遗保护项目，加以保护和弘扬。为此，区政府专门成立了**区逆水赛龙舟申报省非遗项目工作领导小组，区长亲自任组长，分管的副区长任副组长，区直相关部门主要领导任成员。区委还统筹协调，把**逆水赛龙舟活动列入全区宣传文化发展总体规划。工作中，区领导经常过问，及时研究解决工作中遇到的困难和问题。同时，区委、区政府还组建成立**区非物质文化遗产保护工作办公室，属区文体旅外局内设机构，落实相关人员及经费投入，保证了申遗工作顺利推进。
（二）积极开展逆水赛龙舟赛事，以活动促进申遗工作。**区以政府工作制度方式确定每两年举办一次逆水赛龙舟赛事活动，为期三天（农历五月初一、初三和初五）。活动以“政府主导，社会参与”的形式开展，最大限度地调动广大群众、社会团体力量来参与这项传统文化体育赛事。每次赛事都吸引数十万人观看，成为**区最具影响力的传统民俗盛事。
（三）全面深入开展调研普查工作，夯实申遗工作基础。为切实做好申遗的前期基础性工作，我们从区有关部门抽调人员组织开展**区逆水赛龙舟赛事的历史沿革以及现实保护相关调查工作，共出动人员100多人次，召开了10多次座谈会，组织人员深入到全区12条龙舟所在镇、村和街道、社区，走访了每条龙舟的传承保护人员，搜集了大量资料，查阅了许多史料，形成了丰富详尽的**区逆水赛龙舟的资料库。
（四）加强沟通，找准申遗工作切入点。结合**实际，找准切入点做好申遗工作。申报之前，具体工作人员认真学习了申遗的相关知识，并与省、市相关业务部门多次进行沟通，查漏补缺，结合我区龙舟赛事的具体情况，找准申报的类项，找入切入点。并在沟通中不断地补充修改完善申报资料，最后形成较完整的申报文本，经区政府审核后上报省有关部门。经多方不懈努力，我区“逆水赛龙舟”项目申报我省非物质文化遗产项目终于取得成功。
二、主要成效
（一）“端午逆水赛龙舟”项目申遗成功，擦亮了我市“端午逆水赛龙舟”这一传统文化品牌。随着社会发展，**端午赛龙舟活动已渐渐发展成为集文化、体育、娱乐、社交、商业于一体的文体活动，成为促进文化艺术交流，促进经济发展的载体和平台，(www.fwsir.Com)是**重要的文化品牌。申遗的成功，进一步擦亮这一文化品牌，扩大了**乃至**的文化影响力。
（二）“端午逆水赛龙舟”项目申遗成功，提升了**龙舟的民俗文化价值。**端午赛龙舟活动这一项传统民俗活动，至今最少已经有200多年的历史，在我市社会影响力极大、群众参与极为广泛，每次赛事都吸引二三十万人次的观众观看。人们通过“逆水赛龙舟”方式纪念伟大的爱国主义者屈原，并祈求风调雨顺、国泰民安、去邪祟、攘灾异。这一传统赛事培育了**人民爱国爱乡的'爱国主义情怀和团结拼搏的“龙舟竞渡精神”。申遗的成功，进一步传承和弘扬了这一历史文化，将“龙舟竞渡精神”转化为新**人精神，激励**人民艰苦拼搏，知难而进，团结奋进，共建幸福**。
（三）“端午逆水赛龙舟”项目申遗成功，促进了我区的招商引资工作。近年来，逆水赛龙舟活动已成为我区“乡贤反哺”工作，积极宣传我区招商引资优惠政策的重要平台。申遗的成功，进一步扩大**文化知名度和影响力，增强**人民的文化自信，对吸引更多知名企业到我区投资，实现招商引资工作新突破，为**经济社会又好又快发展、幸福追赶都将起到一定的促进作用。
英国放弃申遗值得称赞
申请世界遗产并不完全等同于保护遗产,如果只是一味追求经济效益,那么申遗不如不申. 诺曼底风格的伦敦塔、杜伦大教堂、威斯敏斯特宫,还有奥克尼新石器时代遗址……英国在旅游界一向以世界历史遗产众多而闻名.
作 者：余敏 作者单位： 刊 名：政府法制 英文刊名：GOVEPNMENT LEGALITY 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：韩文化官员：泡菜、端午节申遗并不具有排他性
6月18日，第三届中国互联网意见领袖代表团受到了韩国文化隆盛委员会委员长金东虎的热情接待。意见领袖们与金东虎就韩流文化的影响力与持续性进行了充分的交流。金东虎对中国影视题材缺乏多样性做出评价之后，又解释了“泡菜”等正式列入人类非物质文化遗产名录不具有排他性，而是包含了人类的普遍价值。
韩国文化隆盛委员会委员长金东虎
金东虎创办了釜山电影节并负责长期运营，为韩国电影的发展做出了巨大的努力，堪称韩国文化界的资深元老。对于风靡亚洲地区的韩流文化，金东虎做了简单的地介绍。“韩流”一词起始于中国。韩剧先是进军中国、日本市场再到走向世界，“韩流”一词也逐渐受到世界的认可。之前韩流仅指韩国电影和电视剧，如今已扩大至韩国音乐及整个文化领域。对于“韩流”大火的原因，金东虎给出了答案：“可能是因为韩国文化的独特性吧！”
在“韩流”在中国大受欢迎的同时，中国影视剧在韩国的市场份额是如何呢？金东虎表示，韩国人民看到中国影视作品的机率很小。他列出一组数据详细说明：“以韩国市场的电影构成为例，韩国市场上的本土电影占60%，美国电影占到35.6%左右，剩余的4.4%则是来自其它国家的电影。”金东虎也说出了他对中国影视剧创作的看法，他说：“我在海外也看过中国的电视与电影，感觉古装片、历史片太多，现代题材有些不足，多样性有些欠缺。”
当前，针对韩国将“端午节”、“泡菜”申遗成功，一些中国网友表示不满，认为“韩国是在过度保护文化”。对此，金东虎也与中国意见领袖们做了交流。他解释说，泡菜申遗并不是指泡菜本身，而是指很多人一些劳作制作泡菜的过程。同样，韩国是将江陵地区的“端午祭”(即很多人和谐地聚集在一起庆祝的活动)进行非遗申报。金东虎说：“申遗并不一定是只出于保护本国文化的目的。韩国所申报的文化遗产包含了人类的普遍价值，并不具有排他性。”
韩国总统朴瑾惠就职之后，宣布将“文化隆盛”作为其三大执政纲领之一。随后，韩国文化隆盛委员会于207月25日成立，委员会由朴瑾惠直接领导。
第三届中国互联网意见领袖访韩行由环球网与韩国驻华大使馆及韩国海外文化弘报院联合主办。
[韩国泡菜和端午节进行申遗]
“中国大运河申遗”一梦八年多，昨天这个关键节点又经历了惊心动魄的24个小时。原本昨晚10点，大运河能否成功列入《世界遗产名录》，会在卡塔尔首都多哈举行的第38届世界遗产大会上得出结论。
由于此次遗产大会各成员国共提交了40项文化遗产的申请，而排在大运河之前的项目表决争论太过激烈，导致排在当晚第七位表决的大运河申遗项目最终推迟至今晚。
那么这次大运河申遗的原因是什么呢?
据小编所知，大运河申遗的原因如下：
1、大运河是隋朝隋炀帝下令建造，是中华人民汗水和智慧的结晶，与长城同为中国古代最伟大的两大工程，在其建造成后的很长时间内，对南北文化，南北经济发展起到了极大的促进作用，对形成有多种文化元素的中国文化起到重要的作用，对日后中国经济重心的南移起到推动作用，其对中国历史的发展有不可磨灭的影响，时至今日，作为南水北调的东线方案，依然惠及世人
2、对南北文化，经济发展起到了极大的促进作用，形成有多种文化元素的中国文化，对日后中国经济重心的南移起到推动作用，作为南水北调的东线方案为我国经济发展、国家统一、社会进步和南北文化交流做出了不可磨灭的作用。
有关文化的论据素材：申遗
适用话题：精神、文化、申遗、民族历史
在不久前闭幕的全国人大会议上，张立勇代表提出要加快太极拳申遗，韩日等国已在抢注，尤其是韩国媒体甚至散布“太极拳创始人张三丰是辽东济州岛人，属于韩国”等言论为其助威。
太极拳及太极文化对我们影响实在太大，前些年便有人大代表呼吁加快太极拳申遗步伐，其实申遗工作一直在进行，之所以还未成功，主要有两方面原因：第一，联合国教科文组织规定每个国家每年只能申报两项，该规定对一般国家或许无大影响，但对中国这样历史悠久、非物质文化遗产资源相当丰富的国家就有点严苛了。第二，非遗关注的是“文化”，而非具体的人或物，根据这一规则，“太极拳”本身不具备申遗资格。换句话说，为成功申遗，我们必须充分做好关于“太极拳文化”的资料整理工作。不过张立勇代表关注的.显然不是上述两点，他是担心被韩日等国捷足先登。
近几年，韩国一些申遗成功的项目深深地刺痛了我们，“端午”“拔河”“泡菜文化”……这些在我们国家都能找到历史根源的民俗文化却戳上了他们的印记。不少专家学者劝诫我们：世界非物质文化遗产名录不是官方认证，其他国家申请后，我们依然可以毫无障碍地使用，不会产生任何“专利费用”。还有一些颇具考据精神的学者指出韩国申请的“端午”“拔河”等与我国存在区别，如他们的“端午”发端于朝鲜半岛萨满文化的“江陵端午祭”;他们的“拔河”规模、形式都比我们俗常玩耍的大得多。照他们看来，申遗之间根本不存在什么竞争，申遗的最终目的是保护文化，每个国家、民族都有其历史和文化，尽管部分国家文化间具有同源性，却不妨碍彼此申请属于自己民族记忆的民俗，而无论最终哪个国家申请成功，对于全人类非物质文化保护工作都是幸事。
这种意见只是蹩脚的精神胜利法，申遗就是一场与时间赛跑的争夺战。当上述专家学者教导我们息事宁人时，韩国等国家却始终抱着极强的抢注意识。如韩国计划申报暖炕，其媒体直率地表示：“拥有火炕生产技术的中国有可能成为韩国申遗的主要障碍，为‘抢得先机’必须加快进程。”如果彼此之间井水不犯河水，韩国媒体为何要如此紧张呢?韩国对非遗抢注是否成功的关注度大大超出我们想象，当其申报的“泡菜文化”尚在审核阶段，不少媒体便在国内宣传“泡菜”已入选非物质文化遗产名录，以至于联合国不得不公开谴责和警告此类行为。每一轮申遗工作前，韩国政府都花费大力气搞宣传、做调查、整理资料，其争分夺秒的意识相当强烈，对其抢注行为，并非只有我们反感，像日本等国网友也常常在网络上对韩国此类行为嗤之以鼻。
申遗的确不是官方认证，历史上某种文化、民俗究竟源于何处自有公断，对韩国而言，申遗成功除了能提高本国文化影响力外，还能带来丰厚的经济回报。确如部分专家所言，韩国申遗的民俗与我国存在差异，但有差异就意味着不存在竞争关系吗?无论是韩国的泡菜还是我国诸多省份的泡菜、酱菜，在制作、食用方式上均存在相当一致的部分，当申遗成功使韩国泡菜成为一张世界级的吸金名片时，我们还能泰然处之地表示无所谓吗?
申遗就是一场争夺战，这本无需讳言。其他国家在争分夺秒抢注时，我们要做的是充分利用现有规则，提高申遗成功率，缩短排队项目等待时间，绝不能将本应到手的益处拱手让人。
近日，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。有的人深表赞同，有的人却表示不理解。诚然，在科技飞速发展的今天，我们早已进入了信息时代，繁杂的“二十四节气”似乎早已跟不上时代快速向前的步伐。但是它真的该被时代抛弃吗？当然不是。
“二十四节气”流传至今，早不是一个简单的时间体系，在它的身上凝聚着古人无尽的智慧与诗情画意。用“二十四节气”为信息时代添点诗意，让我们放慢步伐欣赏隐藏在那字里行间的美吧！“二十四节气”代表着中国传承千年的文化与智慧。古时中国处于农耕社会，为能预判天气，我们的老祖宗每日观察，日复一日，年复一年才逐渐总结出完备的“二十四节气”并编成郎朗上口，富有诗意的歌谣，而到如今，它早已获得了更高的艺术价值。同时，“二十四节气”并不是毫无根据的随意撰写，它具有一定的科学依据。古人根据太阳周年运动和自身所处环境的变化来总结规律，不断进行归纳整理才最终形成知识体系并付于实践。经过千年的改善，其中蕴涵着的科学方法，知识至今仍然值得我们借鉴和学习。然而，这凝结千年文化的“二十四节气”却逐渐被人们所遗忘。这其中固然有科技发展导致的“二十四节气”少有用武之地的原因，更重要的是，人们越发不重视中国的传统文化了。就像我们常看到的，中国的传统节日一年不如一年，甚至连春节都少了几分年味，然而一些“洋节日”我们却过得有模有样。不可否认，过“洋节日”可促进各国交流，也满足了人们的好奇心。
但是，因为这样便丢掉了中国的传统文化，不是就失去了我们的本心了吗？中国的文化，中国人不传承，还有谁替我们传承呢？因此，我们应该从现在开始重视中国的传统文化，而“二十四节气”列入文化遗产便是一个良好的契机。在平时，我们就应该对中国文化多加重视，多读读诗书，多游游山水，去 切切实实地体会中国人的诗情画意。我们处在喧嚣浮华的信息时代，只有传统文化能让我们沉淀下来，回归本心，静心寻找生活中不可多得的诗意。
闻得“二十四节气”申遗，除有老孟支持赞赏之态，亦有小丁不甚理解之声。于今之信息时代，我以为：“二十四节气”不应淡出公众的视野。中华文明几千年温暖的经纬，是先人以血汗和智慧织就而成。“二十四节气”是古人为适应农时，在辛勤耕作之余观察太阳周年运动，凝练出的一套反映自然界阴、雨、晦、明等万千有序变化的知识体系。其简短干练，极备农事指导价值，又蕴藏了无穷的智慧与诗意，我国为其申遗是有据可寻的。于今，我们更愿意依赖于机器的便捷，现代人大多已不再需要吟咏“二十四节气”歌来判断农时，选择耕种了。指头轻触，即可获取所需信息，精准的天气预报自然不在话下，我们甚至可以逆节气而耕植，古人的“二十四节气”俨然仿若时代的“不识时务者”。
“二十四节气”无疑具有其局限性，但这并不意味着它终将被时间遗忘，时代的`潮流确然向前驶去，沉淀下来的文化结晶断然不能被遗忘在河底，存载于中华子民文化基因上古老情思更不会因此而松动。而节气申遗的成功，犹如一面镜子，在映射出传统文化遭遇失落的时代困境的同时，也折射了我们对自然世界的一种敬畏，对重拾先民优质文化的一种精神需求。“人本是散落的珠子，文化就是将人这些散乱的珠子串连在一起的坚韧细线。”文化之于社会、之于民族的重要意义从龙应台的一席话中得以生动的诠释与体现。然而，于当今之后工业时代，这根文化细线愈显混沌、脆弱，不止于“二十四节气”，不少流散于民间的古老文化亦处于遗忘的边缘。是以，传统文化的落寞，非只源于对碎片化信息毫无节制地摄取，更源于愈来愈功利化的现代人内心对传统文化的漠视、远离。
“二十四节气”等传统文化留给后人的，是再多碎片化信息也堆砌不了的民族文化根基。它们将古人与今人牵系在一起，将几千年前的诗意与当今日新月异之异代维系在一起，织就了中华文明温暖、有序的文化经纬。须知，传统文化与科技发展，从来不相背离，相反，倘若我们正确运用科技手段引导人们重拾文化，传统文明与现代文明必互为日月，在时间长河中煜煜生辉。古老的智慧与诗意等待吟唱，传统不是发展的必然置换物，守住我们共同的文化根基，实乃当务之急也。
农历二十四节气，将天文、物候、农事、民俗完美结合，千百年来一直被我国人民所沿用。尤其在追求“生产、生活、生态”三生共赢、力求建设美丽中国的今天，二十四节气所蕴含的古老智慧深有价值。这一镌刻着农耕文明印记、跳动着传统文化之脉的精神符码，不久前踏上了申遗之路。
非物质文化遗产(以下简称非遗)是人类创造力、想象力、智慧和劳动的结晶。对一个民族来说，非遗是珍贵的传统文化记忆和精神血脉的延续;对于整个人类而言，是滋养心灵的精神家园。申遗，即向联合国教科文组织遗产委员会申请加入世界遗产这个具体的非遗保护行为。
那么二十四节气申遗有何意义呢？其实，申遗是一种手段，是传统文化研究与保护的索引。非遗潜藏于经史子集，也存在于传统伦理道德，更扎根于伟大的民族精神，在重视加强传统文化调研与保护的今天，非遗更是我们的重要“索引”和宝贵财富。让非遗面向未来，是传承文化的需要，也是保持文化多样性和持续性发展的需要。
申遗成功，有助于扩大非遗影响力，增强非遗保护力度，但还需小心重申遗、轻保护：申遗，说到底，不是为了加入联合国非遗名录或名册，而是为了提高人们对文化遗产的重视，为了更好地传承其蕴含的文化传统。在我国非遗保护的道路上，申遗是值得记取的精彩华章，更为重要的，是我们在这一过程中不断积累、不断探索的传统文化保护经验。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”一首《二十四节气歌》，祖祖辈辈流传，正是这样的点滴传承，传递着非遗保护的实践诉求，通过唤起一代代年轻人的文化自觉，从而渐渐确立文化自信，走向文化自强。二十四节气申遗，是为了面向未来的传承文化传统，也是为中国当代文化的创新与世界文明的发展提供动力。
1、大运河是隋朝隋炀帝下令建造，是中华人民汗水和智慧的结晶，与长城同为中国古代最伟大的两大工程，在其建造成后的很长时间内，对南北文化，南北经济发展起到了极大的促进作用，对形成有多种文化元素的中国文化起到重要的作用，对日后中国经济重心的南移起到推动作用，其对中国历史的发展有不可磨灭的影响，时至今日，作为南水北调的东线方案，依然惠及世人
2、对南北文化，经济发展起到了极大的促进作用，形成有多种文化元素的中国文化，对日后中国经济重心的南移起到推动作用，作为南水北调的东线方案为我国经济发展、国家统一、社会进步和南北文化交流做出了不可磨灭的作用。
大运河申遗，江怀海不止一次提到“圆梦”这个词，“宁波是国家级历史文化名城，有着31处文保单位和源远流长能追溯到70前历史的河姆渡文化，这样一座拥有深厚人文底蕴和历史的城市就缺这样一个‘世界级文化遗产’。”
与以往的文物景观不同，大运河是一个流动的、还活着的遗产。所以其他运河申遗城市早就已经纷纷借大运河申遗之机作起文章。如，杭州市余杭区启动以塘栖古镇保护为重点的运河综保工程。
与他们这些城市相比，宁波似乎低调了一些。江怀海认为这和宁波大运河本身具有的特质有关，“宁波的‘二段一点’，运河分布较散，而且大部分辐射面在乡镇，并不适合像其他城市一样进行大规模开发。”
此外，他也认为，大运河的保护和开发有利有弊，“没有被过度开发，运河会相对处于一种原始状态，但如果不宣传和开发，社会和百姓对运河又会缺失关注，所以在运河的保护和规划上，后续依然是个难题。”江怀海透露，就宁波大运河目前还是采取保护为主，“结合大运河的某一段，根据当地规划和构想进行适度旅游项目建设。保护的同考虑发展，发展中要涵盖保护，这才是我们申遗的目的。”
1、“中国大运河是世界建造时间最早、使用最久、空间跨度最大”的人工运河已是世界共识。
2、“未申遗前，大运河是中国的遗产，申遗成功后，大运河就是在中国的世界遗产。”中国大运河的价值提升。
3、申遗世界遗产对未来具有深远影响：
一是，增强国民对大运河历史文化的保护意识和责任感;
二是，推动促进沿岸各城市大运河文化旅游产业的发展;
三是，对其水利 、航运的现实价值将能更充分的利用、开发等。
4、更实质的意义在于：保护、合理利用、开发中国大运河，让后人在享受大运河文化遗存中感受祖国历史文化的魅力。
5、运河申遗成功，告诫国人和政府领导不可为经济利益而破坏运河文化遗产。申遗也将对各地的文化遗产保护和开发，带来全新的观念、思想，认识到未来应如何更好保护文化遗产。
中哈吉丝绸之路和京杭大运河两项申请均被批准通过列入世界文化遗产，可喜可贺，又是一个振奋人心的好消息!尤其是丝绸之路项目，作为总书记提出的丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路两大倡议(即“一路一带”)之一，其重要意义已经被很多专家学者进行过深入解读，我就不再班门弄斧，重复解读了。
常言说的好：“欲亡其国,必亡其历史，欲灭其族,必灭其文化”。反之，一个国家、一个民族要想兴旺，屹立于世界强国之林不倒，不能单纯靠财富和军力，而要看是否能通过牢记历史、继承和发展本国本民族优良的文化传统，时刻鞭策自己，从而不断的前进、不断的发展、不断的壮大。
近现代以来，我们走了一些弯路，尤其是近十年来，总看到国内有一些人尤其是知名人士与境外敌对势力遥相呼应，不断否定中国的历史，否定中国的传统文化，甚至否定中华民族的优秀性 !谈到美欧日，便跟得了软骨病一样，不由自主的趴在地上顶礼膜拜，对于中国的历史成就、现代科技文化军事进步，要么视而不见充耳不闻，要么冷嘲热讽死不承认，这是多么的令人悲哀，须知道，忘记过去，就等于背叛!庆幸的是，新一届领导班子已经看到了这些问题，果断的提出了道路自信、理论自信、制度自信这“三个自信”，在意识形态方面也开始拨乱反正。
除此之外，学习啦小编觉得，还要加强国民的历史自信、文化自信、民族自信这三个自信，此次申遗成功的丝绸之路及京杭大运河都是中国古代人民聪明才智、优秀传统文化、强大经济实力及影响力的象征，邓小平同志曾经说过这样一句富有远见的话：“中国以后如果出问题，很可能就会出在教育上!”现在看来，这句话正在逐步变为现实!要根治软骨病，加强爱国主义教育，重拾自信必须从教育界抓起，从娃娃抓起，从幼儿园开始，要强化国文教育，增加历史文化知识比重，注重爱国主义教育，完善从幼儿园到大学的教师爱国主义情操评判机制，为中国梦的实现奠定坚实的基础!
时事素材：神农架申遗成功
正在土耳其伊斯坦布尔举行的第40届联合国教科文组织世界遗产委员会会议(世界遗产大会)17日把中国湖北神农架列入世界遗产名录,中国的世界遗产项目因此达到50个。
【湖北·神农架】
神农架位于湖北省西部边陲，总面积3253平方公里，由于一年四季受到湿热的东南季风和干冷的大陆高压的交替影响，以及高山森林对热量、降水的调节，形成夏无酷热、冬无严寒的宜人气候。当南方城市夏季普遍是高温时，神农架却是一片清凉世界。
大九湖：在“华中屋脊”湖北神农架深处有一片高山湿地，一条小溪串起9个湖泊，故名“大九湖”。这里群山环绕，风光秀丽，盛夏时节依然天气清凉，宛如世外桃源。
燕子洞：在神农架有一种“短嘴金丝燕”。这种金丝燕，生活在杳无人迹的万山丛中，它们一年四季，千秋万载，从不离去，不像其它燕子冬季南飞。不管急风暴雨，冰天雪地，金丝燕照样在林海上空翱翔，甚至地浓浓的迷雾中，它们也能上升到1000多米的高空盘旋，以至人们用肉眼无法看到。它们就栖居在神农架燕子垭的燕子洞内。
飞云渡：飞云渡是一座横亘燕子垭壑口上空的全钢结构的观景桥，这座钢桥悬空高、跨度大，是亚洲海拔最高的景观桥。登上燕天飞渡，变幻莫测的自然景观，一眼望不到边际的原始森林，是那样令人惊奇和痴迷。
神农顶：神农顶旅游区位于神农架西南部，总面积883.6平方公里，是以保存完好的森林自然生态系统为背景，以生态多样性为特点，体现人与自然和谐共存为主题的自然生态旅游区，是神农架重点风景名胜区之一。
历史文化
地方民俗
神农架是殷商文化、秦汉文化、巴蜀文化、荆楚文化源源不断汇集地，地域民俗文化资源蕴藏丰富，门类繁多。珍贵的汉民族神话史诗《黑暗传》，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。由于长期处于原始封闭状态，自然生态、地理环境特殊，人们深受传统观念、信仰、生产方式和生活方式的影响，形成和保存了种种古老、淳朴的年俗、婚俗、丧俗、酒俗、饮食等具有明显地方特色的民俗风情，唐(堂)戏、皮影戏、打丧鼓、狩猎、薅草锣鼓、打火炮、吊锅等成为其主要表现形式。松柏、红坪、下谷、九湖、新华、宋洛等乡镇多有分布，涵盖国家划分的十大类别，四十多个小类。
民间传说
神农架之得名，联系着一则有关神农尝百草的古老传说：远古时候，神农皇帝为遍尝百草率众寻到了一座高山上，但见这儿山势陡峭，森林遍野，认定必有奇药密藏，不禁喜出望外。他先教民“架木为屋，以避凶险”;继教民“架木为梯，以助攀缘”;采得了良药400种，著就了《神农本草经》，为向天帝复命，才“架木为坛，跨鹤飞天”而去。后人缅怀始祖恩德，便将这座高山称做了神农架。
传说中的神农皇帝，即确指炎帝神农氏。神农尝百草，中华医药兴，因此在百姓心目中具有九五至尊的崇高地位。遍尝百草，自然要寻药物丰足的地方，神农架山林则正合其需要，因为这儿至今仍有“天然药园”之称，盛产药用植物，分木本、藤本和草本三大类，其中上百种具有滋补、养颜功能，数十种富含防癌、抗癌元素。
传说对“架”字的.解释很全面，也很有说服力。因为神农架的珍贵药材对生境的要求多很苛刻，最具代表性的当属金钗。金钗系石斛科植物，依形状又分为人字金钗、豆芽金钗、龙头凤尾金钗等多种。其中，龙头凤尾金钗最难得，也最珍贵，因为它既要求生长在悬崖峭壁之端，又要求下临无底深渊，还要求水面反射的日月光华恰好回落崖头，三者缺一不可。正是凭借如此生境，金钗才尽得天地灵气、日月精华，才位居七十二还阳草之首。要采金钗，药农就必须先选合适地方“架木为屋”，继选合适材料“架木为梯”，梯分包括硬软两种，木梯主要用于攀登悬崖峭壁，绳梯则主要用于空中悬身。
至于“架木为坛，跨鹤飞天”，它显然带神话色彩，但用于炎帝神农氏也毫不过分。天门垭西侧的山脊线呈梯形，顶端高耸云霄，相传那便是神农“架木为坛，跨鹤飞天”的故址;山下的河谷遍生紫竹，相传便是刻着《神农本草经》的竹简化成的。
莫让种地也申遗散文
今年端午节，我同妻子一道去江口镇安平村睄节。我看到在妻舅邻居金生家院坪里摆放着好几辆小车，觉得很“上镜”，便拍了下来。农家院坪小车多起来，一方面说明收入高日子好，另一方面也说明现在农村的年轻人都不种地清一色的在外务工经商赚现钞，逢年过节便开着或坐着小车回家过节渡假“做客”。
这点真的不假，就拿本人来说，家里还种着963平方米（1.5亩）水稻田，那是上等的良田啊，三个孩子都在外工作，回家的日子也净是双休、节假日，是回家做客的，地里那繁重劳累的农活是不会叫他们去干的。再说了，他们有那么点孝心想帮父母老人减轻点农活的劳顿也是心有余而力不足啊——自小读书、毕业后在外工作农活也不会干啊！每年春耕在即也还是要我本老汉早早起来赤脚下水田去作田绳（打田埂）哩，我毫无怨言，毕竟木有人能代替你啊！哈哈，劳累着快乐着：做一早晨农活回来赶紧吃饭上班去！
农村里的年轻人都开着小车回家“做客”了，将来，老一辈那个什么的了，留下的地谁来种呢？不种地，那维系生命的“卡路里”又从哪里来呢？工厂里的流水线能生产出来么？不能，哪怕科学再怎么发达，也不能工厂化生产粮食。于是乎，人们便忧虑沉沉了。20XX年4月20日的《XX》9 版就刊登了朱隽的一篇署名文章：《谁来种地，谁来把地种好？》文章说，无论是农业生产经营队伍，抑或农业社会化服务的提供者，其核心都是人。如何稳定住这些人，是解决“谁来种地”问题的关键；如何提升他们的素质，则是解决“谁来把地种好”的关键。如果他们的素质跟不上，创新农业发展方式，促进农业提质增效，甚至建设美好乡村，都会成为无源之水、无本之木。
我没有什么高深的'精神境界，我只知道，地总的有人去种，千万不要将种地这门非常大众化的“手艺”变成“世界非物质文化遗产”的“申遗”对象。呵呵，是么是“申遗”呢？幸好我去年在南昌培训时老师给我们讲过，知道一点点。“遗”即是指世界遗产。“申遗”即是指世界上国家和地区以某一地区的特殊遗产价值向联合国教科文组织遗产委员会申请加入世界遗产的行为。申遗成功之后就在世界范围内引起关注，并接受世界遗产委员会的监督，可受到“世界遗产基金”提供的援助。世界遗产不仅仅是一种理念的传播与接受，更是一种观念的更新与提升。珍惜并保护世界遗产，可以增强民族自信心、自豪感和对民族文化的认同感与归属感。世界遗产地更加对外开放和放开，吸引外商、扩大旅游的同时也带来其他消费，拉动世界遗产所在地的经济效益。
话题扯远了点，回到目前，关键的就是不能耕田作土没有后续人，不要把“种地”这门赖以生存的宝贵技艺失传变为“申遗”对象。农村广阔天地期盼“农才”施展聪明才智、让广袤阡陌田野“雄起”“农”的传人啊！
看端午祭七夕祭申遗作文
“韩国申请端午祭成功啦！”这样一则消息传来，立马引发全民轰动。一时间，国人集体声讨韩国的种种不是，为“端午”被韩国人“端”走了而感到愤慨。但是却很少能有人站出来，客观的讲清楚这件事情。
端午祭申遗事件已过去了好几年，如今，日本又要申请七夕祭。我想大家是不是都该冷静下来，总结总结自己的不足之处，而不是带着强烈的民族主义色彩集体谩骂韩国与日本？
韩国申请端午祭，也是因为韩国的端午祭拥有悠久的历史。这一天，在江陵地区的人们会穿上传统的民族服饰，举行隆重的祭拜典礼，祭拜结束后还有各种各样的活动，如演戏和游艺等等。其实韩国的`端午祭与中国的端午节还是有很大的不同，端午祭没有吃粽子和插艾蒿等一些习俗。与此同时，我们也不得不承认当韩国的端午祭越来越全民化、国际化的同时，我们正渐渐忽视了这个重要的传统节日，就连国家规定的法定端午节假期也是在韩国申遗成功之后才开始实行的。所以在这一程度上我们也许该感激韩国让我们重新认识了端午节。失去才会懂得珍惜，因此重新了解端午节才是我们最应该做的事情。
再说说日本的七夕祭。人们会在这一天把写着愿望的纸条挂在竹子上面，许下自己的心愿并祈求愿望能抵达天河。而在中国，七夕节也是近几年来才兴起的节日，但它的热度仍远不及情人节。我们明明拥有自己的“情人节”，却偏偏追捧国外的，等到人家日本要申请了，我们又不乐意了。与日本一直将七夕祭延续下来不同，中国现代的七夕，仍是玫瑰西餐那一套，古人留下的七夕精髓早已不见踪影。毕竟，文化塑造人生。知识文化固然重要，但传统文化才是我们民族的“根”。没有打好民族文化的根基，知识文化的上层建筑再高也会垮塌，这个道理放在哪里都是一样。
当然，政府需要下很大的功夫弘扬我们民族的传统文化，防止人们错误地解读我们民族和其它民族的文化。而作为民族的一份子，我们更应该担当起保护传统文化的职责，将传统文化发扬广大，并同时学会理性的去面对问题，懂得如何从事情中吸取经验教训。
优秀的民族文化是世界的，我们在对待这些申遗问题上需要做到严肃而宽容。多多学习别人的长处，与此同时深入挖掘自己的“根”，两者相结合，我们也许会从中明白些什么。
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