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黄雀痴,黄雀痴王维,黄雀痴的意思,黄雀痴赏析 -诗词大全
黄雀痴作者：王维 朝代：唐 〔杂言走笔〕
黄雀痴。
黄雀痴。
谓言青［彀，“鸟”代“弓”］是我儿。
一一口衔食。
养得成毛衣。
到大啁啾解游扬。
各自东西南北飞。
薄暮空巢上。
羁雌独自归。
凤凰九雏亦如此。
慎莫愁思憔悴损容辉。
《黄雀痴》古诗鉴赏
《黄雀痴（杂言走笔）》作品介绍
《黄雀痴（杂言走笔）》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第102首。
《黄雀痴（杂言走笔）》原文
黄雀痴（杂言走笔）
作者：唐·王维
黄雀痴，黄雀痴，
谓言青鷇是我儿。
一一口衔食，养得成毛衣。
到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
薄暮空巢上，羁雌独自归。
凤凰九雏亦如此，慎莫愁思憔悴损容辉。
《黄雀痴（杂言走笔）》注释
①青鷇指初生的黄雀。
②啁啾:象雀叫声。游飏:飞翔。
③羁雌:孤单无伴的雌鸟。
《黄雀痴（杂言走笔）》赏析
这首词是王维写的一首（杂言走笔）文章大概意思为：黄雀傻啊，对小雀细心照顾，养得翅膀硬了，便远去高飞，只落得晚景凄凉。高贵如凤凰生了九只小鸟，也是含辛茹苦的喂养哺食，到头来，想必只是失望哀伤，徒然愁损容颜而已。
文章比喻：自古以来，不只是黄雀，对待自己的孩子是这样，天下所有的父母都如此，可怜天下父母心了！
《黄雀痴（杂言走笔）》作者介绍
王维（7－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的'人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
《黄雀痴（杂言走笔）》繁体对照
卷125_102黃雀癡（雜言走筆）王維
黃雀癡，黃雀癡，
謂言青鷇是我兒。
壹壹口銜食，養得成毛衣。
到大啁揪解遊飏，各自東西南北飛。
薄暮空巢上，羁雌獨自歸。
鳳凰九雛亦如此，慎莫愁思憔悴損容輝。
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黄雀作者：黄庭坚 朝代：北宋 牛大垂天且割烹，细微黄雀莫贪生。
头颅虽复行万里，犹和盐梅傅说羹。
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黄雀吟作者：孟郊 朝代：唐 体裁：乐府 黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
莫觑翻车粟，觑翻罪有因。黄雀不知言，赠之徒殷勤。
黄雀行,黄雀行李频,黄雀行的意思,黄雀行赏析 -诗词大全
黄雀行作者：李频 朝代：唐 体裁：乐府 欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。
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咏痴作者：吴人 朝代：唐 体裁：五绝 榆儿复榆妇，造屋兼造车。十七八九夜，还书复借书。
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野田黄雀行作者：李白 朝代：唐 体裁：乐府 游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。吴宫火起焚巢窠，
炎洲逐翠遭网罗。萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰r奈若何。
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野田黄雀行作者：曹植 朝代：魏晋 体裁：乐府 高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。 【注释】 ①利剑：锋利的剑。这里比喻权力。
②鹞：比鹰小一点的一种非常凶狠的鸟类。
③捎：挥击。
④摩：接触。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。 【译文】高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。张设罗网的.人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。 【赏析】此诗选自本集卷六，以下两首同。史载，建安二十四年 (219)，曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位．又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。此诗开端，诗人以“高树多悲风，海水扬其波”的意象渲染出浓郁的悲剧气氛，隐喻当时政治形势的险恶；而少年拔剑捎网的形象则寄寓着诗人冲决罗网、一试身手的热切愿望。 此诗意象高古，语言警策，急于有为的壮烈情怀跃然纸上。梁代刘勰称此诗“格高才劲．且长于讽谕”(《文心雕龙.隐秀》)，确是中肯之论
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