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古代城与池的关系 -资料
城与池，都是古代都市的防御工事，而且它们紧密相连，城指城墙，池指护城河。
在古代筑城时，为了防止入侵者，在四周都要筑起高高的城墙。明清以前，城墙大多仅用泥土夯实，成下宽上窄的梯形状，
明朝起，外墙砌砖。城头上盖有小楼，可t望亦可射击。
由于筑城要用大量泥土，于是在城墙下便形成了宽阔的天然护城河，这叫“池”。池上有浮桥。入侵者想攻入市内，首先要越过“池”，这是不容易的事;况且很多桥是设计的活动的，可以随时拉起来，阻断敌人的进攻。即使冲过了“池”，想爬上几丈高的城墙，则更难。
古代礼制与法制的关系及其当代启示论文
在中国的法制化进程中，不可避免的会谈及古代礼制，可以说，中国社会的礼与法的相互渗透，构成了中国特有的礼制化法治社会的特征。在中国古代社会中，“礼”最初是原始社会祭奠的宗教仪式，到了阶级社会出现后，逐步转化为相关的法律规范，一定意义上，中国的法制的起源，实际上就是以前的礼制，甚至，礼制的传统，一直在影响着当前的法制规范。中国古代法制的整个历史，实质上一直在受到礼制的影响甚至支配。可以说，中国古代的礼制思想与法治思想，是融合在一起的。
一、中国古代礼与道德的关系
“礼”是中国文化思想的核心，中国自古就是崇尚礼制的国度，道德对人的行为的约束力远远大于法，而“礼”则成为道德集大成。在中国传统社会中，与其说“礼”在支配和影响中国法制的发展进程，不如说是“礼”之后的道德在发挥着重要作用。
二、中国古代礼与法的关系
中国历史上经历的“礼”“法”之争，实际上是道德与法律谁为主谁为辅的斗争，而才先秦到清末的两千多年的封建社会里，道德实质上始终占据着统治地位，唐律中有如下说法： “德礼为政教之本，刑罚为政教之用”,就是对道德的重要地位所做的有效的阐释。在中国迈向现代化社会的今天，强调依法治国，却无法脱离中国传统礼制，因为传统的“礼”讲述了人们行为的最基本的规范，也必将会现代法律的制定提供重要的借鉴。
三、中国传统礼制与现代法制的重要借鉴
“礼”是中国的本土资源，是中国几千年的传统文化，现代法制的制定，必然脱离不了中国古代的礼制思想，中国传统的礼制思想，对现代法制的制定，有着重要的指导意义。
（ 一） 礼与法的界限
虽然一直认为，法的起源是礼，但是，不可否认的是，法与礼也有着明显的界限，假如我们将“礼”的本质归入道德规范的范畴，那么“法源于礼”的实质就是法律起源于道德。
法的发展历程大致可以分为以下三个阶段，第一个阶段，法律与宗教和道德浑然一体，第二个阶段，法律脱离了宗教，但仍与道德关系密切，第三个阶段，法律开始与道德分化，成为独立的法。在中国古代社会，道德法一直占据统治地位，直到清末对法律进行了整修，才使法律开始脱离道德的控制。可以说，在古代，一直有道德主导律法为辅的特点。中国古代思想家荀子认为： “礼者，治之始也”而“法者，治之端也”,他认为法是“礼”的派生，法律起源于道德，其中也就包含了法律区别于道德之义。法家鲜明地提出了道德与法律分离，“‘不法先王，不是礼义’、‘法为天下之至道’”,李世民指出“制礼以崇敬、立刑以明威”,指出了法律是最低限度的道德，逾越道德这个底线也就进入了法律的调整领域。
（ 二） 推动道德的法律化
道德既是法律的起源，也是立法的重要基础，把道德引入法律，这种思想最早出现在战国末期，荀子是推动道德法律化的起源人，他将维护旧贵族利益的.礼，改为了体现封建等级贵族的新礼。真正为道德法律化作出重要贡献的是汉代的董仲舒，他调合了儒法两种思想，以一种特殊方式开启了中国古代法律史，使儒家以其价值重塑法律。“礼”的道德教化帮助古代社会稳定秩序，也必然有助于推动现代社会的稳定。
（ 三） 德法结合，构建现代和谐法治社会
在整个人类的发展进程中，德治和法治始终是两个最基本的统治方式，德治主要体现在对整个社会的道德控制，道德自律，道德建设。法治则以其规范性和强制性来弥补着德治的缺陷，在社会的各类事件中，并非所有的行为都能够用法律进行衡量，在不触犯法律的前提下，无道德的行为，只能依靠人们的道德自律，可以说，法律规范的是最低限度的道德，德治则对人们的行为提出了较高的要求。中国历经德治与法制的几次讨论，最终选择了德治与法治相结合，指出，道德建设和法治建设同样重要、不可偏废，颇有现代“两手抓、两手都要硬”的意味。
四、结语
中国传统文化源远流长，对现代社会的法制建设有着深刻的影响，只有深入研究中国的传统礼制文化，才能为人们的行为提供有效的借鉴，才能有助于进一步建设社会主义现代化，才能进一步构建中国和谐社会。
[ 参 考 文 献 ]
[1]蒋Z萍。 礼仪的伦理学视角[M]. 北京： 中国社会科学出版社，. 2.
[2]胡旭晟。 法的道德历程： 法律史的伦理解释（ 论纲） [M]. 北京： 法律出版社，.7.
[3]李建华，曹刚。 法律伦理学[M]. 长沙： 中南大学出版社，.32.
[4]杨鹤皋。 中国法律思想史[M]. 北京： 北京大学出版社，1988.84.
[5]曹刚。 法治和德治的边界[J]. 玉溪师范学院学报，（ 2） :9.
中国历史上城与市的关系阅读训练及参考答案
①在历史上，城与市是产生于不同历史阶段的两种事物。这两个事物既曾结合在一起，融为一物（城市）；也曾互相独立，或为无市之城，或为无城之市。城与市是反映不同事物的两个概念。
②城与市关系演变的过程与形态，是社会关系演变过程与形态的一个方面，特别是其中的交换关系演变的集中表现。在氏族社会的早期和中期，既无城，更无市。到了后期，在距今70前后，修城之初，城墙内没有商品交换活动，没有市场。当社会组织由氏族变为家族，开始有了产品交换、商品交易和相关场所市。此事发生在距今5000年前后。当国王在市的四周修筑墙垣，将商业和商人的活动限定在这个称之为市的小区域内活动时，这标志着市场交换关系的产生。奴隶主生产方式促使商品货币关系迅速发展。庄主经济使早已存在的、无城的乡村市场兴盛。地主制与商品经济相伴而行，城里的市场活动跨过市垣，扩散到全城，市垣被市场淹没了，丧失了它原有的功能，市垣和被它围起的那种市成了历史遗迹。当商业和商人的活动突破这个被称为市的围墙，扩大到全城各个角落，在空间上城与市同大时，这标志着市场交换关系进入了中级发展阶段，即商品经济阶段。随着企业制与雇佣制的兴起，城里市场活动的范围又跨越城墙，扩散到全社会，那种原初的城也成了历史遗迹。当商业和商人的活动地区扩大到城墙之外，在空间上市比城大，甚至可以有市无城时，这标志市场交换关系进入高级阶段，即市场经济阶段。大体说来，无城无市和有城无市是原始自然经济的标志；城中有特定的市（区）是商品货币关系的产物；城区即市区是商品经济的产物；城在市中和有市无城是市场经济的产物。
③城与市的兴起，以及城与市关系的变化，是交换方式发展的结果。随着交换的发展，城中之市从无到有，市在城中作用从小到大，其地位从低到高，所占的空间，先是在一个被市垣围起来的范围之内，继则跳出市垣跑遍全城，又跳过城墙跑到城外，把城包围起来。市从蜷缩在城的边缘到位于城的中心，由城的附属物变成城的主体。在城与市关系的`演变过程中，厚厚的市垣没能挡住市场自我扩散的力量，高高的城墙也没能挡住市场自我扩散的力量。市的自我扩散力量是人建筑的坚固市垣和高矗城墙挡不住的，也是人制定的政策和制度挡不住的。市场依靠自身的力量开辟前进的道路，直至成为调配资源的基础。如果把历史比喻像一条长河，那么市场就是河中之水，它自然地流淌着，冲垮一切障碍，水到渠成。中国的市场经济，既不是从外国学来的，也不是某个人设计出来的，它是几千年来市场力量自我发展的结果。中国的市场经济植根于中国历史之中。
（选自赵德馨《中国历史上城与市的关系》，有删节）
1.联系上下文，对第③段画线句理解正确的一项是（ ）（3分）
A．随着交换方式的发展，市所起作用逐渐扩大，最终在整个城的发展中起到决定性作用。
B．随着交换方式的发展，市所处地位逐渐升高，最终在整个城的发展中居于支配的地位。
C．随着交换方式的发展，市所占空间逐渐拓展，最终超越整个城的范围而扩散到全社会。
D．随着交换方式的发展，市所具力量逐渐增强，最终超越整个城的实力而对其产生威胁。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．第①段紧紧围绕城与市的概念，较为细致地分析了城与市产生时各自所处的不同社会历史背景，并简要说明了二者之间既分且合的独特联系。
B．第②段首先明确城与市关系的演变是社会关系中交换关系演变的集中表现，之后依次剖析了城与市关系在各个社会历史发展阶段的情况，以论证观点。
C．第③段着重指出，市场经济的发展有其自身的动力和规律，而中国市场经济的发展也和外来文化及政策因素无关，而是根植于中国历史发展进程之中。
D．文章前一部分着重阐述城与市关系演变的过程、形态及规律，后一部分着重阐述市场经济发展的历史必然性；全文意在明确城镇化建设与市场经济的关系。
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在历史上，城的出现可以追溯到氏族社会后期，而市作为产品交换和商品交易的场所，出现在距今5 000年前后。
B．奴隶主生产方式和庄主经济都得益于商品货币关系的迅速发展，他们都曾经以各自的方式塑造过城与市的形态。
C．当商业和商人的活动突破市的固有范围，市在空间上与城同大时，城市合一，表明市场交换关系进入商品经济阶段。
D．从有城无市到有市无城，可以看出，城与市关系演变的历史，就是一部市场依靠自身力量不断开拓前行的历史。
参考答案
1.C
2.B
3.C
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与任城许主簿游南池（池在济宁州境）作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律 秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。
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